山東省泰安市泰安一中青年路校區(qū)2024-2025學年高一下學期3月月考語文試題（Word版附解析）-試卷下載-教習網(wǎng)

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①先秦時期，隱語是一種應用非常廣泛的交流方式，更是一種語言游戲，無論宮廷還是民間都頗為流行，尤以齊楚兩地為盛。據(jù)劉向解釋，隱書收錄的是一些對談性的語段，參與一方故意隱約其詞向?qū)Ψ桨l(fā)問，對者一邊思索猜測，一邊描述應答。隱語的話題無所不包，但雙方都是暗示，并不明言，故隱語游戲是智力和語言的較量。
②隱語目的是委婉表達，可謂用語言來捉迷藏。劉勰總結為“遁辭以隱意，譎譬以指事”，即用隱約的言辭來暗藏某種意思，用曲折的譬喻來暗指某件事物。因此，隱語有明顯的“體物”特征，交流雙方常常要變換角度描摹，隱諱提示，曲為渲染。如楚莊王為政三年毫無作為，大臣看不過，遂以隱語進諫：“有鳥三年不翅，不飛不鳴，默然無聲，此為何名？”楚莊王好隱，馬上心領神會，答曰：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！睂Ψ剿熘埂＿@則隱語就是先秦時流傳甚廣的“大鳥之隱”，隱語為雙方提供了委婉的交流途徑。
③隱語要“隱”，但更要委婉揭示主旨，不能讓人徹底摸不著頭腦，故常用譬喻。不過細細推究，“喻”和“隱”雖都拐著彎兒地說，目的卻完全相反。對此，聞一多分析道：“喻訓曉”，是借其他事物來把本來說不明白的盡量說得明白點；而“隱訓藏”，是借其他事物來把本來可以說得明白的，故意說得不那么明白。如此，才引得人們好奇，努力去猜，方產(chǎn)生機趣。因此，隱語有點像猜謎，但不完全一樣。謎語重點是“猜”，一旦猜中，游戲結束。而在隱語游戲中，一方進“隱”，另一方即便猜中也不能“說破”，一定要根據(jù)這個謎底創(chuàng)作出另一個謎面，兩個謎面指向同一事物，才叫游戲完成。所以，隱語的游戲雙方除需足夠的機敏智慧外，更要有鋪陳描摹的言語能力，方能游刃有余。
④隱語具有娛樂、測智、言理、諷諫等多種功能，蘊含著豐富的想象，說者由此見風趣機智，以旁觀對方的懵懂摸索為樂趣。而應對者出于本能的好奇，也產(chǎn)生尋求答案的欲望。幾經(jīng)摸索之后恍然大悟，發(fā)現(xiàn)其間巧妙，愉悅的心情隨之產(chǎn)生，這些都是隱語為時人所喜愛的心理因素。同時，隱語是一種即興的語言游戲，一個人善隱，必定思維敏捷且有出眾的言語描摹能力，因此，隱語的流行亦顯示出古人對于智慧和語言的崇尚。
⑤隱語在后世發(fā)展有兩個流向，一是轉(zhuǎn)化為體物之賦，一是轉(zhuǎn)化為謎。
⑥隱語需以大量相關線索予以提示，曲為渲染，或圍繞事物描摹情景，或針對事物摹寫特征，這就給鋪陳狀物的賦體的產(chǎn)生留下極大的拓展空間。隱語這一“體物”特征在荀子《賦》篇中得到完整的保留和強化?！顿x》篇是我們迄今所見最早以“賦”名篇的作品，而其“純用隱語”也是一個不爭的事實。作品中先由“臣”提問，分別針對五種事物多方描述其特點和作用，然后請“王”作答。后者并不直陳謎底，而是以問為答，對所述事物再作進一步猜測性描摹發(fā)揮，這和隱語的特征和玩法都是相同的。
⑦而謎則更多是隱語的自然延伸。當隱語由專注于描摹轉(zhuǎn)而落腳于“猜”出答案，就成了“謎”。這種游戲重心的變化也是有歷史原因的。從史料記載看，在曹魏之前，隱語主要還是君王身邊俳優(yōu)或俳優(yōu)類文人譏嘲逗趣的游戲，也由此被正統(tǒng)所輕視。文人瞧不起俳優(yōu)的膚淺，戲謔之隱的玩法遂發(fā)生變化，滑稽調(diào)笑的成分逐漸減少，斗智的成分則逐漸增加，謎語就出現(xiàn)了。
⑧謎之所以被稱為“謎”，是因為它閃爍變換其辭，使人迷惑。有迷惑，才有探尋的欲望，游戲才令人著迷。一般而言，創(chuàng)設謎語有兩種方式：一是“體目文字”，“體”即分解；“目”即辨識，即對文字進行離拆描述，可謂拆字謎。二是“圖像品物”，即刻畫描摹事物的相貌特征，謎語中的“打一物”都屬于此類。這種謎語比拼的是文思是否纖巧。后世描摹狀物的文人詩蔚為大觀，究其實也是這種中國古老游戲的發(fā)揚光大。
⑨隱、謎都是用文字捉迷藏，追求語言“欲隱而顯”，既不能使人一望而知，又不能使人永遠猜不著。游戲雙方在問對中顯示智慧和語言才華，創(chuàng)造出令人著迷的緊張，又繼之以歡笑和松弛。游戲依賴智慧又創(chuàng)造智慧，語言的巧妙組合也形成和諧的節(jié)奏和韻律，遂引起美感，帶來諧趣，給人愉悅，這都是言語游戲的魅力。整體看，古代早期的隱謎都屬于“原始的制作”，常具有豐富的想象，新鮮的感覺，純樸而奇妙的聯(lián)想和滑稽，所以多含詩的趣味，這與后來文人的燈謎專以纖巧與雙關及暗射見長不同，后者更多屬于“文章工場里的細工”，這大約是隱謎游戲逐漸消退的原因之一。
（節(jié)選自郗文倩《隱語的語言藝術及文學演變》，有刪改）
1. 下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A. 隱語用隱約的言辭來暗藏某種意思，用曲折的譬喻來暗指某件事物，隱語的游戲是智力和語言的較量。
B. 應對者出于好奇，產(chǎn)生尋求隱語答案的欲望。當應對者發(fā)現(xiàn)隱語奧妙時，產(chǎn)生愉悅心情，這是隱語為時人所喜愛的緣由。
C. 荀子《賦》篇中，“王”會針對“臣”的提問進行回答，他們以問為答，直陳謎底，作出猜測性的描摹回答。
D. 文人鄙夷俳伶的膚淺，他們減少隱語中滑稽調(diào)笑的成分，逐漸增加斗智的成分，在這樣的背景下謎語就逐漸出現(xiàn)了。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）
A. 隱語強調(diào)委婉揭示主旨，會讓人摸不著頭腦。因此常用譬喻，把本來說不明白的事物盡量說的明白點，然后讓對方明曉主旨。
B. 謎更多是隱語的自然延伸，當隱語由專注于鋪陳描摹轉(zhuǎn)向落腳于“猜”出答案，便成了“謎”，“謎”也追求語言的“欲隱而顯”。
C. 隱語有兩種創(chuàng)設方式，一種是“體目文字”，即對文字進行分離拆解，形成拆字謎，另一種是“圖像品物”，即刻畫描摹事物的相貌特征。
D. 文人的燈謎多用雙關和暗射，多含詩的趣味，被譽為“文章工場里的細工”，它是隱迷游戲逐漸消失的重要原因之一。
3. 下列選項中不能作為本文論據(jù)的一項是（）
A. 《史記》記載漢武帝讓東方朔辨認一動物，東方朔說是“騶牙”，其牙排列得像整齊的騶騎。“遠方當來歸義，而騶牙先見?！币荒旰螅倥珳喰巴豕适f眾來降。
B. 《史記》記載蜀使張奉出使吳，席間他拆解吳尚書闞澤的姓名以譏諷對方，吳大臣薛綜敬酒說：“有犬為獨，無犬為蜀，橫目茍身，蟲入其腹。”于是眾人皆笑。
C. 《太平廣記》記載魏文帝見兩牛打斗，一牛墜井而死，令曹植作死牛詩。曹植即攬筆賦曰：“二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得泄。”
D. 《客座贅語》記載謝小娥父被殺，托夢與小娥：“殺我者，車中猴，門東草?！彪]西李公佐憑檻凝思，乍然了悟，兇手應該是申蘭。
4. 概括隱語的語言藝術特點。（4分）
5. 孔子急于救世周游列國，奔走呼號推行仁政，途遇楚狂人接輿。接輿故意歌曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”卻不與孔子語。請用平實的語言闡釋橫線處的“隱語”。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
老街吃家
劉建超
①老街人愛把食客分為三種。
②一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見的那群人，想生意興隆，就要有成群結隊的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說中了。徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個味。還有一種人被稱為吃家。被稱為吃家在老街就是最高榮譽了，他們類似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評委，會吃會做會擺活，譬如今天要給您說的費爺。
③老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚得流光溢彩。
④正是清晨匆忙時分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點，邊走邊吃。費爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。
⑤熟人打招呼，費爺，您老去哪啊？費爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個是去哪家喝湯？大石橋火街羊肉湯。
⑥火街羊肉湯？才開張的鋪子啊。您這“老吃家”去給新鋪子捧場？
⑦費爺微微笑著，不再回話，踏上大石橋。
⑧老街有句諺語：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。
⑨生在古城，食在老街。外地人來老街吃個熱鬧，老街人卻是要吃門道的。
⑩在古城開個湯鋪不難，難的是在老街開個湯鋪子。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認熟欺生、愛逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開個新湯鋪子，如果沒老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。
?費爺是老街公認的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費爺對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞軼事，那才算得上享受。
?費爺站在鋪子前，并不急著進店，背著手看著店門上方的牌匾。
?費爺自言自語道，火街羊肉湯這幾個字撇捺放縱，筆畫粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見款就知是老街寫家高德位的風格，定是高德位的后人高滿堂所書。
?火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點頭稱是。
?費爺進店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。隨著費爺一同進店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。
?費爺說，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。
?咱們老街人的生活習俗就是從宋朝那會兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強勢了上千年了呀。
?羊湯端上，費爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個甜就是不放鹽、淡的意思。
?熬羊骨頭湯你也達到七八成了，費爺說。上好的羊湯，羊，要當天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開，中途不能再兌水，慢燉八個小時以上，這叫原湯原味。
?費爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說，羊是當?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。
?費爺有滋有味地又喝了幾口湯，說，添湯，雙份辣。
?吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣?；馃魂难纼?，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮。
?費爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應該用本地南關小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。
?袁老板點頭稱是。
?袁老板的妻子，望著費爺?shù)谋秤?，說，費爺幫著咱開這湯館，咱這湯真有費爺說的那么好？
?袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒接話，只望向外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……
(有刪改)
6．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A．一大早，費爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開張的湯鋪店捧場。
B．袁成知道在老街開湯鋪難，于是就做了相應的準備，如店門牌匾請老街寫家后人寫，羊采用當?shù)馗牧计贩N的綿羊等。
C．費爺對袁成所制作的羊湯進行了細細品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色，仍對此加以高度肯定。
D．費爺這個人物的形象特點很鮮明，文中運用了烘托等多種描寫手法對其進行塑造，人物形象顯得更有立體感。
7．關于小說開頭介紹老街食客的相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A．老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見的是吃貨。
B．文中對老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊。
C．文中所述老街一位吃家的故事，旨在通過吃家行為來強化其所占的歷史地位。
D．文章開頭對老街食客中的三種類型進行了詳細敘述，引出下文吃家費爺?shù)某鰣觥?br>8．劉建超的“老街”系列小小說既有歷史的厚度，又融進了濃烈的地方文化氣息。請結合小說內(nèi)容簡要分析。（4分）
9．小說的結尾有什么作用？請簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為：貧窮怠乎道。
夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇成；彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之或不為耳！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。
（節(jié)選自《荀子·修身》）
文本二：
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
（節(jié)選自《禮記·大學之道》）
【注】①菑然：如同有災害在身?！扒彙蓖盀摹?。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答案標號填寫在答題卡相應位置。（3分）
駑馬A十駕B則C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鱉K千里L累土M而N不輟
11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A．“見善，修然必以自存也”與“自見者不明”（《老子》）兩句中的“見”含義不同。
B．不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。
C．傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。
D．“道雖邇”與“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）兩句中的“道”含義相同。
12．下列對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）
A．荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。
B．一個人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。
C．品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而小人可能會受到名利等外物的役使。
D．《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關系時，運用了頂真的修辭手法，語言回環(huán)往復，富有音律美。
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（2）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
（3）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
（4）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
14．兩則文本都講了修身的意義，其側重點有何不同？（2分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首古詩，完成下面小題
岐陽三首（其二）
元好問
百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。
岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。
野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。
從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵。
【注】秦京：咸陽，這里泛指秦（陜西）地。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）
A. 開頭兩句描寫了十多年來，戰(zhàn)事頻繁，秦地屢遭侵犯，戰(zhàn)火遮天蔽日的場景。
B. “無來信”即音訊全無，表明岐陽城已經(jīng)淪陷，自然引出下文對空城的描寫。
C. 尾聯(lián)在呼天控訴中歸罪于蚩尤發(fā)動了這場戰(zhàn)爭，有悲憤之情，也有無奈之意。
D. 這首詩“合為時而著”，與杜甫詩一樣關注民間疾苦，如“隴水東流聞哭聲”。
16. 頸聯(lián)體現(xiàn)了全詩藝術性與思想性的高度統(tǒng)一，請結合全詩加以分析。（6分）
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，“ ， ”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。
（2）風是中國古典詩詞中常見的意象。詩人們或迎風而嘆，或臨風而思，不同的感受便會涌上心頭，如“_______，_______”。
（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象，有些文人在詩文中卻不直說“酒”，喜歡用酒的別稱或與酒有關的器皿來指代“酒”，借以抒發(fā)豐富的情感，如“_______________，_______________”。
三、語言文字運用（本題共5小題，19分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
時值暮春之際，史湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢令》，其詞曰：豈是繡絨才吐，卷起半簾香霧。手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且住。莫使春光別去。自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來找黛玉。黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能?！毕嬖菩Φ溃骸霸蹅冞@幾社總沒有填詞。你明日何不起社填詞，改個樣兒，豈不新鮮些？“黛玉聽了，偶然興動，便說：“這話說的極是。①____________?！闭f著，一面吩咐預備了幾色果點之類，一面就打發(fā)人分頭去請眾人。這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個調(diào)來，寫了綰在壁上。
眾人來看時，以柳絮為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱賞了一會。寶玉笑道：“這詞上我們倒平常，少不得也要胡謅起來?！庇谑谴蠹夷轸b，寶釵便拈得了《臨江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢甜香，大家思索起來。
……
一語未了，只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。丫鬟們出去瞧時，簾外丫鬟嚷道：“一個大蝴蝶風箏掛在竹梢上了?！北娧诀咝Φ溃骸昂靡粋€齊整風箏！不知是誰家放斷了繩，拿下他來?！睂氂竦嚷犃?，也都出來看時，寶玉笑道：“我認得這風箏。這是大老爺那院里嬌紅姑娘放的，拿下來給他送過去罷?！弊嚣N笑道：“②____________，單他有這個不成？我不管，我且拿起來。”探春道：“紫鵑也學小氣了。你們一般的也有，這會子拾人走了的，也不怕忌諱?！摈煊裥Φ溃骸翱墒悄?，知道是誰放晦氣的，快掉出去罷。把咱們的拿出來，③____________?！弊嚣N聽了，趕著命小丫頭們將這風箏送出與園門上值日的婆子去了，倘有人來找，好與他們?nèi)サ摹?br>18．請將文中波浪線處的短語替換成恰當?shù)某烧Z。（3分）
____________ ____________ ____________
19．請在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）
20．請以對偶句的形式對選文主要情節(jié)進行概括。（3分）
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
正常的皮膚有完整的屏障功能，可以抵御外界物理、化學等各種刺激。皮膚屏障就像一堵堅實的磚墻，表皮角質(zhì)形成的細胞相當于一塊塊磚頭，細胞間的基質(zhì)就像水泥，將磚頭緊密連接在一起，最外層還有皮膚分泌的脂質(zhì)等成分覆蓋，構建起完整且堅實的皮膚屏障。當屏障功能受損時，磚墻結構出現(xiàn)松散、變薄的情況，這時外界灰塵、花粉、病原體、化妝品等物理、化學刺激就很容易進入皮膚，引發(fā)一系列過敏反應，皮膚會出現(xiàn)干燥、紅腫、瘙癢、刺痛等不適感，如果皮膚屏障功能長期得不到恢復，癥狀反復得不到緩解，就形成了敏感肌。
皮膚角質(zhì)層變薄、脂質(zhì)消失都會造成皮膚屏障功能，而導致皮膚角質(zhì)層變薄、脂質(zhì)消失的原因，很重要的原因之一就是過度清潔?，F(xiàn)在的小仙女們都很重視面部清潔，應運而生的潔面產(chǎn)品也非常多，這些產(chǎn)品會使皮膚自身分泌的油脂被過度清除，且會使角質(zhì)層變薄。如果頻繁、長期使用，新生的角質(zhì)形成的細胞來不及補充脫落的細胞，角質(zhì)層長期變薄、松散，就會造成皮膚屏障功能破壞，非常容易出現(xiàn)紅斑、刺痛、瘙癢、干燥等敏感癥狀。
21．下列句子中的“就”和“就很容易進入皮膚”中的“就”，意義和用法相同的一項是（）（3分）
A．春天就要來了，可也不要忘卻寒冬里緊緊呵護著你的人兒。
B．試著去了解一個人，愛一個人，你就會發(fā)現(xiàn)生活中的美好。
C．發(fā)布會由大會發(fā)言人就大會議程和相關問題回答記者提問。
D．這些年他就愛書法，對唱歌、跳舞、運動等似乎興趣不濃。
22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意，請將修改后的句子寫在答題紙上。（4分）
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“開始”與“結束”是生活中的常見現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。開始不僅僅是一個簡單的起點，它更是一種心態(tài)，代表著不斷追求、勇于挑戰(zhàn)的精神；結束也不僅僅是一個終點，它更是一種成長和轉(zhuǎn)變，代表著經(jīng)過努力后獲得的提升和超越。
關于“開始”與“結束”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：結合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2024級高一下學期階段性檢測
語文答案
1. C C．“直陳謎底”錯，原文第6段是“作品中先由‘臣’提問，分別針對五種事物多方描述其特點和作用，然后請‘王’作答。后者并不直陳謎底，而是以問為答”，可見，原文是“并不直陳謎底”。
2. B A．“會讓人摸不著頭腦”錯，原文第3段指出“隱語要‘隱’，但更要委婉揭示主旨，不能讓人徹底摸不著頭腦”；且“讓對方明曉主旨”也不對；C．“隱語有兩種創(chuàng)設方式，一種是‘體目文字’……另一種是‘圖像品物’……”錯，原文是“創(chuàng)設謎語有兩種方式：一是‘體目文字’……。二是‘圖像品物’……”，所指的不是“隱語”，而是“謎語”，D．“文人的燈謎多用雙關和暗射，多含詩的趣味”錯，原文是“古代早期的隱謎……多含詩的趣味，這與后來文人的燈謎專以纖巧與雙關及暗射見長不同”，可見，“多含詩的趣味”是早期隱迷的特點；而且“是隱迷游戲逐漸消失的重要原因之一”錯，原文表述是“這大約是隱謎游戲逐漸消退的原因之一”。
3. A A．“騶牙”牙整齊，寄寓意為“齊家（天下）”，非隱語，不能作為本文論據(jù)。B．隱語為“蜀”，能作為本文論據(jù)。C．“土窟”代指井底，“盛意”代指斗志，為隱語。D．“車”上下各去一畫為“申”，申屬猴，故曰“車中猴”；“門東草”：草下有門，門中有東為“蘭”（蘭），為隱語。
4. ①語言游戲，即興有智慧；②委婉隱約，常用譬喻；③言語鋪陳描??；④節(jié)奏韻律美，有諧趣，善引發(fā)想象。
5. ①用鳳凰隱喻孔子，婉批孔子仁政思想不合于世。②用“往者不可諫，來者猶可追”諷諫孔子要即時停止，不再游說各國了。
6．C C.“雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色”錯誤。根據(jù)文中“熬羊骨頭湯你也達到七八成了，費爺說”“費爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應該用本地南關小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙”和“袁老板點頭稱是”等相關信息可知，費爺告知了袁成其湯的不足之處，而且提出了建議，并沒有不動聲色。
7．C C.“旨在通過吃客行為來強化其所占的歷史地位”錯誤。由文中對三類食客的介紹與后面敘述的故事內(nèi)容來看，其目的是使敘述產(chǎn)生波瀾性，烘托出吃家的地位，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
8．①本文交代了老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習俗是從宋朝那會兒延續(xù)下來……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。
②本文寫老街人開店做生意有情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，有格調(diào)、有格局；吃家能把老街的吃文化故事張揚得流光溢彩；作為老街公認的“老吃家”，費爺對喝湯的步驟很懂行，對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；新店鋪的匾牌為老街寫家后人所寫；等等。處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。
9． ①完善故事情節(jié)，呼應前文。交代了費爺給新鋪子捧場一事的原因，對袁老板妻子的發(fā)問進行了釋疑；
②豐富人物形象?！霸习蹇粗扔袣埣驳钠拮?，想著家里臥床不起的兒子”等句子突出了費爺扶貧濟困的形象特點；
③揭示了小說的主題，點出了老街人美好的人性光輝；
④意蘊豐富，耐人尋味?！疤栆焉狭他惥伴T，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”一句意蘊悠悠，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間。
10．GJL 劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土。“則”連接“駑馬十駕”“亦及之矣”，前文是行為，后文是結果，語義銜接緊密，中間不斷開，“矣”是句末語氣詞，后面斷開，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，其前G處斷開；“跬步而不休”和“累土而不輟”結構一致，意思完整，單獨成句，“休”后J處和“累”前L處斷開。故在GJL三處斷開。
11．D A．正確?？匆姡和?現(xiàn)"，顯現(xiàn)，顯露。句意：看見好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德。/自我顯露的不能顯明。B．正確。C．正確。D．錯誤。道路；道理，真理。句意：道路雖近。/早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。故選D
12．B “從不厭煩”錯誤，原文的“不厭”意為不滿足；“既能接受別人的勸諫”錯，原文的“能誡”意為能引以為戒。故選B。
13．略
14．文本一側重點是人自身的成長，修身能夠取得進步，能夠不為外物所役。文本二側重點是有助于治家治國，修身是治家治國的前提。
15. C C.“蚩尤發(fā)動了這場戰(zhàn)爭”錯誤，蚩尤代指元軍，五兵原意是指各種兵器，此處指發(fā)動戰(zhàn)爭。
16. ①頸聯(lián)描寫了野草那樣多情地擁抱著戰(zhàn)死者的骨骸，殘陽無意照耀著岐陽空城的場景。②以擬人手法賦予野草以人的情感——多情、同情、憐憫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們暴尸荒野時間之久；賦予殘陽以人的情感——沒有心思、毫無心情，形容陷落的岐陽城已被侵略者屠戮一空的慘狀。③以野蔓、殘陽之有情反襯戰(zhàn)爭之無情，深刻揭露侵略者的殘殺罪行。
17 .（1）以吾一日長乎爾毋吾以也
（2）風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中/長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海/東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
（3）何以解憂，唯有杜康/一觴一詠，亦足以暢敘幽情/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬
18．洋洋自得妙趣橫生交口稱贊
19．我如今便請他們?nèi)?br>難道天下沒有一樣的風箏
咱們也放晦氣
20．偶填柳絮催起社，爭放風箏自得樂（情節(jié)概括正確兩分，符合對偶形式兩分，寬對即可）
21．B 文中的“就”為副詞，用在動詞前面，表示在某種條件或者情況下自然怎么樣。A．副詞，表示立刻、馬上。B．副詞，用在動詞前面，表示在某種條件或者情況下自然怎么樣。C．介詞，引出下面內(nèi)容。D．副詞，表示范圍，只。
22．皮膚角質(zhì)層變薄、脂質(zhì)消失都會破壞皮膚屏障功能，而導致皮膚角質(zhì)層變薄、脂質(zhì)消失，很重要的原因之一就是過度清潔。
四、寫作（60分）
這是一道二元思辨類材料作文。
正如材料所云：“開始”與“結束”是生活中的常見現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。這就需要我們在審題立意時，首先需要理清楚二者之間的辯證關系：開始，結束，看似相反，實則相成：二者只是相對的區(qū)分，其實卻是不可分割的整體，即如手心手背，沒有手心也就沒有手背，沒有手背也就沒有手心。同理，沒有開始也就沒有結束，沒有結束也就沒有開始。開始了，就意味著遲早要結束；結束了，一定意味著新的開始。材料中的第二句話，提示了寫作的范圍：“開始不僅僅是一個簡單的起點，它更是一種心態(tài)，代表著不斷追求、勇于挑戰(zhàn)的精神；結束也不僅僅是一個終點，它更是一種成長和轉(zhuǎn)變，代表著經(jīng)過努力后獲得的提升和超越?！币簿褪钦f，考生聯(lián)系生活實際時，盡量要針對或者傾向于“心態(tài)、追求、精神、成長、轉(zhuǎn)變、超越”等。
該作文題目，聚焦于“開始”與“結束”這兩個常見的生活現(xiàn)象和充滿哲思的話題。題目要求我們深入思考“開始”與“結束”的內(nèi)涵、意義以及它們之間的關系。材料中，出題人對“開始”與“結束”之間的關系進行了哲理性思考，兩者并非完全割裂的個體，而是水乳交融，相生相成。因此，在審題時，需要分析“開始”與“結束”的關系：兩者在生活中常常是相互關聯(lián)的。它們之間的關系可以是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。
寫作時，首先要清晰地理解并闡釋“開始”與“結束”這兩個核心概念。開始不僅僅是一個簡單的起點，它更是一種心態(tài)和態(tài)度，代表著不斷追求、勇于挑戰(zhàn)的精神；結束也不僅僅是一個終點，它更是一種成長和轉(zhuǎn)變，代表著經(jīng)過努力后獲得的提升和超越。它們不是孤立的兩個點，而是一條連續(xù)線上的兩個環(huán)節(jié)。每一次的開始都是為了到達一個更好的地方，而每一次的結束又都是下一次出發(fā)的起點。它們相互依存，相互促進，共同構成了人生的旅程。
參考立意：
開始與結束，人生旅途的哲思。
生命不息，航行不止。
在開始與結束間尋找生命真諦。
參考譯文：
文本一：看見好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評我而又批評得恰當?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰當?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒有賢能，卻想讓人家認為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把極端忠誠的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？用善來引導別人叫做教，用善來附和別人叫做順；用不善引導別人叫做諂，用不善附和別人叫做諛。把對的當作對的，把錯的看作錯的，這就叫做智；把錯的認作對的，把對的認作錯的，這就叫做愚。對的就說它對，錯了就說它錯，這就叫做直。取舍沒有標準叫做反復無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使。"說的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做；所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為貧窮和困頓而懈怠道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時間的人，他超出常人不會很遠。
文本二：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識（把自己對事物的認識推到極致）。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。

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