王安石，字介甫，號半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年上萬言書、提出變法主張、要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。 熙寧二年任參知政事，次年拜相，主持變法，被列寧稱為“中國11世紀(jì)偉大的改革家”。 因守舊派反對，前后兩次被罷相，后退居江寧。 元祐元年，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈太傅。紹圣元年，獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運(yùn)動。變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。
熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。此文言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。
王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認(rèn)為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，反而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩作賦，錦衣玉食。
神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮”
“諫議大夫”這個官職；司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫
司馬光，字君實，北宋政治家、史學(xué)家
“答司馬諫議書”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。
“書”是古代的一種文體，即書信。 古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。
字音游處 （chǔ ）強(qiáng)聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。
用于書信開頭，表明下面開始陳述
鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要嘮叨不休，最終也必定不被您理解，所以只簡單的給您回信，不再逐—替自己辯護(hù)。
重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
又考慮到您待我優(yōu)厚，在書信往來上不應(yīng)當(dāng)粗魯簡慢，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。
1、第一段主要內(nèi)容是什么？
第一段 闡明寫信原因和目的。
①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”
②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”
寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。
①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）
②語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）
③暗藏鋒芒（終必不蒙見察）
3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？
有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
這里泛指一般封建士大夫
大概讀書人所爭辯的，尤其在于名氣是否符合（實際），名氣符合實際后，天下之間就沒人會去阻攔他了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。
某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說， 難 壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)先知道到它會這樣的。
善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人
1、《答司馬諫議書》第二段主要內(nèi)容是什么？
從“名實相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責(zé)。表明自己堅持變法的立場。
名實之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。
名：名稱；形式 實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）
2、司馬光認(rèn)為王安石變法有哪些危害？
增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)
派人到各地推行新法，生事擾民
朝中有反對的意見，拒不接受
3、王安石如何一一反駁司馬光的觀點？
①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）
②先駁“侵官”：指出變法是 “受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。
③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。
④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。
⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。
⑥最后講到“怨誹之多”：卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。
司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難
王安石完美防守守中有攻
4、第二段中王安石的辯駁有何特點？
①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】
②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】
③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算
人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？
附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好
盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度， 度義而后動，是而不見可悔故也。
相怨，指百姓對上位者的怨恨
盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。
如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任 區(qū)區(qū)向往之至。
如果您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。 沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！
不勝，受不住，形容情意的深重
1、《答司馬諫議書》第三段主要內(nèi)容是什么？
指責(zé)保守派無所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅持改革的決心。
2、從文中可以看出，王安石為什么要變法？
人習(xí)于茍且非一日；（百姓）士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾；（官員）上乃欲變此。（皇上）
盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。 在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。 就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。
王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實，他想表達(dá)什么？
王安石借“盤庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。
“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。”
行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。
反駁方法多樣。 直接反駁 舉出根據(jù)進(jìn)行反駁 舉出史實進(jìn)行反駁
氣勢磅礴，寓剛于柔。 立足于理，理足則氣勢 擅長排比、反語

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