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《棟梁》對(duì)北京中軸線(xiàn)的展示，進(jìn)一步深化了中國(guó)建筑在城市規(guī)劃與文化傳承中的重要作用。中軸線(xiàn)不僅是北京城市布局的核心，更是中國(guó)傳統(tǒng)建筑群體與城市規(guī)劃理念的象征，體現(xiàn)了“中”“和”等中國(guó)哲學(xué)思想的核心。它是中國(guó)文化的一張名片，也是中國(guó)古建筑與世界文化接軌的重要紐帶。
思考：北京中軸線(xiàn)所體現(xiàn)了怎樣的思想理念？
?對(duì)稱(chēng)布局：北京中軸線(xiàn)體現(xiàn)了嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的美學(xué)原則，建筑沿中軸線(xiàn)左右對(duì)稱(chēng)分布，如故宮的宮殿建筑。這種對(duì)稱(chēng)布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“中正”的追求，反映出古人“不偏不倚”“執(zhí)中守正”的思想理念，強(qiáng)調(diào)平衡、穩(wěn)定與和諧。?居中為尊：中軸線(xiàn)處于城市中心，象征著核心與主導(dǎo)地位。故宮三大殿位于中軸線(xiàn)上，顯示出皇權(quán)的至高無(wú)上，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化以“中”為尊的觀(guān)念，引申到社會(huì)秩序和道德規(guī)范上，就是要遵循正道、秉持公正。
? 自然融合：中軸線(xiàn)的規(guī)劃充分考慮了與自然環(huán)境的融合，如景山作為中軸線(xiàn)的北端制高點(diǎn)，與故宮等建筑相互呼應(yīng)，形成了人工建筑與自然山水的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了“天人合一”的思想，追求人與自然的相互依存、和諧共生。? 陰陽(yáng)平衡：從整體布局看，中軸線(xiàn)兩側(cè)的建筑和空間存在著陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如東為陽(yáng)、西為陰，在功能和建筑屬性上有一定的對(duì)應(yīng)和平衡，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中相互對(duì)立又相互依存的理念，強(qiáng)調(diào)事物的平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。
中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中培育和形成的思想理念，有助于我們理解、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為我們走好人生道路提供有益啟迪。我們應(yīng)該傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念。
第三單元傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第六課傳承核心思想理念
6.1歷久彌新的思想理念
? 奠定規(guī)劃基礎(chǔ)：北京中軸線(xiàn)體現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)、中正等理念為中國(guó)古代城市規(guī)劃樹(shù)立了典范，如明清時(shí)期的北京城，以中軸線(xiàn)為核心對(duì)稱(chēng)布局，此后中國(guó)許多城市在規(guī)劃中都借鑒了這種對(duì)稱(chēng)、有序的布局方式，追求城市空間的平衡與和諧。? 影響現(xiàn)代規(guī)劃：在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，中軸線(xiàn)的思想理念依然具有重要意義，如北京城市副中心的規(guī)劃建設(shè)，就延續(xù)了對(duì)稱(chēng)、有序的理念，注重功能布局的合理性和空間的協(xié)調(diào)性，以營(yíng)造舒適、便捷的城市環(huán)境。
? 塑造道德規(guī)范：中軸線(xiàn)體現(xiàn)的中正、和諧等思想理念，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生了積極影響，“中正”思想引導(dǎo)人們秉持公正、公平的原則，“和諧”理念促進(jìn)了人際關(guān)系的融洽和社會(huì)的穩(wěn)定。? 培養(yǎng)審美觀(guān)念：中軸線(xiàn)的對(duì)稱(chēng)美學(xué)和建筑藝術(shù)，培養(yǎng)了人們對(duì)對(duì)稱(chēng)、平衡、有序之美的欣賞和追求，這種審美觀(guān)念不僅體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上，還影響到繪畫(huà)、書(shū)法、工藝等多個(gè)領(lǐng)域。
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大，是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。②長(zhǎng)期以來(lái)，這些思想理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。
二十四節(jié)氣，是古代中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)二十四節(jié)氣體系，在2016年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”從這首耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣歌中，我們可以看到先民卓越的觀(guān)察力和創(chuàng)造力。二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，天地萬(wàn)物都被容納在節(jié)氣的框架中，形成了一種與大自然感應(yīng)的詩(shī)意浪漫。
中華民族對(duì)人與天地萬(wàn)物的關(guān)系有深刻的思考，提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，主張尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，與天地萬(wàn)物和諧共生。
“道法自然”出自先秦著名思想家老子的《道德經(jīng)》，本義是大道以自已本來(lái)的樣子為法則。隨著時(shí)代的發(fā)展，人與自然和諧共生的理念日漸深入人心，人們更多的是在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然生命共同體的意義上理解“道法自然”?！疤烊撕弦弧??！疤臁钡暮x十分豐富，當(dāng)代人一般將其理解為自然、自然規(guī)律;“人”，主要指人、人類(lèi)社會(huì)。一方面，人是自然的一部分，人應(yīng)該致力于認(rèn)識(shí)和把握自然界的本質(zhì)和規(guī)律，與自然融為一體，即“與天地合其德”;另一方面，人還應(yīng)致力于促進(jìn)萬(wàn)物的發(fā)展與字宙的和諧，即“贊天地之化育”。
電影《哪吒之魔童鬧?！分?，天兵天將和妖族的數(shù)量達(dá)到2億，工作人員差不多花了一年半的時(shí)間，呈現(xiàn)“千軍萬(wàn)馬”。導(dǎo)演餃子也自嘲又為《哪吒3》埋下了新的“坑”，“但還是會(huì)寧缺毋濫，做不好會(huì)一直磨下去”。
中華民族倡導(dǎo)做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和處理事情。
《哪吒》顛覆傳統(tǒng)神話(huà)敘事，融入現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)，開(kāi)創(chuàng)國(guó)漫新范式。餃子導(dǎo)演大膽改編傳統(tǒng)故事，將哪吒的形象塑造得更加叛逆，符合現(xiàn)代年輕人的精神氣質(zhì)。在《哪吒之魔童降世》中，團(tuán)隊(duì)不僅在劇情上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，還在特效技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了突破，如“山河社稷圖”中的奇幻場(chǎng)景和“哪吒鬧海”的宏大場(chǎng)面，都給觀(guān)眾帶來(lái)了前所未有的視覺(jué)震撼。
中華民族認(rèn)為世間萬(wàn)物都是生生不息、不斷變化的?！案F則變，變則通，通則久。”人類(lèi)的一切活動(dòng)都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。
《黑神話(huà):悟空》的火爆，既是技術(shù)創(chuàng)新的勝利，也是文化傳承的成功。作為中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化自信的里程碑，不僅展現(xiàn)了中國(guó)游戲開(kāi)發(fā)者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與技術(shù)實(shí)力，更體現(xiàn)了中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解與創(chuàng)新運(yùn)用。
人類(lèi)的歷史，是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新是石，擦出星星之火;創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之燈;創(chuàng)新是燈，照亮前進(jìn)之路。創(chuàng)新為人類(lèi)帶來(lái)巨大財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。
中華民族主張“治國(guó)有常，而利民為本”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須惠及人民，滿(mǎn)足人民實(shí)際的利益需求，讓人民過(guò)上安定富足的生活。
二十大報(bào)告中提出，必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境……”人民的期盼，奮斗的目標(biāo)。代表們記在心里、干在實(shí)處。
惠民利民、安民富民的思想
①道法自然、天人合一的思想。②腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。③革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。④惠民利民、安民富民的思想。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念有哪些內(nèi)容？
在時(shí)代的滾滾浪潮中，諸多理念如過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念卻歷久彌新。它源自古老的智慧，跨越千年歲月，依然在現(xiàn)代社會(huì)熠熠生輝。從國(guó)際間不同文明的交流互鑒，到日常生活里人與人的相處，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念都在發(fā)揮著重要作用。

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