
古代世界的帝國(guó)與文明的交流
古代文明擴(kuò)展的條件古代文明擴(kuò)展的表現(xiàn)古代文明擴(kuò)展的影響
波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)
帝國(guó)的興衰、統(tǒng)治、區(qū)域性影響
我們居住的位于費(fèi)西斯河(黑海東部的一條河)與赫丘利柱石(直布羅陀海峽)之間的區(qū)域只是大地的一小部分,我們沿著大海生活,就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘…… ——柏拉圖
探究:結(jié)合材料和所學(xué),分析古希臘人的殖民擴(kuò)張有何特點(diǎn)?
特點(diǎn):①殖民地遍及地中海和黑海周邊地區(qū),但都在沿海; ②殖民城邦獨(dú)立于母邦,未形成統(tǒng)一帝國(guó)
海外殖民通常由城邦政府有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行,母邦把部分公民遷移到海外某地另辟家園,帶去母邦的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,建立與母邦相類似的殖民城邦。母邦與子邦在政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上彼此平等,所有子邦都是希臘世界的新成員。——王斯德《世界通史》
使不同文明區(qū)相互連接起來(lái);促進(jìn)了大帝國(guó)的興起
帝國(guó)(empire)源于古羅馬人的執(zhí)行權(quán)(imperium),即羅馬官員的行動(dòng)區(qū)域,后來(lái)演化為統(tǒng)治區(qū)域、統(tǒng)治權(quán)力,特別是一個(gè)民族通過(guò)武裝征服統(tǒng)治其他部落或者族群建立的范圍比較廣大的國(guó)家。如亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)等。類似的擴(kuò)張行動(dòng)有時(shí)被稱為“帝國(guó)主義”。
波斯帝國(guó):第一個(gè)橫跨亞非歐三洲的大帝國(guó)
波斯帝國(guó)的興起是此前文明交流的結(jié)果
波斯國(guó)王大流士一世宣稱:凡忠信之士,我賜予恩典;凡不義之人,我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令,他們都尊行不誤。……靠阿胡拉馬茲達(dá)(Ahura Mazda,波斯祆教主神)之佑,我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)。 ——李鐵匠選譯《古代伊朗史料選輯》
①促進(jìn)了東西文明的交流;②既總結(jié)了西亞北非的文明,又為其他文明提供了借鑒
亞歷山大帝國(guó)(前336年~前323年)
亞歷山大帝國(guó):開(kāi)創(chuàng)了“希臘化時(shí)代”
“希臘化”一詞的含義是指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展 希臘化時(shí)代,是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里,古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程
反映出強(qiáng)烈的西方中心傾向
選必3:亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”P61~P63
在希臘化世界中,希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職,占有大量土地,并享受稅收優(yōu)惠,成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。作為殖民者,他們生活于希臘風(fēng)格的城市中,保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。他們說(shuō)希臘語(yǔ),模仿希臘人的生活方式,部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列,成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。 在希臘化時(shí)代,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。亞歷山大城位于尼羅河河口,由亞歷山大規(guī)劃修建。托勒密占據(jù)埃及后,亞歷山大城成為埃及都城。托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展,城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍,吸引學(xué)者前往研究。
被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品,基本形成了我們今天看到的版本;歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世;阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;埃拉托斯提尼利用探險(xiǎn)家提供的資料,對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算;醫(yī)生通過(guò)解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。 另外,西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū),農(nóng)民仍如過(guò)去一樣,說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言,保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。
開(kāi)創(chuàng)了“希臘化時(shí)代”,促進(jìn)希臘文明與其他文明的交流與融合
東漢 —— 南北朝 —— 明中葉
《十二銅表法》頒布時(shí)人們圍觀的情形
公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布了第一部成文法________________羅馬帝國(guó)時(shí)期,隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口激增,法律不斷完善6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家把歷代羅馬法加以系統(tǒng)化,匯編成___________________
選必1:羅馬法的發(fā)展 P50
又稱市民法。指羅馬共和國(guó)建立(前509年)至公元前3世紀(jì)中葉羅馬產(chǎn)生的法律
適用范圍:羅馬城邦公民內(nèi)容:側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面特點(diǎn):注重形式、程序繁瑣; 內(nèi)容上側(cè)重公法,私法規(guī)范則不夠完善
備注:公法——調(diào)整國(guó)家和人民之間關(guān)系; 私法——調(diào)整平等的民事主體之間(所有權(quán)、婚姻家庭、繼承等)
羅馬早期的公民法對(duì)一切要式行為均需采取特定的儀式或形式方為有效,如商品交易、締結(jié)婚姻、解放奴隸、訂立遺囑等,因?yàn)橹挥朽嵵氐膬x式才能使當(dāng)事人雙方的合意具有法律效力。
古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例:有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù),被告上法庭,原告雖提供了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎尽T蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”,而《十二銅表法》只規(guī)定非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。
注重形式和程序有助于增強(qiáng)羅馬法的有效性、權(quán)威性
思考:如何看待羅馬法注重形式?
背景:隨著羅馬不斷擴(kuò)張,被征服地區(qū)得不到公民法保護(hù)而不滿,民族矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾不斷
適用范圍:羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民內(nèi)容:側(cè)重于調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn):簡(jiǎn)潔靈活,具有廣泛的適用性和實(shí)用性
公民法與萬(wàn)民法相互補(bǔ)充,萬(wàn)民法包含著公民法,而不是相互對(duì)立
自然法:是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法,它不是具體的法律條文,而是一種法律觀念
羅馬法學(xué)家西塞羅把自然法注入法律,且被后人認(rèn)為是“不言而喻的真理”——人是生而平等的,每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利——法律的一切規(guī)定都必須以此為最高原則
真正的理性,唯獨(dú)真正的理性,才能使我們超越禽獸的水平?!魅_
羅馬法:對(duì)世界最持久的征服
羅馬三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次是以法律,而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。 ——德國(guó)法學(xué)家耶林
羅馬法之所以如此發(fā)達(dá),不僅僅是因?yàn)樗睦碚撨z產(chǎn),而且是因?yàn)榱_馬人設(shè)法為具有許多不同民族群體和文化群體的整個(gè)帝國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)公共的法律制度。要為這樣一個(gè)多樣的社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)共同的法律制度(而不主張文化歸順),我們就必須提高抽象的層次,提出可以成為每個(gè)人的公分母的普遍規(guī)則?!叟餐菘{爾·希爾貝克,尼爾斯·吉列爾《西方哲學(xué)史:從古希臘到當(dāng)下》
把這些城市和首都相連,并且也互相連接的,正是以首都的大廣場(chǎng)為起點(diǎn),縱貫意大利,擴(kuò)展到各行省,并且延伸到帝國(guó)邊境的公路,也就是“羅馬道路”……為了迅速獲得情報(bào),立即傳達(dá)命令,歷代皇帝要求在廣大的帝國(guó)每一個(gè)地方都設(shè)置驛站。每隔五六英里就有一個(gè)經(jīng)常準(zhǔn)備四十匹馬的驛站,經(jīng)由接力換乘,一天可以跑上一百英里。 ——愛(ài)德華·吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》
①使地中海地區(qū)保持了200多年的和平;②促進(jìn)了不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、文明交流;③推動(dòng)了羅馬法不斷完善,影響后世
共同點(diǎn):①地跨亞非歐三洲;②都靠軍事征服建立;③依靠軍隊(duì)和官僚體系維系;④最高統(tǒng)治者都是專制君主;⑤都推行行省制
文明交往不斷加強(qiáng),相互影響不斷擴(kuò)大
探究:“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明交融與發(fā)展的一把雙刃劍”,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談?wù)剬?duì)此觀點(diǎn)的理解
伊蘇斯戰(zhàn)役后,亞歷山大繼續(xù)南下進(jìn)攻腓尼基,許多城市不戰(zhàn)而降,只有推羅頑強(qiáng)抵抗,經(jīng)過(guò)7個(gè)月的圍攻,亞歷山大利用其父改進(jìn)的進(jìn)攻裝置一舉搗毀了難以攻克的城墻。推羅陷落,城市被毀,許多居民被殺,3萬(wàn)多幸存者被賣為奴隸。 ——王斯德《世界通史》
羅馬進(jìn)入“共和時(shí)代”以后,由于不斷對(duì)外侵略和擴(kuò)張,外族奴隸的數(shù)量增加很快。到公元前1世紀(jì),羅馬城有150萬(wàn)人口,奴隸就占了90萬(wàn)。當(dāng)時(shí)(公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)),被征服地區(qū)的軍民俘虜源源不斷地流入羅馬,據(jù)統(tǒng)計(jì),在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中,羅馬總共把7.5萬(wàn)名俘虜賣為奴隸。 ——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明的交融與發(fā)展具有雙重作用。一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來(lái)巨大的災(zāi)難。如羅馬帝國(guó)把被征服地區(qū)的大量居民賣為奴隸,破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿鞯?。另一方面,?zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)人類文明的交流發(fā)展。如波斯帝國(guó)的崛起既總結(jié)了西亞北非的文明,又為其他文明提供了借鑒;亞歷山大帝東征促進(jìn)了希臘文明與其他文明的交融等。 綜上,戰(zhàn)爭(zhēng)于人類文明的發(fā)展既有積極作用,又有消極影響,應(yīng)辯證看待。
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