（一）閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
談到演化和發(fā)展，總有一個詞兒會被人們掛在嘴邊，那就是“優(yōu)勝劣汰”，并且這個理論經(jīng)常被歸結(jié)
到達爾文身上。查爾斯·達爾文的《物種起源》不僅被奉為生物學(xué)的圣經(jīng)，還被很多朋友當(dāng)作指導(dǎo)社會生
活的寶典，但如果你是這樣想的，那就大錯特錯了。以上這種用于解釋社會強調(diào)優(yōu)勝劣汰的理論，被稱為
社會達爾文主義。這其實是對達爾文演化理論的經(jīng)典誤讀。
在達爾文的理論中，壓根就沒有優(yōu)勝劣汰這個詞語。達爾文理論的核心概念包括“過度繁殖”“生存
競爭”“自然選擇”三個基本的概念。在這個理論中，過度繁殖是一切的基礎(chǔ)。如果每一頭雌象一生（30～
90 歲）產(chǎn)仔 6 頭，每頭活到 100 歲，而且都能進行繁殖的話，那么到 750 年以后，一對象的后代就可達到
1900 萬頭。即便是繁殖能力低下的大象，如果不受限制地繁殖，就能夠在可見的地質(zhì)年代中覆蓋滿地球。
這種情況沒有出現(xiàn)，就是因為存在生存競爭，且不說那些虎視眈眈的獅子，單單是長頸鹿和瞪羚這些食草
動物也是大象繁殖的競爭者。
最終，自然選擇就像是一個從沙子里面篩石頭的篩子，只負責(zé)留下那些適應(yīng)環(huán)境的物種或者個體，而
其他物種將消失在演化的漫漫長河中了。歸結(jié)一句話就是，這個世界上的物種根本就沒有優(yōu)劣之分，只有
適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別。
每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀生的手段，并且努力
適應(yīng)于環(huán)境。泛化和特化的實例在自然界同時存在，就拿傳粉系統(tǒng)來說，很多植物選擇了來者不拒的泛化
傳粉系統(tǒng)，所以我們在一朵盛開的向日葵上能看到蜜蜂、食蚜蠅和蝴蝶，它們都能成為潛在的傳粉者，為
向日葵搬運花粉，當(dāng)然這些傳粉動物也會去不同的花朵上瞎逛，這樣就意味著很多花粉被蹭到了錯誤的地
方，這樣的傳粉效率自然是大打折扣了。
當(dāng)然也有很多物種選擇了特化的生活方式。最典型的案例就是蘭科植物與動物之間的關(guān)系，很多蘭科
植物選擇了特定的昆蟲來為自己傳播花粉，提高繁殖成功率。比如，澳大利亞的雕齒錘唇蘭，就是利用花
朵模擬雌性槌唇蘭蜂來吸引雄性槌唇蘭蜂。雄性槌唇蘭蜂會不斷上當(dāng)受騙，在這些無法完成交配的假女友
之間穿梭，在這個過程中就完成定向傳播花粉的任務(wù)，這不僅大大節(jié)約了花粉，并且那些被騙的槌唇蘭蜂
還有可能因為慌張飛到更遠的地方，增加了蘭花基因交流的機會，為蘭花創(chuàng)造由了更多的基因組合和可能
性。比較這樣的效率差別，從泛化到特化的趨勢也就不難理解了。
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回顧人類與植物的種種關(guān)系，依托于人類今天對植物的認識和了解，去討論在未來的發(fā)展過程中，人
類和植物的關(guān)系將何去何從，在生物技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)極大發(fā)展的今天，我們與植物的關(guān)系是否發(fā)生
子根本性的轉(zhuǎn)變，都是值得討論的問題。
除去上面兩個方面，還有一個重要的概念——物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡單來說，所有的生
物包括文明都是在既有的道路上進行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走。如果沒有深入了解演化概念，
我們會自然而然地把演化的過程，想象成一個用橡皮泥捏泥塑的過程，一旦發(fā)現(xiàn)不合適就會重新搓揉成團，
一切從頭再來。但是真實的情況并非如此，演化只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行修補，并沒有退回到起始點這個
選項。比如，重新進入海洋的哺乳動物——鯨，并沒有重新裝備適合水中呼吸的腮，而是擁有了可以開閉
的呼吸孔和長時間不交換氧氣的肺。對大多數(shù)物種而言，適應(yīng)特定環(huán)境的演化結(jié)果，就像是站在某個山峰
的頂端，這些頂端遙遙相望，卻是可望而不可即。
（摘編自史軍《植物塑造的人類史》）
材料二：
半個世紀以來，人類活動使全球的野生物種群數(shù)量平均減少了 68%，1970 年至 2016 年間，人類導(dǎo)致了
4392 種哺乳動物、魚類、鳥類、爬行動物、兩棲動物的種群規(guī)模和生物多樣性以驚人的速度消失。其中，
從 1970 年以來，淡水哺乳動物、鳥類、兩棲動物和爬行動物的種群數(shù)量平均每年減少 4%。淡水生態(tài)系統(tǒng)中
生物多樣性下降的速度超過了白堊紀末期導(dǎo)致恐龍大滅絕的速度。
從統(tǒng)計來看，工業(yè)革命以來，人類改造自然的能力極大增強，與此同時，人類開始改變了農(nóng)耕文明時
期對于動植物的一些態(tài)度和方式，人類對大自然出現(xiàn)了過度開發(fā)和利用的情況，導(dǎo)致了生態(tài)的失衡及持續(xù)
性。
伴隨著對大自然的破壞，人類也付出過慘痛的代價。人類對野生動植物的開發(fā)——捕獵、貿(mào)易、棲息
地破壞和城市化開墾，促進了野生動物與人類之間的密切接觸，從而提高了病毒溢出的風(fēng)險。野生動物中，
那些豐度增加、良好適應(yīng)了人類主導(dǎo)下的環(huán)境的野生動物，與人類共享更多的病毒數(shù)量。其中包括一些嚙
齒動物、蝙蝠和靈長類動物。人類傳染病 60%來源于動物，50%的動物傳染病可傳染給人類。1970 年至今，
新發(fā)和再發(fā)傳染病中超過 75%為人獸共患。
我們?nèi)祟惤?jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明小碎步前進后，進入工業(yè)文明的快速躍進期，如今，地球 25%的生產(chǎn)力供養(yǎng)著
人類，南北極有了人類的房屋，第三極留下了人類痕跡，就連深不見底的馬里亞納海溝也有人類的潛水器。
當(dāng)人類快速前行時，不能忘記思索我們該如何處理與動植物之間的關(guān)系。
（摘編自趙序茅《回眸：人類文明與動植物關(guān)系史》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 材料一提到，如果我們把達爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”當(dāng)作指導(dǎo)社會生活的寶典，其實是對達爾文演化理
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論的經(jīng)典誤讀。
B. 材料一認為，在生物的演化和發(fā)展過程中，環(huán)境起到至關(guān)重要的決定性作用，是否適應(yīng)環(huán)境成了是否被
淘汰的重要標(biāo)準。
C. 材料二認為，工業(yè)革命促使人們改變了農(nóng)耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和方式，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了
諸多不利影響。
D. 材料一和材料工都談到人類和某些環(huán)境要素的關(guān)系，也都開始思考人類和身邊環(huán)境和諧相處的問題，且
飽含憂患意識。
2. 根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 達爾文理論涉及到多個不同概念，“過度繁殖”在其理論體系中處于基礎(chǔ)地位。
B. 所有物種的生存原則其實都相同，即擁有自己的生存手段并適應(yīng)生存的環(huán)境。
C. 特化傳粉系統(tǒng)可幫助植物減少傳粉者，并能夠節(jié)省花粉，增加基因交流機會。
D. 所有生物的演化只能是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上的不斷完善和改造，而難以回到起始點。
3. 下列對材料一和材料二行文的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 材料一以“演化和發(fā)展”引入正文，層層分析，闡釋人類文明和動植物的關(guān)系史。
B. 材料一先破后立，在否定很多人的誤讀基礎(chǔ)上，提出自己的觀點，銜接自然連貫。
C. 材料一在行文過程中多處詳細地列舉事例，以形象生動的方式將寫作對象具體化。
D. 材料二層層遞進，采用了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深。
4. 材料一最后一段“除去上面兩個方面，還有一個重要的概念?！辈牧弦蝗闹攸c說明了哪三個方面的問題？
請篇要概括。
5. 兩則材料分別是科普文和論述類文章，但都體現(xiàn)了行文的準確嚴謹性，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
【答案】1. D 2. B 3. A
4. ①物質(zhì)沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)境的區(qū)別；②植物從泛化到特化的生存方式是正常發(fā)展趨勢；③
演化沒有回頭路可走。
5. ①對關(guān)于科學(xué)判斷的陳述加以適當(dāng)界定，列出關(guān)鍵數(shù)字，更加精準，如材料一第二段和材料二第一段中
的數(shù)字，增強了文章的表達力度。②材料一采用了并列式結(jié)構(gòu)，材料二采用了層進結(jié)構(gòu)，整體層級清晰。
③兩則材料在文章多次使用“這其實是”“歸結(jié)一句話就是”“除去上面兩個方面，還有一個重要的概念”
“不能忘記思索”這類的提示語，增強了文章前后內(nèi)容的嚴密邏輯性。
【解析】
【1 題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
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A.“如果我們把達爾文提出的‘優(yōu)勝劣汰’當(dāng)作指導(dǎo)社會生活的寶典”說法錯誤，依據(jù)材料一第一段“談
到演化和發(fā)展，總有一個詞兒會被人們掛在嘴邊，那就是‘優(yōu)勝劣汰’，并且這個理論經(jīng)常被歸結(jié)到達爾
文身上”和第二段“在達爾義的理論中，壓根就沒有優(yōu)勝劣汰這個詞語”可知，“優(yōu)勝劣汰”并非是達爾義
提出的，選項于文無據(jù)。
B.“環(huán)境起到至關(guān)重要的決定性作用”說法錯誤，依據(jù)材料一第三段“這個世界上的物種根本就沒有優(yōu)劣
之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別”和第四段“每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相
似，就是找到適合自己謀生的手段，并且努力適應(yīng)于環(huán)境”可知，環(huán)境在演化和發(fā)展中起到一定的作用，
選項“環(huán)境起到至關(guān)重要的決定性作用”夸大了環(huán)境在演化和發(fā)展中的作用。
C.“工業(yè)革命促使人們改變了農(nóng)耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和方式”說法錯誤，依據(jù)材料二第二段
“工業(yè)革命以來，人類改造自然的能力極大增強，與此同時，人類開始改變了農(nóng)耕文明時期對于動植物的
一些態(tài)度和方式”可知，原文是說工業(yè)革命以來，人類開始改變了農(nóng)耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和
方式，選項“工業(yè)革命促使人們改變了”，強加因果關(guān)系。
故選 D。
【2 題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“所有物種的生存原則其實都相同”說法錯誤，依據(jù)材料一第四段“每一個物種的生存原則與我們每個
人生活的原則非常相似”可知，原文是說“相似”，選項“都相同”曲解文意。
故選 B。
【3 題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
A.“闡釋人類文明和動植物的關(guān)系史”分析錯誤，依據(jù)材料一第六段“回顧人類與植物的種種關(guān)系，依托
于人類今天對植物的認識和了解，去討論在未來的發(fā)展過程中，人類和植物的關(guān)系將何去何從，在生物技
術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)極大發(fā)展的今天，我們與植物的關(guān)系是否發(fā)生子根本性的轉(zhuǎn)變，都是值得討論的問題”
可知，原文在闡釋植物在演化發(fā)展中幾個重點方向的內(nèi)容，并沒有闡釋人類文明和動植物的關(guān)系。
故選 A。
【4 題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
（1）依據(jù)材料一第三段“歸結(jié)一句話就是，這個世界上的物種根本就沒有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)
境的差別”可知，物質(zhì)沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)境的區(qū)別；
（2）依據(jù)材料一第四段“每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀
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生的手段，并且努力適應(yīng)于環(huán)境。泛化和特化的實例在自然界同時存在”和第五段“當(dāng)然也有很多物種選
擇了特化的生活方式”“比較這樣的效率差別，從泛化到特化的趨勢也就不難理解了”可知，植物從泛化
到特化的生存方式是正常發(fā)展趨勢；
（3）依據(jù)材料一第六段“除去上面兩個方面，還有一個重要的概念——物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。
簡單來說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走”可知，
所有的生物演化沒有回頭路可走。
【5 題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。
（1）從說明方法上看，大量使用了列數(shù)字的說明方法。比如材料一第二段中“如果每一頭雌象一生（30～
90 歲）產(chǎn)仔 6 頭，每頭活到 100 歲，而且都能進行繁殖的話，那么到 750 年以后，一對象的后代就可達到
1900 萬頭”和材料二第一段中“人類活動使全球的野生物種群數(shù)量平均減少了 68%，1970 年至 2016 年間，
人類導(dǎo)致了 4392 種哺乳動物、魚類、鳥類、爬行動物、兩棲動物的種群規(guī)模和生物多樣性以驚人的速度消
失”均使用了大量的數(shù)字，使說明的事物準確無誤，具有很強的科學(xué)性，以便讀者理解和記憶。
（2）從論證結(jié)構(gòu)上看，材料一采用了并列式結(jié)構(gòu)，材料一開頭通過對“演化和發(fā)展”兩個概念的解釋，引
入正文，從第三段開始層層分析了三個問題，第一個問題即第三段的“歸結(jié)一句話就是，這個世界上的物
種根本就沒有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別”，也就是說物質(zhì)沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)
境的區(qū)別；第二個問題即第五段的“當(dāng)然也有很多物種選擇了特化的生活方式”“比較這樣的效率差別，
從泛化到特化的趨勢也就不難理解了”，也就是說植物從泛化到特化的生存方式是正常發(fā)展趨勢；第三個
問題即第六段的“除去上面兩個方面，還有一個重要的概念——物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡單來
說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走”，也就是說所
有的生物演化沒有回頭路可走。采用并列式條例清晰，便于讀者理解。
材料二采用了層進結(jié)構(gòu)，采用了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深。第一段發(fā)現(xiàn)問題，
即“發(fā)現(xiàn)半個世紀以來，人類活動使全球的野生物種群數(shù)量平均減少了 68%”；第二段提出問題，即“人
類對大自然出現(xiàn)了過度開發(fā)和利用的情況，導(dǎo)致了生態(tài)的失衡及持續(xù)性”；第三、四段分析問題，即“伴
隨著對大自然的破壞，人類也付出過慘痛的代價”。
（3）語言嚴密，具有很強的邏輯性和嚴謹性。兩則材料在文章中多次使用一些使前后內(nèi)容具有嚴密邏輯性
的提示語，比如材料一中“這其實是對達爾文演化理論的經(jīng)誤讀”和“在達爾文的理論中，壓根就沒有優(yōu)
勝劣汰這個詞語”，這兩句話具有高度的總結(jié)性；比如材料一中“但是真實的情況并非如此”，體現(xiàn)了作
者明確的觀點；比如材料二中“從統(tǒng)計來看，工業(yè)革命以來”，體現(xiàn)了作者觀點的有據(jù)可查；比如材料二
中“不能忘記思索我們該如何處理與動植物之間的關(guān)系”，體現(xiàn)了作者解決問題的決心。
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（二）閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
追 獵
賈月珍
深秋的上窩鋪層林盡染，湛藍如洗的晴空下，山花悄無聲息地散發(fā)著香味，引來翩翩蝴蝶駐足，不肯
離去。云雀扇動翅膀，沖向九霄，去舔嘗白云的味道，一翻身，在海一樣的天空中洗起了澡。
達爾罕抬起獵槍瞄向云雀。在 10 歲的孩子中，他的個子有點小，槍托不時磕碰著腿肚子。
那是支老獵槍，槍托磨得油光锃亮，槍身上銹跡斑斑。
達爾罕想象著子彈從槍膛飛出，像火箭一樣躥上云端，擊中那高空盤旋的大雕。
“爺爺，您打到的最大獵物是啥？狼？”
爺爺沒有回答。
他們走進白樺林。
“到了?！睜敔斦f。
達爾罕看見前方樹林中有座木屋，只是沒有窗玻璃。
爺爺是護林員。年輕時，爺爺一邊護林一邊打獵。達爾罕從沒見爺爺帶著獵物回去。不過，爺爺?shù)墨C
槍卻一直保留著，就放在房子的梁上。達爾罕一直希望爺爺用它打只獵物回來，于是，這次就央求爺爺摘
了下來，帶它進山。
爺爺忙著找紙把窗糊上。達爾罕一直撫摸著那支獵槍。
爺爺招呼：“走吧?！?br>達爾罕驚喜地問：“打獵嗎？”
“巡林。”爺爺說。
“要是有壞家伙破壞樹，用獵槍打他嗎？”達爾罕多希望獵槍派上用場啊。
爺爺有固定的巡視路線?？匆姴輩怖镉心_印就停下仔細察看，有時候會循著走一會兒。
太陽偏斜，橙黃的光透過葉隙照進林間。巡視完，他們就回木屋了。
達爾罕盼著有事發(fā)生，一只突然鉆出來的野兔，甚至罕見的狐貍。它們不就在叢林里嗎？怎么還不出
現(xiàn)呢？
吃完飯，他們躺在床上。屋子里漆黑一片，達爾罕瞪大眼睛，仍什么也看不見，只能靜靜地聽。山風(fēng)
時而嗷的一聲長鳴，像誰在吹哨子。
突然，咔的一聲響，達爾罕一激靈坐起來。爺爺也坐起來。他們一齊朝窗戶看。
窗戶上的紙裂開了，一縷夜光打進來，撕裂的紙洞處，有雙黑眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)。
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爺爺立刻打亮手電筒照去。
黑眼睛迎著光，瞇了起來，并沒有逃。
爺爺輕輕下床，朝那雙眼睛走過去，快到窗戶時，眼睛消失了。
達爾罕跟在爺爺身后，打開門察看，只見一個黑影閃進草中。
爺爺晃著手電筒在草中照了幾次，又往樹林深處照了照：“是狐貍。”“狐貍！”達爾罕立刻精神一振，
“我們?nèi)プ钒桑　?br>“早跑了。”爺爺說著，進屋又找了一張紙重新糊在窗戶上。
達爾罕叮囑爺爺：“要是再來，一定抓住它。”
“這東西精明得很，肯定不再來了。”
達爾罕多希望那是一只沒有記性的狐貍。
如他所愿，第二天，狐貍又來了，仍然是咔的一下把窗戶紙抓開。達爾罕動作又慢了，因為他沒想到
這真的是一只不長記性的狐貍。
第三天夜里，達爾罕一點也沒睡著，瞪著窗欞，一縷夜光透過木縫打進屋里，眼睛不再“失明”，只
要有影子出現(xiàn)立刻就能看見。
深夜降臨，狐貍果然來了。它趴在窗欞上向里望，兩只眼睛滴溜溜地轉(zhuǎn)，達爾罕輕輕地舉起槍瞄準，
摟著扳機的手有點哆嗦，他希望打中它，又害怕打死它。
正猶豫著，狐貍跳了下去，木門刷刷響，是指甲抓撓而發(fā)出的聲音。
“爺爺，狐貍撓門呢。”達爾罕握著槍的手出汗了。
爺爺起身，走到門口，側(cè)耳細聽。
仍然是咔哧的撓門聲。
達爾罕興奮地端起槍跟去，把手搭在扳機上，準備等爺爺一打開門就開槍。
爺爺輕輕地把門推開一條縫，夜色中，一只狐貍蹲坐在門口，喉嚨里嗚嗚作響。
達爾罕一個箭步?jīng)_過去，從爺爺?shù)谋蹚澫绿匠鲱^，對著狐貍扣動扳機。
“啊，沒有子彈！”達爾罕惱怒地大叫。
就在扳機扣動的一瞬間，狐貍受到驚嚇，掉頭就跑。
“追！”爺爺說著就邁開步子。
達爾罕也追上去，仍然緊緊握著那支槍，盡管槍里沒有子彈，但他覺得只有背著槍才像真正的獵人。
狐貍跑進密密的叢林，身子忽隱忽現(xiàn)。達爾罕和爺爺緊緊跟隨。狐貍跑著，不時回頭看看祖孫倆。
作為老獵人的爺爺似乎明白了：“它要帶我們?nèi)ヒ粋€地方?！?br>“去哪兒？”
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“跟去就知道了?！?br>達爾罕想到狐貍精。他既驚恐又好奇。
跑了一陣，狐貍在樺樹下停住了。
爺爺慢慢走近，狐貍并沒有逃，它不時低頭嗅嗅。
爺爺用手電筒朝低處照去，只見狐貍身旁的石洞下，躺著一只小狐貍，直挺挺的，不知是否活著。
達爾罕也湊過去看，那只小狐貍緊閉眼睛，它的尖嘴上套著一個飲料瓶。
“這小東西的嘴被箍住了。”爺爺從腰間摘下尖刀，塑料瓶很容易就拿下來了。
可是，小狐貍?cè)匀灰粍硬粍印．吘惯^去好幾天，至少，從大狐貍第一天把紙抓開，它的嘴就被套住了，
很難想象，大狐貍這幾天是怎么喂它食物，幫它活下來的。
爺爺摸摸小狐貍：“還活著，我們得把它抱回去?！?br>“好，我來抱?！边_爾罕忙蹲下身，向小狐貍伸出手?？纱蠛偼蝗换⒁曧耥竦氐伤€不時恐懼地看
他背后的槍。
“你還是站遠點吧?！睜敔斦f著抱著小狐貍離開。大狐貍一直跟隨其后。達爾罕無精打采的，槍托磕碰
腿肚子時，恨不得扔掉。
小狐貍漸漸地蘇醒了，跑出去，緊緊偎依在大狐貍身邊。這期間，大狐貍一直守在門口，一刻也不曾
離開。小狐貍像個小影子一樣跟著大狐貍跑進叢林里去了。
達爾罕知道它們在那樹下的石洞里，有時很想看看小狐貍怎么樣了，可一直沒有去打擾它們。有時巡
林，偶然相遇，那一大一小定定地站著，望著這邊的祖孫倆，抖抖耳朵，達爾罕則吹一聲口哨，揮揮手，
而不是舉起槍，因為，他早已把槍掛到了房梁上。
（有刪改）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A. 文中“槍托磨得油光锃亮”，說明爺爺曾經(jīng)常使用這把獵槍；“槍身上銹跡斑斑”則暗示這把槍已經(jīng)很
久沒有使用。
B. 文中的爺爺說話簡短，他甚至沒有回答達爾罕關(guān)于“打到的最大獵物是啥”的問題，說明爺爺有沉默寡
言的個性。
C. 文中達爾罕面對期盼已久的獵物，“從爺爺?shù)谋蹚澫绿匠鲱^，對著狐貍扣動扳機”，寫出了達爾罕興奮
緊張的心理。
D. 達爾罕曾把自己當(dāng)做真正的獵人而手不離槍，后來卻“早已把槍掛到了房梁上”，小說以此前后呼應(yīng)，
并暗示主旨。
7. 下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
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A. 本文開頭描繪了山中的美麗景色，與《哦，香雪》對香雪歸途中小溪歡騰景色的描寫作用相同，都烘托
了人物興奮歡樂心情。
B. 文中提到木屋沒有窗玻璃，同《百合花》所寫的槍筒里的野菊花一樣，都是重要的細節(jié)描寫，具有推動
情節(jié)發(fā)展的作用。
C. “爺爺是護林員”一段，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖救助李小二的情節(jié)同屬于插敘，豐富人物形象，
使文章曲折有致。
D. 本文中狐貍“虎視眈眈”的眼睛，同《復(fù)活》瑪絲洛娃“斜睨的眼睛”一樣，都是神態(tài)描寫，表現(xiàn)對主
人公的不信任。
8. 請結(jié)合文本簡要分析狐貍出現(xiàn)之后達爾罕追獵的心理變化過程。
9. 評論家認為，兒童文學(xué)最常見的三大母題是“自然”“童心”“愛”。如果從中任選一個作為關(guān)鍵詞寫
一則文學(xué)評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。
【答案】6. B 7. D
8. ①狐貍第一次出現(xiàn)，充滿興奮和期待。
②狐貍第二天來的時候，感到意外。
③狐貍第三次來的時候，緊張、害怕、興奮，還有發(fā)現(xiàn)沒有子彈后的惱怒。
④爺爺救助狐貍 時候，心生悔恨。
9. 自然：
①故事發(fā)生在自然（山林）中，展現(xiàn)的是人與自然（狐貍）的關(guān)系。
②主人公是與自然息息相關(guān)的護林員爺爺和他的孫子達爾罕。
③表達了關(guān)愛生命、保護自然的主題。
童心：
①主人公是作為兒童的達爾罕。
②主要從兒童的視角展開故事情節(jié)。
③表達了兒童達爾罕的心理變化和成長過程。
愛：
①爺爺在巡林中，促使達爾罕成長，體現(xiàn)對孫子的大愛。
②爺爺和達爾罕救助小狐貍，體現(xiàn)了人類對生命和自然的愛。
③大狐貍冒險向人類求助，體現(xiàn)動物的母愛。
【解析】
【導(dǎo)語】本文通過達爾罕和爺爺在深秋的森林中巡林和追獵狐貍的故事，展現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。達
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爾罕從渴望打獵到最終放下獵槍，體現(xiàn)了他對生命的尊重和成長。爺爺?shù)某聊蜒院图毿暮亲o，反映了他
對自然的敬畏和保護。狐貍母子情深的描寫，增強了故事的溫情和感人力量。文章通過細膩的描寫和生動
的情節(jié)，傳遞了愛與自然的主題，具有深刻的教育意義。
【6 題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。
B.“說明爺爺有沉默寡言的個性”錯誤。根據(jù)文意可以推知，爺爺不回答孫子的問題緣于他對曾經(jīng)打獵的
經(jīng)歷不愿提及。
故選 B。
【7 題詳解】
本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
A.“都烘托了人物興奮歡樂心情”錯，本文只是單純描寫人物身處的自然環(huán)境，沒有烘托人物心情；
B.“都……具有推動情節(jié)發(fā)展的作用”錯，《百合花》中槍筒里的野菊花沒有這一作用；
C.“使文章曲折有致”錯誤，本文的插敘“爺爺是護林員。年輕時，爺爺一邊護林一邊打獵”就是好簡單
交代背景，談不上“使文章曲折有致”。
故選 D。
【8 題詳解】
本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。
①狐貍第一次出現(xiàn)，“達爾罕立刻精神一振”“達爾罕叮囑爺爺：‘要是再來，一定抓住它?！薄斑_爾罕多
希望那是一只沒有記性的狐貍”，知道是狐貍后精神一振，期待狐貍沒記性再來，此時達爾罕充滿興奮和
期待；
②“達爾罕動作又慢了，因為他沒想到這真的是一只不長記性的狐貍”，狐貍第二天來的時候，感到意外。
③狐貍第三次來的時候，“達爾罕輕輕地舉起槍瞄準，摟著扳機的手有點哆嗦，他希望打中它，又害怕打死
它”“‘啊，沒有子彈！‘達爾罕惱怒地大叫”，第三次看到狐貍，達爾罕緊張、害怕、興奮，發(fā)現(xiàn)沒有子
彈后，內(nèi)心惱怒。
④“‘你還是站遠點吧?！癄敔斦f著抱著小狐貍離開。大狐貍一直跟隨其后。達爾罕無精打采的，槍托磕碰
腿肚子時，恨不得扔掉”，爺爺救助狐貍的時候，達爾罕感受到狐貍的母愛、感情，心生悔恨。
【9 題詳解】
本題考查學(xué)生探究文章意蘊擬寫評論的能力。
自然：
①“深秋的上窩鋪層林盡染，湛藍如洗的晴空下，山花悄無聲息地散發(fā)著香味，引來翩翩蝴蝶駐足，不肯
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離去。云雀扇動翅膀，沖向九霄，去舔嘗白云的味道，一翻身，在海一樣的天空中洗起了澡”，故事發(fā)生
在美麗的山林中；一只狐貍向人類求助，爺爺救了小狐貍，小說展現(xiàn)的是人與自然、狐貍的關(guān)系；
②主人公爺爺是護林員，他的十歲的孫子達爾罕與爺爺一起生活，陪伴爺爺護林。他們的工作、生活與自
然息息相關(guān)；
③爺爺當(dāng)護林員，不再打獵，僅留有獵槍，達爾罕目睹狐貍求助、爺爺救小狐貍后，內(nèi)心充滿對自然界中
野生動物的喜愛，而狐貍母子也是感念爺倆，彼此和諧相處，小說表達了關(guān)愛生命、保護自然的主題。
童心：
小說主要從作為兒童的達爾罕的角度敘事，細膩描寫他的語言、行動、心理，成長，小說主人公是作為兒
童的達爾罕；
小說完整呈現(xiàn)了兒童達爾罕接觸狐貍過程的心理變化，一開始充滿興奮和期待，后來要捉住狐貍，在看到
爺爺救助狐貍后，感受到動物的情感，心生悔恨，最后和狐貍母子和諧相處，表達了兒童達爾罕的心理變
化和成長過程。
愛：
①爺爺做護林員不再打獵，孫子喜歡獵槍，允許孫子背著獵槍和自己一起巡林，但暗中把子彈卸下，避免
了孫子在射擊狐貍時犯錯。爺爺不再打獵，巡林時細心觀察林地，救助小狐貍，他對自然的敬畏和保護，
都促使達爾罕成長，體現(xiàn)對孫子的大愛；
②爺爺了解了大狐貍的意圖，成功和達爾罕救助了小狐貍，并目視它們返回上林，體現(xiàn)了人類對生命和自
然的愛；
③大狐貍知道人類有獵槍，在達爾罕射擊不成功后還是引導(dǎo)爺兩個去救助小狐貍，它冒險向人類求助，體
現(xiàn)動物的母愛。
（三）閱讀Ⅲ（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
匈奴①自衛(wèi)、霍度幕以來，希復(fù)為寇，遠徙北方，休養(yǎng)士馬，習(xí)射獵，數(shù)使使于漢，好辭甘言求請和親。
漢使北地人王烏等窺匈奴，烏從其俗，去節(jié)入穹廬，單于愛之，佯許甘言，為遣其太子入漢為質(zhì)。漢使楊
信于匈奴，信不肯從其俗，單于曰：“故約漢嘗遣翁主，給繒絮食物有品，以和親，而匈奴亦不擾邊。今乃
欲反古，令吾太子為質(zhì)，無幾矣。”信既歸漢又使王烏往而單于復(fù)諂以甘言欲多得漢財物，紿謂王烏曰：“吾
欲入漢見天子，面相約為兄弟?！蓖鯙鯕w報漢，漢為單于筑邸于長安。匈奴曰：“非得漢貴人使，吾不與誠
語?！毙倥蛊滟F人至漢，病，漢予藥，欲愈之，不幸而死。漢使路充國佩二千石印綬往使，因送其喪，厚
葬直數(shù)千金，曰：“此漢貴人也。”單于以為漢殺吾貴使者，乃留路充國不歸。諸所言者，單于特空紿王烏，
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殊無意入漢及遣太子。于是匈奴數(shù)使奇兵侵犯漢邊。乃拜郭昌為拔胡將軍，及浞野侯屯朔方以東，備胡。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀十三》）
材料二：
夷狄不可以中國之治治也。譬若禽獸然，求其大治，必至于大亂。先王知其然，是故以不治治之，乃
深治也。何休曰：“王者不治夷狄。錄戎來者不拒，去者不追也?！狈蛱煜轮羾?，而用法之至詳者，莫過
于《春秋》。
中國之不可以一日背，而夷狄之不可以一日向也。其不純者，足以寄其褒貶，則其純者可知矣。戎者，
豈特如秦、楚之流入于戎狄而已哉！然而《春秋》書之曰“公②會戎于潛”，公無所貶而戎為可會，是獨何
歟？夫戎之不能以會禮會公亦明矣，此學(xué)者之所以深疑而求其說也。故曰：王者不治夷狄，錄戎來者不拒，
去者不追也。
夫以戎之不可以化誨懷服也，彼其不悍然執(zhí)兵，以與我從事③于邊鄙，則已幸矣，又況乎知有所謂會者，
而欲行之，是豈不足以深嘉其意乎？不然，將深責(zé)其禮，彼將有所不堪，而發(fā)其憤怒，則其禍大矣。仲尼
深憂之，故因其來而書之以“會”，曰，若是足矣。是將以不治深治之也。由是觀之，《春秋》之疾戎狄者，
非疾純?nèi)值艺?，疾夫以中國而流入于戎狄者也?br>（節(jié)選自蘇軾《王者不治夷狄論》，有到減）
注：①匈奴：屬于夷狄。②公：魯隱公。③從事：騷擾。
10. 材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
信既歸 A 漢 B 又使 C 王烏往 D 而單于復(fù)諂 E 以甘言 F 欲多 G 得漢財物
11. 下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 窺，看，引申為“打探”，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”的“窺”意思不相同。
B. 因，趁機，與《鴻門宴》“項王即日因留沛公于飲”的“因”意思不相同。
C. 歸，使……回去，使動用法，與《六國論》“李牧連卻之”的“卻”用法相同。
D. 鄙，邊疆，與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”字用法相同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 衛(wèi)青、霍去病率兵穿越大漠后，匈奴很少侵擾漢朝，于是休養(yǎng)士卒馬匹，進行涉獵訓(xùn)練，并多次派遣使
者用甜言蜜語向漢朝請求和親。
B. 王烏遵從匈奴風(fēng)俗，放下使者旄節(jié)進入氈帳，單于因此很喜歡他，假意用好聽的話許諾；楊信出使，不
遵從匈奴風(fēng)俗，單于大為不悅。
C. 匈奴使者病死在漢朝，雖然漢朝帶著誠意送回靈柩，但匈奴單于認為漢朝殺害了本國的使者，自己的真
誠得不到回報，于是出兵漢朝。
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D. 蘇軾認為中原文明一天也不能夠違背，而蠻荒之地也是一天都不可以趨向。蠻夷來到中原，與秦國、晉
國的人進入蠻荒之地并不一樣。
13. 把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）單于愛之，佯許甘言，為遣其太子入漢為質(zhì)。
（2）先王知其然，是故以不治治之，乃深治也。
14. 何休認為對夷狄應(yīng)當(dāng)“來者不拒，去者不追”，請結(jié)合兩則材料概括“來者不拒”的表現(xiàn)和“去者不追”
的原因。
【答案】10. ADF
11. D 12. C
13. （1）單于很喜歡他，假意用好聽的話許諾，要為王烏派匈奴太子到漢朝做人質(zhì)。
（2）先前的君王們知道這個道理，所以采用了不主動治理的方法治理他們，才是深化治理。
14. “來者不拒”的表現(xiàn)：
（1）漢朝得知單于答應(yīng)會面之后，在長安為單于修建宮邸。
（2）魯隱公沒有貶低戎人，并在潛地會見了戎人。
“去者不追”的原因：荒蠻之地的人不能夠用道德教化使之順服。
【解析】
【導(dǎo)語】這兩則材料分別從歷史事件和理論探討的角度，展現(xiàn)了漢朝與匈奴之間的復(fù)雜關(guān)系。材料一通過
具體的歷史事件，描述了漢朝與匈奴在外交上的互動，揭示了雙方在政治、文化上的差異與沖突，尤其是
匈奴對漢朝的反復(fù)態(tài)度和漢朝的外交策略。材料二則從理論層面，探討了中原文明與夷狄之間的關(guān)系，強
調(diào)了“以不治治之”的理念，認為對夷狄應(yīng)采取寬容的態(tài)度，避免過度干預(yù)，以防止更大的沖突。
【10 題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：楊信回來后，漢朝再次派王烏前往匈奴，單于又用好話獻媚，希望多得到漢朝的財物。
“信既歸”是主謂結(jié)構(gòu)，后面“漢”是下句主語，故 A 處斷開；
“漢”是主語，“使”是謂語，“王烏”既是“使”的賓語，又是“往”的主語，中間都不斷開，故 D 處斷
開；
“單于復(fù)諂以甘言”是狀語后置句，應(yīng)在狀語“以甘言”后 F 處斷開。
故選 ADF。
【11 題詳解】
本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
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A.正確。打探/覬覦，伺機奪取。句意：漢朝派北地人王烏等前去窺探匈奴的虛實。/君臣牢固地守衛(wèi)著這
些地盤，以便伺機奪取衰弱的東周王朝。
B.正確。趁機/就。句意：順便將匈奴使臣靈柩送回。/項王當(dāng)天就留下沛公喝酒。
C.正確。都是使動用法，使……回去/使……后退。句意：所以將路充國扣留匈奴，不放他回國。/李牧接
連打敗了他們。
D.錯誤。用法不同，邊疆/把……作為邊邑。句意：對我們的邊塞進行騷擾。/越過別國把遠方的鄭國作為
秦國的東部邊邑。
故選 D。
【12 題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“自己 真誠得不到回報”錯誤，原文“單于特空紿王烏，殊無意入漢及遣太子”，說明匈奴自始至終
都是虛假誆騙的態(tài)度，談不上真誠。
故選 C。
【13 題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“愛”，喜歡；“佯”，假裝；“甘言”，好聽的話。
（2）“然”，代詞，這個道理；“是故”，因此；“不治”，不主動治理；“深”，深化。
【14 題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。
“來者不拒”的表現(xiàn)：
（1）比如材料一王烏歸報漢，說單于要“入漢見天子”，于是“漢為單于筑邸于長安”，即漢朝得知單于
答應(yīng)會面之后，在長安為單于修建宮邸。
（2）比如材料二中《春秋》記載“公會戎于潛”，魯隱公沒有貶低戎人，并在潛地會見了戎人。
“去者不追”的原因：
根據(jù)材料二“戎之不可以化誨懷服也”可知，是因為荒蠻之地的人不能夠用道德教化使之順服。
參考譯文：
材料一：
匈奴自衛(wèi)青、霍去病率軍穿越大沙漠以來，很少再對漢朝進行侵擾，遷往北方很遠的地方，休養(yǎng)士卒
馬匹，進行射獵訓(xùn)練，并多次派使臣到漢朝來，用甜言蜜語請求和親。漢朝派北地人王烏等前去窺探匈奴
的虛實，王烏遵從匈奴的風(fēng)俗，放下使者的旄節(jié)，自己進入匈奴單于的氈帳之中。單于很喜歡他，假意用
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好聽的話許諾，要為王烏派匈奴太子到漢朝做人質(zhì)。漢朝又派楊信為使者前往匈奴。楊信不肯遵從匈奴的
風(fēng)俗，單于說：“據(jù)從前的盟約，漢朝曾將其藩王的女兒嫁到匈奴來，供給一定數(shù)量的繒絮、食物，用這種
方式和親，匈奴也不再侵擾漢朝的邊境。如今卻要違反以往的盟約，讓我的太子去做人質(zhì)，那還能剩下什
么呢？”楊信回來后，漢朝再次派王烏前往匈奴，單于又用好話獻媚，希望多得到漢朝的財物，騙王烏說：
“我想親自到漢朝去面見天子，相互結(jié)為兄弟?！蓖鯙趸貋砗髨蟾鏉h武帝，漢武帝下令在長安為單于修建宮
邸。匈奴又表示：“除非漢朝派地位尊貴的人作為使者前來，否則我們不說實話?！毙倥傻匚蛔鹳F的人到
漢朝來，來人生了病，漢朝給他藥吃，想治好他的病，但他卻不幸死去。于是，漢朝派路充國佩帶二千石
官員的印綬出使匈奴，順便將匈奴使臣靈柩送回，并致送豐厚的喪葬費，價值數(shù)千金，又對匈奴介紹路充
國說：“這是漢朝地位尊貴的人?！眴斡谡J為是漢朝將其尊貴的使臣殺了，所以將路充國扣留匈奴，不放他
回國。以前所說的話，都是單于故意用空言欺騙王烏，他根本就無意到漢朝去，也無意派太子去。因此匈
奴屢次派出奇兵，侵犯漢朝邊界。于是，漢武帝任命郭昌為拔胡將軍，與浞野侯趙破奴屯兵于朔方以東地
區(qū)，防備匈奴。
材料二：
蠻荒之地的人是不可以用中原的治理方法來治理的。他們就像沒有被馴化的野獸，如果尋求這種大規(guī)
模的治理，必定會引起這個地方的大亂。先前的君王們知道這個道理，所以采用了不主動治理的方法治理
他們，才是深化治理。東漢今文經(jīng)學(xué)家、儒學(xué)大師何休說過：“中原的君王不去治理蠻荒之地，對待荒蠻之
地的政策就是來到的人不拒絕，離開了也不去追回?！碧煜玛P(guān)于這方面的嚴格規(guī)定，和方法記載最詳細的，
沒有能夠超過《春秋》這部書的。
中原文明是一天也不可以違背的，而蠻荒之地也是一天也不可以趨向的。如果不是純粹的中原文明，
完全可以不去評價對錯，那么作為純粹的中原文明就顯現(xiàn)可知了。荒蠻之人（來到中原），怎么能和秦國、
晉國的人進入蠻荒之地一樣呢？然而《春秋》書上記載“魯隱公在潛地會見戎人”，隱公沒有貶低戎人而
認為可以會見，他為什么非要這么做呢？很明顯這是因為戎人不能按照會見的禮儀來拜見隱公，這也是后
世學(xué)者為什么會深深懷疑而尋求答案的原因，所以說：中原的君王不去治理蠻荒之地，對待荒蠻之人的政
策就是來到的人不拒絕，離開了也不去追回。
因為荒蠻之人是不可以通過感化教誨而讓他們內(nèi)心順服的，他們不悍然用兵，對我們的邊塞進行騷擾，
已經(jīng)是很幸運的事了，何況還聽說有這樣的會見，而要積極行事的，難道不這樣就不能表達他非常感動的
情義嗎？如果不是這樣做（而按照中原文明的禮儀來要求拜見的禮儀），必將會深深地責(zé)備他們的禮數(shù)不周，
而對方也必將會對這種責(zé)備而承受不了，由此觸發(fā)他們的憤怒，這樣引起的禍端就會很大了。所以圣人孔
子對此非常的憂慮，所以當(dāng)荒蠻之人來到的時候《春秋》書上的記載是“會見”，并且說，這樣做就足以
了，這就是采用不主動治理的方法去深化治理的原因了。由此可以看到，《春秋》這本書對荒蠻之人的憎恨，
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并不是對純粹荒蠻之人的憎恨，而是對從中原之地流入荒蠻之地的這類人的憎恨。
（四）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
觀雨①
陳與義
山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。
前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。
海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。
不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵②。
【注】①此詩寫于 1130 年夏，抗金形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在汴京（今河南開封）失陷后，流寓湖南邵陽，
此時正住在貞牟山上。②洗甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵?！?br>15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 第一句點明詩人的處境，因國破家亡而顛沛流離，寓居異鄉(xiāng)。
B. 第四句“送”字運用擬人手法，生動形象，詞句明凈，意蘊豐富。
C. 詩歌渲染了雨來時和雨后的氣勢，視聽結(jié)合，描繪山中暴雨壯闊之景。
D. 尾聯(lián)化用杜甫的詩句，并用典，表達了詩人不顧個人利害的愛國情懷。
16. 這首詩用了多種方法抒發(fā)感情，請任選兩種簡要分析。
【答案】15. C 16. ①雙關(guān)。首聯(lián)中“陰晴”既是天氣變化，也隱喻當(dāng)時抗金的時局。頷聯(lián)中的“云氣”
“雨”既指自然云雨，寫出了夏季云雨的固有特征，又指有助于抗金的政策、措施等，表現(xiàn)了整個國家風(fēng)
云翻涌的形勢。這兩聯(lián)都包含著詩人對時局的極大關(guān)切。
②用典。尾聯(lián)上句用《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“床頭屋漏無干處”的詩句，下句用《洗兵馬》中“凈洗甲
兵長不用”的詩句(或武王與姜子牙的典故)，表達了不顧個人利害，渴望取得抗金勝利的愿望。
【解析】
【導(dǎo)語】這首詩通過描繪山中暴雨的景象，抒發(fā)了詩人對國家命運的深切關(guān)懷。詩中運用擬人、化用典故
等手法，既展現(xiàn)了自然的壯闊，又寄寓了詩人對時局的憂慮與期望。尾聯(lián)的“洗甲兵”典故，更是表達了
詩人希望借助自然之力洗滌戰(zhàn)亂，振興國家的愿望。
【15 題詳解】
本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
C.“雨后的氣勢”錯，詩中主要描寫的是雨來之時的情景，如“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”“海
壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”，展現(xiàn)了暴雨來臨的壯闊之景，并沒有著重渲染雨后的氣勢。
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故選 C。
【16 題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。
①雙關(guān)。首聯(lián)“山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴”中，“陰晴”表面上是指天氣的陰晴變化，詩人坐在窗
前關(guān)注天氣情況；而深層含義是隱喻當(dāng)時抗金的時局，是局勢緊張還是有所緩和 ，詩人通過關(guān)注“陰晴”
表達了對時局的深切關(guān)注。頷聯(lián)“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”里，“云氣”和“雨”從自然角度看，
寫出了夏季山林間云雨涌動、雨聲傳來的景象，體現(xiàn)了夏季云雨的固有特征；但從更深層次理解，“云氣”
“雨”又象征著有助于抗金的政策、措施等，當(dāng)時整個國家局勢如同風(fēng)雨交加，風(fēng)云翻涌，詩人借助這些
意象表達了對動蕩時局的關(guān)心和憂慮詩人運用雙關(guān)手法，將自然景象與社會時局巧妙關(guān)聯(lián)，含蓄地傳達出
自己對國家命運、抗金局勢的極大關(guān)切之情，展現(xiàn)出詩人內(nèi)心深處對國家前途的憂慮與思考。
②用典。尾聯(lián)上句“不嫌屋漏無乾處”化用杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“床頭屋漏無干處”的詩句，原
句中杜甫在自己茅屋被秋風(fēng)破壞、屋漏難眠的艱苦處境下，依然心系天下蒼生；此詩中詩人化用該句，表
明自己也不在意居住環(huán)境的惡劣，即便屋子漏雨沒有干燥的地方也不放在心上。下句“正要群龍洗甲兵”
運用了武王伐殷時，行軍途中遇大雨，太公說這是“洗濯甲兵”的典故（也與杜甫《洗兵馬》中“凈洗甲
兵長不用”相關(guān)），這里的“洗甲兵”意味著洗去兵器上的征塵，讓戰(zhàn)爭平息，抗金取得勝利。詩人通過用
典，以不顧個人居住條件的艱苦來襯托自己渴望看到抗金戰(zhàn)爭勝利的強烈愿望，展現(xiàn)出詩人不顧個人利害，
一心只盼國家安定、抗金成功的愛國情懷。
（五）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《臨安春雨初霽》中，“___________，___________”兩句寫詩人夜不能寐、靜聽春雨及清晨聽到
深巷中遙遠的賣花聲，畫面看似明快，實則流露出心中的郁悶與惆悵。
（2）初春時節(jié)，小剛隨父親踏青，面對山間雜樹蔥蘢，流水潺潺，于是即興引用《歸去來兮辭》中
“___________，___________”兩句以應(yīng)眼前之景，表達心中的愉悅之情。
（3）古人寫詩填詞作曲，常喜歡自問自答，以增強表達效果，如“_________？__________”。
【答案】 ①. 小樓一夜聽春雨 ②. 深巷明朝賣杏花 ③. 木欣欣以向榮 ④. 泉涓涓而始流
⑤. 座中泣下誰最多 ⑥. 江州司馬青衫濕（問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流/丞相祠堂何處尋 錦
官城外柏森森/何以解憂 唯有杜康）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。
易錯字有：巷、朝、欣、涓、州、衫、丞、祠。
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二、語言文字運用（18 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
2024 年是太陽第 25 個活動周期的峰值年，太陽活動明顯增強，這也導(dǎo)致我國多個地區(qū)出現(xiàn)美麗的極光
現(xiàn)象。紅色、橙色、紫色的極光相互交織，你中有我，我中有你，它們在夜空中舞蹈、歌唱，演繹了一首
首 ① 的協(xié)奏曲。
“超級月亮”每每升起，總能收獲一大波流量。2024 年，我國一共出現(xiàn) 4 次“超級月亮”。自古以來，
中國人對月亮 ② 。千百年來，我們望月抒懷，看到的只是月亮的正面。始終背對我們的那一面，
神秘而古老。
踏月凌天探星河。2024 年 11 月，神舟十八號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，標(biāo)志我國神舟十
八號載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。有心人紀錄下了神舟十八號載人飛船返回艙“點亮”夜空的精彩畫面，
如璀燦流星劃破滄穹。
18. 文中加點詞語與劃橫線的詞語“踏月”構(gòu)詞方式相同的一項是（ ）
A 增強 B. 抒懷 C. 圓滿 D. 夜空
19. 文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。
20. 請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
21. 請賞析文中畫波浪線的詞語使用引號的作用。
22. 請根據(jù)以上材料，以“2024 年”開頭提取文段主要信息，寫一組排比句，不超過 80 字。
【答案】18. B 19. “紀錄”改成“記錄”，“璀燦”改成“璀璨”，“滄穹”改成“蒼穹”。
20. ①無與倫比；②情有獨鐘
21. “超級月亮”使用雙引號表示特定稱謂，突出強調(diào)這是一種關(guān)于月球的天文現(xiàn)象。
“點亮”使用雙引號表示特殊含義，這里指神舟十八號載人飛船返回艙就像流星一樣劃過夜空，既表現(xiàn)了
景象的壯觀，又彰顯了其成功著陸的歷史意義。
22. 示例：2024 年中國與星空相約，多地與美麗極光邂逅；四次與超級月亮抒懷；成功與神舟十八號載人
飛船返回艙會師。
【解析】
【18 題詳解】
本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)詞方式的能力。
“踏月”是動賓型復(fù)合詞。
A.補充型復(fù)合詞。
第 18頁/共 22頁
B.動賓型復(fù)合詞。
C.聯(lián)合型復(fù)合詞。
D.偏正型復(fù)合詞。
故選 B。
【19 題詳解】
本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
第一處，“紀錄”的“紀”應(yīng)寫作“記”；
第二處，“璀燦” “燦”應(yīng)寫作“璨”；
第三處，“滄穹”的“滄”應(yīng)寫作“蒼”。
【20 題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①處，結(jié)合前文“紅色、橙色、紫色的極光相互交織，你中有我，我中有你，它們在夜空中舞蹈、歌唱”
可知，此處語境意在強調(diào)極光的美麗和壯觀，這種極光之美是其他事物比不了的，故可填“無與倫比”?！盁o
與倫比”，沒有能比得上的。
②處，結(jié)合“自古以來，中國人對月亮”“千百年來，我們望月抒懷”可知，此處語境意在強調(diào)中國人自
古以來對月亮的偏愛，故可填“情有獨鐘”?！扒橛歇氱姟?，意思是是指對某人或某件事特別有感情，把自
己的心思和感情都集中到其上。
【21 題詳解】
本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號作用的能力。
“超級月亮”在文中是一個特定的天文現(xiàn)象名稱，它指的是月亮在滿月時，且月亮位于近地點附近，使得
月亮看起來比平時更大、更亮的現(xiàn)象。使用雙引號將“超級月亮”引起來，是為了突出強調(diào)這是一個特定
的、有別于普通滿月的天文稱謂。
“點亮”一詞在文中并非指通常意義上的點燃或照亮，而是用來形容神舟十八號載人飛船返回艙在夜空中
劃過時，像流星一樣璀璨奪目，給夜空帶來了短暫而耀眼的光芒。所以此處是表示特殊含義。神舟十八號
載人飛船的成功著陸是中國航天事業(yè)的又一重要里程碑，使用“點亮”一詞，不僅描繪了返回艙劃過夜空
的美麗景象，更象征著中國航天事業(yè)在夜空中的璀璨奪目，彰顯了其成功著陸的歷史意義和重大價值。
【22 題詳解】
本題考查學(xué)生壓縮語段和選用句式的能力。
材料共三段，時間都是 2024 年，材料圍繞中國與星空的交集，先后介紹了極光現(xiàn)象、超級月亮和神州十八
號載人飛船，所以要圍繞這三個主體篩選概括信息。
第 19頁/共 22頁
首先整體上概括“2024 年中國與星空相約”并以此為基準句，然后圍繞極光、超級月亮和神州十八號載人
飛船三個主題篩選并按照基準句的結(jié)構(gòu)概括，如“我國多個地區(qū)出現(xiàn)美麗的極光現(xiàn)象”可概括為“多地與
美麗極光邂逅”，“我國一共出現(xiàn) 4 次‘超級月亮’…… 我們望月抒懷”可概括為“四次與超級月亮抒
懷”，“神舟十八號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸”可概括為“成功與神舟十八號載人飛船返回
艙會師”。據(jù)此整合答案即可。
三、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近幾屆奧運會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對
運動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
以平視之姿，筑體育新章
在時代的浪潮中，奧運會作為體育盛會，也如一面鏡子，映射出社會的變遷與進步。近幾屆奧運會，
觀眾對金牌榜執(zhí)念的淡化，對輸贏苛求的減少，對運動員的愈發(fā)包容，尤其是年輕觀眾 “平視世界” 的
視角，都為體育事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。
“平視，是一種態(tài)度，一種不卑不亢、客觀公正的態(tài)度?！?當(dāng)我們以平視的視角去看待世界時，我們
能夠更加理性地認識事物的本質(zhì)。曾經(jīng)，金牌似乎是衡量奧運會成功與否的唯一標(biāo)準。人們對金牌的渴望，
源于對國家榮譽的強烈追求。過去，我國綜合國力落后，對金牌的渴望沉重地壓在運動員們的肩頭，他們
的成敗不僅僅關(guān)乎個人榮譽，更與國家的尊嚴緊密相連。每一塊金牌的獲得，都能引發(fā)全國上下的歡呼雀
躍；而失利，則可能帶來無盡的遺憾與指責(zé)。然而，隨著時代的發(fā)展，這種觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
觀眾心態(tài)的變化，實質(zhì)源于國力的提升，尤其是年輕一代能夠“平視”世界，他們對體育本質(zhì)的認識
更加公正。當(dāng)我們看到運動員們在賽場上奮力拼搏，挑戰(zhàn)極限，即使沒有獲得金牌，他們的勇氣和毅力也
同樣值得我們尊敬和贊美。比如，那些在長跑比賽中雖落后卻堅持到底的選手，那些在體操賽場上雖有失
誤卻迅速調(diào)整狀態(tài)的健兒，他們所展現(xiàn)出的堅韌不拔的精神，遠比金牌更加珍貴。
年輕觀眾“平視世界” 視角，為這種變化增添了新的動力。在全球化的今天，年輕一代成長于我們
的國家逐漸騰飛的好時代，我們不必再仰望世界，能夠心態(tài)平和地看待世界，對體育的理解也更加多元和
包容。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?年輕觀眾能夠欣賞各國運動
員的精彩表現(xiàn)，感受體育帶來的快樂和激情。這種平視世界的態(tài)度，讓體育回歸了本質(zhì)，成為了不同國家
第 20頁/共 22頁
和民族溝通的橋梁。
這種變化也推動了體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)體育不再僅僅以金牌為導(dǎo)向時，更多的人會被體育的魅
力所吸引，參與到體育運動中來。這不僅有助于提高全民身體素質(zhì)，也能培養(yǎng)人們的團隊合作精神、競爭
意識和堅韌不拔的品質(zhì)。
在新時代，讓我們以平視之姿，欣賞體育之美，讓奧運會成為展示人類團結(jié)、友誼和進步的舞臺，讓
體育成為推動社會和諧發(fā)展的重要力量。是國家的強大和民族的自信給了我們“平視”的實力，不僅是體
育，這種“平視”的視角，也更有利于青年成長，國家強盛！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多
的苛求，對運動員更包容了”。這一變化反映出社會價值觀的多元化和進步。過去，金牌往往被視為國家
榮譽的重要象征，人們對運動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運動員在比賽過程
中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來評
價運動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過奧運
看當(dāng)代中國的個人和民族心態(tài)，準確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因。
考生可以針對觀眾對奧運會心態(tài)的變化進行合理分析，如原因（如更享受過程）、實質(zhì)（如民族自信）、表
現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內(nèi)心世
界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：
1.什么是“平視世界”？“平視”，相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平
和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外
界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。
2.“平視世界” 視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有 “平視世界” 的視角，這是時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨
著全球化的推進和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機會接觸不同的文化和價值觀，他們的視野更
加開闊，思維更加開放?！捌揭暿澜纭?意味著他們不再盲目崇拜金牌和勝利，而是能夠以平等、客觀的態(tài)
度看待各國運動員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對自我價值的認知更加成熟。他們不再將國
家的榮譽完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認識到國家的強大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國力、
文化軟實力等多個方面。同時，“平視世界” 也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育
促進人類的團結(jié)、友誼和進步。
第 21頁/共 22頁
3. 觀眾對奧運會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對運動員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的
“平視世界” 視角為運動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地
投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時，這種包容和理解也讓運動員感受到了社會的關(guān)愛，增強了
他們的職業(yè)榮譽感和責(zé)任感。②對體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵
更多的人參與到體育活動中，提高全民身體素質(zhì)。同時，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，
推動體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會文明程度的提高。它促進了社會
的和諧與進步，增強了國家的文化自信和民族凝聚力。同時，也為國際間的文化交流和合作提供了良好的
氛圍。
4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應(yīng)該樹立正確的價值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準，
尊重每個人的努力和付出。無論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過程中的成長和收獲，而
不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以 “平視世界” 的視
角看待不同的文化和價值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢
獻。社會各界應(yīng)該共同努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)。
同時，我們也應(yīng)該加強對體育事業(yè)的支持和投入，推動體育文化的普及和發(fā)展。
具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世
界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界
怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點。然后從
反面論證如果對輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預(yù)選賽上，在
國足 0-7 大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時笑談等等。最后，
總結(jié)觀點，無論個體、國家抑或一個民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正
體驗生命，就必須站在生命之上。
立意：
1.以自信之心平視世界。
2.大國底色，平視世界。
3.平視自我與他人，自信從容。
4.不執(zhí)輸贏，平視世界。
5.以平視之姿，筑體育新章。
第 22頁/共 22頁

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