閱讀下面的文言文，完成下面小題。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
1．下列各句中加點詞解釋不正確的一項是（ ）
A．吾與汝畢力平險（險：險峻）
B．甚矣，汝之不惠（惠：“惠”同“慧”，聰明）
C．雖我之死（雖：即使）
D．懼其不已（已：停止）
2．列各組句子中加點詞的意義和用法都相同的一項是（ ）
A．面山而居/山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也
B．河曲智叟亡以應(yīng)/不以物喜，不以己悲
C．其妻獻(xiàn)疑曰/其真無馬邪
D．汝心之固/是非木柿，豈能為暴漲攜之去
3．下列對課文理解有誤的一項是（ ）
A．這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。
B．第②③段先寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動；再寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。
C．第④段寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山最終被移走，反映了古代勞動人民的迷信思想，認(rèn)為神的力量遠(yuǎn)大于人的力量。
D．本文有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。
4．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br>其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬言天地不壞者亦謬壞與不壞吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”
（列子《列子》）
5．下面對文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項是（ ）
A．言天地壞者亦謬/言天地不壞者亦謬/壞與不壞/吾所不能知也/
B．言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞/吾所不能知也/
C．言天地壞者亦謬/言天地不壞者/亦謬壞與不壞吾/所不能知也/
D．言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞吾/所不能知也/
6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．若屈伸呼吸 屈伸：現(xiàn)在是“屈曲與伸舒”文中是“身體四肢的活動”。
B．亦不能有所中傷 中傷：現(xiàn)在是“誣蔑別人使受損害”，文中是“打中擊傷”。
C．終日在天中行止 行止：文中是“行動的蹤跡”。
D．充塞四虛 四虛：文中是“四方空曠”。
7．下列加點虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．因往曉之 后因伐木，始見此山
B．亦積氣中之有光耀者 積善者久之
C．其人舍然大喜 雖然，彼一也
D．列子聞而笑曰 相委而去
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？
9．文末列子說“壞與不壞，吾何容心哉？”，這句話說的是什么道理？這反映出作者什么學(xué)派的觀點？
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌聲震林木響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。
（選自《列子·湯問》，有刪節(jié)）
10．文中波浪線處斷句正確的一項是（ ）
A．撫節(jié)悲/歌聲振/林木響遏行云
B．撫節(jié)悲歌/聲振/林木響遏行云
C．撫節(jié)悲/歌聲振林木/響遏行云
D．撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云
11．下列有關(guān)表述，不正確的一項是（ ）
A．詞始于隋唐，盛于宋。因其由詩歌發(fā)展而來，故稱“詩余”；因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱“曲子詞”；因句式長短不一，故又稱“長短句”。
B．詞，每首皆有調(diào)名，稱詞調(diào)（詞牌）。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。
C．按字?jǐn)?shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令，如《如夢令》；59～90字為中調(diào)，如《一剪梅》；91字以上為長調(diào)，如《雨霖鈴》。
D．宋詞習(xí)慣上分為婉約和豪放兩種風(fēng)格：前者風(fēng)格婉約清麗，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；后者風(fēng)格豪邁奔放，代表作家有李煜、蘇軾、辛棄疾等。
12．韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”這里的“李”指的是（ ）
A．李商隱B．李白C．李賀D．李清照
13．翻譯文中畫線的句子。
（1）薛譚學(xué)謳于秦青。
（2）薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
14．讀了本文，你認(rèn)為秦青在勸說藝術(shù)上有哪些高妙之處？薛譚的變化對你有什么啟示？
閱讀下文，完成下面小題。
人有亡者（，通“斧”），意其鄰之子。視其行步，竊也；顏色，竊也；言語，竊也；動作態(tài)度，無為而不竊也。俄而抇(hú)其谷（山間低地）而得其。他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊者。
（《列子·說符》）
15．“顏色，竊也”句中的“顏色”是指（ ）。
A．衣服的顏色B．臉上化妝的色彩C．身體的膚色D．臉上的神色
16．“抇其谷”的“抇”字的意思同于（ ）。
A．捏B．播種C．挖掘D．耕種
17．“動作態(tài)度，無似竊者”，這句是說鄰家孩子的動作、態(tài)度（ ）。
A．沒有斧頭好偷了B．就像偷斧頭的人
C．不像偷斧頭的人D．不再偷斧頭了
18．“顏色，竊也；言語，竊也”是說亡者（ ）。
A．做賊心虛B．察言觀色C．自作自受D．無往不利
19．在這則故事中，鄰居的孩子（ ）。
A．根本和失斧頭的事無關(guān)
B．為了證明自己的清白，終于協(xié)助失主在山谷找回了失去的斧頭
C．確實偷了斧頭，難怪看起來像偷了斧頭的樣子
D．終于自首認(rèn)錯，自動把埋在山谷的斧頭找出還給失主。
20．這則故事說明的道理是________。
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
有神巫自齊來處于鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子①，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣?！?br>壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬?dāng)?shù)矣。吾見怪焉，見濕灰②焉?！绷凶尤耄槠唇螅愿鎵刈印刈釉唬骸跋蛭崾局缘匚蘑?，罪乎不震不止，是殆見吾杜德幾④也。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳(chōu)矣?；胰挥猩樱嵋姸艡?quán)⑤矣?！绷凶尤敫鎵刈?。壺子曰：“向吾示之以天壤名實不入而機(jī)發(fā)于踵此為杜權(quán)是殆見吾善者幾也。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。”壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗(wēi)移⑥，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也?！?br>然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨，食狶(大豬)如食人，于事無親，雕瑑(玉器上隆起的雕紋)復(fù)樸，塊然獨以其形立；紛然而封戎，壹以是終。
(選自《列子·黃帝》有刪節(jié))
【注】①壺丘子，名林。戰(zhàn)國鄭人，列子之師。②濕灰：被水浸濕的灰不能復(fù)燃，喻壺子不能復(fù)生。③地文：土地的紋理，亦即土地的外貌。④德幾：指生機(jī)。⑤杜權(quán)：在生氣的閉塞不通之中開始有了轉(zhuǎn)機(jī)。⑥猗移：委曲順從貌。
21．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．而以道與世抗，必信矣 信：同“伸”，表白。
B．吾見怪焉 怪：指神色異常。
C．是殆見吾杜德幾也 杜：堵塞。
D．食狶如食人 食：吃，吃飯。
22．下列文句中，斷句正確的一項是( )
A．向吾示之以天壤/名實不入/而機(jī)發(fā)于踵/此為杜權(quán)/是殆見吾善者幾也
B．向吾示之以天壤名/實不入而機(jī)/發(fā)于踵/此為杜權(quán)/是殆見吾善者幾也。
C．向吾示之以天壤/名實不入/而機(jī)發(fā)于踵此為/杜權(quán)是殆見/吾善者幾也。
D．向吾示之以天壤名/實不入而機(jī)發(fā)于踵/此為杜權(quán)/是殆見吾善者幾也。
23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A．壺子不相信神巫，而他的學(xué)生列子卻非常崇拜，為此，壺子決定會會這個神巫。
B．第一次見面壺子顯示了大地那凝寂沉靜的外貌，而神巫卻認(rèn)為是面如死灰，就以為壺子死期將至。
C．第二次見面壺子顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，神巫認(rèn)為這是自己道術(shù)施救的結(jié)果，所以壺子能起死回生。
D．第三次見面壺子顯示了還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來的樣子，神巫無法做出判斷，于是嚇得逃走了。
24．將文中畫線句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
(1)而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。
(2)然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨。
閱讀下面的文字，回答問題。
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止餞于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木響行云薛譚乃謝棗反終身不敢言歸。
（節(jié)選自《列子·湯問》）
25．為畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br>26．下列對成語“響遏行云”的意思理解正確的一項是（ ）
A．秦青的歌聲太悲壯了。
B．秦青的歌聲由于聲音很大，天空中的云都被止住了，不能流動了。
C．形容秦青的歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。
27．這個故事給你以怎樣的啟示？
閱讀下面的文言文，然后完成下面小題。
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來豈能無怪矣?”
28．下列加點字解釋有誤的一項是（ ）
A．楊朱之弟曰布（說）B．衣素衣而出（穿）
C．衣緇衣而反（黑色）D．楊布怒，將撲之（生氣）
29．下列選項朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（ ）
A．向者/使汝狗白/而往/黑而來/豈/能無怪哉？
B．向者/使汝狗/白而往/黑而來/豈能/無怪哉？
C．向者使汝/狗白而往/黑而來/豈/能無怪哉？
D．向者/使汝/狗白而往/黑而來/豈能/無怪哉？
閱讀下面文言文，完成后面各題。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
30．選出下列句子中詞語解釋不正確的一項（ ）
A．汝心之固 固：頑固
B．懼其不已也 已：已經(jīng)
C．寒暑易節(jié) 易：交換
D．河曲智叟亡以應(yīng) 亡：通“無”，沒有
31．用原文回答下邊的問題。
（1）愚公移山的原因是：____________________________________________
（2）愚公移山的目標(biāo)是：____________________________________________
32．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：
⑴寒暑易節(jié)，始一反焉。
⑵而山不加增，何苦而不平。
閱讀下面文章，完成后面各題。
魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯，齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍正①。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趨之方②。二子取實告孟氏。
孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。”遂宮而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝③乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣?！彼祀劲苤€諸魯。
既反，孟氏之父子扣胸而讓施氏，施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，非定是非也。投隙抵時，應(yīng)事無方，屬乎智。智茍不足，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不窮哉?”孟氏父子舍然無慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言!”
【注】①軍正：軍中的執(zhí)法官。 ②進(jìn)趨之方：求取功名的方法。
③攝：夾處，夾迫。 ④刖（yuè）：古代刑名，即砍掉雙腳。
33．解釋下列句子中加點字詞的文言含義。
（1）好學(xué)者以術(shù)干齊侯適于他國 ( )
（2）孟氏之父子扣胸而讓施氏( )
（3）往而不窮哉( )
34．翻譯下面句子。
（1）大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。
（2）子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。
文言文閱讀
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
35．下列選項對于例句斷句正確的一項的是（ ）
例：雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也
A．雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也/
B．雖/我之死/有子/存焉/子又/生孫/孫又/生子/子又/有子/子又/有孫/子子孫孫無窮匱也/
C．雖我/之死/有/子存焉/子/又生孫/孫/又生子/子/又有子/子/又有孫/子子孫孫/無窮匱也/
D．雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫/無窮匱也/
36．下列句中加點的詞，意思完全相同的一項是（ ）
A．面山而居 居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸
B．雜然相許 高可二黍許．
C．且焉置土石 湖中焉得更有此人
D．帝感其誠． 臣誠知不如徐公美
參考答案：
1．A
2．A
3．C
4．（1）憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？
（2）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕奮裝土石運到渤海邊上。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.“吾與汝畢力平險”翻譯為：我跟你們盡全力鏟除險峻的大山。險：險峻的大山。
故選A。
2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.“面山而居”翻譯為：在山的正對面居住?！岸?，連詞，表修飾關(guān)系。
“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”翻譯為：野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。“而”，連詞，表修飾關(guān)系。
B.“河曲智叟亡以應(yīng)”翻譯為：河曲智叟沒有話來回答。“以”，連詞，來。
“不以物喜，不以己悲”翻譯為：不因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪?！耙浴保樵~，因為。
C.“其妻獻(xiàn)疑曰”翻譯為：他的妻子提出疑問說?！捌洹?，代詞，他的。
“其真無馬邪”翻譯為：難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？“其”，表示反問語氣，難道。
D.“汝心之固”翻譯為：你思想頑固?！爸?，助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，無實義。
“是非木柿，豈能為暴漲攜之去”翻譯為：這不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？“之”，代詞，代指石獸。
故選A。
3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“迷信思想”錯誤。山最終被移走，反映的是古代勞動人民征服自然的美好愿望。
故選C。
4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
①得分點：“以”，憑借；“曾”，連……都……；“如……何”，把……怎么樣。
②得分點：“荷”，挑著；“叩”，敲；“箕畚”，用箕畚。
參考譯文：
①太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七入千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。
②北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，在山的正對面居住。（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且，往哪里放置土和石頭呢？”眾人說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑牵ㄔ腹┞暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的察婦有個孩子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
③河曲的智叟譏笑愚公，阻止他做這件事，說：“你也太不聰明了，就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還比不上寡婦小孩。即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山卻不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。
④手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
5．A
6．C
7．D
8．你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？
9．“毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”表達(dá)的是人應(yīng)該具有篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費心智。這是道家虛靜無為的思想觀點。
【解析】5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句子大意是：說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。
“言天地壞者亦謬”與“言天地不壞者亦謬”是對稱結(jié)構(gòu)，兩句各自斷開，排除BCD；
“所”與“不能知”構(gòu)成所字詞組 ，中間不能斷開，排除BD。
故選A。
6．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
C.行止：行動和停留。句意：整天都在天上活動和停留。
故選C。
7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A．于是，就；連詞，因為。
B．結(jié)構(gòu)助詞，的；音節(jié)助詞，無意義。
C．形容詞詞尾，……的樣子；代詞，這樣。
D．都是連詞，表順承關(guān)系。
故選D。
8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點有：“若”，你；“躇步跐蹈”，行走跳躍；“行止”，活動和停留；“奈何”，怎么。
9．本題考查學(xué)生分析作者思想觀點的能力。
“壞與不壞，吾何容心哉？”意思是，毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？
前文“壞與不壞，吾所不能知也”意思是，毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情；“彼一也，此一也”意思是，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能。
由此可知，這是道家虛靜無為的思想觀點，人應(yīng)該具有篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費心智。
參考譯文：
杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”
那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”
開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么?！?br>那個人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”
開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？”
經(jīng)過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。
列子聽說后笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”
10．D
11．D
12．B
13．（1）薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。
（2）薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并請求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。
14．第一問：秦青則不說話，以自身的行動，即演奏的高超技巧讓秦青折服，從而達(dá)到勸人的目的。
第二問：薛譚的變化啟示我們要善于聽取別人的意見；不要滿足于眼前所學(xué)，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到更高的目標(biāo)。要知錯就改。
【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意為：（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。
“歌”為動詞，歌唱之意?！氨弊鳌案琛钡臓钫Z，意思是“悲壯地歌唱起來”，中間不能斷開?！啊迸懦鼳C兩項；
“林木”作“振”的賓語，主語為“聲”，意思是“歌聲使路邊的樹林都振動了”。中間不能斷開。排除AB兩項。
故選D。
11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。
D．“后者風(fēng)格豪邁奔放，代表作家有李煜、蘇軾、辛棄疾等”錯，李煜為婉約派代表人物。
故選D。
12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。
“李杜文章在，光焰萬丈長”是韓愈《調(diào)張籍》中的句子，意思是“李白、杜甫詩文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇”。所以此處的“李”是指李白。
故選B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“謳”，唱歌；“學(xué)謳于秦青”，狀語后置句，即“于秦青學(xué)謳”，向秦青學(xué)習(xí)唱歌。
（2）“謝”，道歉；“反”，通“返”，返回；“終身”，一輩子；“言歸”，說回去。
14．本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容，針對文言文中某一問題提出自己見解的能力。
文中“秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌聲震林木響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸”意思是秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并請求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。秦青在薛譚認(rèn)為自己學(xué)完自己唱歌技藝告辭回去時，沒有說任何話，只是在為薛譚踐行的時候唱起了歌。用自己的歌聲折服秦青，讓秦青意識到他根本沒有學(xué)盡自己的唱歌技藝，主動要求能留下繼續(xù)跟著自己學(xué)習(xí)。秦青這是用自己的實際行動來達(dá)到勸人的目的。
文中薛譚在聽了秦青在為自己踐行時所唱 “聲震林木響遏行云”的歌曲之后，意識到自己根本沒有學(xué)會秦青高超的唱歌技藝，于是就改正錯誤，主動要求留下繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌，并且“終身不敢言歸”，所以秦青的變化啟示我們要善于聽取別人的意見；知錯就改；不要滿足于眼前所學(xué)，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到更高的目標(biāo)。
參考譯文：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并請求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。
15．D
16．C
17．C
18．B
19．A
20．準(zhǔn)確的判斷來源于對客觀事實的調(diào)查，而不是主觀的猜想。從主觀意志出發(fā)，看人看事就會戴上有色眼鏡，容易顛倒黑白。
【解析】15．本題考查學(xué)生對文言實詞意義的把握。這道題考的是古今異詞。文言實詞的考生應(yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法。
D項，“顏色，竊也”的意思是（看鄰居兒子）臉上的表情也像偷斧子的?！邦伾保航窳x:色彩，顏料?！邦伾痹诖司渲腥」帕x，指臉上的表情、神色。
故選D。
16．本題考查學(xué)生對文言實詞意義的把握。文言實詞的考生應(yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法。
C項，用語境推斷法和語法推斷法來推測“抇”的意思?！皰_其谷”的意思是（他）在山間低地挖水溝。其中“抇”在句中作謂語，“其谷”作賓語，所以，“抇”作動詞，意思是“挖掘”。
故選C。
17．本題考查學(xué)生對文言句意的理解和分析的能力。首先準(zhǔn)確理解這句話的意思，然后結(jié)合語境分析鄰家孩子的“動作態(tài)度”的深層義。
C項，“動作態(tài)度，無似竊者”的意思是說鄰家孩子的動作和態(tài)度，不像偷斧頭的人。其他三個選項不合文意。
故選C。
18．本題考查學(xué)生對文言句意的理解和分析的能力。首先要讀懂文章，準(zhǔn)確理解這句話的意思，然后結(jié)合語境分析亡者的表現(xiàn)與目的。
B項，“顏色，竊也；言語，竊也”是說亡者觀察發(fā)現(xiàn)鄰家兒子面容神色，像偷了斧頭；言談話語，像偷了斧頭。這表明丟斧頭的人通過觀察鄰家兒子的“顏色”“言語”變化，也就是通過察言觀色的方法感覺鄰家兒子是偷斧頭的人。其他三個選項不合文意。
故選B。
19．本題考查分析和理解文意的能力。通讀全文，把握文意，根據(jù)文中相關(guān)的句子分析鄰居的孩子的行為?！岸矶鴴_其谷而得其。他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊者”是說不久，他在山間低地挖水溝的時候找到了他的斧頭。后來再見到鄰人之子，看他的動作態(tài)度，沒有像偷斧頭的樣子。由此可見：根本和失斧頭的事無關(guān)。其它三項屬于無中生有。
故選A。
20．本題考查分析和理解故事寓意的能力。通讀全文，把握文意，然后從中概括這則故事說明的道理。
這篇寓言選自《列子·說符》，講的是從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，臉上的神色，言談話語都像是偷斧子的。但是，不久，他挖土地時找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，覺得他行為、表情、動作都不像偷斧子的人。這則寓言說明：主觀成見，是認(rèn)識客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見去觀察世界時，必然歪曲原來客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來源于對客觀事實的調(diào)查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發(fā)，擺正自己的心態(tài)，看人看事就會戴上有色眼鏡，容易顛倒黑白。
【點睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。
參考譯文：
有一個丟失了斧頭的人，懷疑是他的鄰居家的兒子拿了，看他走路的樣子，像偷了斧頭；面容神色，像偷了斧頭；言談話語，像偷了斧頭。動作和態(tài)度，沒有不像偷斧頭的。不久，他在山間低地挖水溝的時候找到了他的斧頭。后來再見到他鄰居家的兒子，看他的動作態(tài)度，沒有像偷斧頭的樣子。
（《列子?說符》）
21．D
22．A
23．C
24．⑴但你卻拿道去同世俗的東西相較量，必定會顯露內(nèi)心的真情，這就是巫師能拿你來算命的原因。
⑵這以后，列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么，就返回家中，三年不出門，為他的妻子燒火做飯。
【解析】21．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。
D項，句意為：飼養(yǎng)豬如同侍候人。食：侍候。
故選D。
22．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。
本題中劃線句的意思是“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，氣息萌發(fā)在既不振動也不止息之間，他這是只看見我堵塞了生機(jī)，因此說我要死了?！?br>“而機(jī)發(fā)于踵”，狀語后置，之間不斷開，排除B，之后斷開，排除C；
“而機(jī)發(fā)于踵”“而”和之前斷開，排除D。
故選A。
23．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。
C項，“神巫認(rèn)為這是自己道術(shù)施救的結(jié)果”錯誤，原文“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣”意思是：幸運呀！你的先生多虧碰上了我，他的病好啦。
故選C。
24．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“抗”，較量；“故”，原因。（2）中“然”，這；“爨”，燒火做飯。
【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：
在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：
第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；
第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；
第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。
參考譯文：
有一個神巫從齊國來到鄭國，名叫季咸，能推算人的死生、存亡、禍福、壽天，所預(yù)言的歲、月、旬、日，無不準(zhǔn)確如神。鄭國人看見他，都嚇得趕緊避開。列子見了他，卻羨慕得心醉神迷，回來告訴老師壺子，說：“原先我以為先生的道術(shù)是最深的了，可是現(xiàn)在卻有比您還要高深的?！?br>壺子說：“我教你的只是通習(xí)了道的名相，還沒有經(jīng)過事實的驗證，你就認(rèn)為掌握道的根本了嗎？這正像只有很多雌性而無雄性，又怎能產(chǎn)卵繁殖呢？你既然拿道去同世俗的東西相較量，必定會顯露內(nèi)心的真情，這就是巫師能拿你來算命的原因。你試著帶他一道來，讓他給我相相面?！?br>第二天，列子帶他來見壺子。他走出屋對列子說：“唉呀！你的先生要死啦，沒救啦，過不了十多天啦！我看到他神色異常，面色如灰?！绷凶幼哌M(jìn)屋，悲傷哭泣，淚水沾襟。把這番話告訴壺子。壺子說：“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，氣息萌發(fā)在既不振動也不止息之間，他這是只看見我堵塞了生機(jī)，因此說我要死了。你再試著同他來一次。”
第二天，列子又帶他來見壺子。他走出屋對列子說：“幸運呀！你的先生多虧碰上了我，他的病好啦。整個都有生氣啦，我看見他的神氣在閉塞之中死灰復(fù)燃，有了轉(zhuǎn)機(jī)啦！”列子進(jìn)屋告訴壺子，壺子說：“剛才我向他顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，名利不能侵入，而生機(jī)從腳跟開始向上發(fā)動，這便是閉塞之中氣機(jī)發(fā)動。他只看見我發(fā)動了生機(jī)。再試著與他一道來?！?br>第二天，列子又帶他來見壺子。他站立未定，就。驚慌失色而逃。壺子說：“追他！”列子追去，沒有趕上，回來報告壺子說：“已經(jīng)沒影啦，已經(jīng)跑掉啦，我追不上他。”壺子說：“剛才我向他顯示了我還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來的樣子。我虛心忘懷順自然地應(yīng)付他，以至于他不知道我究竟是什么東西，以為我是茅草隨風(fēng)而倒，以為我是波浪順?biāo)鳎跃蛧樀锰幼呃?！?br>這以后，列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么，就返回家中，三年不出門，為他的妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍候人。對任何事物都不分親疏遠(yuǎn)近，去除雕琢，返樸歸真，安然無動于衷，獨以形體存在；在萬物紛呈的大千世界里，保持真樸，專心守一，以此終生。
25．秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云/薛譚乃謝求反/終身不敢言歸
26．C
27．學(xué)習(xí)是無止境的，不能淺嘗輒止。
【解析】25．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。劃線句子中，“秦青”是“秦國的一個叫青的人”，是名詞；“郊衢”是地方，也是名詞；此外還有“林木”“行云”“薛譚”這些都是名詞，不可割裂。然后找出句子中的動詞和名詞之間的關(guān)系?！梆T”是“餞行”的意思，餞行地點在郊衢，所以應(yīng)該是“餞于郊衢”， “聲振林木”“ 響遏行云”是對稱性詞語。此外，“乃謝求反”“ 終身不敢言歸”的主語是“薛譚”，所以，這句斷句應(yīng)該為“秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云/薛譚乃謝求反/終身不敢言歸”。
26．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。答題時首先明確成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤?！绊懹鲂性啤钡慕忉屖牵憾?，阻止的意思；行云，飄動的云彩。它形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。
A項，秦青的歌聲悲壯，是錯誤的說法。文中沒有悲壯的感情，屬于無中生有。
B項，只是單純說出秦青歌聲的大，而沒有說出他的嘹亮動聽，過于片面。
C項，表現(xiàn)出秦青歌唱技藝的高超，是恰當(dāng)?shù)摹?br>故選C。
27．這道題主要考查學(xué)生概括文章中心意思和評價文章的思想內(nèi)容的能力。作答本題時，我們先要讀懂短文的內(nèi)容，從文中了解到，薛譚開始很驕傲，自以為自己的音樂已經(jīng)學(xué)的很好了，想離開師門。但是聽了秦青彈琴后，才知道原來自己的音樂水平比起秦青來還差得遠(yuǎn)，于是改正自己的驕傲，要求回到秦青的門下。這篇古文告訴我們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可稍有成績就驕傲自滿。要虛心好學(xué)，追求多學(xué)多問。不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。
譯文：
薛譚在秦國的名叫青的人那里學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完青的技藝，（他）自己覺得已經(jīng)學(xué)完了，就辭別（青）要回家，秦國的青也不留他，在郊外的大路旁為他餞行，打著節(jié)拍唱起悲傷的（送行）歌，歌聲使林木振動，歌聲使行走的云停下。薛譚于是表示知道自己錯了向青謝罪并請求留下，（此后他）終身不敢提回家了。
28．A
29．B
【解析】28．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列加點字解釋有誤的一項”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識進(jìn)行辨析。
A項，“楊朱之弟曰布”翻譯為楊朱的弟弟叫楊布，“曰”解釋為叫。
B項，“衣素衣而出”翻譯為穿著白色的衣服出門，“衣”解釋為穿。
C項，“衣緇衣而反”翻譯為穿黑色的衣服回家，“緇”解釋為黑色的。
D項，“楊布怒，將撲之”翻譯為楊布生氣，準(zhǔn)備打它，“怒”解釋為生氣。
故選A。
29．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。“者”可做語氣詞，“向”解釋為從前，作狀語，所以在“者”后斷開，排除C?！鞍锥薄昂诙鴣怼本涫缴蠈ΨQ，故在“白”、“黑”前面分別斷開，“來”后面斷開。排除A、D。翻譯為：從前,假如你的狗出去時毛是白的,回來時卻是黑的,難道你能不覺得奇怪嗎?
故選B。
【點睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。
楊朱的弟弟叫楊布，穿著白色的衣服出門。天下雨，脫掉白衣服，穿黑色的衣服回家。他的狗不知道，迎面狂吠的。楊布生氣，準(zhǔn)備打它。楊朱說：“你不要打了，你也是一樣。從前,假如你的狗出去時毛是白的,回來時卻是黑的,難道你能不覺得奇怪嗎?”
30．B
31． （1）原因是：懲山北之塞，出入之迂也； （2）目標(biāo)是：指通豫南，達(dá)于漢陰
32．⑴冬夏換季，才往返一次。 ⑵可是山不會增高，憂愁什么挖不平呢？
【解析】30．試題分析：文言文中一詞多義現(xiàn)象比較多，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實詞的含義。本題把所給選項逐一放回到原文中，就會發(fā)現(xiàn)，B項，“懼其不已也”的意思是“害怕他不停止”，“已”應(yīng)解釋為“停止”。故選B。
點睛：該考點包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學(xué)生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看，古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實詞的含義。
31．試題分析：本題要求答出愚公移山的原因和目標(biāo)，考查的是篩選信息的能力。解答時需要通讀全文，找出能體現(xiàn)愚公移山原因的段，然后分析。因為本題要求用原文回答，就要從相關(guān)的段落中篩選出關(guān)鍵句來作答。文章先交待了太行王屋二山的位置，然后交待愚公“面山而居”，并說“懲山北之塞，出入之迂也”，可見這就是愚公移山的原因；愚公在與家人商量移山之事時曾明確表示“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰”，據(jù)此可知目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
32．試題分析：題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有，（1）“寒暑”，冬夏；“易”，交換；“易節(jié)”，換季；“始”，才；“反”通“返”。（2）“而”，表轉(zhuǎn)折，可是；“加”，增加；“何苦”，賓語前置，“苦何”，愁什么；“不平”，挖不平。
參考譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
33． 求取 責(zé)備 困窘 ，走投無路的樣子
34．（1）對于大國，我們只有侍奉它，小國家我們則安撫它，這才是求得安穩(wěn)的辦法。
（2）你們的學(xué)業(yè)和我們相同，但結(jié)果大不一樣，這是你們沒有順應(yīng)時勢啊，并不是本事學(xué)錯了。
【解析】33．試題分析：題干要求“解釋下列句子中加點字詞的文言含義”，這是考查理解文言實詞意思和用法的能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識，聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行解答。第一句，“好學(xué)者以術(shù)干齊侯適于他國”，從語境來看，“干”應(yīng)是動詞，后面說“齊侯納之”，可見前面應(yīng)是說喜好學(xué)問的用他的學(xué)術(shù)求職于齊國的國王，“干”應(yīng)解釋為“求取”。第二句“孟氏之父子扣胸而讓施氏”，從語境來看，“讓”應(yīng)為動詞，從上文來看，孟家的兩個兒子按照施家兒子的做法去求職，結(jié)果一個被閹割，一個被剔除膝蓋骨，此處應(yīng)是說孟家父子捶胸（頓足）地責(zé)怪施家，“讓”應(yīng)解釋為“責(zé)備”。第三句，“往而不窮哉”，“窮”是古今異義詞，古義是“處境困窘，走投無路”。
34．試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句，“事”，侍奉；“撫”，安撫；“是”，這；“道”，方法。第二句中，“子”，你們；“而”，表轉(zhuǎn)折，但，卻；“失時者也”，判斷句，這是你們沒有順應(yīng)時勢??；“非”，不是；“謬”，錯。
參考譯文：
魯國一家姓施的有兩個兒子,一個兒子喜好學(xué)問（禮教）,一個兒子喜好兵法.喜好學(xué)問的用他的學(xué)術(shù)求職于齊國的國王,齊王錄用了他讓他當(dāng)兒子們的老師；喜好兵法的去了楚國,憑他的兵法戰(zhàn)術(shù)求職于楚國國王,楚王欣賞他讓他當(dāng)了軍中的執(zhí)法官。他們的俸祿使得他們的家庭富裕,他們的爵位使得他們的親人都很榮耀。姓施的鄰居有一家姓孟的,同樣也有兩個兒子,他們所從事的職業(yè)也相同,但是卻因貧窮而困窘,因此就前往請教求職的辦法。（姓施的）兩個兒子將（自己求職的）實際情況告訴了孟家。
孟家的一個兒子去了秦國,用自己的所學(xué)求職于秦王,秦王說：“當(dāng)今各諸侯國都是兵力相爭,應(yīng)該重視的就是練兵和糧草的問題嗎？你想用什么仁義道德來治理我的國家,那是（讓我）滅亡的辦法.”于是將他閹割后才放走。另一個兒子前往衛(wèi)國,用自己所學(xué)的兵法求職于衛(wèi)國國王,衛(wèi)國國王說：“我是弱小的國家,在那些大國的威懾操控之下求存。大國我服從聽命于它,小國我安撫（友好相待）他們,這才是求得安穩(wěn)的辦法。如果憑借武力權(quán)術(shù),滅亡馬上就要臨頭了.你這樣完好地走了,投奔到大國的話,將會給我造成的禍患不小啊?！庇谑前阉南ドw骨切去后遣還魯國。
（他們）回家之后,孟家父子捶胸（頓足）地責(zé)怪施家.施家的人說了：“凡事順時者昌,失去時機(jī)的就失敗.你們的職業(yè)和我們相同,但是使用的方法和我們不同,（是你們）沒有掌握住時機(jī)啊,不是職業(yè)的錯誤.況且天下的道理不會永遠(yuǎn)是這樣就對,也不會永遠(yuǎn)那樣就錯的。昨天所需要的,今天可能就不需要了；現(xiàn)在不需要的,今后可能就有用了。這有用和沒用,不能確定誰對誰錯的。把握時機(jī)跟上形勢,應(yīng)對時勢沒有固定不變的方法,這屬于機(jī)巧。機(jī)巧如果不夠,就算是你的學(xué)問像孔丘一樣淵博,本事跟呂尚（姜子牙）一樣大,哪里就能無往而不勝呢?”孟家父子豁然明白不再生氣了,說道：“我知道了,您不要再說了。”
35．A
36．C
【解析】35．試題分析：本題所給例句是文中愚公回答智叟的話，結(jié)合上下文可知，例句的意思是“即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的”，其中“子又生孫”“孫又生子”“子又有子”“子又有孫”之間都是頂真的格式，依據(jù)句意和格式特點，就可正確斷句。
點睛：本題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標(biāo)志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫等常用于一句話的開頭，也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。本題可依據(jù)文意和頂真的修辭格斷句。
36．試題分析：文言文中一詞多義現(xiàn)象比較多，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實詞的含義。A項，前一個“居”，居??；后一個“居”，經(jīng)過。B項，前一個“許”，答應(yīng)；一個“許”，表示約略估計的詞，大約。C項，兩個“焉”都是疑問代詞，哪里。D項前一個“誠”，誠心；后一個“誠”，確實，實在。
參考譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了

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