學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.有感情地朗讀并背誦詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律。2.理解詩歌內(nèi)容，品味詩歌的語言，體味詩歌的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.品味詩歌語言，體味詩歌內(nèi)涵，感悟詩人寄寓在詩歌中的情感。2.培養(yǎng)熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。
“欲窮千里目，更上一層樓?！惫糯娙说歉吲R遠(yuǎn)，內(nèi)心總會有抑制不住的詩興，于是他們拿起手中的筆，將心中所感所想，寫在錦繡中國的大地上，寫在燦爛的中華文明史上，創(chuàng)造了獨(dú)一無二的心靈樂章。王之渙登樓所表達(dá)的積極向上的力量，一千多年來一直激勵著后人，其他的詩人登高望遠(yuǎn)，感受又有何不同呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》
陳子昂，字伯玉，唐代詩人，因曾任“右拾遺”，后世稱“陳拾遺”。他是唐詩革新的前驅(qū)者。他的思想進(jìn)步而充實(shí)，語言剛健質(zhì)樸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對唐代詩歌影響巨大。其存詩共100多首，其中最具有代表性的有組詩《感遇38首》和《登幽州臺歌》《登澤州城北樓宴》等。
青少年時(shí)家庭較富裕，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，關(guān)心國事。24歲時(shí)舉進(jìn)士，直言敢諫，一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。兩次從軍，對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣休^深的認(rèn)識。后因父老解官回鄉(xiāng)，父死居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中。
公元696年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州，武則天委派武攸宜率軍征討。陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀，陳子昂向武屢諫不納，反被貶為軍曹。詩人接連受挫，眼看報(bào)國無門，因此登上薊北樓（幽州臺），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈廬居士藏用七首》等詩篇。
1.學(xué)習(xí)誦讀，感知文意。
3.學(xué)習(xí)寫法，品讀語言。
2.感知內(nèi)容，理解情感。
1.學(xué)習(xí)誦讀，理解詩意。
登/幽州臺/歌 陳子昂前──不見──古人，后──不見──來者；念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。
古體詩：在近體詩形成之前，除楚辭外，各種詩歌體裁均被視為古體詩。古體詩格律自由，不拘于對仗平仄，押韻較寬，篇幅不限，句子有四言、五言、六言、七言和雜言等。這首詩在句式方面，采取了長短參差的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓；后兩句每句六字，四個停頓。
登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，是燕昭王為招納天下賢士而建造的。前：以前，過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。后：以后，往后。來者：后世那些重視人才的賢明君主。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷，凄惻的樣子。涕：眼淚。
往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
1.詩歌前兩句寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩人的什么情感？
俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長；生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬。
前不見古人， 后不見來者。 往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。
2.詩歌后兩句寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩人的什么情感？
登樓眺望：天地悠悠，空間的遼闊無限；愴然涕下：個人孤單渺小，郁悶悲苦 。
念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下！ 只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
3.結(jié)合背景資料，說說你對詩歌主題的理解。
【材料1】這首詩寫于公元696年（萬歲通天元年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲灐９?96年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
【材料2】在中國歷史上，大張旗鼓的招賢納士之舉，莫過于燕昭王高筑黃金臺。 燕昭王立志使燕國強(qiáng)大起來，下決心物色治國的人才。想到老臣郭隗（音wěi）挺有見識，就親自登門拜訪郭隗，請郭隗推薦人才。郭隗說出了自己的打算：“大王您如果真想招賢納才，不妨就從我身上做起，讓天下人都看到，像我這樣不才的人尚且收到您如此的尊重，何況那些德才大大超過我的人呢？這樣國內(nèi)外的賢才就會不遠(yuǎn)千里向我國聚集了?！? 于是，燕昭王按照郭隗的主意，蓋了一座金碧輝煌的宮殿。選擇了一個吉祥的日子，舉行隆重的儀式，恭恭敬敬地把郭隗請到新宮殿里去住。燕王每天都要像學(xué)生請教老師那樣前去探望。昭王還在沂水之濱，修筑了一座高臺，用以招徠天下賢士。臺上放置了幾千兩黃金，作為贈送給賢士的進(jìn)見禮。這座高臺便是著名的“黃金臺”。
【材料3】《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》 并序：丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺跡也。 《軒轅臺》《燕昭王》《樂生》《燕太子》《田光先生》《鄒衍》《郭隗》 這七首詩緬懷了燕昭王、樂毅、燕太子丹、田光、鄒衍、郭隗等人的事跡，體現(xiàn)了作者對盛世的向往、對古賢豐功偉績的追慕，同時(shí)抒發(fā)其生不逢時(shí)、壯志未酬的感慨。
情感：這首詩通過寫登臨幽州臺的所見所感，表達(dá)了詩人生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的惆悵和孤寂之情。
哲理：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限；在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待。
1.誦讀體會，詩歌是通過什么方法來增強(qiáng)情感的表達(dá)效果的？
襯托：前不見古人， 后不見來者。念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下！
詩的前三句粗筆勾勒，展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句把個人置放到廣漠無邊的宇宙背景中，使個人顯得渺小孤寂，從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨(dú)感。
對比：“前”與“后”、“古人”與“來者”
對比：天地“悠悠”與“獨(dú)”
2.任選角度賞析自己喜歡的詩句。
提示：可以從煉字、情感、手法、畫面、意象等角度考慮，選擇自己理解最深入的一句詩進(jìn)行賞析。注意表達(dá)要充分，格式要正確。
1．對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（???）。A．“幽州臺”即“薊北樓”，是戰(zhàn)國時(shí)燕昭王禮賢下士的處所，詩人因此有感而發(fā)。B．前兩句的朗讀節(jié)奏是“前/不見/古人，后/不見/來者”C．“愴然而涕下”是因?yàn)闀r(shí)間的流逝，空間的寂寥。D．后兩句增加“之”和“而”，讀來音節(jié)比較舒緩流暢。
【答案】C. “愴然而涕下”是因?yàn)樽髡吒杏X像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。故選C。
2.小語讀完本詩后認(rèn)為，與課本所配的插圖（圖1）相比，圖2更符合本詩的意境。你認(rèn)為哪幅插圖更好？請說明理由。
示例一：我認(rèn)為圖1更好。本詩是一首吊古傷今之作，詩人登上幽州臺，俯仰古今，抒發(fā)了自己生不逢時(shí)、懷才不遇的哀嘆。圖1既展現(xiàn)了詩人登臺懷古的具體畫面，又細(xì)膩生動地描畫出詩人憂郁惆悵的神態(tài)。畫面與本詩的內(nèi)容和詩人表達(dá)的情感更加契合。示例二：我認(rèn)為圖2更好。詩人登上幽州臺，俯仰古今，天地之“悠悠”與人之“獨(dú)”影互為映照，抒發(fā)了宇宙無窮而人生有限、壯志難酬的惆悵和孤寂之感。圖2既展現(xiàn)詩人登臺懷古的具體畫面，又以遠(yuǎn)景凸顯了天地之蒼茫與詩人之孤單渺小。畫面與本詩的內(nèi)容和整體意境更加契合。
主旨上：這首詩通過寫登臨幽州臺的所見所感，表達(dá)了詩人生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的惆悵和孤寂之情。
寫法上： 1.用典; 2.對比。
1.背誦、默寫詩歌，整理筆記；2.比較本詩與《觀滄?！吩趦?nèi)容、情感、寫法等方面的異同。

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登幽州臺歌

版本： 人教部編版（2024）

年級： 七年級下冊（2024）

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