（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國人談詩論文常說“詩言志”“文以載道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中國文論的關(guān)鍵詞。這些字詞淵源深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐厚，代表著中國人的審美傳統(tǒng)與人生意趣。然而，外國友人一方面贊嘆中國文論的博大精深，一方面又感到難以翻譯這些關(guān)鍵詞。在全球跨文化交往時(shí)代，如何讓更多的朋友理解中國文論、中國美學(xué)的關(guān)鍵詞，以便更好地欣賞中國文學(xué)藝術(shù)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)跨文化民心相通，是我們文化界肩負(fù)的重任。
文化交流與文明互鑒往往能推動(dòng)主體視城的重構(gòu)，為新思想的生成創(chuàng)造條件。當(dāng)前，全球化的發(fā)展已將跨文化交流從“遠(yuǎn)方的眺望”壓縮成經(jīng)由指尖的交流。正是由于人類都具有相似的指尖、眼睛與大腦，我們才能交流相通。恰如美國漢學(xué)家史華慈所說：“人類經(jīng)驗(yàn)共有著同一個(gè)世界?！彼J(rèn)為，人類文明具有“共同文化取向”，能夠跨越語言和文化的障礙進(jìn)行交流。在中西文明交流中，一些文化橋接者形成了融通中西的理解視域，在中國文論關(guān)鍵詞的激發(fā)下生成新的思想。
例如，德國學(xué)者海德格爾曾將《老子》“知其白，守其黑”創(chuàng)造性地翻譯為：“那知光亮者，將自身隱藏于黑暗之中。”就是一種視域創(chuàng)生。蓋因海德格爾是富有創(chuàng)造性的思想家，而有令人驚喜的創(chuàng)生，當(dāng)然不乏《老子》原文的智慧啟發(fā)，兩方面相得益彰。再如中國作家林語堂成功地將李白、蘇東坡等人的詩詞譯為英文，獲得好評(píng)，也得力于譯者本人學(xué)貫中西，涵養(yǎng)深厚，故能創(chuàng)生出新的視域。林語堂談譯作體會(huì)說“先有總意義”“行文時(shí)未下筆之先，必先有一句要說的意思在心里，即所謂總意象”。他所說的“總意義”“總意象”，正是融匯西方與中國文論，對(duì)關(guān)鍵詞的一種有意義的創(chuàng)生。
德國漢學(xué)家卜松山所著《中國的美學(xué)和文學(xué)理論》，并不簡單直譯中國詩論的關(guān)鍵詞“理”“事”“情”，而從“詩的直觀悟性”、從西方的“超驗(yàn)——模仿”說多方面解讀，做了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。法國漢學(xué)家朱利安從中國文論的“淡“看到了“中”，意識(shí)到“是一切可能事物的起點(diǎn)”，頗有創(chuàng)生意義。他提出“迂回”理論，認(rèn)為要從西方思想中移出，從而進(jìn)入另一種思想。卜松山則重視“對(duì)不同文化的開放性和虛心學(xué)習(xí)的精神”。他們都深入中國文化，長期與中國學(xué)者交流對(duì)話，成為文化橋接者，故能除去原有認(rèn)知框架的障蔽，創(chuàng)生出新的視城。
中國文論言簡意賅，常用的關(guān)鍵詞都有悠久的來源與深厚的積淀。在傳播譯介中如能溯源辨流，講清來龍去脈，而不是簡單地用一個(gè)詞對(duì)譯代替，就相當(dāng)于術(shù)語的重構(gòu)與創(chuàng)生，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如“詩言志”被稱為中國詩論的綱領(lǐng)，富有宏闊的意蘊(yùn)。如果將“志”簡單地對(duì)譯為“志向”，就未免太簡單化了。還需要看《毛詩序》“在心為志”，《毛詩正義》“蘊(yùn)藏在心”“感物而動(dòng)”，來領(lǐng)會(huì)“志”的含義?！睹娬x》又云：“情志一也?！坝猪氈斞傅呐姓Z：“強(qiáng)以無邪，即非人志。”須知錢鍾書評(píng)價(jià)“吾國詩教”在“持情志而使無邪”。如能在此基礎(chǔ)上譯介傳播“詩言志”之“志”，可謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
在文論關(guān)鍵詞的跨文化表述中，常出現(xiàn)的一個(gè)誤區(qū)，是用一種文化中的類比詞翻譯另一種文化中的關(guān)鍵詞。例如，中國文論的“義”與英語文化中的“justice”“righteus“等詞只是意義相近，并不等同。在關(guān)鍵詞“義”的英譯過程中，一些了解中華文明的學(xué)者曾有所躊躇，展現(xiàn)出對(duì)英語表達(dá)局限的反思。西方漢學(xué)家安樂哲以“重要的能量場”來解說中國文論的關(guān)鍵詞“氣”，并且提出“焦點(diǎn)——場域”語匯，主張對(duì)中華文化經(jīng)典“闡述為主，翻譯為輔，兩者結(jié)合”，就是特別有創(chuàng)造性的術(shù)語創(chuàng)構(gòu)。
意義的分享從來發(fā)生于特定的文化情境之中。中國文論關(guān)鍵詞的全球意義分享與跨文化創(chuàng)生必然要求重構(gòu)出新的交流情境。這種新的情境是相互玉成的互惠空間。如果跨文化交流雙方互相平等地體察另一種文明的地方性知識(shí)，自然可以領(lǐng)會(huì)不同文化的關(guān)鍵詞從而汲取智慧，建構(gòu)出新的理解視域，創(chuàng)生新的交流情境。
事實(shí)上，在中西方交流的學(xué)術(shù)場域和藝術(shù)場域中，這樣的情境正在創(chuàng)生與發(fā)展。例如，中國文論關(guān)鍵詞“意境”的翻譯，曾有不可譯與可譯的爭辯。已有譯作或從一個(gè)角度翻譯而留下遺憾，“意境”被認(rèn)為是中國詩學(xué)“最晦澀、但又最具魅力的概念”。卜松山在其著作《中國的美學(xué)和文學(xué)理論》中從多方面討論了“意境”。他不僅了解王國維提出“境界”說受到印度禪學(xué)和西方美學(xué)的影響，還追溯到先秦至唐代詩學(xué)畫論的影響；他不僅列舉將“境界”生動(dòng)形象地翻譯為“詩人眼中的世界”等成果，更從中國美學(xué)“始終在努力創(chuàng)造一種富有暗示效果的詩意”，追求傳達(dá)一種“藝術(shù)完美性”，由此闡述“中西傳統(tǒng)的雙重影響”，對(duì)傳播中國文論情境創(chuàng)新做出了可貴的貢獻(xiàn)。
中國文論根深葉茂，蘊(yùn)含著關(guān)于人性、自然與社會(huì)的中國智慧。人類社會(huì)不僅能“各美其美”，亦能“美人之美”。不同文明在“美人之美”的交往中建構(gòu)出互惠性情境，即能創(chuàng)生新意；中國文論關(guān)鍵詞經(jīng)由文化橋接者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必能在全球不同“地方”落地生根，在不斷創(chuàng)新中生成世界各民族共享的文化資源。
（摘編自張路黎《中國文論關(guān)鍵詞的跨文化創(chuàng)生》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.中國文論關(guān)鍵詞淵源深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐厚，代表著中國人的審美傳統(tǒng)與人生意趣，現(xiàn)代人理解不了這些關(guān)鍵詞。
B.文化交流與文明互鑒能推動(dòng)主體視域的重構(gòu)，人類能跨越語言和文化障礙進(jìn)行交流，就是因?yàn)閾碛邢嗨频纳眢w器官。
C.海德格爾對(duì)《老子》的創(chuàng)造性翻譯解讀和林語堂對(duì)李白等人的詩詞的英譯，都體現(xiàn)了譯者自身的創(chuàng)造性與原文智慧的結(jié)合。
D.中國文論關(guān)鍵詞在傳播譯介中只要講清來龍去脈，就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而避免簡單對(duì)譯帶來的理解偏差。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章開篇提出讓外國友人理解中國文論關(guān)鍵詞的問題，引發(fā)對(duì)跨文化創(chuàng)生的探討，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
B.文章將“詩言志”的“志”和中國文論的“義”的翻譯進(jìn)行對(duì)比，突出中國文論關(guān)鍵詞翻譯的復(fù)雜性。
C.文章運(yùn)用舉例論證，列舉海德格爾、林語堂等人創(chuàng)造性翻譯的事例，論證文化交流能推動(dòng)新思想生成。
D.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)不同文明交往建構(gòu)互惠性情境對(duì)中國文論關(guān)鍵詞跨文化創(chuàng)生的意義，總結(jié)并深化論點(diǎn)。
3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)中國文論關(guān)鍵詞的跨文化創(chuàng)生的一項(xiàng)是（ ）
A.一位中國學(xué)者在研究西方文學(xué)理論時(shí)，借鑒中國文論關(guān)鍵詞來分析西方文學(xué)作品。
B.外國留學(xué)生通過背誦、理解詩詞中的中國文論關(guān)鍵詞來學(xué)習(xí)中國古代詩詞作品。
C.中國作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)運(yùn)用西方文學(xué)創(chuàng)作技巧，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
D.西方藝術(shù)家在創(chuàng)作中融入中國文論“氣韻”的理念，創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品。
4.請(qǐng)分析文中所舉德國漢學(xué)家卜松山對(duì)“意境”的討論，對(duì)傳播中國文論情境創(chuàng)新有哪些可貴負(fù)獻(xiàn)。
5.請(qǐng)簡要概括中國文論關(guān)鍵詞跨文化創(chuàng)生的主要途徑。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下列各題。
營救
李娟
卡西在前面突然停下來，居高臨下看了一會(huì)兒，回頭沖我大喊：“看，馬掉進(jìn)去了！”我低頭沖山谷盡頭一看，果然，隱約有一匹紅馬在那里的黑泥漿中激烈地掙扎，已經(jīng)陷到了大腿處。
我連忙放下冰塊，說：“下去看看吧！”
但是卡西不讓。再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說。
回到家，一個(gè)人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪里去了。把冰塊卸進(jìn)敞口大錫鍋里后，我立刻出門去看那匹馬，卡西去山梁西邊找阿依橫別克。他家是我們?cè)诩獱柊⑻氐奈ㄒ坏泥従?，這一大片牧場上只有阿依橫別克和斯馬胡力兩個(gè)男人。
紅馬已經(jīng)不能動(dòng)彈了，渾身泥漿?？次易呓?，本能地掙扎了一下。我拾起石頭丟過去，希望它受驚后能一個(gè)猛子蹦出來。但是等我把這一帶能搬動(dòng)的石頭全都丟完了也沒什么進(jìn)展。四周那么地靜，明凈的天空中有一只鶴平穩(wěn)緩慢地滑過。一個(gè)人呆在這里，面對(duì)陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會(huì)兒我便離開了沼澤。
剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個(gè)人，手里提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家?？ㄎ髟谂ＦだK的一端打了繩圈，然后試著甩向沼澤中露出的馬頭，但地顯然沒有斯馬胡力那樣的技術(shù)。甩套沒有用，卡西決定親自下去套。她卷起褲腳，持著繩子踩進(jìn)了黑色的沼澤泥漿。
我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)走到馬跟前，才松了口氣。原來沼澤其實(shí)也并沒有那么危險(xiǎn)，表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經(jīng)很緊了，加之淤泥中又裹有團(tuán)團(tuán)的細(xì)草莖。但因馬蹄是尖的，身體又那么重，可能會(huì)容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長，如果下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。
套好繩子后，我們兩個(gè)岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動(dòng)。我們只好先回家，等男人們回來再說。
兩個(gè)小時(shí)后，①太陽完全落山，漫長的黃昏開始了，氣溫陡然下降。
我穿上了羽絨衣獨(dú)自走進(jìn)山谷又去看那馬。冰渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙享，圓圓大大的肚皮不停激烈抖動(dòng)著，②我想它身體里的河流已經(jīng)開始崩潰、泛濫。糊在它背上的淤泥已經(jīng)板結(jié)成淺色的土塊，毛發(fā)骯臟。
回到家，卡西拾出大錫盆，開始和面，準(zhǔn)備晚餐。我卻老惦記著不遠(yuǎn)處冰冷沼澤里那個(gè)正在獨(dú)自承受不幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過。
在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。
那時(shí)男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個(gè)方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對(duì)岸騎在自己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽——馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿里的馬脖子上和它翻出泥漿的一條前腿上。其間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。
當(dāng)時(shí)那馬一動(dòng)也不動(dòng)，死了一樣，側(cè)著臉，一只眼睛整個(gè)兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一松，它明顯地被扯著挪動(dòng)了一下，斯馬胡力趕緊往后跳開，那馬整個(gè)猛地往前一陷，全部扎進(jìn)了泥水中。本能讓它做出最后的掙扎，它的后腿一脫離結(jié)實(shí)的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，但很快整個(gè)沉沒下去。
我尖叫起來，面對(duì)這番情景連連后退。但大家大笑起來，說：“松了！松了！”阿依橫別克更加賣力地抽打自己的坐騎，牛皮繩繃得緊緊的。
當(dāng)時(shí)我以為那馬肯定會(huì)溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。
兩個(gè)男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。③但仍然不放棄，一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地營救。最后馬被拖上高高的石岸時(shí)跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上傷痕累累，脖子上的鬃毛被斯馬胡力扯掉了好幾團(tuán)。
④值得安慰的是，哪怕在那樣的時(shí)刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細(xì)的草莖，它努力扭過頭側(cè)著臉去啃食。
我連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了都沒說什么。
第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結(jié)的泥塊，毛發(fā)骯臟而零亂。我總算舒了一口氣。雖說“一切總會(huì)過去”，但“一切”尚遠(yuǎn)未“過去”的時(shí)候，總感覺“一切”永遠(yuǎn)不會(huì)“過去”似的。再回想起來，自己只會(huì)瞎操心！
而卡西呢，一點(diǎn)兒也沒見她有過擔(dān)心的樣子，只見她盡可能地想辦法營救那馬。后來趕到的斯馬胡力和阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好似游戲一般的態(tài)度。
節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那么難過、著急，但到頭來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意。
卡西和斯馬胡力他們是強(qiáng)大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟(jì)于事，知道“憐憫”是居高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對(duì)于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安寧。
（節(jié)選自《羊道》）[注]李娟，漢族，1979年出生于新疆，生長在四川。2007年春天，李娟進(jìn)到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，她與扎克拜媽媽、媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動(dòng)，跟隨他們轉(zhuǎn)場放牧3個(gè)多月。這篇文章寫的就是這一時(shí)期的生活。
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當(dāng)發(fā)現(xiàn)她和“我”根本弄不動(dòng)馬的時(shí)候就回家和面準(zhǔn)備晚餐，見出她內(nèi)心冷靜理智。
B.“我”和卡西在營救紅馬的過程中都想出了使馬脫困的辦法，雖然結(jié)果均未成功，但“我”只是突發(fā)奇想，而卡西卻是有準(zhǔn)備的理性思考。
C.牧人本是很忌諱拔草行為的，但大家見“我”拔草卻什么都沒說，是因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)漢人，可能不懂這里的規(guī)矩，這體現(xiàn)了他們的寬容和善良。
D.牧人們知道它最終的結(jié)局是“一切總會(huì)過去”。而這就是這篇故事要帶給讀者的精神食糧：認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，努力爭取，不做徒勞無益的事。
7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.句子①環(huán)境描寫，營造了一種冷寂又略帶凄清的氛圍，暗示了某種不確定性，加劇了“我”對(duì)馬的命運(yùn)的擔(dān)憂。
B.句子②“河流”“崩潰、泛濫”形象地比喻馬的生命力已不由它意識(shí)控制，“我想”表達(dá)了“我”的擔(dān)憂和焦慮。
C.句子③“取笑”與“竭盡全力”這一矛盾行為，表明他們珍惜牲畜，但草原上死亡司空見慣，所以漠然面對(duì)。
D.句子④通過“扭”“側(cè)”“啃”等動(dòng)作描寫既刻畫了馬吃草時(shí)的努力和艱辛，又能表現(xiàn)出馬強(qiáng)烈的求生欲望。
8.文中畫波浪線處說“‘憐憫’是居高臨下的懦弱行為”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br>9.李娟的《羊道》以細(xì)膩筆觸勾勒生活本真，成功斬獲人民文學(xué)“非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”。請(qǐng)談?wù)劇胺翘摌?gòu)”特色在文中是如何體現(xiàn)的。
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背。如此，則上下之恩結(jié)矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也?！惫室员硎灸?，以鼓語耳，以法教心。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)，隨繩而斫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。
（選自《韓非子 用人》，有刪改）
材料二：
天下之事，制之在始；始不可制，制之在末。是以君子慎始而無后憂。救之于其末，而其始不為無謀。失諸其始而邀諸其終，而天下無遺事。是故古者之制其始也，有百年之前而為之者也。蓋周公營乎東周，數(shù)百年而待乎平王之東遷也。然及其收天下之士，而責(zé)其賢不肖之分，則未嘗于其始焉而制其極。蓋嘗舉之予諸侯，考之于太學(xué)，引之于射宮而試之以弓矢，如此其備矣。然而管叔、蔡叔，文王之子，而武王、周公之弟也；生而與之居處，習(xí)知其性之所好惡，與夫居之于太學(xué)，而習(xí)之于射宮者，宜愈詳矣。然其不肖之實(shí)，卒不見于此時(shí)。及其出為諸侯監(jiān)國臨大事而不克自定然后敗露以見其不肖之才。且夫張弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉，而圣人豈以為此足以盡人之才？蓋將為此名以收天下之士，而后觀其臨事，而黜其不肖。故欲求盡天下之賢俊，莫若略其始；欲求責(zé)實(shí)于天下之官，莫若精其終。今者天下之官，自相府而至于一縣之丞尉，其為數(shù)實(shí)不可勝計(jì)。竊觀古者之制，略于始而精于終，使賢者易進(jìn)，而不肖者易犯。夫易犯故易退，易進(jìn)故賢者眾，眾賢進(jìn)而不肖者易退，夫何患官冗？今也艱之于其始，竊恐夫賢者之難進(jìn)，與夫不肖者之無以異也。方今進(jìn)退天下士大夫之權(quán)，內(nèi)則御史，外則轉(zhuǎn)運(yùn)，而士大夫之間潔然而無過，可任以為吏者，其實(shí)無幾。且相公何不以意推之？往年吳中復(fù)在鍵為，一月而發(fā)二吏。中復(fù)去職，而吏之以罪免者，曠歲無有也。雖然，此特洵之所見耳，天下之大則又可知矣。
（選自蘇洵《上文丞相書》，有刪改）
材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。
及其出為諸侯A(yù)監(jiān)國B臨大事C而不克D自定E然F后敗露G以見H其不肖之才。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.勸，鼓勵(lì)，與《墨子 兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。
B.之，助詞，與《孟子》“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)”的“之”用法相同。
C.見，顯露，顯現(xiàn)，與《孔雀東南飛并序》“君既若見錄”的“見”意思不相同。
D.特，只是，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.韓非也認(rèn)為人心難知，喜怒難猜，需要用標(biāo)記給眼睛提示，用鼓聲來給耳朵定音，用法令為人心作規(guī)范。
B.君子謹(jǐn)慎于始，后面才不會(huì)有憂患。在幾百年以前，周公就預(yù)先謀劃，營建東都洛邑，以后等來了平王的東遷。
C.周公從小就與管叔、蔡叔生活在一起，對(duì)他們的行為習(xí)慣、興趣偏好等極為熟悉，卻未能洞悉他們潛藏的野心。
D.蘇洵認(rèn)為御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使掌握著升黜天下士大夫的權(quán)力，其中能做到清正廉潔、毫無過失者，可謂寥寥無幾。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①失諸其始而邀諸其終，而天下無遺事。
②中復(fù)去職，而吏之以罪免者，曠歲無有也。
14.韓非、蘇洵在任用人才的觀念上有何不同？試概括說明。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首詩，完成下列各題。
棋
唐]裴 說
十九條平路，言平又檢峨。
人心無算處，國手有輸時(shí)。
勢迥流星遠(yuǎn)，聲干下雹遲。
臨軒才一局，寒日又西垂。
棋
[宋]王安石
莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。
戰(zhàn)罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。
15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.裴詩開篇從圍棋的棋盤著筆，縱橫十九道，看似平坦的棋路，實(shí)則暗藏艱險(xiǎn)崎嶇。
B.裴詩頸聯(lián)在具體描寫下棋的情形時(shí)，從視覺和聽覺角度表現(xiàn)了棋局的緊張與激烈。
C.裴詩尾聯(lián)寫窗前才下一局，太陽已西斜，正面寫下棋的專注，又暗示了時(shí)間流逝很快。
D.王詩語言簡潔，對(duì)下棋之事認(rèn)知理性，棋局結(jié)束，黑白入盒，棋盤空空，無所謂輸贏。
16.古人評(píng)價(jià)這兩首詩“就棋理而發(fā)，寓人生哲理”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）如今，線上學(xué)習(xí)資源豐富，我們可利用網(wǎng)絡(luò)向各地名師請(qǐng)教。這正契合《荀子 勸學(xué)》中“ ， ”所表達(dá)的借助外物提升自己的道理。
（2）“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，蘇軾在《石鐘山記》中通過對(duì)石鐘山得名的探究，指出了與之相反的錯(cuò)誤做法是“ ， ”。
（3）旌旗，在古詩文中是軍隊(duì)的象征，有的用以描繪出征時(shí)的盛大場面，有的用來烘托戰(zhàn)爭的緊張氛圍。含有“旌旗”或“紅旗”并能營造上述氛圍的語句有“ ， ”。
三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的飛速發(fā)展，人們的交流方式日趨多元，流行語和表情包等簡潔直觀的表達(dá)方式成為人們“直抒胸臆”的新寵。但這種淺白直接的方式對(duì)富有邏輯性的規(guī)范化表達(dá)方式構(gòu)成了挑戰(zhàn)，導(dǎo)致人們忽視遣詞造句的重要性，在需要表達(dá)時(shí)A 。“詞窮”現(xiàn)象也相伴而生。
溝通交流是人際互動(dòng)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它不僅是信息傳遞的橋梁，更是心靈相通的紐帶。在語言和文字表達(dá)的背后，隱藏著人們的思維和認(rèn)知。（ ），我們可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加緊密和諧的人際關(guān)系。從更宏觀的角度來看，語言承載著民族的文化基因，是維系文化凝聚力的基石。①然而，②文字的“詞窮”現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊，③個(gè)體表達(dá)方式變得粗劣，④但是長此以往，⑤帶來的是對(duì)民族文化的沉重打擊。
“詞窮”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視與深刻反思。針對(duì)年輕群體所面臨的這一困境，我們必須采取多元化的方法和途徑進(jìn)行引導(dǎo)。其中，提升語言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是廣泛閱讀、深入閱讀。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和不斷地實(shí)踐，我們可以促進(jìn)思維與語言表達(dá)能力的和諧共生，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。在信息時(shí)代，盡管快速瀏覽成為常態(tài)，但我們（乙）。對(duì)于經(jīng)典之作；唯有B ，方能領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書中的深刻哲理。閱讀需要持之以恒，利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀，積少成多，逐步豐富自己的知識(shí)體系，夯實(shí)語言文字基礎(chǔ)。
此外，我們還需減少對(duì)虛擬環(huán)境的依賴，增加線下社交活動(dòng)。真實(shí)的互動(dòng)交流和生活體驗(yàn)對(duì)鍛煉表達(dá)技巧、提升表達(dá)能力至關(guān)重要。
（1）這篇文藝評(píng)論在《光明網(wǎng)》的標(biāo)題是“拿什么拯救‘詞窮’”，請(qǐng)分析說明這則標(biāo)題在表達(dá)上的巧妙之處。
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（3）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>（4）請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
（5）用一個(gè)表遞進(jìn)關(guān)系的句子概述第三自然段的主要內(nèi)容。要求語言簡潔流暢，不超過40個(gè)字。
四、寫作（60分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情”，的確如此?！肮?jié)制情感”應(yīng)是情緒管理的智慧。青少年在學(xué)習(xí)生活中，難免會(huì)遇到挑戰(zhàn)與壓力，學(xué)會(huì)合理管理、正確應(yīng)對(duì)情緒，是走好成長之路的關(guān)鍵。
請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1.C
2.B
3.D
4 .①深入多元探討:在著作中從多方面對(duì)“意境”進(jìn)行討論,豐富了人們對(duì)“意境”這一中國文論 概念的認(rèn)知維度。②挖掘理論淵源:梳理“境界”說的淵源，指出其受印度禪學(xué)、西方美學(xué)及先 秦至唐代詩學(xué)畫論的影響，清晰呈現(xiàn)其文化脈絡(luò)。③提供翻譯范例:列舉“境界”的生動(dòng)翻譯 成果,為中國文論關(guān)鍵詞的對(duì)外翻譯提供了有益參考。④闡述文化影響：從中國美學(xué)的特點(diǎn) 出發(fā)，闡述“中西傳統(tǒng)的雙重影響”，促進(jìn)了中西文化在文論領(lǐng)域的交流與互鑒。（每點(diǎn)1分, 意思對(duì)即可;其他答案,言之有理的酌情給分）
5 .①文化交流與文明互鑒：文化交流與文明互鑒推動(dòng)主體視域重構(gòu)，中西文明交流中，文化橋接 者形成融通中西的理解視域，生成新思想。②溯源辨流:在傳播譯介中國文論關(guān)鍵詞時(shí)，溯源 辨流，講清來龍去脈,進(jìn)行術(shù)語重構(gòu)與創(chuàng)生，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。③有創(chuàng)造性的術(shù)語創(chuàng)構(gòu):避免 用一種文化中的類比詞翻譯另一種文化中的關(guān)鍵詞,進(jìn)行有創(chuàng)造性的術(shù)語創(chuàng)構(gòu)。④重構(gòu)交流 情境:跨文化交流雙方互相平等體察另一種文明的地方性知識(shí)，建構(gòu)新的理解視域，創(chuàng)生新的 交流情境。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可;其他答案，言之有理的酌情給分）
6.C
7.C（選項(xiàng)中“司空見慣……面對(duì)”表述錯(cuò)誤。“取笑”并不是對(duì)生命的漠視，而是人們?cè)诮?jīng)歷無 數(shù)次生死后，逐漸形成了一種用看似輕松詼諧的方式來坦然面對(duì)生命的消逝的態(tài)度。這種矛 盾又統(tǒng)一的行為表現(xiàn)深刻地反映出草原牧民獨(dú)特的生命觀與生存智慧）
8 .①初遇馬陷沼澤險(xiǎn)情時(shí)，“我”心生憐憫，但僅止于緊張焦慮，以一種看待弱者的心態(tài)，只是心理上同情而沒有實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)；②與牧民有效施救形成對(duì)比，相對(duì)其他人，“我”不夠勇敢, “我”只是在旁邊丟石頭，而卡西踩進(jìn)沼澤，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭。（每點(diǎn)2分，意思 對(duì)即可;其他答案,言之有理的酌情給分）
9 .①真實(shí)的人名、真實(shí)的生活細(xì)節(jié)的描述，給人一種真實(shí)感?？ㄎ鳌⑺柜R胡力等真實(shí)的人名，背 冰、牧羊等真實(shí)的生活勞作;氈房、沼澤、古老牧場等真實(shí)的生活場景，真實(shí)再現(xiàn)了哈薩克牧人 的生活。
②沉浸式體驗(yàn)與“在場者”身份，給人一種真實(shí)的體驗(yàn)。作者以在場者的身份參與牧 場生活，不僅是個(gè)講述者,更是牧民主要生活和書中事件的參與者。雙重身份的書寫使作品 呈現(xiàn)出一種天然的現(xiàn)場感，使得故事敘述和情感的抒發(fā)展現(xiàn)極為真實(shí)、真誠。
③兼具深情和 節(jié)制的日常記錄和生活描寫，給人一種真實(shí)感。文中真實(shí)記錄了哈薩克牧民艱辛且有節(jié)制的 生活狀況。將陷入沼澤的馬、眾人的反應(yīng)、個(gè)人思考體悟真實(shí)真誠地書寫出來,展現(xiàn)了一個(gè)古 老而神秘的世界。
④采用簡潔、口語化的敘述手法，敘事真誠真實(shí)。在作品中摒棄了繁復(fù)的 修飾，語言生活化、口語化,不僅是對(duì)文中的對(duì)話的描寫，還是對(duì)生活細(xì)節(jié)的描述，還是對(duì)自己 情感和對(duì)生活的感悟的百搭，都給人一種自然親切真切的感受。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可； 其他答案,言之有理的酌情給分）
10 . BEG
13 . 1 如果在開始時(shí)沒有謀劃好卻能在最終時(shí)精心謀劃，那么天下就不會(huì)有不周全（遺漏）的事了。（得分點(diǎn):“諸”“邀”各1分，句意2分）
2 吳中復(fù)離任后，因犯罪而被免職的官吏，整年都沒有。（得分點(diǎn)：“曠歲”和定語后置句式
各1分，句意2分）
14 .①韓非認(rèn)為君主用人應(yīng)設(shè)立明確恰當(dāng)?shù)馁p罰措施，依法制約。②蘇洵認(rèn)為用人可開始簡略以后嚴(yán)加考核，開始簡略則能廣泛吸納賢才，后嚴(yán)加考核則賢者留不肖者退。（答出一點(diǎn)得3分，答出兩點(diǎn)得5分）
15 . C（“正面寫”錯(cuò)，應(yīng)是側(cè)面表現(xiàn)）
16 .①裴詩前四句寫棋路看似平坦實(shí)則暗藏險(xiǎn)峻，如同人生道路也充滿未知與變數(shù)，要深謀遠(yuǎn) 慮,視坦途為險(xiǎn)途,精心籌劃,方可致勝。②王詩告誡下棋人:不應(yīng)讓下棋游戲之事干擾自己 的情感，應(yīng)隨緣看待，棋局結(jié)束勝負(fù)不意味著真正的得失;生活要分清主次,不要讓“戲事”擾 亂了“真情”;人應(yīng)有超脫輸贏、寵辱不驚的人生態(tài)度。（每點(diǎn)3分，其他答案,言之有理的酌 情給分）
17 . 1 君子生非異也，善假于物也 2 事不目見耳聞，而臆斷其有無 3 旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高?！?杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起?！?李賀《雁門太守行》 紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。一一岑參《白雪歌送武判官歸京》 大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。— 王昌齡《從軍行》（每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均 不得分）
18 .①巧用比擬修辭，生動(dòng)形象。②用詞簡潔有力，情感鮮明。③設(shè)置疑問構(gòu)成懸念，激發(fā)好奇。 （每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分）
19 . A詞不達(dá)意、詞不逮意、辭不達(dá)意、言不盡意 B字斟句酌、咬文嚼字（每處1分，其他答案符合語境即可）
20 .③，修改:使個(gè)體表達(dá)方式變得粗劣（解析:其他保持主語一致性）;④，修改:長此以往（解析: 上下句邏輯上是順承，不是轉(zhuǎn)折）。（每處2分,答案符合要求即可）
21 .（甲）通過有效的溝通交流（乙）絕不能忽視深度閱讀的價(jià)值（每處2分，其他答案符合語境 即可）
22 .為解決詞窮現(xiàn)象, 1分）我們不僅要廣泛閱讀、深入閱讀，而且要持之以恒 1分）夯實(shí)語言 文字基礎(chǔ)。 1分）
23 .【寫作提示】 【參考立意】破情緒繭縛，綻成長芳華;持情緒管理之鑰，啟成長智慧之門；節(jié)制情感，智 對(duì)壓力;莫讓情感失控,用節(jié)制鋪就成長路;情感需節(jié)制,成長方從容;等等。

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