2. B“連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運(yùn)動之后的精英知識分子的相關(guān)論述，都印證了……”錯(cuò)誤。根據(jù)“這種‘俗套’的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說……”可知，卓人月的論述不能印證“大團(tuán)圓結(jié)局與……的觀點(diǎn)”。
3. A由“不賣愁”和“一夫不笑是吾憂”“舉世盡成彌勒佛”等可看出，這幾句主張博人一笑，替人消愁，是喜劇論調(diào)，并非批判“大團(tuán)圓結(jié)局”。
4. ①尊重人物個(gè)性，將個(gè)性作為戲劇創(chuàng)作中的核心。②主張采用從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種家庭和社會問題（揭露資本主義帶來的社會矛盾和道德危機(jī)）。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)滿分）
5. ①大團(tuán)圓的故事模式的確并非“中國特產(chǎn)”，把大團(tuán)圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)。②生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級）在不愿直面自身存在的道德危機(jī)時(shí)，也會接受“大團(tuán)圓的結(jié)局”。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)滿分）
6.C.母親“重男”在原文依據(jù)不足，她對女孩的不耐煩只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的心境使然，并非真正的“輕女”。
7. B.對“橘色”的理解有誤，可將其理解為“于絕望中見希望”。
8. ①蕭澗秋表面上看起來孤冷、憂郁：蕭澗秋的人生經(jīng)歷使他不熱衷于交游，幾乎沒有朋友，旅途中并不攀談，可見其孤冷；常常在快樂時(shí)想到不幸的事情，可見其憂郁。這些使他看起來很有些悲觀的氣息。
②實(shí)際上蕭澗秋仁愛、有同理心：他愛孩子，對新生活充滿希望；在聽聞他人遭遇不幸的時(shí)候，他會產(chǎn)生難以排遣的牽掛，對社會現(xiàn)實(shí)有回應(yīng)，可見并不像表現(xiàn)出來的那樣孤冷，內(nèi)心是溫暖善良的。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)滿分）
9.①本文的主體故事是蕭澗秋受邀來到浙江芙蓉鎮(zhèn)任教。通過蕭洞秋回憶的方式，引出老婦人的講述，敘述了李先生在戰(zhàn)爭中犧牲以及家屬討要撫恤金而不得的遭遇。再通過老婦人回憶的方式，追述了李先生遇難前兩三年中的一些事情。
②這種結(jié)構(gòu)避免了小說敘事單一（平鋪直敘），使情節(jié)自然轉(zhuǎn)承而富于變化，增加了敘述視角，內(nèi)容真實(shí)而豐富，激發(fā)讀者的閱讀興趣，深化主題。（每點(diǎn)3分，兩點(diǎn)滿分）
10. CEH句意：但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容?！昂氩愌拧笔恰捌湮摹钡闹^語，所以應(yīng)在“雅”后面斷開，即在“C”處斷開；“為”的賓語為“辭賦宗”，所以應(yīng)在“宗”后面斷開，即在“E”處斷開；“斟酌”的賓語為“其英華”，所以應(yīng)在“華”后面斷開，即在“H”處斷開。
11. A A.錯(cuò)誤。過度/淫邪之事。B.正確。連詞，表修飾/連詞，表目的。C.正確。均通“返”，往返、返回/違背。D.正確。最終/完成。
12. A“淮南王劉安……還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋”錯(cuò)誤。是班固博覽群書、傳記、文章給《離騷》作注釋的。
13. （1）（屈原）像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，漂浮遨游在塵世之外，出淤泥而不染，保持高潔品德，推許這樣的志向，可以和日月爭光。
（“蟬蛻”，像蟬脫殼那樣擺脫；“浮游”，漂浮遨游；“推”，推贊、推許。要點(diǎn)各1分，語言流暢1分）
（2）這三個(gè)字的意思是說屈原已被流放，離開了朝廷，雖然心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用委婉曲折的語言勸諫國君。
（“言以放逐離別”，被動句；“中心”，心中；“風(fēng)諫”，用委婉曲折的語言勸諫。要點(diǎn)各1分，語言流暢1分）
14. （1）“非明智之器”的原因：①屈原炫耀才能，在國家危難時(shí)與小人爭寵，沒有氣量；②屈原因小人的讒言被國君疏遠(yuǎn)時(shí)，指責(zé)楚懷王，埋怨朝廷，選擇投江而死，沒有擔(dān)當(dāng)。
（2）“謂妙才者”的原因：屈原的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的鼻祖，被后人爭相學(xué)習(xí)模仿，富有才華。（“非明智之器”答出一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得3分；“謂妙才者”答出一點(diǎn)得2分。滿分5分）
參考譯文：
材料一：
從前在孝武皇帝時(shí)期，淮南王劉安博覽群書，寫成了《敘離騷傳》，認(rèn)為“《國風(fēng)》好描寫男女戀情但不過分失當(dāng)，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不破壞禮法，像《離騷》這樣的，可以稱得上兩者都具備了。屈原像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，漂浮逃游在塵世之外，出淤泥而不染、保持高潔品德，推許這樣的志向，可以和日月爭光”。這個(gè)結(jié)論好像過大了。又說“五子”因?yàn)檫@個(gè)家破人亡，“五子”說的是伍子胥。后來羿、澆、少康、貳姚、娥氏佚女等人，都各自靠著各自的見解有所增減，但是仍然沒有體會到作者的本意。所以（我）博覽群書、傳記、文章，來給它注解。君子的才能不能發(fā)揮，這是天命，所以潛藏的龍不出現(xiàn)在人間，這樣也不感到憋悶?！蛾P(guān)雎》為周朝悲哀卻不因傷心而傷害自己，蘧瑗隱藏著自己的才智，寧武保持像愚人一樣的品性，都是為了保全性命規(guī)避災(zāi)難，不受到俗世的迫害。所以《大雅》說：“既明且哲，以保其身（明哲保身）?！边@是很可貴的。像屈原這樣的，顯露才能炫耀自己，在危難的國家里和一群小人爭寵，因?yàn)樾∪说淖嬔员粐ǔ淹酰┦柽h(yuǎn)。卻指責(zé)數(shù)落楚懷王，埋怨朝廷，神情憂愁苦苦思索，強(qiáng)烈指責(zé)誹謗他人，和小人們仇恨對立互不相容，投江而死，也貶低了那些高潔狂狷有高尚情操的人。他的《離強(qiáng)》多寫昆侖、冥婚、宓妃等虛無縹緲的事，都是不符合國家的法令制度、經(jīng)典道義的。說它兼?zhèn)淞恕对娊?jīng)》的風(fēng)、雅，能和日月爭光，就太過了！但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容。從宋玉玉、唐勒、景差等人之后，漢朝興盛，又有枚乘、司馬相如、劉向、楊雄等人，文辭極好，喜歡《離騷》并為屈原感到悲哀，自認(rèn)為比不上他。屈原雖然不是明智的人，卻可以稱得上很有才氣。
材料二：
屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑的意思。這三個(gè)字的意思是說屈原已被流放，離開了朝廷，雖然心中憂慮，卻仍沿者正道前行，用委婉曲折的語言勸諫國君。所以（文中）向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀去欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往，又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟。趁勢脅迫懷王與秦王一起到了奏國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。
15. A“通過三人的對話”錯(cuò)誤?！靶氯恕辈]有參與對話。
16. ①《氓》中的女主人公面對男子的反復(fù)無常，表現(xiàn)出果敢決絕的一面；②《孔》中的劉蘭芝面對婆婆的刁難，表現(xiàn)出勇敢清醒且具有反抗精神；③本詩中的女主人面對前夫的喜新厭舊，則顯得溫和軟弱。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿分）
17.（1）連峰去天不盈尺 枯松倒掛倚絕壁
（2）惟草木之零落兮 恐美人之遲暮
（3）出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟
18.A（“檣櫓”與“蒹葭”都是并列式合成詞，B項(xiàng)單純詞，C項(xiàng)補(bǔ)充式合成詞，D項(xiàng)偏正式合成詞）
19.①應(yīng)該用“流”。②“流傳”指傳下來或傳播開，多用于抽象事物，原文描述的是“美妙秋景和浪漫情懷”，所以用“流”。③“留傳”指遺留下來傳給后代，多用于具體事物，不符合語境。（選對1分；理由每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)滿分，意思對即可）
20.A：二者的葉與花也有明顯差異； B：荻和蘆葦具有重要的生態(tài)價(jià)值。（每處2分，意思對即可）
21.語句④；修改為：可供固土保水之用（或“便于固土保水”）
語句⑤；修改為：地上的莖葉不僅為其它生物提供了生存空間（序號指出得1分，修改正確一處得1分，滿分4分）
22.蘆葦，亦稱“葭”，禾本科多年生草本植物，多生長在水邊、沼澤等地。株較高，莖中空，葉呈帶狀，花近麻色。有重要的食用、實(shí)用和生態(tài)價(jià)值。（符合語體要求1分，種屬、習(xí)性、形態(tài)特點(diǎn)、功用各1分，語句通順1分，滿分6分）
23.【審題立意】：
本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。
（一）審題：
本次作文材料較為簡單，在審題時(shí)，仍需從關(guān)鍵詞和及其之間的關(guān)系入手，分析“一個(gè)人的自我認(rèn)知往往是他人對自己看法的反映”這個(gè)命題的正確性。在立意時(shí)，可以結(jié)合具體的歷史事件、人物故事或當(dāng)代社會現(xiàn)象，進(jìn)行深入的分析和論述。
1.關(guān)鍵詞：
“自我認(rèn)知”：指個(gè)體對自己的心理、行為、性格等各方面的認(rèn)識和評價(jià)，是一個(gè)人對自身存在狀態(tài)的主觀理解。它包含對自己生理狀況（如身高、體重等）、心理特征（如性格、能力等）以及自己與周圍關(guān)系（如與他人的親疏、在群體中的位置等）的認(rèn)知。自我認(rèn)知是一個(gè)動態(tài)的過程，會隨著個(gè)人經(jīng)歷、成長環(huán)境等因素不斷變化和發(fā)展。
“他人對自己的看法”：指周圍人（如家人、朋友、同事等）基于與個(gè)體的接觸和互動，對個(gè)體形成的觀點(diǎn)、評價(jià)和印象。他人的看法受多種因素影響，包括個(gè)體的行為表現(xiàn)、言語表達(dá)、外貌形象等，也會受到他人自身的價(jià)值觀、認(rèn)知水平、情感傾向等因素的干擾，具有主觀性和多樣性。不同的人對同一個(gè)人可能會有不同的看法。
“反映”：在這里表示一種映射、映照的關(guān)系，意味著自我認(rèn)知會受到他人看法的影響，他人的看法如同鏡子一樣，個(gè)體通過這面“鏡子”來認(rèn)識自己。個(gè)體往往會根據(jù)他人對自己的態(tài)度、評價(jià)等信息，來調(diào)整和形成對自己的認(rèn)知。比如，若他人經(jīng)常贊揚(yáng)一個(gè)人很有責(zé)任心，這個(gè)人可能就會認(rèn)為自己在責(zé)任心方面表現(xiàn)出色，從而將“有責(zé)任心”納入自我認(rèn)知中。
“往往是”：表示概率性和傾向性
“往往是”說明一個(gè)人的自我認(rèn)知與他人對自己的看法之間存在著較高的關(guān)聯(lián)概率，但不是絕對的、必然的聯(lián)系。它表明在大多數(shù)情況下，自我認(rèn)知會受到他人看法的影響，呈現(xiàn)出與他人看法相呼應(yīng)的情況，但不排除存在特殊情況或個(gè)體差異，即有些時(shí)候自我認(rèn)知可能并不完全取決于他人的看法。
體現(xiàn)普遍性與一般性
意味著這種現(xiàn)象具有一定的普遍性和一般性規(guī)律，是一種常見的、普遍存在的情況。在社會交往和個(gè)人成長過程中，人們普遍會通過他人的反饋來認(rèn)識自己，他人的看法在自我認(rèn)知的形成中起著重要作用，是一種較為常見的心理和社會現(xiàn)象。
預(yù)留靈活性和可變性
為自我認(rèn)知的形成機(jī)制保留了一定的靈活性和可變性。它承認(rèn)除了他人看法外，還有其他因素可能會影響自我認(rèn)知，如個(gè)人的內(nèi)在體驗(yàn)、自我反思、過去的經(jīng)歷等。也就是說，雖然他人看法對自我認(rèn)知有重要影響，但不是唯一的決定因素，自我認(rèn)知可能會因?yàn)槠渌蛩氐淖饔枚c他人看法有所不同。
需要考慮個(gè)體的差異性。有些人可能更容易受他人看法影響，而有些人則更獨(dú)立，自我認(rèn)知更多來自內(nèi)部反思。這意味著這個(gè)觀點(diǎn)在某些情況下成立，但并非普遍適用。
（二）引導(dǎo)語：
“對此你有怎樣的感悟和思考？”
這個(gè)指令要求你所有的體驗(yàn)或思考必須從“材料”中這句話引出。
“你”提示我們要有身份融入意識。
“感悟”指基于個(gè)人實(shí)際生活的角度所產(chǎn)生的體會。
“思考”，指由此及彼的具體或抽象延伸，
能從材料關(guān)聯(lián)到相關(guān)的理論、觀點(diǎn)或具體事例、現(xiàn)象。
結(jié)合自身生活體驗(yàn)和可聯(lián)系的事例現(xiàn)象談出自己恰如其分的想法。
（三）寫作要求
要求為常規(guī)要求，此處不作分析，注意“明確文體”。
【立意】
綜上，雖然他人看法對自我認(rèn)知有重要影響，但自我認(rèn)知的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，涉及內(nèi)在反思、社會互動、文化背景等多方面因素。
因此這個(gè)觀點(diǎn)部分正確，但需要限定條件和具體情況。
學(xué)生可以根據(jù)所選的立意和論點(diǎn)，選擇最適合的闡釋進(jìn)行展開論述。同時(shí)，也可以結(jié)合多種闡釋來豐富文章的內(nèi)容和深度。
梳理關(guān)系：
立意一：他人看法對自我認(rèn)知的影響
角度：探討他人看法如何塑造我們的自我認(rèn)知。
積極影響：他人的肯定和鼓勵(lì)可以增強(qiáng)我們的自信心，幫助我們更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。例如，一個(gè)學(xué)生因?yàn)槔蠋煹墓膭?lì)而發(fā)現(xiàn)自己在寫作方面的天賦，從而更加努力地提升自己的寫作能力。
消極影響：他人的批評和誤解可能會讓我們對自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至影響我們的心理健康。例如，一個(gè)學(xué)生因?yàn)橥瑢W(xué)的嘲笑而覺得自己在體育方面一無是處，從而放棄體育鍛煉。
立意二：自我認(rèn)知的獨(dú)立性與他人看法的關(guān)系
角度：探討自我認(rèn)知是否應(yīng)該完全依賴于他人看法。
獨(dú)立性的重要性：自我認(rèn)知應(yīng)該建立在自我反思和自我評價(jià)的基礎(chǔ)上，而不是完全依賴于他人。例如，一個(gè)藝術(shù)家可能不被大眾理解，但他依然堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，因?yàn)樗嘈抛约旱乃囆g(shù)價(jià)值。
他人看法的參考價(jià)值：雖然自我認(rèn)知需要獨(dú)立，但他人看法可以作為參考，幫助我們更全面地認(rèn)識自己。例如，一個(gè)學(xué)生通過老師和同學(xué)的反饋，發(fā)現(xiàn)自己在團(tuán)隊(duì)合作中的不足，從而努力改進(jìn)。
立意三：如何正確對待他人看法以促進(jìn)自我成長
角度：探討如何利用他人看法來促進(jìn)自我成長。
理性分析：我們需要理性分析他人的看法，區(qū)分哪些是建設(shè)性的意見，哪些是無端的批評。例如，一個(gè)作家會認(rèn)真對待編輯的修改建議，但不會因?yàn)樽x者的惡意評論而放棄寫作。
自我反思：他人的看法可以成為自我反思的契機(jī)，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足。例如，一個(gè)員工通過同事的反饋，發(fā)現(xiàn)自己在溝通技巧上的不足，從而努力提升自己的溝通能力。
立意四：他人看法的局限性與自我認(rèn)知的完整性
角度：探討他人看法的局限性以及自我認(rèn)知的完整性。
他人看法的局限性：他人的看法往往是基于他們的主觀判斷和有限的信息，可能并不全面。例如，一個(gè)朋友可能只看到你的某個(gè)缺點(diǎn)，而忽略了你的優(yōu)點(diǎn)。
自我認(rèn)知的完整性：自我認(rèn)知需要綜合多方面的信息，包括自己的感受、他人的看法以及客觀的事實(shí)。例如，一個(gè)學(xué)生通過自我反思、老師評價(jià)和同學(xué)反饋，全面了解自己的學(xué)習(xí)情況。
立意五：他人看法與自我認(rèn)知的相互作用
角度：探討他人看法與自我認(rèn)知之間的相互作用。
相互促進(jìn)：他人的看法可以促進(jìn)自我認(rèn)知的提升，而自我認(rèn)知的提升也可以影響他人對我們的看法。例如，一個(gè)學(xué)生通過老師的鼓勵(lì)，提升了自己的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也贏得了老師和同學(xué)的更多認(rèn)可。
相互制約：他人的看法可能會限制我們的自我認(rèn)知，而自我認(rèn)知的偏差也會影響他人對我們的看法。例如，一個(gè)學(xué)生因?yàn)橥瑢W(xué)的誤解而對自己產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響了他在同學(xué)眼中的形象。
立意六：自我認(rèn)知的主體性與他人看法的輔助性
角度：探討自我認(rèn)知的主體性以及他人看法的輔助性。
自我認(rèn)知的主體性：自我認(rèn)知是自我成長的核心，我們需要以自我為中心，建立獨(dú)立的自我認(rèn)知體系。例如，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者需要相信自己的商業(yè)理念，才能在創(chuàng)業(yè)過程中堅(jiān)持下去。
他人看法的輔助性：他人的看法可以作為輔助工具，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的盲點(diǎn)。例如，一個(gè)藝術(shù)家通過觀眾的反饋，調(diào)整自己的作品風(fēng)格。
立意七：自我認(rèn)知的多樣性與他人看法的多樣性
角度：探討自我認(rèn)知和他人看法的多樣性。
多樣性：自我認(rèn)知和他人看法都是多樣的，不同的人對同一個(gè)人的看法可能不同。例如，一個(gè)學(xué)生在老師眼中是勤奮的，在同學(xué)眼中是內(nèi)向的，在家長眼中是乖巧的。
全面性：我們需要綜合多方面的看法，建立全面的自我認(rèn)知。例如，一個(gè)學(xué)生通過老師、同學(xué)和家長的反饋，全面了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。
滿分范文：
鏡中自我：在偏見與認(rèn)同中找尋平衡
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，每個(gè)人都是自己故事的主角，同時(shí)也是他人眼中的風(fēng)景。國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒，因世人的偏見而自我認(rèn)同為一個(gè)“壞小孩”，這不僅是哪吒個(gè)人的悲劇，更是對“鏡中我”效應(yīng)的一次深刻詮釋。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體往往如同哪吒一樣，在他人評價(jià)這面鏡子中尋找自我認(rèn)知的映照，而如何在偏見與認(rèn)同之間找到平衡，成為我們共同的課題。
“鏡中我”效應(yīng)揭示了外界評價(jià)對個(gè)體自我認(rèn)知的深遠(yuǎn)影響。正如哪吒，他的自我認(rèn)同在很大程度上受到了世人偏見的塑造。然而，這面鏡子并非總是清晰無誤，它可能因偏見而扭曲，因誤解而模糊。因此，個(gè)體在建立自我認(rèn)知時(shí)，必須保持清醒的頭腦，學(xué)會從多角度審視自我，不盲目受制于外界評價(jià)。正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識你自己?！闭嬲淖晕艺J(rèn)知應(yīng)基于內(nèi)在的價(jià)值判斷，而非外界的標(biāo)簽和偏見。
然而，面對偏見，我們往往難以保持冷靜和客觀。在他人眼中，我們可能被貼上各種標(biāo)簽，這些標(biāo)簽或正面或負(fù)面，都在無形中塑造著我們的自我認(rèn)知。在這個(gè)過程中，堅(jiān)守自我認(rèn)同顯得尤為重要。哪吒最終能夠打破偏見之鏡，找回真我之光，正是因?yàn)樗麍?jiān)持了自己的信念和追求。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)學(xué)會在偏見中保持自我，不被他人的眼光所左右，勇敢地追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。
當(dāng)然，我們也不能忽視外界評價(jià)對個(gè)體成長的積極作用。一個(gè)包容、公正的評價(jià)環(huán)境能夠激發(fā)個(gè)體的潛能，促進(jìn)其全面發(fā)展。因此，社會應(yīng)致力于構(gòu)建一個(gè)更加多元、正面的評價(jià)空間，讓每個(gè)人都能在其中找到屬于自己的位置和價(jià)值。同時(shí)，個(gè)體也應(yīng)學(xué)會理性對待外界評價(jià)，從中汲取有益的營養(yǎng)，促進(jìn)自我成長。
在“鏡中我”效應(yīng)的影響下，個(gè)體的自我認(rèn)知是一個(gè)動態(tài)變化的過程。在這個(gè)過程中，我們既要學(xué)會從多角度審視自我，保持清醒的頭腦；又要勇于面對偏見，堅(jiān)守自我認(rèn)同；同時(shí)，還要積極營造一個(gè)包容、公正的評價(jià)環(huán)境，促進(jìn)個(gè)體的健康成長和全面發(fā)展。只有這樣，我們才能在偏見與認(rèn)同之間找到平衡，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
哪吒的故事雖然只是虛構(gòu)的動畫情節(jié)，但它卻深刻地反映了現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體自我認(rèn)知的困境與挑戰(zhàn)。讓我們從哪吒的經(jīng)歷中汲取智慧與力量，勇敢地面對偏見與誤解，堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)與自由，在成長的道路上不斷前行。

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浙江省寧波市余姚中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試卷（PDF版附答案）：

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