專題12 2025高考文言文閱讀綜合提升訓(xùn)練（四）--2025年高考語文文言文閱讀（全國通用）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊?；腹加?，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉！之歌者非常人也！”命后車載之。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下?；腹笳f，將任之。群臣爭之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問之而固賢者也用之未晚也?！被腹唬骸安蝗弧栔?，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長者，當(dāng)舉也。
（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）
材料二：
或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲?。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。
（節(jié)選自《人物志·材能》）
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 全，指完美、十全十美，與成語“求全責(zé)備”中的“全”詞義相同。
B. 任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同。
C. 權(quán)，衡量、比較，與《過秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義相同。
D. 治，指治理，與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義不同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 一尺長的樹木必定會有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。
B. 君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。
C. 齊桓公沒有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會查出寧戚的小惡從而失去人才。
D. 材料二將性情寬宏的人與急狹的人進(jìn)行對比，認(rèn)為前者意義價值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。
（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？
14. 學(xué)校將舉行模擬招聘會，請從招聘者或應(yīng)聘者中任選一個角度，談?wù)劜牧蠈δ愕膯l(fā)。
（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
又若鑒秦俗之薄惡，指漢風(fēng)之奢侈，嘆屋壁①之被帝服，憤優(yōu)倡之為后飾。請?jiān)O(shè)庠序，述宗周之長久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養(yǎng)臣下者，誼之所言略施行矣。故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠(yuǎn)過伊、管。然卒以不用者，得非孝文②之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉！
且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜③耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間？故誼過長沙作賦以吊汨羅而太史公傳于屈原之后明其若屈原之忠而遭棄逐也。
（節(jié)選自歐陽修《賈誼不至公卿論》）
材料二：
非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，中之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝④，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）
【注】①屋壁：指普通百姓。②孝文：漢帝劉恒的謚號。③決壅稗墜：決壅，決堤放水。稗墜，稗草成熟后的子粒脫落。④晝：齊地名，在今山東臨淄。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
故誼過長沙A作賦以吊B汨羅C而太史公傳D于屈原E之后F明其若屈原G之忠而遭H棄逐也。
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 相與，指一起、共同，與《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世”中的“相與”意思相同。
B. 廊廟，“廊”指殿下屋，“廟”指太廟。國事必先規(guī)劃于廊廟，因以“廊廟”借指朝廷。
C. 萬一，文中指萬分之一，表示極少的一部分；現(xiàn)在則常用來指可能性極小的意外情況。
D. 之，此處是動詞，到、去，與《齊桓晉文之事》中“牛何之”中的“之”意思相同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 賈誼以秦為鑒，向朝廷提出多條建議，漢文帝根據(jù)賈誼的建議施行恭謹(jǐn)儉約、減輕刑法、善待官吏等政策，國家得到了治理。
B. 歐陽修認(rèn)為，賈誼有能輔佐皇帝的雄才大略，如果能夠重用賈誼，那么使?jié)h朝的風(fēng)尚超過三皇時代，就像決堤放水一樣容易。
C. 蘇軾認(rèn)為，古代的賢能之士，大都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能，未必都是當(dāng)時君干的過錯。
D. 蘇軾舉孔子、孟子想要得到國君重用的例子，論證了如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就很難有所作為。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間？
（2）茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。
14. 關(guān)于賈誼未被重用的原因，歐陽修和蘇軾的看法有什么不同？請簡要概括。
（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
初，王莽征天下為兵法者六十三家數(shù)百人，并以為軍吏；選練武衛(wèi)，招募猛士，旌旗輜重，千里不絕。自秦、漢出師之盛，未嘗有也。光武將數(shù)千兵，微之于陽關(guān)。諸將見尋、邑兵盛，反走，馳入昆陽，皆惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。光武議曰：“今兵谷既少，而外寇強(qiáng)大，并力御之，功庶可立；如欲分散，勢無俱全。且宛城未拔，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反欲守妻子財物邪？”諸將怒曰：“劉將軍何敢如是！”光武笑而起。會候騎還，言大兵且至城北。諸將遽相謂曰：“更請劉將軍計之?！惫馕鋸?fù)為圖畫成敗。
時莽軍到城下者且十萬，光武幾不得出。嚴(yán)尤說王邑曰：“昆陽城小而堅(jiān)，今假號者在宛，亟進(jìn)大兵，彼必奔走；宛敗，昆陽自服?！币卦唬骸拔嵛粢曰⒀缹④妵粤x，坐不生得，以見責(zé)讓。今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂邪？”逆圍之?dāng)?shù)十重，列營百數(shù)，云車十余丈，旗幟蔽野，鉦鼓之聲聞數(shù)百里?；?yàn)榈氐溃蜍囎渤?。積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負(fù)戶而汲。尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。六月己卯，光武遂與營部俱進(jìn)，自將步騎千余，前去大軍四五里而陳。尋、邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。光武奔之，斬首數(shù)十級，諸部共乘之，斬首數(shù)百千級。
（選自《后漢書·光武帝紀(jì)》，有刪改）
材料二：
昆陽之戰(zhàn)，光武威震天下，王業(yè)之興肇此矣。王邑、王尋之師，號稱百萬，以臨瓦合之漢兵，存亡生死之界也。諸將欲散歸諸城光武決迎敵之志諸將不從傾覆隨之。光武心喻其吉兇，而難以曉譬于群劣，則固慨慷以爭、痛哭以求必聽之時也。乃微笑而起，俟其請而弗迫與之言，萬一諸將不再問而遽焉駭散，能弗與之俱糜爛乎？嗚呼！此大有為者所以異于一往之氣矜者也。
天下之大，死生之故，興廢之幾，非曠然超于其外者，不能入其中而轉(zhuǎn)其軸。慎謀于未舉事之前，坦然忘機(jī)于已舉事之后，天必賜之以勇。勇者，非氣矜也，泊然于生死存亡而不失其度者也。
（選自王夫之《讀通鑒論·卷六》，有刪改）
10. 材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
諸將欲散A歸B諸城C光武決D迎敵之志E諸將F不從G傾覆H隨之。
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “且宛城未拔”與“勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》中的“拔”詞義不同。
B. 會，適逢。與“會天大雨，道不通，度己失期”《陳涉世家》）中的“會”詞義相同。
C. “自將步騎千余”與“將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”（《過秦論》）中的“將”詞義相同。
D. “俟其請而弗迫與之言”與“俟我于城隅”（《靜女》）中的“俟”詞義不同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 王莽征集了幾百位懂兵法的人，并任為軍吏，還挑選訓(xùn)練士兵，組建了規(guī)模盛大的軍隊(duì)，出師的盛況是秦漢以來所沒有的。
B. 光武帝向眾將領(lǐng)陳述了昆陽之戰(zhàn)的利害關(guān)系，認(rèn)為大家不要分散，否則就不能保全，但是遭到了眾將領(lǐng)的反對。
C. 在攻打昆陽城的問題上，嚴(yán)尤與王邑意見不一，嚴(yán)尤認(rèn)為先攻破宛城，昆陽城自然歸服，王邑則力主率軍攻打昆陽。
D. 王邑軍隊(duì)激烈攻打昆陽城，百姓害怕，想讓主帥獻(xiàn)城，光武帝身先士卒，其部眾在其精神感召之下，乘勝進(jìn)擊，戰(zhàn)果豐碩。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責(zé)讓。
（2）勇者，非氣矜也，泊然于生死存亡而不失其度者也。
14. 王夫之對昆陽之戰(zhàn)中光武帝的表現(xiàn)做出了怎樣的評價？請簡要說明。
（四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家殞社稷之懼也，大臣父兄，有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞暗君之所罰也暗君之所賞明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子胥可謂爭矣，平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。
故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗；諫、爭、輔、拂之人信，則君過不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。
（節(jié)選自《荀子·臣道》）
材料二：
諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不諫，其名一，其實(shí)二。已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當(dāng)諫也。既曰喻矣，其猶不改，何也？怵其利而冒其害也。
人臣之極諫者，吾聞其語矣，曰是必奸，是必詐，是必危，是必亡。深切著明，庶幾君之一悟耳。今君已知其為奸詐，已知其為危亡，不勝其欲而直犯之，反飾游辭而拒我，又奚以諫為？大抵君未知其不然，故當(dāng)告之以不然，君已知其不然，復(fù)瀆告之不然，無益也。
（節(jié)選自《東萊博議》）
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
故A明君之所B賞C暗君之所D罰也E暗君之所F賞G明君之所H殺也。
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 社稷，土神和谷神的總稱。具體說社為土神，稷為谷神，后用“社稷”以泛稱國家。
B. 平原君，名趙勝，為趙國貴族，戰(zhàn)國四公子之一。戰(zhàn)國四公子皆以招攬賓客而著稱。
C. 奚，文中意為“什么”，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“奚”意思相同。
D. 瀆，文中意“冒犯”；本義為溝渠，亦泛指江河，古時統(tǒng)稱江、河、淮、濟(jì)為四瀆。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 荀子很尊重國君，但不主張盲目順從國君，作為臣子，雖然違背國君的意愿，但能對國君有利，仍然可以被稱作是忠誠的。
B. 荀子認(rèn)為，臣子故意違背國君意愿，對國君造成不利，不管國家得失，只為維持自己的俸祿，結(jié)交黨羽，這樣的人是國賊。
C. 對于社稷之臣，因國君不同，認(rèn)識也不相同，英明國君所尊敬厚待的人，昏惑的國君則會以為這些人是和自己對抗的敵人。
D. 《東萊博議》對國君不聽勸諫做了獨(dú)到的分析，文中認(rèn)為有的國君已經(jīng)明白卻還不改正，是因?yàn)樗艿搅四撤N利益的誘惑。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。
（2）深切著明，庶幾君之一悟耳。
14. 材料二中，作者認(rèn)為人臣應(yīng)該怎樣對待向國君進(jìn)諫之事？

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷更多

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷 更多

相關(guān)試卷更多