1.通過自主學(xué)習(xí)和當(dāng)堂檢測，能夠概述作者的相關(guān)文學(xué)常識。2.通過默讀與朗誦，能夠判斷詩歌的韻律和節(jié)奏，并 在此基礎(chǔ)上說出詩中蘊含的情感與道理。
1946年因智利政局變化，聶魯達被迫流亡國外，從事世界和平運動，到過歐、美、亞洲（包括中國在內(nèi)）的許多國家。《統(tǒng)一》寫于20世紀70年代，是聶魯達晚年的作品。原收錄在詩集《世界末日》中。當(dāng)時，詩人已認識到原子能時代的危險，該詩集的主題均為“啟示”。
聶魯達（1904－1973）， （國家）詩人。獲1971年 獎。主要作品有《 》《 》等。 聶魯達對中國和中國文化很有興趣。1928年，他作為外交官赴緬甸上任時，出發(fā)來中國，給宋慶齡頒發(fā)列寧國際和平獎，此行中，他還見到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進行了友好的交流。
二十首情詩和一支絕望的歌
統(tǒng)一 聶魯達所有的葉/是這一片，所有的花/是這一朵，繁多/是個謊言。因為/一切果實/并無差異，所有樹木/無非一棵，整片大地/是一朵花。
1.作者為什么認為“多”就是“一”呢？為什么說“繁多是個謊言”？請你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓@句話的理解。
作者認為“一切果實并無差異”，因此 “繁多是個謊言”。作者先寫到了葉，又寫到了花，然而葉、花不論它們擁有怎樣的萬象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實，而果實的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。 從這點上看，所有的葉、花、果實都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，這本質(zhì)也并無不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。
我認同這個觀點，因為所有的葉都有著葉的共同本質(zhì)，將零散的事物化繁多為統(tǒng)一，通過事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì)，從而達到對事物更清晰的認識，這也是人類本身就存在的認知規(guī)律。
2.有人說：“因為所有的葉都是這一片葉，所以認識了這一片葉也就能對所有的葉有所認識?！蹦阏J同這個觀點嗎？說說你的看法。
3.如何理解“繁多是個謊言”？
作者先寫到了花，又寫到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實，而果實的本質(zhì)又是生命的傳遞。因此繁多是生物存在的表象，他們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。
4.作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個思想的？
所有的葉與一片葉，所有的花與一片花，所有的樹與一棵樹，都是多對一的關(guān)系?！岸唷焙汀耙弧北臼菍α⒌年P(guān)系，但作者在此用“是”將其等同起來，用對立物表現(xiàn)統(tǒng)一的思想。
全詩只有兩句話,第一句以“葉”“花”兩個意象來說明事物的統(tǒng)一性,第二句以“果實”“樹木”為意象,說明世界的統(tǒng)一性,語言淺白平實。第一句中“繁多是個謊言”以精練的語言表達了詩人對“統(tǒng)一”的深刻理解。而第二句中“整片大地是一朵花”則運用比喻的修辭手法,把大地比作花,表達了作者對統(tǒng)一的美好世界的向往與期待。
（1）形式新。不拘平仄，不拘長短，沒有字數(shù)規(guī)定。在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來”“?！薄?br/>問題：對比閱讀這五首短詩，舉例說說新詩的“新”指 的是哪些方面？
（2）語言新。以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言，而且以白話的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國外新語法，如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時寂寞的長途”等。
（3）觀念新。追求個性與獨立，強調(diào)作者主體性情、情感與見解，如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。
1.下列畫線字的注音或書寫有誤的一項是(　　)A.墓畔(pàn) 　吟唱(yín)　 寂寞長途B.舵手(duò)繁多(fán) 長夜漫漫C.房舍(shě)差異(chā) 臥聽海淘D.蘆荻(dí) 卞之琳(biàn) 房舍如舟
【解析】C項中,“舍”應(yīng)讀shè,“淘”應(yīng)為“濤”。
2.下列對詩歌內(nèi)容的理解有誤的一項是(　　)A.《月夜》的前兩句運用環(huán)境描寫,通過霜風(fēng)和月光,創(chuàng)設(shè)了一個 恬靜優(yōu)美的環(huán)境。B.《蕭紅墓畔口占》中的“紅山茶”既寄托了作者對蕭紅的懷念 和哀思,也象征著蕭紅如山茶花般熱烈、燦爛的生命,傳達了詩 人對蕭紅的贊美與激賞。C.《斷章》靜態(tài)地呈現(xiàn)了兩幅畫面:一幅是白天的景象,一幅是夜 晚的景象。這首詩以兩幅優(yōu)美的畫面隱喻,暗示著人生中許多“ 相對”的關(guān)系。D.《統(tǒng)一》中,詩人運用比喻的修辭手法表達了對統(tǒng)一的美好世界 的期待。
《統(tǒng)一》這首詩，作者以葉、花、果為喻，以葉、花的“繁多”喻指萬物的個性差異，以果實“并無差異”、樹木“無非一棵”喻指萬物皆有共性，把深刻的哲理寄寓到普通的事物之中，含蓄雋永，耐人尋味。
中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。 莊子講：“天地與我并生，而萬物與我為一”，認為人與自然萬物有著共同的本源并遵循共同的法則，因而能夠構(gòu)成相互聯(lián)系的系統(tǒng)整體。北宋張載提出“天人合一”的概念以及“民吾同胞，物吾與也”的思想，強調(diào)包括人在內(nèi)的天地萬物的內(nèi)在統(tǒng)一性。
你喜歡新詩嗎？如果喜歡的話請仿照你喜歡的一首 詩的形式，寫一首小詩，班內(nèi)交流。

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統(tǒng)一

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