歷史人物如何“講道理”？
認(rèn)識作者北宋變法“頂流”王安石
【活動一】認(rèn)識王安石：北宋改革“頂流”
【活動二】背景：三冗危機(jī)與變法之爭
司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫
“書”是古代的一種文體。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：
假設(shè)王安石用現(xiàn)代漢語發(fā)朋友圈，請將他回復(fù)司馬光的信轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語。
鄙人王安石陳述：昨天承蒙您賜教，我私下認(rèn)為和君實您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見上）常常不一致，（這是我們）所持的主張多有不同的緣故啊。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，
而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
寬恕我。見：放在動詞前，表示對自己怎么樣
雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，
既使想要勉強(qiáng)解釋幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡單的給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮到蒙受您的優(yōu)厚對待，在書信往來時不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)說出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。
讀書人所爭論的問題，特別是在于名和實是否相符，如果名和實的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的道理就清楚了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認(rèn)為我侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理
得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒
形容詞作名詞，有利的事業(yè)、弊端
某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以
授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，
我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不是侵犯官權(quán)；施行古代賢明君主的政策，來興起有利的功業(yè)并消除種種弊端，這也不是生事擾民。
善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人
為天下治理整頓財政，這不是（與民）爭利；批駁不正確的言論，排斥巧言獻(xiàn)媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見。至于那么多的怨恨和誹謗之言，那是我本來預(yù)先料到它會是這樣的。
為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為
拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算
形容詞作名詞，好的事情
人們習(xí)慣于得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算不是一天的事了，士大夫大多把不顧念國家大家、同流合污，向眾人諂媚當(dāng)作好的事情。因此，皇上才想到變革這種情況，那么我不估量敵對者的多少，想要拿出力量幫助皇上來抵抗這股勢力，那么眾人怎么會不對我大吵大鬧呢？
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗
自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲
出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；
盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔
盤庚遷都的時候，連百姓人民都抱怨，不僅是朝廷士大夫（反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，（這是他）考慮到（遷都）適宜然后就去行動，認(rèn)為正確就沒什么值得后悔的緣故啊。
如果您責(zé)備我是因為我在位任職很久，沒能幫助皇上的大有一番作為，施恩惠給人民，那么我承認(rèn) 自己是有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做，守著前人所做的就可以了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。
如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯
民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而
無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極。
司馬光《與王介甫書》（熙寧三年二月二十七日作）、王安石“略上報”（原文不存）、司馬光《與王介甫第二書》（熙寧三年三月三日作）、王安石《答司馬諫議書》（熙寧三年三月初作）、司馬光《與王介甫第三書》（日期不詳）。
文本都具有互文性，不同文本之間可以構(gòu)成一種互釋與呼應(yīng)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。我們可以基于對答信內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，根據(jù)現(xiàn)實背景和寫作意圖深入分析，從而形成合理的推斷。請大家朗讀課文，思考：根據(jù)這封回信的內(nèi)容，我們可以推斷出哪些信息？完成表格。
“辟邪說，難壬人”“游處相好之日久”“蒙君實視遇厚”“某啟”，“區(qū)區(qū)”，書信中也多次使用表示恭敬的詞語，如 “蒙教”“見察”“見恕”“見教”等。
借諫官身份阻止變法，維護(hù)舊制
“以為侵官、生事、 征利、拒諫，以致天下怨謗也”
指出王安石變法的五條罪名
“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”“興利除弊”“為天下理財”“辟邪說，難壬人”
增設(shè)機(jī)構(gòu)（如“制置三司條例司”）、經(jīng)濟(jì)改革（如青苗法、均輸法）
“某則以謂受命于人主”
至于怨誹之多，則固前知其如此也。”
為何王安石用“諫議”而非“君實”？
【活動一】閱讀司馬光《與王介甫書》，找出與“侵官”“生事”“征利”“拒諫”有關(guān)的原文闡釋并思考，若你是宋神宗，會支持王安石還是司馬光？
財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人，使行新 法于四方。夫侵官，亂政也。
盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息。
首建制置條例司，大講財利之事。又命薛向行均輸法 于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于 天下而收其息。
【活動二】畫出王安石的反駁思路
【活動三】辯駁的有效性：王安石的辯駁是否有不合理之處？
身為文學(xué)家、政治家的王安石必然深諳說理之道，為什么不舉反例對四項罪名進(jìn)行針對性反駁，而是用“人主”“先王”“天下”來辯駁？
2.回避具體爭議，避免陷入泥潭
一場“降維打擊”式的論辯
900多年前，王安石面對北宋“三冗危機(jī)”，以“天變不足畏”的勇氣推動變法；今天，中國面對中美貿(mào)易戰(zhàn)的科技封鎖與全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，同樣以改革破局。請思考：面對內(nèi)外挑戰(zhàn)，改革者如何保持清醒認(rèn)知？又如何將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動？
這是王安石與當(dāng)代中國的共同選擇

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15.2* 答司馬諫議書

版本： 人教統(tǒng)編版

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