《帶胡須的蒙娜麗莎》杜尚——達(dá)達(dá)主義（20世紀(jì)前半葉）①.重塑性：試圖擺脫傳統(tǒng)的審美觀念和文化束縛。②.對(duì)抗性：反對(duì)美學(xué)和藝術(shù)品位的權(quán)威性，拒絕現(xiàn)成的思維和文化模式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由和無限性。
第五課新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)（綜合繪畫與手工工藝方向）
學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)：①.了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)②.學(xué)習(xí)如何以辯證的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
目 錄第一章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與物質(zhì)媒介第二章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)—《小紅人》第三章：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)代思潮與技術(shù)第四章：總結(jié)與拓展
第五課新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)
新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第 壹 章
新媒介（材料）的誕生：1、1930年，由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授發(fā)明了濕法研磨工藝，用于生產(chǎn)鋁顏料。2、上世紀(jì)50年代，乙烯基顏料和聚丙烯酸顏料誕生。乙烯基顏料由于其顏色透亮鮮明、光澤度不高、不怕水、能多31次覆蓋的特性。特性：流體、色彩鮮艷、色澤鮮明、化學(xué)變化穩(wěn)定，能重疊、形成透明或半透明的效果，附著力強(qiáng)耐侯性好
《第27號(hào)，1950》波洛克 美
新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第 貳 章
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn) ————《小紅人》
民間創(chuàng)造神奇的“女巫”——庫(kù)淑蘭
《小紅人》剪紙 呂勝中 中國(guó)
武軍.實(shí)驗(yàn)藝術(shù)：作為方法與理念的藝術(shù)探索[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究,2021(01):78-82. ：1、觀念優(yōu)先。重視內(nèi)涵，外在形式反而不是那么重要了。在想好自己所表達(dá)的觀念后，再根據(jù)自己的觀念去選擇或拼接形態(tài)來作為表達(dá)。形體上2、創(chuàng)新解構(gòu)。追求創(chuàng)造性，致力于探索帶有明顯個(gè)性化和符合當(dāng)下時(shí)代的元素，再解析符號(hào)的本體意義，之后就進(jìn)入重新組合與再創(chuàng)造的階段。創(chuàng)新上3、人文理念。發(fā)現(xiàn)個(gè)人生活中細(xì)節(jié)（日常生活那些不經(jīng)意、不可預(yù)測(cè)、稍縱即逝的事情），反思并體味，從而引發(fā)人心靈的碰撞與情感共鳴。觀念上
小組探討：一共分為六個(gè)小組，每?jī)蓚€(gè)小組討論一個(gè)原則 (如何應(yīng)用；小組一、小組二討論第一要點(diǎn)，以此類推)。給大家2分鐘的時(shí)間，最后推薦一個(gè)代表發(fā)言。
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與地域文化的再表現(xiàn)————《小紅人》
民間剪紙長(zhǎng)盛不衰的永恒主題是：繁衍生息、祈求富貴吉祥。
A.原始形態(tài)初步探究：“原生態(tài)”剪紙風(fēng)格時(shí)期屬于呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格形成的萌芽時(shí)期，呂勝中通過三次深入陜北，之后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程之中經(jīng)歷了無數(shù)次的嘗試實(shí)驗(yàn)，對(duì)抓髻娃娃進(jìn)行了一次又一次的概括與提煉，為后期的“小紅人”的誕生創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。
B.象征意義形成總結(jié)： “原生態(tài)”剪紙風(fēng)格時(shí)期屬于呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格形成的萌芽時(shí)期，呂勝中通過三次深入陜北，之后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程之中經(jīng)歷了無數(shù)次的嘗試實(shí)驗(yàn)，對(duì)抓髻娃娃進(jìn)行了一次又一次的概括與提煉，為后期的“小紅人”的誕生創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。人形與蛙形融合：蛙蛙、娃娃，它的“正形”與“負(fù)形”象征也對(duì)應(yīng)著人的靈魂與肉體，分離的同時(shí)即意味著歸位。
它是呂勝中經(jīng)過長(zhǎng)期的探索與實(shí)驗(yàn)之后提煉出來的簡(jiǎn)約的代表著人類的“蛙形”形象.在呂勝中看來，“小紅人”代表了我們所有人的靈魂，在它的身上有著人類的共同特質(zhì)。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)約的剪紙藝術(shù)。
C.觀念藝術(shù)最終成型：觀念主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的核心是表達(dá)作者的思想觀念，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中藝術(shù)家的思想變得尤為重要，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中我們可以使用你能想象到的一切來作為思想觀念的承載體。呂勝中受到觀念藝術(shù)的影響，在剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的過程中開始進(jìn)行大膽的嘗試探索，呂勝中嘗試?yán)妹浇檠b置，將簡(jiǎn)約的剪紙形象通過無數(shù)的變化進(jìn)行組合，來表達(dá)他的觀念思想。呂勝中的第一件觀念藝術(shù)作品《彳亍》在1988 年于中國(guó)美術(shù)館展出。
A.剪紙形態(tài)推成出新:紙的表現(xiàn)形式有平面和空間兩種。1、平面表現(xiàn)的方式有剪、切、貼、撕、挖、溶、烙、燃燒、復(fù)印等多種綜合方式。2、空間表現(xiàn)方式有媒介添加紙綜合、材料構(gòu)成集合方式、多種不同紙材料的捆、扎、纏等組合集成方式等。紙既可以表現(xiàn)成二維，也可以塑造多維空間，紙本身就是一種解構(gòu)與重構(gòu)的結(jié)果。
B.傳統(tǒng)圖案古為今用1、呂勝中的剪紙藝術(shù)發(fā)展過程波折沖擊，但是仍然致力于追求剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造性，一直在探索帶有明顯個(gè)性化和風(fēng)格特征的剪紙符號(hào)。2、從“原生態(tài)”剪紙的《笑面娃娃》、《細(xì)脖子娃娃》等等經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的提煉與概括，最終呂勝中的抓髻娃娃終于形成了相對(duì)固定的圖示：一個(gè)紅色娃娃撲面而來，正面呈對(duì)稱的造型，兩條胳膊對(duì)稱張開
C. 觀展方式構(gòu)建創(chuàng)新這件作品的成功展出證實(shí)了呂勝中剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格的成熟，作品運(yùn)用了無數(shù)簡(jiǎn)約的“腳印”形象，突破了之前的剪紙陳列方式，通過一些立體的裝置為媒介，最終呈現(xiàn)出一條布滿了腳印的像迷宮一樣的剪紙藝術(shù)世界。通過眾多簡(jiǎn)約形象的重復(fù)出現(xiàn)，使觀展的人們?cè)诒P旋尋找的過程之中引發(fā)出對(duì)于人生的思考與回憶。
A.生命歷程即為輪回 作品中帶著各種表情的剪紙腳印，通過呂勝中的精心布置，在場(chǎng)地里來回穿梭，最終引出——出口即入口.這也正是呂勝中所要表達(dá)的思想觀念：這是一次生命歷程的演示。
B. 生命本源力量象征：呂勝中認(rèn)為現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)想要尋求創(chuàng)新就要與傳統(tǒng)的象征意義有所不同，或者說要尋找一個(gè)更加深刻的寓意，呂勝中把剪紙藝術(shù)的象征意義提煉到難以言語的精神象征——生命本源力量的象征。
C. 火紅本源中華之始：呂勝中對(duì)于紅色的選擇深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。據(jù)考古學(xué)家記載，我們中國(guó)的祖先開始認(rèn)識(shí)使用這個(gè)神奇的色彩——紅色，早在山頂洞人時(shí)期就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)期的洞穴中發(fā)現(xiàn)了被紅色染過的貝殼和古代文物。
呂勝中個(gè)人簡(jiǎn)介：（1952年1月—2022年10月26日），山東平度人。擅長(zhǎng)年畫。1978年畢業(yè)于山東師范大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)，1987年中央美術(shù)學(xué)院年畫專業(yè)研究生畢業(yè)。中央美術(shù)學(xué)院教授。作品有《臘月集》、《吉慶有余》、《觀花圖》等。20世紀(jì)80年代深入陜西農(nóng)村，與民間剪紙藝人一起研究和整理中國(guó)傳統(tǒng)民間文化，到85美術(shù)新潮創(chuàng)作的整個(gè)時(shí)代的文化靈魂“小紅人”，到2004年起執(zhí)教中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系。作為中國(guó)“85美術(shù)新潮”時(shí)期的代表藝術(shù)家之一，他以剪紙“小紅人”為基本表現(xiàn)符號(hào)，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在現(xiàn)代蛻變歷程中的強(qiáng)大力度，并將這種力度推向世界。
新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第 叁 章
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)代思潮與技術(shù)
《金寶湯罐頭》安迪.沃霍爾 美
時(shí)代思潮：反叛傳統(tǒng)，融合共創(chuàng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展孕育需求（二戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)）2、政治革新創(chuàng)造可能（政府鼓舞，加速前進(jìn)）3、消費(fèi)需求刺激需要（消費(fèi)文化，向商品化）4、社會(huì)心理渴望變革（離經(jīng)叛道，突破藩籬）5、多元文化創(chuàng)造融合（文化熔爐，文化氛圍）
新的技術(shù)：絲網(wǎng)印刷技術(shù)（絲網(wǎng)印刷是指用絲網(wǎng)作為版基，并通過感光制版方法，制成帶有圖文的絲網(wǎng)印版。絲網(wǎng)印刷由五大要素構(gòu)成，絲網(wǎng)印版、刮板、油墨、印刷臺(tái)以及承印物。 ）
《《瑪麗蓮·夢(mèng)露》》安迪.沃霍爾 美
1.藝術(shù)的主題：藝術(shù)即為生活2.藝術(shù)的原型：藝術(shù)參與生活3.藝術(shù)的拓展：生活不離藝術(shù)4.藝術(shù)的循環(huán)：藝術(shù)終結(jié)重生
新的實(shí)驗(yàn)———————實(shí)驗(yàn)藝術(shù)材料的拓展與藝術(shù)呈現(xiàn)第 肆 章
總 結(jié)1.拓展觀念與視域：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)是以觀念為先導(dǎo)的，是用觀念指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，一定程度上藝術(shù)觀念的“新與奇”“深與廣”決定了藝術(shù)作品的優(yōu)劣，因此實(shí)驗(yàn)藝術(shù)非常重視創(chuàng)新與開拓。2.交融學(xué)科與文化：創(chuàng)新與開拓意識(shí)的培養(yǎng)，需突破傳統(tǒng)學(xué)科與專業(yè)的限制。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)越來越呈現(xiàn)出豐富多彩的樣態(tài)，互動(dòng)、新媒體、新科技與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)越來越緊密地結(jié)合在一起。只有切實(shí)做到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的“寬口徑”，突破傳統(tǒng)學(xué)科與專業(yè)限制的桎梏，加快與各個(gè)學(xué)科和專業(yè)的融合，尤其是新媒體和新科技的交融，才能緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作出優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作品。

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第七課 新的實(shí)驗(yàn)

版本： 湘美版 (2019)

年級(jí)： 必修：美術(shù)鑒賞

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