2024屆安徽省安慶市第一中學(xué)高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題含解析-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，考生考試條碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“條碼粘貼處”。
2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。
3.本試卷滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘，考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
隨著中國(guó)綜合實(shí)力的躍升，中國(guó)人推動(dòng)文化建構(gòu)的熱情也持續(xù)上升。如何在世界范圍內(nèi)重新定位中國(guó)文化，如何通過(guò)“過(guò)去”與“他者”重新理解中國(guó)文化，是具有現(xiàn)實(shí)意義的重大命題。
歷史學(xué)家葛兆光先生認(rèn)為，要了解現(xiàn)代中國(guó)，需要更好地了解傳統(tǒng)中國(guó)。在文明語(yǔ)境之下，特別是在建構(gòu)“人類文明新形態(tài)”的時(shí)代背景之下，若要更好處理文化與文明的關(guān)系，就需要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)做更好的梳理與理解。
他借助“文化”與“文明”的分野，理解文化的特殊內(nèi)涵：其一，“文化”是使民族表現(xiàn)出差異性的東西，而“文明”是使各個(gè)民族差異性逐漸減少的東西；其二，“文化”是一種不必特意傳授，耳濡目染而獲得的性格特征和精神氣質(zhì)，而“文明”是一種需要學(xué)習(xí)而獲得的東西；其三，“文化”往往具有相對(duì)穩(wěn)定性，而“文明”處于運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。那么，什么地方才最深刻地表現(xiàn)中國(guó)的自我或特色？他認(rèn)為，從家庭、家族生發(fā)出的國(guó)家秩序，奠基于倫理秩序基礎(chǔ)之上，這一特征是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。正是這一傳統(tǒng)，建構(gòu)了文化中國(guó)，使得中國(guó)人和其他人有著不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)。
生活在現(xiàn)代中國(guó)的人，當(dāng)然要了解現(xiàn)代中國(guó)的事情，不過(guò)，要了解現(xiàn)代中國(guó)，可能還是要知道傳統(tǒng)的中國(guó)。西方人有一句名言，叫做“過(guò)去即一個(gè)外國(guó)”（The past is a freign cuntry），那么，為什么要了解過(guò)去或外國(guó)呢？其實(shí)所謂了解“過(guò)去”也好，了解“外國(guó)”也好，都是為了了解“現(xiàn)在的中國(guó)”。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟悴恢滥莻€(gè)過(guò)去的中國(guó)，你就沒(méi)法知道現(xiàn)代這個(gè)中國(guó)怎么個(gè)現(xiàn)代法，不知道外國(guó)有什么和我們不同的文化習(xí)慣、風(fēng)俗特點(diǎn)，就不知道中國(guó)的文化習(xí)慣風(fēng)俗哪些是“中國(guó)”的。這就像你不拿個(gè)鏡子不知道自己什么樣，不看另一個(gè)人就無(wú)法知道自己是高是矮是胖是瘦一樣。這就是歌德說(shuō)的“只知其一，便一無(wú)所知”（He wh knws ne， knws nne）。特別是，現(xiàn)在的中國(guó)，畢竟是從傳統(tǒng)的中國(guó)延續(xù)過(guò)來(lái)的。
如果可以回到百年以前來(lái)看中國(guó)，你就會(huì)看到，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，和現(xiàn)在的中國(guó)大不一樣。舉幾個(gè)例子，人們讀的書(shū)不是休閑雜志、電腦書(shū)籍、報(bào)紙漫畫(huà)，主要還是儒家的古典，以及由這些古典衍生出來(lái)的童蒙課本、考試范文，當(dāng)然也有一些小說(shuō)、散文和詩(shī)歌，但是那主要是士大夫的讀物；人獲得知識(shí)和消息的途徑主要不是報(bào)紙、廣播、電視，而是一些刻印的書(shū)本、道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞以及鄉(xiāng)親父老的經(jīng)驗(yàn)傳授；人們的社會(huì)生活空間主要是在大家族、家鄉(xiāng)中進(jìn)行的，家鄉(xiāng)仿佛是一個(gè)圓心或者軸心：人們對(duì)于地理遠(yuǎn)近的觀念和今天大不相同，從北京到天津就是出了遠(yuǎn)門了。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，婚、喪、嫁、娶，加上一些年節(jié)，以及常常有的驅(qū)邪打鬼活動(dòng)，似乎是最普通的儀式或節(jié)日，佛教和道教與人們的生活離得并不遠(yuǎn)。飲食方面，無(wú)論粗細(xì)，傳統(tǒng)的米飯、面餅、雜糧、小菜加上飲茶，都是主要的東西，吃飯是大事，占了生活中的不少時(shí)間。
通常，我們自己不會(huì)太注意這些往日生活的記錄，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的人們意識(shí)里會(huì)覺(jué)得，這很普通，普通得沒(méi)有仔細(xì)記錄的必要。倒是外國(guó)人到了中國(guó)，他們也看到了一個(gè)“過(guò)去”或者“外國(guó)”，他們看到的一些生活方式、建筑景觀、服飾風(fēng)格等和他們西方的、近代的不一樣，所以會(huì)很驚詫，會(huì)津津樂(lè)道，于是就畫(huà)了好多畫(huà)，拍了好多照片?，F(xiàn)在，通過(guò)看很多當(dāng)時(shí)外國(guó)人的文字記載和攝影作品，我們可以回過(guò)頭來(lái)看到自己百年前的舊風(fēng)景。
今天的中國(guó)已經(jīng)大變，中國(guó)擁有了太多的現(xiàn)代城市、現(xiàn)代交通、現(xiàn)代通信。過(guò)去我們的生活世界是四合院、園林、農(nóng)舍，人們從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，要乘牛車、馬車，所以從嶺南快運(yùn)荔枝到長(zhǎng)安，就得跑死馬，成為奢侈的話題，蘇軾被貶海南，就不像今天的旅游節(jié)目，連林沖發(fā)配滄州，一路上也好像遠(yuǎn)得可以，使董超、薛霸來(lái)得及做好些次手腳，而魯智深得天天護(hù)送。至于信件，更比不上“伊妹兒”，所以那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人關(guān)于空間遠(yuǎn)近、時(shí)間快慢的觀念，和今天大不同，今天的人才真的覺(jué)得“天涯若比鄰”。同樣，今天的中國(guó)生活已經(jīng)變得越來(lái)越西方化了，麥當(dāng)勞成了年輕人的favrite，吃飯的觀念越來(lái)越不同于過(guò)去了。就說(shuō)住罷，現(xiàn)代人與人可能頭對(duì)腳上下樓住得很近，比舊時(shí)代的人與人相鄰而居還近，但公寓單元式的住房卻使人與人實(shí)際隔得很遠(yuǎn)，過(guò)去那種大雜院、村落式的鄰里關(guān)系已經(jīng)在城市里消失了。至于大家族，那更是少見(jiàn)了，七妯娌八連襟、堂兄堂弟、姑嫂、舅甥的那種矛盾或融洽，都已經(jīng)像田園詩(shī)時(shí)代的舊事情，離我們似乎很遙遠(yuǎn)了。大家族的親戚關(guān)系已經(jīng)被小家庭的契約關(guān)系所替代，所以舊時(shí)中國(guó)建立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也就是家族關(guān)系、家族禮儀和倫理觀念，也已經(jīng)成了過(guò)去的故事。
（摘編自葛兆光《什么是中國(guó)文化？》）
1. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理與理解，不僅能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我，也能夠更好地處理文化與文明的關(guān)系，共同構(gòu)建人類文明新形態(tài)。
B. 家庭和家族的重要性是中國(guó)文化最深刻地表現(xiàn)自我或特色的地方之一。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響著中國(guó)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)。
C. 了解過(guò)去或外國(guó)的重要性在于拓寬我們的視野和認(rèn)識(shí)范圍，使我們更加全面深入地了解現(xiàn)代中國(guó)，同時(shí)也能夠讓我們更好地理解其他國(guó)家和文化。
D. 在百年以前的中國(guó)，士大夫的主要讀物是儒家的古典和由這些古典衍生出來(lái)的童蒙課本、考試范文，也有一些小說(shuō)、散文和詩(shī)歌。
2. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 開(kāi)篇講我們要通過(guò)“過(guò)去”與“他者”重新理解中國(guó)文化。在這過(guò)程中，“過(guò)去”指的是中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化傳統(tǒng)，“他者”則指的是外國(guó)的文化和歷史遺產(chǎn)。
B. 西方人常說(shuō)“過(guò)去即一個(gè)外國(guó)”，這意味著了解過(guò)去的中國(guó)或其他國(guó)家文化也許會(huì)幫助我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)。
C. 通過(guò)外國(guó)人的文字記載和攝影作品，我們能夠窺見(jiàn)百年前的中國(guó)社會(huì)、人們的生活方式、建筑景觀、服飾風(fēng)格等方面的變遷和差異。
D. 今天的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)代城市、現(xiàn)代交通和現(xiàn)代通信等新興事物不斷涌現(xiàn)，逐漸改變著人們的生活方式。
3. 根據(jù)原文，以下哪個(gè)描述最準(zhǔn)確地說(shuō)明了作者對(duì)于理解中國(guó)文化的觀點(diǎn)。（）
A. 只有了解傳統(tǒng)的中國(guó)，才能更好地了解現(xiàn)代中國(guó)。
B. 了解傳統(tǒng)的中國(guó)是為了理解現(xiàn)在的中國(guó)和其他國(guó)家的文化差異。
C. 只有通過(guò)家庭和家族的角度，才能深刻理解中國(guó)文化的自我和特色。
D. 在建構(gòu)“人類文明新形態(tài)”的時(shí)代，了解中國(guó)文化的傳統(tǒng)是無(wú)關(guān)緊要的。
4. 中國(guó)文化的自我或特色最深刻地表現(xiàn)在哪里？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
5. 通過(guò)“過(guò)去”與“他者”重新理解中國(guó)文化的意義是什么？
【答案】1. D 2. B 3. B
4. ①中國(guó)文化的自我或特色最深刻地表現(xiàn)在家庭和家族生活中。②中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭和家族是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，倫理秩序是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。
5. ①通過(guò)“過(guò)去”與“他者”重新理解中國(guó)文化，可以幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化的根源和特點(diǎn)。②過(guò)去是中國(guó)文化發(fā)展的源頭，通過(guò)了解過(guò)去，可以深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。③而通過(guò)與他者的對(duì)比和交流，可以讓我們看到中國(guó)文化與其他文化的異同之處，從而更好地認(rèn)識(shí)和界定中國(guó)文化的特色和獨(dú)特之處。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“士大夫的主要讀物是儒家的古典和由這些古典衍生出來(lái)的童蒙課本、考試范文，也有一些小說(shuō)、散文和詩(shī)歌”錯(cuò)誤。從文章第五段“回到百年以前來(lái)看中國(guó)，……人們讀的書(shū)不是休閑雜志、電腦書(shū)籍、報(bào)紙漫畫(huà)，主要還是儒家的古典，以及由這些古典衍生出來(lái)的童蒙課本、考試范文，當(dāng)然也有一些小說(shuō)、散文和詩(shī)歌，但是那主要是士大夫的讀物”可知，士大夫的主要讀物是小說(shuō)、散文和詩(shī)歌。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析原文相關(guān)內(nèi)容的能力。
B.“這意味著了解過(guò)去的中國(guó)或其他國(guó)家文化也許會(huì)幫助我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)”錯(cuò)誤。由第四段“其實(shí)所謂了解‘過(guò)去’也好，了解‘外國(guó)’也好，都是為了了解‘現(xiàn)在的中國(guó)’。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟悴恢滥莻€(gè)過(guò)去的中國(guó)，你就沒(méi)法知道現(xiàn)代這個(gè)中國(guó)怎么個(gè)現(xiàn)代法，不知道外國(guó)有什么和我們不同的文化習(xí)慣、風(fēng)俗特點(diǎn)，就不知道中國(guó)的文化習(xí)慣風(fēng)俗哪些是‘中國(guó)’的”可知，了解過(guò)去和外國(guó)的文化，實(shí)際上是為了更好地了解現(xiàn)在的中國(guó)，已經(jīng)表明肯定的含義。選項(xiàng)中的 ” 也許” 表述只是有發(fā)生的可能性。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“只有……才……”過(guò)于絕對(duì)。原文的表述是“要了解現(xiàn)代中國(guó)，需要更好地了解傳統(tǒng)中國(guó)”可知。
C.“只有通過(guò)家庭和家族的角度，才能……”過(guò)于絕對(duì)。第三段內(nèi)容表明家庭和家族是最深刻地表現(xiàn)中國(guó)的自我或特色的重要標(biāo)志之一。
D .“了解中國(guó)文化的傳統(tǒng)是無(wú)關(guān)緊要的”錯(cuò)誤，原文的“在構(gòu)建‘人類文明新形態(tài)’的時(shí)代背景下，若要更好的處理文化和文明的關(guān)系，就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做更好的梳理和理解”表明了解中國(guó)文化的傳統(tǒng)是重要的。
故選B。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
根據(jù)原文第三段“什么地方才最深刻地表現(xiàn)中國(guó)的自我或特色？他認(rèn)為，從家庭、家族生發(fā)出的國(guó)家秩序，奠基于倫理秩序基礎(chǔ)之上，這一特征是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。正是這一傳統(tǒng)，建構(gòu)了文化中國(guó)，使得中國(guó)人和其他人有著不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)?！笨芍?，中國(guó)文化的自我或特色最深刻地表現(xiàn)在家庭和家族生活中；中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭和家族是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，倫理秩序是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生分析和概括文章觀點(diǎn)的能力。
根據(jù)第四段“道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟悴恢滥莻€(gè)過(guò)去的中國(guó)，你就沒(méi)法知道現(xiàn)代這個(gè)中國(guó)怎么個(gè)現(xiàn)代法”可知，了解“過(guò)去”與“他者”，可以幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化的根源和特點(diǎn)。
根據(jù)“特別是，現(xiàn)在的中國(guó)，畢竟是從傳統(tǒng)的中國(guó)延續(xù)過(guò)來(lái)的”可知，現(xiàn)代的中國(guó)是從傳統(tǒng)的中國(guó)延續(xù)而來(lái)的，文化發(fā)展也是一樣，所以，過(guò)去是中國(guó)文化發(fā)展的源頭，通過(guò)了解過(guò)去，可以深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。
根據(jù)“不知道外國(guó)有什么和我們不同的文化習(xí)慣、風(fēng)俗特點(diǎn)，就不知道中國(guó)的文化習(xí)慣風(fēng)俗哪些是‘中國(guó)’的”可知，了解外國(guó)的文化也有利于了解中國(guó)的文化；“倒是外國(guó)人到了中國(guó)，他們也看到了一個(gè)‘過(guò)去’或者‘外國(guó)’，他們看到的一些生活方式、建筑景觀、服飾風(fēng)格等和他們西方的、近代的不一樣，所以會(huì)很驚詫，會(huì)津津樂(lè)道，于是就畫(huà)了好多畫(huà)，拍了好多照片?，F(xiàn)在，通過(guò)看很多當(dāng)時(shí)外國(guó)人的文字記載和攝影作品，我們可以回過(guò)頭來(lái)看到自己百年前的舊風(fēng)景” 可知，通過(guò)外國(guó)人的文字記載和攝影作品，我們能夠窺見(jiàn)百年前的中國(guó)社會(huì)、人們的生活方式、建筑景觀、服飾風(fēng)格等方面的變遷和差異。所以，通過(guò)與他者的對(duì)比和交流，可以讓我們看到中國(guó)文化與其他文化的異同之處，從而更好地認(rèn)識(shí)和界定中國(guó)文化的特色和獨(dú)特之處。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
父親的土地
朱百?gòu)?qiáng)
天氣晴好，艷陽(yáng)高照，一家一家的大鐵門卻關(guān)閉著，像一張張冷漠的臉，給人以排外的感覺(jué)，它們仿佛在說(shuō)：沒(méi)人、沒(méi)人、沒(méi)人！
我心急如焚，巴不得趕快找到包地的人選。
我這次回農(nóng)村家中，是專門接老父親去周城治病的。
母親去世后，父親獨(dú)自在老宅院生活，我曾多次要接父親去周城，過(guò)城里人的生活，父親都以撂不下地為由拒絕了。我就一次一次放棄了接他去城里的念頭?？蛇@次不同，他的心臟病復(fù)發(fā)了。另外，地里的麥子收割了，且已曬干入園，農(nóng)事告一段落，父親也可以放心地離開(kāi)了。之前，我打電話咨詢了在市人民醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生的同學(xué)，同學(xué)說(shuō)，像我父親這種病，不能大意，要趕快入院接受治療，否則就會(huì)有生命危險(xiǎn)。
父親問(wèn)，那地咋辦？
我心里賭氣說(shuō)，一輩子就活在你那二畝地中，也不想想人重要還是地重要？但我把這樣的話咽到了肚子里，怕傷了父親的心。我知道，父親也不單單是留戀那二畝地，每年打的麥子，我們家兩年也吃不了，父親是在通過(guò)辛勤的勞作尋找精神寄托和樂(lè)趣。像許多經(jīng)歷過(guò)饑餓年代的農(nóng)民一樣，父親有著濃重的土地情結(jié)，換句話說(shuō)，父親對(duì)土地的感情已溶入血脈之中。
我開(kāi)玩笑說(shuō)，地又不能帶著走，不管它了。父親轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞪了我一眼說(shuō)：那不行，那是不負(fù)責(zé)任的做法，把地撂荒造，是要遭雷劈的。我說(shuō)，那就讓別人種吧。我明白，父親這次去周城得住院治療，一天兩天是回不了家的，更別說(shuō)種地的事了。顯然，把地轉(zhuǎn)包出去才是權(quán)宜之計(jì)。父親說(shuō)，也只有這一條路了。
地是當(dāng)年分的責(zé)任田。記得分田到戶的那年，父親曾把我們?nèi)艺偌谝粔K兒，專門開(kāi)了個(gè)家庭會(huì)，會(huì)上，他先講了分田到戶的種種好處，說(shuō)你們知道分田到戶意味著啥？也就是說(shuō)，以后種地自己可以當(dāng)家做主，再不用聽(tīng)隊(duì)長(zhǎng)的瞎指揮，想咋種咋種，想種啥種啥了。所謂責(zé)任田，就是說(shuō)，分到地的人要有責(zé)任，種好它。父親點(diǎn)了鍋煙說(shuō)，臺(tái)子上的人是唱戲的，農(nóng)民就是種地的。都放勤快些，天虧人，地不會(huì)虧人，把地種好，咱們就不會(huì)餓肚子了。這樣下去，過(guò)不了幾年，我們家的好日子就來(lái)啦！打那以后，父母把全部的精力投入到土地里，精耕細(xì)作，農(nóng)忙的時(shí)候，就連年邁的爺爺奶奶，年幼的姐姐和我也支援生產(chǎn)一線，搶收搶種，我們家很快就解決了吃飯問(wèn)題，還有了余糧。后來(lái)，爺爺奶奶去世，姐姐出嫁，我上大學(xué)當(dāng)了城里人，我們的地沒(méi)有了，自然就沒(méi)責(zé)任了。再后來(lái)，母親去世，也沒(méi)種地的責(zé)任了。種地的責(zé)任責(zé)無(wú)旁貸地落在年邁體弱的父親肩上。我和姐姐曾勸父親不要種地了，父親不為所動(dòng)，仍然收了麥子種玉米，收了玉米種麥子，堅(jiān)持耕作他的那二畝地，任誰(shuí)怎么勸也無(wú)濟(jì)于事，像中了邪似的。再勸，父親就會(huì)激昂地說(shuō)，我要盡到責(zé)任，咋也不能把地撂荒！我們無(wú)論如何也說(shuō)服不了執(zhí)拗的父親，便只好由他去了。
本來(lái)，可以讓家在鄰村的姐姐把地照管著，姐姐和姐夫?yàn)槎鄴赍X給兒子在城里買房，在南方拼命打工，連自家地都轉(zhuǎn)包出去，顧及不上了。
妻子說(shuō)，恐怕沒(méi)人包地了。
我說(shuō)，咱家地在公路邊，能澆上水，是塊好地，只要播種就會(huì)有好收成，咋能沒(méi)人種？
父親囑咐我，最好找個(gè)誠(chéng)實(shí)人，地不能受虐待。
我在偌大的村子轉(zhuǎn)了兩圈，東瞅西望，也就只發(fā)現(xiàn)兩三個(gè)人。碰見(jiàn)一個(gè)人，我就問(wèn)對(duì)方是否愿意包地？好像觸及到了敏感的話題上，他們都搖搖頭。我心里發(fā)涼：如今人不像從前，爭(zhēng)先恐后承包地了，他們都在以各自的方式向土地告別了。
村子沉寂如死。我站在十字路口，一只狗在樹(shù)蔭下吐著猩紅的舌頭，哈喇子掛在嘴角，一副慵懶的樣子。環(huán)顧四周，一家比一家的樓房高，一家比一家的樓房漂亮，就是沒(méi)有一個(gè)人影，就連頭頂楊樹(shù)上的大喇叭也啞了聲。我有了茫然無(wú)助的感覺(jué)，真想通過(guò)大喇叭對(duì)著整個(gè)村子喊，我家的地不種了，一分錢不要，誰(shuí)家愿意種，快舉手報(bào)名，快舉手報(bào)名！
一家門樓子下面有人說(shuō)話，我上前去，發(fā)現(xiàn)是我熟悉的幾位老人在拉家常，他們滿臉疲憊，興致欲濃。我給胡子花白的王大伯和光頭的李大伯遞上香煙，氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)。他們喚著我的名字，問(wèn)我媳婦和兒子回來(lái)了嗎？夸我是個(gè)孝子，沒(méi)忘了家中還有個(gè)老爹，十天半月知道回村看看，不像有些人進(jìn)了城，就把爹娘忘了。后來(lái)，王大伯說(shuō)到今年的收成上，我便借機(jī)說(shuō)了欲把父親名下二畝地轉(zhuǎn)包出去的想法。
王大伯詫異地問(wèn)：你爹恁愛(ài)種地，為啥不種了？
李大伯也感到吃驚：你爹說(shuō)他身體好呀，咋舍得撂下地？
我說(shuō)父親身體不舒服，要接他去城里醫(yī)院檢查檢查。
王大伯嘆息了一聲，給他說(shuō)，讓他去城里享清福，倔慫就是不聽(tīng)。
李大伯說(shuō)，有病抓緊治療，不敢耽擱。又說(shuō)：我們是沒(méi)辦法種地哩，你爹有你這樣的兒子，又不缺錢花，種啥地。
提到種地的事上，老人們的話多起來(lái)，說(shuō)年輕人都進(jìn)城了，我們這把老骨頭干不動(dòng)了。有的人家只種一料麥子，地里雜草長(zhǎng)得比麥子還高，有人把地撂荒了。
離開(kāi)這家門樓子，我又往村子的南頭走去。
忽然，我發(fā)現(xiàn)文化廣場(chǎng)上，有人晾曬麥子。我上前看見(jiàn)，李大媽和王大媽坐在老槐樹(shù)下乘涼歇息，我坐下來(lái)和她們拉家常。李大媽說(shuō)，兒子和孫子在省城打工，前幾天兒子回家叫來(lái)收割機(jī)收了麥子，把一部分麥子在地頭就賣了，剩下的十袋說(shuō)留著自己吃。王大媽說(shuō)，兒子兩口在南方打工，夏收回不了家，是她和老伴收的麥子，兒子不讓她種地了，說(shuō)種地落不下幾個(gè)錢。她想著沒(méi)事干，還想種地，老頭罵她，賭氣在家睡覺(jué)哩。
我說(shuō)了轉(zhuǎn)包地的事，王大媽說(shuō)，現(xiàn)在吃的不愁了，沒(méi)人愿意種地了……
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 開(kāi)篇以清冷的農(nóng)村環(huán)境將讀者立刻帶入情境，連用三個(gè)“沒(méi)人”，呈現(xiàn)出村里人煙稀少的現(xiàn)狀，吸引讀者的閱讀興趣。
B. “我”經(jīng)?；貋?lái)看望父親，想帶父親去城里看病，又想將父親接到城里生活，十分孝順，反襯出村中其他年輕人不顧家，不孝順父母。
C. “我”急于將土地承包出去，但整個(gè)村子里竟沒(méi)有什么人愿意種地，大多數(shù)年輕人進(jìn)了城，老年人受年齡限制也干不動(dòng)了。
D. 雖然“我”長(zhǎng)住城市，但是和村里的老人并無(wú)疏離感，“喚著我的名字”“問(wèn)我媳婦和兒子回來(lái)了嗎”寫(xiě)出他們對(duì)“我”的關(guān)心。
7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “也只有這一條路了”寫(xiě)出父親選擇將土地承包出去時(shí)的無(wú)奈，同時(shí)也照應(yīng)了后文種地的人都在以各自不同的方式向土地告別。
B. 作者詳寫(xiě)當(dāng)年分田到戶后一家人肩負(fù)起對(duì)土地的責(zé)任，通過(guò)辛勤勞作解決了溫飽問(wèn)題，并存有余糧。
C. 小說(shuō)中對(duì)“大喇叭”的描寫(xiě)使用了比喻的修辭手法，移情于景，同時(shí)以悶熱的天氣烘托作者的心境，含蓄而巧妙。
D. 本文結(jié)尾部分寫(xiě)“我”與大媽在文化廣場(chǎng)拉家常，大媽們的話揭示出村里人不種地的多種原因，與前文“我”找不到人承包土地相呼應(yīng)。
8. “我”的父親是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
9. 第八段插敘了當(dāng)年分責(zé)任田的舊事，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。
【答案】6. B 7. C
8. ①有濃重的土地情節(jié)。面對(duì)孤獨(dú)、疾病和“我”的多次勸說(shuō)，他都始終放不下土地。②踏實(shí)勤勞、有責(zé)任心。分田到戶后，他把全部精力都投入種地，精耕細(xì)作。
9. ①豐富文章內(nèi)容。此段回憶了當(dāng)年家里剛分到土地的情形，豐富了小說(shuō)內(nèi)容。②交代事件因果。插敘內(nèi)容交代了父親如此執(zhí)著于種地的原因。③暗示文章主題。當(dāng)年人人期盼的責(zé)任田，如今卻變得無(wú)人問(wèn)津，引發(fā)人們關(guān)于城市化進(jìn)程下土地命運(yùn)的思考。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“反襯村中其他年輕人不顧家，不孝順父母 ”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“不像有些人進(jìn)了城，就把爹娘忘了”可知并不是村里所有的年輕人。
故選B
【7題詳解】
本體考車學(xué)生分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
C.“……使用了比喻的修辭手法”錯(cuò)誤?！熬瓦B頭頂楊樹(shù)上的大喇叭也啞了聲”描寫(xiě)大喇叭失聲的狀態(tài) ，并沒(méi)有使用修辭。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
根據(jù)原文“父親是在通過(guò)辛勤的勞作尋找精神寄托和樂(lè)趣。像許多經(jīng)歷過(guò)饑餓年代的農(nóng)民一樣，父親有著濃重的土地情結(jié)，換句話說(shuō)，父親對(duì)土地的感情已溶入血脈之中”“父親問(wèn)，那地咋辦？”可知，父親面對(duì)孤獨(dú)、疾病和“我”的多次勸說(shuō)，他都始終放不下土地，表明父親有濃重的土地情節(jié)。
根據(jù)原文“父親轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞪了我一眼說(shuō)：那不行，那是不負(fù)責(zé)任的做法，把地撂荒造，是要遭雷劈的”“所謂責(zé)任田，就是說(shuō)，分到地的人要有責(zé)任，種好它”“農(nóng)民就是種地的。都放勤快些，天虧人，地不會(huì)虧人，把地種好，咱們就不會(huì)餓肚子了”“打那以后，父母把全部的精力投入到土地里，精耕細(xì)作”可知，父親把全部精力都投入種地，精耕細(xì)作，表明父親踏實(shí)勤勞、有責(zé)任心。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析插敘作用的能力。
首先，從內(nèi)容上看，第八段插敘了當(dāng)年分責(zé)任田的舊事，回憶了當(dāng)年家里剛分到土地的情形，豐富了小說(shuō)內(nèi)容。
其次，從結(jié)構(gòu)上看，前文寫(xiě)父親不愿意到市里治病，心里割舍不下家里的土地，此處插敘該內(nèi)容，正是對(duì)父親如此執(zhí)著于種地的原因的解釋，交代了事件的原因，使得情節(jié)連貫。
最后，從中心主旨來(lái)看，這段交代父親分到土地，通過(guò)父親的語(yǔ)言描寫(xiě)可知父親那一代人對(duì)土地的重視，對(duì)土地是負(fù)有責(zé)任的。下文則是寫(xiě)現(xiàn)在人們都涌向了城市，都不愿意包地種地的現(xiàn)狀，通過(guò)土地由爭(zhēng)搶承包到現(xiàn)在的無(wú)人問(wèn)津，引發(fā)人們關(guān)于城市化進(jìn)程下土地命運(yùn)的思考。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?br>言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青蘭，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)言雖多而不要其中文雖奇而不濟(jì)于用行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。”
（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）
10. 材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
今先生A學(xué)雖勤B而不繇其統(tǒng)C言雖D多而不要其中E文雖奇而不濟(jì)于用F行雖修而不顯G于眾
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 國(guó)子先生是韓愈的自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士，國(guó)子博士是稱呼，國(guó)子先生是官職。
B. 異端，漢語(yǔ)原義為異常之征兆，后引申為社會(huì)主流思想和意識(shí)形態(tài)對(duì)異己思想、理論稱呼。
C. 誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告，《尚書(shū)·周書(shū)》中有《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇。
D. “博士”一詞最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一種通曉史詩(shī)的官職，專門負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編輯著述，傳授學(xué)問(wèn)。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 第一段是國(guó)子先生勉勵(lì)生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵(lì)精圖治，注意選拔和造就人才。
B. 第二段先大段鋪寫(xiě)先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)其不遇之狀，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，其間自然形成大幅度的轉(zhuǎn)折。
C. 第三段，先生針對(duì)學(xué)生之意申說(shuō)發(fā)揮，以工匠、醫(yī)師為喻，以孟軻、荀況自比，表明要隨意而安的生活態(tài)度。
D. 全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。
（2）然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。
14. 談?wù)勀銓?duì)“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”這一觀點(diǎn)的理解。
【答案】10. CEF
11. A 12. C
13. （1）諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。
（2）可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。
14. ①學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。②“業(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書(shū)、作文都屬于“業(yè)”：“行”指為人行事，所謂“立言”即發(fā)表重要見(jiàn)解也屬于“行”。③這二者是主觀修養(yǎng)重要方面，《進(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語(yǔ)，而是立身處世之大端。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言斷句的能力。
大意：現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能遵循道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)
“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”，“言雖多而不要其中”，“文雖奇而不濟(jì)于用”三個(gè)句子句式相同，故各自斷開(kāi)。
故選CEF。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。
A.“國(guó)子博士是稱呼”錯(cuò)誤。國(guó)子先生是韓愈的自稱，因此可知，國(guó)子先生是稱呼，國(guó)子博士是官名。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“表明要隨意而安的生活態(tài)度”錯(cuò)誤。韓愈以孟軻、荀況自比，看起來(lái)是歸之于命運(yùn)，借以安慰自己，實(shí)際上也包含著對(duì)于古往今來(lái)此種不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。
（1）“患”，擔(dān)心；“有司”，主管部門官吏；“明”，英明。
（2）“見(jiàn)……于”，表被動(dòng)；“信”，信任；“助”，幫助。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
①“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的句意是指學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
②“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”中要重點(diǎn)理解“業(yè)”和“行”的指代，“業(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書(shū)、作文都屬于“業(yè)”：“行”指為人行事，所謂“立言”即發(fā)表重要見(jiàn)解也屬于“行”。
③“業(yè)”和“行”是主觀修養(yǎng)的重要方面，《進(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛而談，通過(guò)學(xué)生的問(wèn)韓愈的回答可知“業(yè)”和“行”是立身處世的大端。
參考譯文：
國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正?！?br>話沒(méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書(shū)籍。對(duì)史書(shū)類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說(shuō)類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無(wú)關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常終年勞累。先生的學(xué)習(xí)可以說(shuō)勤奮了。抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家的學(xué)說(shuō)，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，獨(dú)自廣泛地鉆研和繼承它們。指導(dǎo)異端學(xué)說(shuō)就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽救儒家學(xué)說(shuō)就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對(duì)于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書(shū)香里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精華，寫(xiě)起文章來(lái)，書(shū)卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書(shū)和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚(yáng)雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說(shuō)是內(nèi)容宏大而外表氣勢(shì)奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，長(zhǎng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了?？墒窃诔⑸喜荒鼙蝗藗冃湃危谒较吕锏貌坏脚笥训膸椭?。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)。您的命運(yùn)與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教導(dǎo)別人干什么呢？”
國(guó)子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲(chǔ)藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(zhǎng)處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法??！從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?guó)，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽?？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能遵循道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)。尚且每月浪費(fèi)國(guó)家的俸錢，每年消耗倉(cāng)庫(kù)里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運(yùn)么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著大了起來(lái)。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于度量財(cái)物的有無(wú)，計(jì)較品級(jí)的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長(zhǎng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責(zé)問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評(píng)醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓??！
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詞，完成下面小題。
次元明韻寄子由
黃庭堅(jiān)
半世交親隨逝水，幾人圖畫(huà)入凌煙①？
春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天。
欲解銅章行問(wèn)道，定知石友許忘年。
脊令各有思?xì)w恨，日月相催雪滿顛。
【注】①凌煙：閣名，在唐代長(zhǎng)安太極宮內(nèi)。唐太宗曾令著名人物畫(huà)家閻立本將功臣長(zhǎng)孫無(wú)忌等二十四人像畫(huà)在閣內(nèi)，以表彰他們的勛勞。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逝去時(shí)光的感慨。詩(shī)人認(rèn)為半輩子的交情和親情都如同流水般逝去，有誰(shuí)的畫(huà)像能被畫(huà)在凌煙閣上永垂不朽呢？
B. 頷聯(lián)只是具體說(shuō)春天到來(lái)，風(fēng)吹雨落，花開(kāi)花謝，江北江南，波浪滔天，無(wú)一字涉情，但令人感到興象高妙，情深無(wú)邊。
C. 頸聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，以虛詞領(lǐng)句，以作轉(zhuǎn)折。一方面表示自己對(duì)蘇軾的人品仰慕，并恰到好處地進(jìn)行頌揚(yáng)，一方面又表明自己的心意志向。
D. 這首詩(shī)中間兩聯(lián)，一寫(xiě)景，一議論，寫(xiě)景時(shí)流麗綿密，議論時(shí)疏朗有致，輕重虛實(shí)，對(duì)比分明。
16. “凌煙閣”在黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)中具體代表了什么意義？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. C 16. ①“凌煙閣”具體代表了永恒和榮譽(yù)；②它是一個(gè)象征，表達(dá)了詩(shī)人希望他的友情和成就能夠被銘記，就像那些被畫(huà)在凌煙閣上的功臣一樣，永垂不朽；③同時(shí)，“凌煙閣”也反映了詩(shī)人對(duì)逝去時(shí)光的感慨和對(duì)永恒的向往。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
C.“表示自己對(duì)蘇軾的人品仰慕”錯(cuò)誤?！按卧黜嵓淖佑伞笨芍@首詩(shī)是黃庭堅(jiān)寫(xiě)給蘇轍的，題目就已表明，蘇轍字子由。所以是對(duì)蘇轍的人品仰慕。
故選C。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
①由注釋可知“凌煙閣”是唐太宗令著名人物畫(huà)家閻立本將功臣長(zhǎng)孫無(wú)忌等二十四人的像畫(huà)在閣內(nèi)，以表彰他們的勛勞。因而“凌煙閣”代表了永恒和榮譽(yù)；
②“欲解銅章行問(wèn)道，定知石友許忘年”詩(shī)人黃庭堅(jiān)對(duì)朋友蘇轍說(shuō)，自己想要辭官歸家修道，想必同為金石愛(ài)好者的蘇轍一定會(huì)同意自己的觀點(diǎn)，也就是間接地表明蘇轍是自己的知己、知音，會(huì)懂詩(shī)人的志趣的，表達(dá)的是友誼的深厚。因而“凌煙閣”還是一個(gè)象征，表達(dá)了詩(shī)人希望他的友情和成就能夠被銘記，就像那些被畫(huà)在凌煙閣上的功臣一樣，永垂不朽；
③“半世交親隨逝水”詩(shī)人認(rèn)為半輩子的交情和親情都如同流水般逝去，表達(dá)了黃庭堅(jiān)對(duì)逝去時(shí)光的感慨，而凌煙閣上的畫(huà)是永垂不朽的，因而“凌煙閣”也反映了詩(shī)人對(duì)逝去時(shí)光的感慨和對(duì)永恒的向往。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。
（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性，可以引用《荀子·勸學(xué)》中的“____________________，____________________”。
（2）杜牧在《阿房宮賦》中“____________________，____________________”兩句用假設(shè)的語(yǔ)氣發(fā)表議論，說(shuō)明六國(guó)國(guó)君不夠愛(ài)民是被秦滅國(guó)的根本原因。
（3）《赤壁賦》中蘇軾抒發(fā)人生短促無(wú)常的感情的句子是“___________________，___________________”。
【答案】 ①. 吾嘗終日而思矣 ②. 不如須臾之所學(xué)也 ③. 使六國(guó)各愛(ài)其人 ④. 則足以拒秦 ⑤. 哀吾生之須臾 ⑥. 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。
注意以下字詞的寫(xiě)法：矣、臾、羨等。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
不承想，這次來(lái)福建晉江，在磁灶鎮(zhèn)行走，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，村落中許多古厝的屋檐上，盡是 ① 形狀的瓦當(dāng)——當(dāng)?shù)厝朔Q之為滴水獸。隨便進(jìn)入哪個(gè)村莊街區(qū)，都可看見(jiàn)一座座質(zhì)樸端莊的建筑上，點(diǎn)綴著一只只萌態(tài)可掬、又被叫做雨漏的滴水獸。這些滴水獸造型各異，有的龍口大張、身體盤曲、氣宇軒昂，有的虎腿伸張、瞪眼張嘴、憨態(tài)十足，還有的是鳳，或是鸞，或是魚(yú)，口銜寶珠，昂首翹尾……看得人眼花繚亂。這種滴水獸為閩南建筑文化注入了別樣特色，它們?cè)煨涂鋸?、流暢，色彩鮮明、簡(jiǎn)潔，彰顯了閩南的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)韻之美。
為了更多地了解滴水獸，那天晚上，我專門去了千年陶鄉(xiāng)嶺畔村，拜訪一位耄耋之年的老藝人。這位老藝人祖祖輩輩以陶為生，如今磁灶鎮(zhèn)遺留下來(lái)許多滴水獸的樣貌模型，都是他太爺爺創(chuàng)作。當(dāng)年他面對(duì)犁頭鋤耙有點(diǎn)拙手笨腳，倒是取土和泥學(xué)做瓷器時(shí)，才覺(jué)得拿捏有趣。他越干越喜歡，也因此技藝越發(fā)成熟，特別是在塑造粗陶各種形態(tài)上，常能將想象中的形狀塑入泥中。久而久之，他越來(lái)越感到，那粗獷中的細(xì)膩、凝結(jié)中的流動(dòng)，正是他 ② ，于是愈加反復(fù)打磨技藝。多年來(lái)，這位老藝人做出的滴水獸長(zhǎng)于立意、善于構(gòu)思，往往能從平淡里顯出奇崛，很受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)。
在老人家的櫥窗里，陳列著他諸多精美的滴水獸作品。其中，金魚(yú)寓意活脫的年年有余和迎福納祥代表著可愛(ài)的狻猊和拙趣的大象表示送子的祥瑞和麒麟則是萬(wàn)象更新還有其它形狀的石榴等?！?xì)看，每一樣作品都 ③ ，沒(méi)有半點(diǎn)偷工之處，因此也有了一直不變的質(zhì)樸氣韻、穩(wěn)固品質(zhì)。
18. 請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19. 請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>【答案】18. ①飛禽走獸 ②心之所向 ③精益求精
19. 活脫的金魚(yú)寓意年年有余，可愛(ài)的狻猊代表迎福納祥，拙趣的大象表示萬(wàn)象更新，麒麟則是麒麟送子的祥瑞，還有石榴等其它形狀。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
①根據(jù)“有的龍口大張、身體盤曲、氣宇軒昂，有的虎腿伸張、瞪眼張嘴、憨態(tài)十足，還有的是鳳”可知屋檐上的瓦當(dāng)?shù)男螤钣旋堄谢⒂续P，可填：“飛禽走獸”。飛禽走獸：飛翔的禽鳥(niǎo)，奔跑的野獸。泛指鳥(niǎo)類和獸類。
②根據(jù)“他越干越喜歡”可知“那粗獷中的細(xì)膩、凝結(jié)中的流動(dòng)”就是他心中所想、所期待的?？商睢靶闹颉?。心之所向：一個(gè)人心中所想、所期待的事物。
③根據(jù)“陳列著他諸多精美的滴水獸作品”可知他的作品已經(jīng)非常出色了，但“沒(méi)有半點(diǎn)偷工之處”，可填“精益求精”。精益求精：事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生掌握句式變換的能力。
本句主要列舉了滴水獸作品的形狀，可提取主要的滴水獸：金魚(yú)、狻猊、大象、麒麟，各自修改為結(jié)構(gòu)完整的句子，形成排比句式。
“金魚(yú)寓意活脫的年年有余”可修改為：活脫的金魚(yú)寓意年年有余；
“迎福納祥代表著可愛(ài)的狻猊和拙趣的大象”可修改為：可愛(ài)的狻猊代表迎福納祥，拙趣的大象表示萬(wàn)象更新；
“表示送子的祥瑞和麒麟”可修改為：麒麟則是麒麟送子的祥瑞。
修改后的句子為：活脫的金魚(yú)寓意年年有余，可愛(ài)的狻猊代表迎福納祥，拙趣的大象表示萬(wàn)象更新，麒麟則是麒麟送子的祥瑞，還有石榴等其它形狀。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面文字，完成下列小題。
記憶里的事，影影綽綽，像極了冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空。
每每看見(jiàn)亮著猩紅小點(diǎn)的一支香，香霧絲絲縷縷地升起、飄忽不定，看見(jiàn)它從那么長(zhǎng)燃到那么短，最終只剩下短短的一小截，然后在香插的末端殘留下油脂狀的香漬，我除了在分分秒秒消逝的時(shí)間中保持靜默，便只能以更加安靜的方式，感慨_____①_____。
受塔娜的影響，我用香差不多已經(jīng)有四年的時(shí)間了。起先，只是出于在大廠上班，對(duì)著電腦沒(méi)日沒(méi)夜地寫(xiě)代碼寫(xiě)錯(cuò)誤，落下了頸椎病與神經(jīng)衰弱。回家，準(zhǔn)確講回到那間租來(lái)的小房間，當(dāng)手指______②______，伴隨著火石與齒輪咬合在一起發(fā)出的啪啪打火聲，在一根香尚未點(diǎn)燃前，似乎就已經(jīng)開(kāi)始了一場(chǎng)療愈之旅。之后，香霧絲絲縷縷，慢慢地飄逸四散，但并不彌漫，反而像有條不紊，在水中有節(jié)奏滃染的筆墨一般，______③_______。我閉上眼，深深地吸一口氣，享受這股香的味道，然后慢慢將它吐出。光腳，穿著一件白色的跨欄背心，再安神醒腦地在床上靜坐，我多半會(huì)不知不覺(jué)睡著。
20. 文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可改增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
22. 文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
【答案】20. ①動(dòng)賓搭配不當(dāng)。應(yīng)該改為“改錯(cuò)誤”，“對(duì)著電腦沒(méi)日沒(méi)夜地寫(xiě)代碼改錯(cuò)誤?！?br>②成分殘缺，“落下”應(yīng)有個(gè)名詞做它的賓語(yǔ)，應(yīng)為“落下……的毛病”
21. ①它所帶給我的凝神功效；②撥弄一次性打火機(jī)；③直至消失不見(jiàn)
22. ①這段描述使用了比喻的修辭手法。將記憶喻為冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空，把記憶的模糊、隱晦的特點(diǎn)表達(dá)了出來(lái)。
②使讀者能更好地理解作者對(duì)記憶的描繪，增強(qiáng)描寫(xiě)的印象力，使之更加生動(dòng)形象。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
文中畫(huà)波浪線部分的語(yǔ)病有：
一是搭配不當(dāng)，“寫(xiě)錯(cuò)誤”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“改錯(cuò)誤”；
二是成分殘缺，“落下”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“神經(jīng)衰弱”后面加上“的毛病”。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
第一空，根據(jù)后文“似乎就已經(jīng)開(kāi)始了一場(chǎng)療愈之旅”“我閉上眼，深深地吸一口氣，享受這股香的味道，然后慢慢將它吐出。光腳，穿著一件白色的跨欄背心，再安神醒腦地在床上靜坐，我多半會(huì)不知不覺(jué)睡著”可知，香可以開(kāi)始一場(chǎng)療愈之旅，它可以使我靜坐，在不知不覺(jué)中睡著，說(shuō)明香有凝神功效，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“它所帶給我的凝神功效”。
第二空，根據(jù)下句“伴隨著火石與齒輪咬合在一起發(fā)出的啪啪打火聲，在一根香尚未點(diǎn)燃前”可知，是在用打火機(jī)點(diǎn)香，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“撥弄一次性打火機(jī)”。
第三空，根據(jù)上文“香霧絲絲縷縷，慢慢地飄逸四散，但并不彌漫，反而像有條不紊，在水中有節(jié)奏滃染的筆墨一般”可知，香霧飄逸四散，最終消失，就像在水中有節(jié)奏滃染的筆墨一般，最后也消失不見(jiàn)，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“直至消失不見(jiàn)”。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達(dá)效果的能力。
“像極了冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空”使用了比喻的修辭手法，將“記憶”喻為“冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空”，“冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空”與“記憶里的事，影影綽綽”的相似點(diǎn)事模糊不清，這個(gè)比喻把記憶的模糊、隱晦的特點(diǎn)表達(dá)了出來(lái)。
把“記憶”比喻成“冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空”，使讀者能更好地理解作者對(duì)記憶的描繪，比喻手法的運(yùn)用，化抽象為具體，增強(qiáng)描寫(xiě)的印象力，使之更加生動(dòng)形象。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
近日，一部叫《逃出大英博物館》的網(wǎng)劇火爆網(wǎng)絡(luò)，起因是大英博物館約2000件館藏文物莫名其妙失蹤，這些“盜竊所得財(cái)寶”是其他國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)，多國(guó)網(wǎng)友請(qǐng)求“讓文物放在該放的地方，讓國(guó)寶回家”。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
歸屬與尊嚴(yán)——從“逃出大英博物館”看文化自覺(jué)與家國(guó)情懷
短劇《逃出大英博物館》以寓言的形式，講述了一盞化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺逃出大英博物館，最終回歸故土的故事。這部作品，如同一面鏡子，折射出我們這個(gè)時(shí)代的文化自覺(jué)與家國(guó)情懷。
每一件文物，都是文明的印記，承載著一段歷史，代表著一個(gè)民族的精神內(nèi)核。故宮博物館前院長(zhǎng)單霽翔曾說(shuō)：“文物只有在原生地展示，才最有尊嚴(yán)。如果像孤魂野鬼一樣流失海外，就沒(méi)有尊嚴(yán)?！边@不僅是對(duì)于文物的尊重，更是對(duì)于文化的敬畏。在這部短劇中，我們看到了一種文化的覺(jué)醒，看到了那深藏在每個(gè)人心中的家國(guó)情懷。
《逃出大英博物館》的熱播，不僅僅是因?yàn)槠渚嫉闹谱?，更是因?yàn)槠渖羁痰拿褡逦幕瘍?nèi)涵。它引發(fā)了人們對(duì)文化歸屬的思考，喚醒了那一份深藏于心的家國(guó)情懷。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍視自己的文化，守護(hù)自己的精神家園。
作為時(shí)代青年，我們更應(yīng)該有一種文化自覺(jué)，一種家國(guó)情懷。我們要學(xué)會(huì)尊重和傳承自己的文化，要把我們的文化發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，我們也要有一種全球視野，要去了解和學(xué)習(xí)其他文化，以此拓寬我們的視野，豐富我們的內(nèi)心。
這部短劇的成功，也為我們的文藝創(chuàng)作提供了新的可能。不再盲目追逐流量熱點(diǎn)，而是深入挖掘民族文化，用精細(xì)化的制作和深刻的文化內(nèi)涵去贏得觀眾的掌聲。這是我們這個(gè)時(shí)代所需要的文藝作品，它們既有深度，又有溫度，更能引發(fā)人們的共鳴。
《逃出大英博物館》的火爆，證明了這一代年輕人身上流淌的，是我們民族世世代代不變的最深沉的文化自覺(jué)的基因、家國(guó)情懷的血脈。這是我們這一代人的責(zé)任，也是我們的使命。我們要用實(shí)際行動(dòng)，去守護(hù)我們的文化，去傳承我們的精神。
在這個(gè)多元文化的時(shí)代，我們要有文化自覺(jué)和家國(guó)情懷，學(xué)會(huì)尊重和傳承自己的文化，把民族文化發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，我們也要有一種全球視野，要去了解和學(xué)習(xí)其他文化，以此拓寬我們的視野，豐富我們的內(nèi)心。讓我們一起，用我們的行動(dòng)，去守護(hù)我們的文化，去傳承我們的精神。讓我們的文化，在我們的手中，綻放出更加絢麗的光彩。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題:
這是一道記敘性材料作文題。
材料提到網(wǎng)劇《逃出大英博物館》火爆網(wǎng)絡(luò)，用曉暢直白的語(yǔ)言，將一個(gè)民族深沉而隱秘的情感通過(guò)一個(gè)小切口表達(dá)出來(lái)?！短映龃笥⒉┪镳^》的意義，不僅在于以藝術(shù)手法呈現(xiàn)了流落海外文物的處境，更將我們深切的民族情感凝聚于此。
因此可以從不同的方面進(jìn)行分析，從民族文化的角度可以寫(xiě)文物是文明的印記，他們的最終歸屬是回到故鄉(xiāng)，對(duì)于各大文明古國(guó)而言，流失的文物還代表了不可忘卻的苦難；從科技發(fā)展的角度可以寫(xiě)短視頻的爆火，是自媒體人的真誠(chéng)，是少年的一拍即合，更是中國(guó)人骨子里的“爭(zhēng)口氣”，自媒體創(chuàng)作者被時(shí)代賦予了更多自由創(chuàng)造的可能，但同時(shí)也肩負(fù)著更多傳播有益社會(huì)聲音的責(zé)任；從文物保護(hù)的角度如果文物會(huì)說(shuō)話，如果思念有聲音，那句“回家”一定是共同的呼喚。近年來(lái)，我們國(guó)家致力于建立更加公平正義的流失文物追索返還國(guó)際規(guī)則，為之貢獻(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)智慧，回歸之路展現(xiàn)了民族復(fù)興的歷程，更見(jiàn)證了中華兒女守護(hù)文化基因的堅(jiān)定。
行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，賡續(xù)歷史文明，守護(hù)文化基因。然后展開(kāi)論述，先強(qiáng)調(diào)文物對(duì)于歷史和文化的重要性和價(jià)值，文物是歷史的見(jiàn)證，是中華文化的載體；再闡述如何保護(hù)文物并讓文物“活”起來(lái)，讓人們更好地了解和感受中華文明，讓中華文明更好地走向世界，推動(dòng)中外文化交流與合作，從而提高中華文明的國(guó)際影響力，提升國(guó)家的軟實(shí)力。最后總結(jié)全文，讓文物發(fā)出歷史之聲，呼吁社會(huì)各界共同努力，讓文物“活”起來(lái)，讓中華文明更好地傳承和發(fā)展。
立意：
1.賡續(xù)歷史文明，守護(hù)文化基因。
2.肩負(fù)歷史使命，擔(dān)負(fù)傳承之責(zé)。
3.傳承優(yōu)秀文化，點(diǎn)亮文明之光。
4.擁有文化自覺(jué)，厚植家國(guó)情懷。

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