專題33 七上文言文知識梳理--2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)答題技巧（講練）

這是一份專題33 七上文言文知識梳理--2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)答題技巧（講練），文件包含專題33七上文言文知識梳理1份思維導(dǎo)圖+每課梳理+文言現(xiàn)象梳理+文言文易錯易混突破4法原卷版docx、專題33七上文言文知識梳理1份思維導(dǎo)圖+每課梳理+文言現(xiàn)象梳理+文言文易錯易混突破4法解析版docx、七上文言文知識點梳理pdf等3份試卷配套教學(xué)資源，其中試卷共151頁， 歡迎下載使用。
2、理解和掌握考點。重要的考點有：詞語辨析、古詩文的理解、作文寫作技巧等。
3、多做試題。多做試題可以幫助同學(xué)們熟悉考試形式和掌握解題技巧。
4、閱讀提高。語文考試中涉及到的閱讀理解題數(shù)量很大，閱讀能力是至關(guān)重要的。
5、作文練習(xí)。作文是語文考試的重中之重，要用心準備作文寫作。
6、考前復(fù)習(xí)策略。在考試前的最后一個星期，要進行有針對性的復(fù)習(xí)?？梢詫⒚總€學(xué)科的要點和難點做成復(fù)習(xí)卡片，每天復(fù)習(xí)一定數(shù)量的卡片。
專題33 七上文言文知識梳理

文言文閱讀
一、中考要求
1.理解常見文言實詞在具體語境中的含義。
2.理解常見文言虛詞(之、其、而、以、于、乃、雖、為、者、且、則、何、焉、與、所、因)在具體語境中的含義和用法。
3.理解并翻譯文章中的句子。
4.理解文章的基本內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點。
5.分析概括文章所表達的作者的觀點態(tài)度。
6.對文章的內(nèi)容、語言和寫法有自己的體會和見解。
二、題型解讀
題型一：斷句
方法指導(dǎo)：斷句分為二種：一是句子與句子之間的停頓，二是句子內(nèi)部的停頓。
1.結(jié)合上下文，理解句意，理解越準確，斷句也越準確。
2.翻譯成現(xiàn)代漢語，根據(jù)現(xiàn)代漢語的停頓，對應(yīng)原句標出停頓之處。
3.朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法：
(1)主謂之間、謂賓之間、謂語中心詞和介賓短語之間要停頓；
(2)句首發(fā)語詞后要停頓；
(3)句首關(guān)聯(lián)詞語后要停頓；
(4)句首狀語后要停頓；
(5)“古二今一”詞語之間要停頓；
(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；
(7)有省略成分的地方要停頓；
(8)“也”“乎”等語氣助詞后要停頓；
(9)古人的姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓。
題型二：文言虛詞和實詞
方法指導(dǎo)：
1.文言虛詞。常見的文言虛詞有14個，我們要熟記每一個虛詞的意義和用法，根據(jù)這些虛詞的不同意義和用法，結(jié)合例句進行歸類積累，在此基礎(chǔ)上才能有把握地完成虛詞的相關(guān)考題。
2．文言實詞。實詞的考查集中在古今異義、一詞多義、詞類活用、通假字幾個考點，理解時必須結(jié)合具體語境。實詞解釋的方法：
(1)擴詞法。這是最常用的方法，即給單個的文言字詞組詞，把單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞。注意擴詞要結(jié)合具體的語境。
(2)積累法。即把教材中所學(xué)的古今異義、詞類活用、通假字、一詞多義字積累起來，以便自如地理解運用。
(3)揣測法。有些文言字詞，用擴詞的方法理解不通，教材中也沒有出現(xiàn)，這種情況只能聯(lián)系上下文揣測其意義，用這種方法時切忌脫離文本，毫無根據(jù)地隨意猜測。
課外文言文雖然考查的是對課外文言詞語的理解，但是考點都在課內(nèi)，它往往與已學(xué)過的課文中的文言詞匯有聯(lián)系，遵循的是“題在課外，答在課內(nèi)”的原則。所以，在復(fù)習(xí)時，要對這些重要的文言實詞和虛詞進行歸類整理并識記。
題型三：文言句子翻譯
方法指導(dǎo)：
1.文言文翻譯的兩個原則：詞不離句，句不離篇；直譯為主，意譯為輔。
2．文言句子六字翻譯法：對、換、留、刪、補、調(diào)。
(1)對，就是對譯，逐字逐句落實。
(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。
(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。
(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。
(5)補，就是補出文言文中的省略成分。
(6)調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法。
題型四：內(nèi)容理解與概括
方法指導(dǎo)：
形式：第一，從原文摘取信息點；第二，用自己的話回答對個別語句的理解。
內(nèi)容：第一，概括選文內(nèi)容；第二，對文中人物形象的理解；第三，結(jié)合選文，借助文中的語句或詞語提出問題，考查對文章的理解。
解題方法：首先，讀懂全文，弄清文章的意思；其次，理解文旨；最后，盡量從原文中尋找答案，可以直接摘抄原句，或找到相關(guān)的句子再進行翻譯。
題型五：合理想象式描寫
方法指導(dǎo)：
一般描寫方法包括人物描寫和景物描寫。人物描寫又包括：外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫。
這些描寫都不難，關(guān)鍵是設(shè)身處地地把自己放到那個環(huán)境中去想象，再結(jié)合自己的寫作功底，就不難寫出。要注意：文字簡練，生動形象。
題型六：人物分析
方法指導(dǎo)：
人物形象分析是文言文中的重要考點。其中包括了對人物性格特征的分析、形象意義的評價，還有對人物形象的認識。
塑造人物的手法主要有：正面描寫(通過描寫主人公自己的語言、動作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)其性格)、側(cè)面描寫(通過描寫他人的語言、動作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)主人公性格)、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合、對比襯托。分析人物形象要全面、多角度，要把握兩個基本點：一是不拔高，也就是不用套話，要從文章出發(fā)，不使用一些概念性的語言，這樣才能保證對人物形象概括得準確；二是用語準確，符合人物所處的環(huán)境和時代特點。
題型七：比較探究
方法指導(dǎo)：
對文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容(觀點、事件、段意、人物形象等)進行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較材料中作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材料鏈接相關(guān)資料，在比較的基礎(chǔ)上結(jié)合課內(nèi)所學(xué)進行探究。認真分析題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項進行“異中求同”或“同中求異”。
“異中求同”是指通過比較閱讀，進行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點，揭示一般規(guī)律?！巴星螽悺眲t是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達的內(nèi)容，找出各自的個性，揭示個性特征。(1)求異型，首先認準“同”的是哪個方面，然后同中求異，找出相應(yīng)的內(nèi)容；(2)求同型，先明確“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同點，然后從“異曲”中感悟“同工”之妙；(3)互解型，先明確所要解釋的對象，再弄清從哪里去尋找相應(yīng)的解釋；(4)綜合型，前一題的答案往往是解答后一問題的先決條件，因此解題的關(guān)鍵是循序漸進。
聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準確的語言表達出來，答題時盡量用上語段原句。
一、七上文言文每課梳理
《陳太丘與友期行》
【劉義慶】劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學(xué)家。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，并廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
《世說新語》是南朝時期劉義慶組織門客編寫。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事?！妒勒f新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。
尊君在不（fǒu） 非人哉（zāi）
陳太丘/與友/期行，期/日中。過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，門外/戲?？?問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委/而去?！痹皆唬骸熬?與家君/期日中。日中/不至，則/是無信; 對子/罵父，則/是無禮。”友人/慚，下車/引之。元方/入門不顧。
全文翻譯
陳太丘與友期行，期日中
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午。
過中不至，太丘舍去，去后乃至。
過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。
元方時年七歲，門外戲。
元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
客問元方：“尊君在不？”
客人問元方：“你的父親在嗎？”
答曰：“待君久不至，已去?！?br>元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！?br>友人便生氣地說道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！?br>元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”[來源:學(xué)+科+網(wǎng)]
元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！?br>友人慚，下車引之，元方入門不顧。
朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門頭也不回。
譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！痹秸f：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
內(nèi)容概括
第一層：友過了約定時間才到，太丘已經(jīng)離開。
第二層：友得知太丘已離開，便對著元方責罵其父。
第三層：元方據(jù)理駁斥友的“無信”“無禮”，友慚。
主要記敘陳元方對父親朋友不禮貌的行為進行批評的故事，表現(xiàn)了元方明白事理及落落大方的處事態(tài)度。告訴我們做人應(yīng)該懂得誠實守信、以禮待人的道理。
1.友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點？
答：由“怒”到“慚”，走下車子拉元方，表明友人認識到了自己的錯誤。說明友人雖然不守信用、不懂禮貌，但知錯能改。
2.“元方入門不顧”屬于什么描寫？表現(xiàn)了元方的什么特點？
答：動作描寫，這一動作真實地表現(xiàn)了元方作為一個小孩子的直率、好惡情感容易外露的特點。
3.本文給我們怎樣的啟示？
答：從本文中我們會得到很多啟示。通過陳太丘的行為，我們知道了要做一個言而有信的人；通過元方的言行舉止，我們知道了要做一個堅持原則的人；通過友人的行為，我們知道了要做一個知錯就改的人。而友人又作為一個反面教材告訴我們：一個人辦事要講誠信，為人要方正，否則會失去朋友，失去友誼。
4.從文章中分析元方和友人的性格特點？
答：元方：懂禮識儀、性格直率、好惡分明、正直不阿、落落大方、明白事理
友人：言而無信、不講信用、暴躁易怒、粗野蠻橫、缺乏修養(yǎng)、十分無禮、知錯能改
5.元方“入門不顧”是否失禮？結(jié)合文中內(nèi)容，說說你的看法。
答：A.不失禮。因為是客人失禮在前，先不尊重元方的父親，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒于千里之外。
B．失禮。因為“友”畢竟是與父親平輩，不應(yīng)不尊重長輩。且“人非圣賢孰能無過”，知錯能改仍不失為有識之人，不能因人的一時之錯便徹底否定一個人，應(yīng)該始終有禮貌，不能對客人置之不理，要給人改錯的機會，允許人家道歉。
㈠重點詞語
1.期行：相約同行。期，約定。
2.期日中，日中，正午時分。
3.舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。
4.乃至：（友人）才到。乃，才。
5.戲：玩耍。
6.尊君在不 尊君，對別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語氣詞。表詢問。
7.非人哉：簡直不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。
8.委，丟下、舍棄。去，離開。
9.家君：謙詞，對人稱自己的父親。
10.引：拉，這里有友好的意思。
11.顧：回頭看。
㈡通假字
尊君在不（不，通“否”）
“通假”就是“通用、假借”的意思，即用讀音相同或相近的字代替本字。
㈢古今異義
1.陳太丘與友期行（古義：約定。今義：日期）
2.太丘舍去（古義：離開。今義：前往）
3.下車引之（古義：拉，牽拉。今義：引用）
4.元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧）
5.相委而去 古義：舍棄；今義：委任。
古今異義是指古漢語中有一些字詞隨著詞匯發(fā)展，詞義發(fā)生了變化轉(zhuǎn)移。
如：“去”“委”“引”。
㈣詞類活用
1.陳太丘與友期行 期：名詞作動詞，約定。
2.元方時年七歲，門外戲 門外：名詞作狀語，在門外。
3.友人慚 慚：形容詞的意動用法，感到慚愧。
㈤一詞多義
相委而去（連詞，表示順承）
㈥敬辭與謙辭
尊君：對別人父親的尊稱
家君：對自己父親的謙稱
《詠雪》
【劉義慶】劉義慶（403年～444年），字季伯，彭城（今江蘇省徐州市）人 ，南朝宋宗室、文學(xué)家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封南郡公。
永初元年（420年）封臨川王，征為侍中。文帝元嘉時，歷仕秘書監(jiān)、丹陽尹、尚書左仆射、中書令、荊州刺史等。著有《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說新語》。
《世說新語》又名《世語》，由劉義慶組織編寫，是我國最早的一部文言志人小說集。全書原8卷，今傳本3卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，主要記述了自漢末到東晉時期士大夫的言談、逸事。魯迅稱之為“名士底教科書”。
志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。
作品特點：
一是以真人真事為描寫對象。
二是以"叢殘小語"、尺幅短書為主要形式。
三是善于運用典型細節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征。
四是語言簡練樸素、生動優(yōu)美、言約旨豐。這些藝術(shù)特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。
講論（lùn） 雪驟（zhòu） 差（chà）可擬 柳絮（xù） 無奕（yì） 謝道韞（yùn）
謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。俄而/雪驟， 公/欣然曰：“白雪紛紛/何所似？”兄子/胡兒/曰：“撒鹽空中/差可擬?！毙峙?曰：“未若/柳絮/因風(fēng)起?！惫?大笑/樂。即/公大兄/無奕女，左將軍/王凝之/妻也。
全文翻譯
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
在一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”
不久，雪下得更緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”
兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?br>他哥哥的長子胡兒說：“把鹽撒在空中差不多可以相比?！?br>兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?br>他哥哥的女兒道韞說：“不如比作柳絮被風(fēng)吹得滿天飛舞?！?br>公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
譯文
謝太傅在一個冬雪紛飛的日子里，把子侄輩的人聚集在一起，跟他們一起談?wù)撛娢?。不一會兒，雪下得大了，太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么?”他哥哥的長子(謝朗)說：“把鹽撒在空中差不多可以相比?！彼硪粋€哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風(fēng)而飛起?！敝x太傅聽了開心的大笑起來。她(謝道韞)就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。
內(nèi)容概括
《詠雪》通過寫謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華，同時也透出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承。
這篇《詠雪》言簡意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。
（1）全詩以雪為中心線索貫穿始終，借詠雪以抒懷，以詠雪寫送人，寓情于景，情景交融。
（2）前一部分的雪景為虛寫，通過對身邊器物和切身感受的描寫，以映襯雪中奇寒。后一部分的雪景為實寫，以映襯惜別之深情。
（3）運用形象鮮明的比喻給出塞外風(fēng)雪的奇美，如“忽如”二句。
（4）畫面奔騰跳躍，銜接自如，筆勢時而內(nèi)，時而外，時而遠，時而近，錯綜變化，波瀾起伏。
（5）豪放中透秀麗，雄健中見含蓄。
本文篇幅簡短，語言精練，只是客觀地將謝家兒女詠雪一事的始末寫出，作者沒有表明自己的態(tài)度只是在最后補敘了謝道韞的身份，但作者的情感傾向卻蘊含在敘事中。
“寒雪”、“內(nèi)集”、“欣然”、“大笑樂”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？
和睦、溫馨、歡快、輕松，其樂融融的場景。
兩個詠雪句“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”，哪一個更好？請從文中找出根據(jù)，并談?wù)勀愕目捶ā?br>“未若柳絮因風(fēng)起”更好。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。
我認為“柳絮因風(fēng)起” 比喻好，它寫出雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，漫天飛舞的情景，更給人以想象和美感，讓人有一種春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。
3、“未若柳絮因風(fēng)起”被后人稱為詠雪佳句，妙在何處？
因為柳絮呈團狀，與雪花相似，比喻十分傳神，它寫出雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，漫天飛舞的情景，更給人以想象和美感，讓人有一種春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。
4、你學(xué)過的古詩詞中詠雪佳句？請寫出一兩句來。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬數(shù)梨花開。(比喻)
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。(比喻)
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。（夸張）
5、文章最后一句有什么作用？
補充點明了謝道韞的身份，暗示了謝太傅對道韞才氣的贊賞。
（一）、重點實詞
謝太傅寒雪日內(nèi)集 內(nèi)集：把家里人聚集在一起。內(nèi)，這里指家庭內(nèi)部。集，指聚會。
與兒女講論文義 兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。
與兒女講論文義 文義：文章的義理。
4、俄而雪驟 驟：急。
5、白雪紛紛何所似？ 紛紛：形容雪花紛飛的樣子。
6、撒鹽空中差可擬。 差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。
（二）、重點虛詞
1、與兒女講論文義。 “與”：介詞，跟，同，和。
2、俄而雪驟。 “俄而”：不久、一會兒。
3、白雪紛紛何所似？ “何”：什么。
4、未若柳絮因風(fēng)起。 “若”：如?！耙颉保航樵~，趁，乘。
5、左將軍王凝之妻也。 “也”：啊、呀。
（三）、古今異義
1、與兒女講論文義
兒女 ：①古義：子侄輩的人,指家中的年輕一代人。
②今義：指子女。
與兒女講論文義
文義: ①古義：詩文。
②今義：文章的意思
未若柳絮因風(fēng)起。
因：①古義：趁,乘,憑借。
②今義：因為。
（四）、文言句式
1、省略句：謝太傅寒雪日內(nèi)集（“寒雪日”前省略介詞“于”,“在”的意思）
2、倒裝句：
①白雪紛紛何所似（賓語前置，應(yīng)為“白雪紛紛所似何”）
②撒鹽空中差可擬（狀語后置，應(yīng)為“（于）空中撒鹽差可擬”）
判斷句：即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也（“也”表判斷）
《〈論語〉十二章》
【孔子】（公元前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬世師表”，圣人與孟子并稱“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩》《書》》等古代文獻，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。
【語錄體】 中國古代散文的一種體式。就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，常用于門人弟子記錄老師的言論，多用口語，因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇章、段落之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點?！墩撜Z》及宋代記載程顥，程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。
論（lún）語 不亦說（yuè）乎 慍（yùn） 三?。▁ǐng）
傳（chuán）不習(xí)乎 逾（yú）矩（jǔ） 罔（wǎng ） 殆（dài）
哉（zāi） 簞（dān） 陋巷（xiàng） 堪（kān）
肱（gōng） 篤（dǔ）志 陬邑（zōu yì）
1.子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
2.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”
3.子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。
4.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?br>5.子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?
6.子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?
8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！?br>10.子／在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／晝夜?！?
11.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?br>12.子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”
全文翻譯
第一章：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
①時習(xí)：按時溫習(xí)。時，按時。②說：同“悅”，愉快。
③慍：生氣，惱怒。④君子：指有才德的人。
【譯】孔子說：“學(xué)了知識之后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是有才德的人嗎？”
【段解】主要談學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)樂趣和為人態(tài)度。
1.第一章的這三句話分別講的是什么？
第一句講的是學(xué)習(xí)方法。“學(xué)”是認知的過程，“習(xí)”是鞏固的過程，要想掌握更多的知識，應(yīng)該把“學(xué)”和“習(xí)”統(tǒng)一起來。
第二句講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。朋友來訪可以增進友誼，并且可以互相學(xué)習(xí)、探討問題、共同提高。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范疇。做人要心胸開闊，要有修養(yǎng)，這才是君子之風(fēng)。
2.你是如何理解“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話？
“學(xué)”是一個認知的過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要掌握更多的知識，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。學(xué)了知識，時常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。
3.孔子在第一章中講了人生的三大樂事，從中可以看出孔子怎樣的人生態(tài)度？能看出孔子對人生積極樂觀的態(tài)度。
第二章：曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》
①吾：人稱代詞，我。②日：每天。④省，自我檢查，反省。
③三?。憾啻芜M行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即三個方面。
⑤為人謀：替人謀劃事情。⑥忠：竭盡自己的心力。⑦信：誠信。⑧傳：傳授，指老師傳授的知識。
【譯】曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”
【段解】強調(diào)治學(xué)的人必須重視品德修養(yǎng)。
4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個問題能否互換位置？為什么？
不能。因為這三個問題針對的對象是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好的體現(xiàn)了曾子先人后己，以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個順序，也不能更好的體現(xiàn)曾子的這種高尚情操，互換后就破壞了這個順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚的品質(zhì)。
5.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”從這句話你可以看出什么？
自己在修養(yǎng)方面要嚴格要求自己，經(jīng)常反思自己，替別人辦事要講究盡全力。
第三章：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?br>①有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。②立：立身，指能有所成就。
③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨。命，命令。
【譯】孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”
【段解】本章孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。
第四章：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
【譯】孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當老師了。”
【段解】講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)溫故而知新。
啟示：要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊的知識中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師；“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于“知新”，也就是說要獨立思考。
第五章：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！稙檎?br>①罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。②殆：疑惑。
【譯】孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑。”
【段解】講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強調(diào)學(xué)思結(jié)合部。
6.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)了什么的重要性？
強調(diào)了讀書和思考相結(jié)合的重要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，從而使我們領(lǐng)悟到：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)。“思”要在“學(xué)”中進行，二者相輔相成，不可偏廢。
7.孔子強調(diào)學(xué)習(xí)要“學(xué)思結(jié)合”，請結(jié)合實際情況談?wù)勀阕x后的感受?
學(xué)習(xí)中要一邊學(xué)習(xí)一邊思考，知識探究的深入，掌握才牢固。
第六章：子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》
①簞：古代盛飯用的圓形竹器。②堪：能忍受。
【譯】孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”
【段解】孔子贊揚顏回堅持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。
8.顏回在陋巷中過著“簞食瓢飲”的生活，表現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？淡泊名利，安貧樂道
9. 顏回的“樂”是一種怎樣的樂？這表現(xiàn)了他怎樣的精神？
安貧樂道，為了精神的追求不在意物質(zhì)生活的窘迫。表現(xiàn)了他貧賤不移的精神。
第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
①之：代詞。它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說指仁德。②者：代詞，……的人。
③好：喜愛，愛好。④樂：以……為快樂。
【譯】孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?！?br>【段解】闡述讀書人求學(xué)態(tài)度，以求學(xué)為樂，強調(diào)了興趣的重要性。
10. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者，揭示了學(xué)習(xí)的三層境界:知，好，樂，這對我們的學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義呢？
這一則告訴我們要把學(xué)習(xí)當做一件快樂的事情，所謂“興趣是最好的老師”這樣我們才能在學(xué)業(yè)上有所成就。
11.“知之者”、“樂之者”、“好之者”分別指什么樣的人？孔子更欣賞哪種人？為什么？
“知之者”指懂得它的人；“好之者”指愛好它的人；“樂之者”是指以它為樂的人?？鬃痈蕾p的是第三種人，因為在孔子看來，只有對學(xué)習(xí)充滿興趣，才能取得好的學(xué)習(xí)效果。正所謂“興趣是最好的老師”，當對一門學(xué)問產(chǎn)生興趣后，自然會學(xué)的比較好。
第八章：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?br>①飯：吃。②疏食，粗糧。③水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
④肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。⑤于：介詞，對，對于。⑥如浮云：像浮云一樣。
【譯】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣?！?br>【段解】講人的道德修養(yǎng)，不義之財不可取，提倡安貧樂道。
第九章：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?br>①焉：于此，意思是在其中。②善者：好的方面，優(yōu)點。
【譯】孔子說：“多個人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點就對照著改正自己的缺點。”
【段解】講學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)無論何時何地，都要虛心學(xué)習(xí)別人的長處，克服自己的短處。
12.“三人行，必有我?guī)熝伞睆娬{(diào)了求學(xué)者一定要有怎樣的精神？謙虛，不恥下問
13.“三人行……改之”說明了孔子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，試結(jié)合孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度來理解這幾句話。
正確的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)是虛心向別人學(xué)習(xí)，無論何時、何地、何人。孔子非常善于學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，還將別人的不足之處引以為戒，改正自己的缺點。他虛心學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，所以他博學(xué)多才，成為聞名于世的教育家。
第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?br>①川上：河邊。川，河流。②逝，往，離去。
③斯，代詞，這，指河水。④夫，語氣詞，用于語末，表示感嘆。
【譯】孔子在河岸上說：“逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停?！?br>【段解】教育弟子珍惜時間
14.“逝者如斯夫，不舍晝夜”運用了什么修辭？說明了怎樣的道理？
比喻，說明時光流逝極快，提醒世人珍惜時間。
第十一章：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?br>①三軍：指軍隊。②奪：改變。③匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
【譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變?！?br>【段解】一個人要堅定志向，矢志不渝。
第十二章：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?br>①篤志：堅定志向。篤，堅定。②切：懇切。③仁：仁德④切問：懇切地發(fā)問⑤近思：多思考當前的事
【譯】子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了?！?br>【段解】提到學(xué)習(xí)方法，博學(xué)而篤志
15.《論語》是兩千多年前的典籍，今天學(xué)習(xí)它有何意義？請談?wù)勀愕目捶ā?br>觀點一：《論語》中包含著許多超越特定時代的內(nèi)容，如本課中的談到的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修養(yǎng)的態(tài)度，在今天都是可以借鑒的，對我們學(xué)習(xí)成長都有重要的意義。
觀點二：《論語》在中國歷史上長期占據(jù)著重要的位置，是中國文化的核心典籍之一。學(xué)習(xí)《論語》有助于提高我們的素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，有助于更好地理解自身的文化傳統(tǒng)，增強民族自信心和自豪感。
內(nèi)容概括
1、全文主要包括三個方面的主要內(nèi)容：
（1）學(xué)習(xí)方法
①擇其善者而從之，其不善者而改之
②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
③溫故而知新，可以為師矣
④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）學(xué)習(xí)態(tài)度
①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
②逝者如斯夫，不舍晝夜
③三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?br>（3）修身做人
①人不知而不慍，不亦君子乎
②三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
③三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
④博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
⑤一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
⑥吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
⑦飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
《〈論語〉十二章》主要談的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想修養(yǎng)等。文章言簡意賅，富有哲理，表達了豐富深刻的思想內(nèi)容。
1.思想深刻，富有哲理
本文所選語錄都表達了深刻的思想內(nèi)涵，對人們學(xué)習(xí)知識、待人接物和修身養(yǎng)性等方面有很大的指導(dǎo)作用。例如，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
2.語言簡潔，生動傳神
每一則語錄雖寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，“學(xué)而時習(xí)之…不亦君子乎”，既運用反問，又運用排比，表現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。
1．第一章一共有三個問句，每個問句分別講的是哪個方面的內(nèi)容？請簡要說明。
明確：①句：學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要及時復(fù)習(xí)。②句：學(xué)習(xí)交流的樂趣：和遠方來的志同道合的人交流學(xué)問是快樂的。③句：為人態(tài)度，也是學(xué)習(xí)態(tài)度：對不了解自己的人，毫無怨言。
2．用自己的話概括達到“仁”的方法有哪些？
明確：博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）、篤志（堅守自己的志向）、切問（懇切地提問）、近思（多考慮當前的事情）。
3．“人不知而不慍，不亦君子乎？”意在闡明什么？
明確：意在闡明加強個人修養(yǎng)，做一個道德高尚，胸襟豁達之人。
4．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示了學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂。這對我們的學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義呢？
明確：“興趣是最好的老師”。只有培養(yǎng)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能在追求學(xué)問時刻苦鉆研，孜孜以求。
5．用自己的語言表述“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意思，并談?wù)剰闹蝎@得的啟示。
明確：（1）時光像流水一樣消逝，日夜不停。
（2）“少壯不努力，老大徒傷悲”。時間不會為誰停留，必須只爭朝夕。
6．有人說，若身為中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人，知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那么你心中的孔子是怎樣的人呢？學(xué)完《論語》，請談?wù)効鬃釉谀阈闹械男蜗蟆?br>明確：他是一個道德高尚、立志于學(xué)、善于學(xué)習(xí)、善于思考、安貧樂道、以學(xué)為樂、淡泊名利、謙虛好學(xué)、珍惜時間、堅守志向、追求仁德的人。
7. 課文所選十二章，講了哪三個方面的內(nèi)容？
明確：1）一是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，包括第一、二、四、五章。學(xué)習(xí)方法有：復(fù)習(xí)法、反省法、學(xué)思結(jié)合法。2）二是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，包括第七、九、十章。學(xué)習(xí)態(tài)度包括：要以學(xué)為樂、誠實謙虛、善于取長補短、珍惜時間。3）三是關(guān)于修身做人的，包括第一、二、三、六、八、九、十一、十二章。在這幾章里，孔子告訴我們修身養(yǎng)性的方法，那就是要寬以待人、忠實守信、順心而為、安貧樂道、擇善而從、堅守志向、博學(xué)仁德。
= 1 \* GB4 ㈠重點詞語
時習(xí)：按時溫習(xí)。時，按時。
慍：生氣，惱怒。
君子：指有才德的人。
三?。憾啻芜M行自我檢查。
為人謀：替人謀劃事情。
忠：竭盡自己的心力。
信：誠信。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
從心所欲：順從意愿
逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。
罔：迷惑。
殆：疑惑。
簞：古代盛飯用的圓形竹器。
堪：能忍受。
好：喜愛，愛好。
樂：以……為快樂。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，優(yōu)點。
川上：河邊。川，河流。
三軍：指軍隊。
奪：改變。
匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
篤志：堅定志向。篤，堅定。
仁：仁德。
= 2 \* GB4 ㈡ 通假字
1、不亦說乎 說：通悅，愉快
2、吾十有五而志于學(xué) 有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間
= 3 \* GB4 ㈢古今異義
1.學(xué)而時習(xí)之 （時：古義：按一定時間；今義：時間）
（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）
2.不亦君子乎 （古義:指有才德的人 今義:泛指品德高尚的人）
3.吾日三省吾身 （日：古義：每天；今義：一日）
（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）
4.溫故而知新 （古義：舊的知識；今義：過去的，老的）
5.擇其善者而從之 （善者：古義：優(yōu)點；今義：善良的人）
5. 可以為師矣 （古義：可以憑借；今義：可能，許可）
6.匹夫不可奪志也 （古義:泛指平民百姓 ；今義:無學(xué)識、無智謀的人）
= 4 \* GB4 ㈣一詞多義
1.為： 可以為師矣 當、 做、
為人謀而不忠乎 替
2.志： 志于學(xué) 立志
博學(xué)篤志/不可奪志 志向
3.而： 人不知而不慍 表轉(zhuǎn)折
溫故而知新 表順承 （承接）
博學(xué)而篤志 表并列
三十而立 表修飾
4.樂： 不亦樂乎 快樂
好之者不如樂之者 以……為快樂
樂亦在其中矣 樂趣
回也不改其樂 樂趣
5.知： 人不知而不慍 了解
溫故而知新 懂得
= 5 \* GB4 ㈤詞類活用
1.學(xué)而時習(xí)之 時：名詞作狀語，按時
2.吾日三省吾身 日：名詞作狀語，每天
3.溫故而知新 故、新：形容詞作名詞，舊的知識、新的理解與體會
4.傳不習(xí)乎 傳：動詞作名詞，傳授的知識
5.飯疏食飲水 飯：名詞作動詞，吃飯
6.好之者不如樂之者 樂：形容詞的意動用法。以……為快樂
= 6 \* GB4 ㈥文言虛詞
1.之
學(xué)而時習(xí)之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，擇其善者而從之。它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象）
2.于
吾十有五而志于學(xué)（在），于我如浮云（對于），己所不欲，勿施于人（給）。
3.其
人不堪其憂（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。
4.而
①表轉(zhuǎn)接：表轉(zhuǎn)折（可是，但是，卻）如：人不知而不慍，不亦君子乎？（表轉(zhuǎn)折，可是，但是，卻）
②表順接：表承接或順承（然后，就）如：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（表承接，然后）
③表并列：并且 如：生于憂患而死于安樂。（表并列）
④表修飾：如：面山而居。（表修飾）
（七）特殊句式
1.判斷句
賢哉，回也！
2.省略句
①溫故而知新，可以為師矣。（省略了介詞“以”的賓語“之”，即“可以之為師矣”）
②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。
③人不知（之）而不慍，不亦君子乎？
3.固定句式
不亦說乎？不亦樂乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反問語氣）
理解背誦
1. 《十二章》中孔子闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)方法的看法，即要按時溫習(xí)的句子是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
2.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子“有朋自遠方來，不亦樂乎？”來表達你的心情。
3.當別人不了解自己時，孔子認為應(yīng)當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？
4.《〈論語〉十二章》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5.《〈論語〉十二章》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。
6.強調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師，表示我們應(yīng)當向有長處的人學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?br>7.《論語·學(xué)而》中，曾子強調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
8.《〈論語〉十二則》中，論述學(xué)習(xí)的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
9.曾子每天從哪三個方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
10.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
11.《論語》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：溫故而知新，可以為師矣。
12.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮（闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應(yīng)當采取的正確的態(tài)度是）：人不知而不慍，不亦君子乎？
13.《論語十二章》中闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。
14.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
15.孔子極力提倡“安貧樂道”，即使“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。
16.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度（“不義之財不可取”，“富貴不能淫”）的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。
17.《論語》中說既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子是：博學(xué)而篤志，切問而近思。
18.懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人，正如孔子所說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》），可見興趣的培養(yǎng)多么重要！
19. 《論語》中勸誡我們哪怕是個普通人也不要玩物喪志、必須有堅定的志向的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
20.用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《誡子書》
【諸葛亮】（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
【《誡子書》】選自 《諸葛亮集》 ，作者諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書：書信。本文是諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。
【書】一種應(yīng)用性文體—書?！皶?，即書信，如手書、家書等。古人的書信又叫“尺牘”“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。它的文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以進謁顯貴，勉勵后學(xué)。書信的實用性和審美性完美結(jié)合起來，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。
文題解釋
“誡”，告誡、勸勉?！白印?，一般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻?！皶?，書信?！罢]子書”，即作者諸葛亮寫給兒子，旨在告誡、勸勉的信。以此為題，點明了文章的主要內(nèi)容，簡潔明了。
夫（fú） 澹（dàn）泊
夫\君子之行，靜\以修身，儉\以養(yǎng)德，非淡泊\無以明志，非寧靜\無以致遠。夫\學(xué)須靜也，才\須學(xué)也，非學(xué)\無以廣才，非志\無以成學(xué)。淫慢\則不能勵精，險躁\則不能治性。年\與時馳，意\與日去，遂\成枯落，多\不接世，悲守\窮廬，將\復(fù)何及!
全文翻譯
1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。
2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。
3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
翻譯：學(xué)習(xí)必須寧靜專一，才識需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。
4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，（那時后悔）哪來得及！
譯文
君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)美德。不能內(nèi)心恬淡不慕名利，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無法振奮精神；輕薄浮躁，就不能修養(yǎng)性情。年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有任何貢獻，只能悲哀地坐守著那窮困的陋室，那時再悔恨又怎么來得及！
內(nèi)容概括
文是諸葛亮寫給兒子的一封家書。作者以一個父親的身份告誡兒子要讀書修身，靜心養(yǎng)德，平治天下，字里行間洋溢著對兒子的殷殷期待和諄諄教誨，舐犢情深，感人肺腑。
本文的行文思路：先從“君子之行”寫起，接著提出了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的觀點（中心論點、主旨句），告誡兒子要“修身養(yǎng)德”。然后從正面分析了靜與學(xué)，才與學(xué)，志與學(xué)的關(guān)系，最后從反面論述了珍惜時間，不能虛度光陰的道理，希望兒子能做“君子”。
《誡子書》中作者概括了自己做人治學(xué)的經(jīng)驗，勸勉兒子勤學(xué)立志，表達了自己對后代寄予志存高遠的厚望。
1.語言智慧理性，簡潔精警。
這篇文言文雖只86個字，卻道出了諸如學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等多種關(guān)系，富有人生智慧，因此成為修身立志的名篇。
2.感情真摯。
本文以父親的身份告誡兒子讀書修身，靜心養(yǎng)德，保國愛民，平治天下，既有慈父的殷殷期望，又有圣賢的諄諄教誨，感人肺腑。
3.駢散結(jié)合。
本文除開頭“夫君子之行”和最后的“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”外，中間運用了多組駢句。驕散句的結(jié)合，使得本文節(jié)奏明快、舒緩自如，讀起來朗朗上口，且富有氣勢。
1、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備那幾個條件？它們是什么關(guān)系？
成才需要具備三個條件:一是立志,“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”"非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”;二是學(xué)習(xí),“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”:三是惜時，“年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”。
三者的關(guān)系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。
2、聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓χ九c學(xué)的關(guān)系如何理解。
文章很重視志的作用，一方面要靠淡泊寧靜以明志，也就是實時將“志”放在眼前不斷磨礪：另一方面強調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”意謂沒有志向則學(xué)無目標，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。
3、作者寫這封信的用意是什么?
諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，希望兒子珍惜光陰，勉勵他刻苦學(xué)習(xí)。
4、本文作者就哪幾個方面進行了論述？
作者就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述；無論做人；還是學(xué)習(xí),作者強調(diào)的是一個“靜”字：修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜.把失敗歸結(jié)為一個“躁”字,把“靜”與“躁”加心對比,增強了論述效果。
5.讀完本文，你受到什么啟發(fā)？
（1）決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就會半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時期就應(yīng)該樹立遠大的志向，發(fā)憤圖強，因為時光飛逝，意志力也會隨著時間消磨，少年不努力，就會一事無成。
（一）重點詞語
誡：告誡、勸勉、警告，勸人警惕。
書：書信。
君子：品德高尚的人。
修身：提高自身的修養(yǎng)。
養(yǎng)德：培養(yǎng)高尚的品德。
淡泊，不追求名利。
致遠：實現(xiàn)遠大目標。
明志：表明自己崇高的志向。
寧靜：指安靜，集中精神，不分散精力。
致遠：實現(xiàn)遠大目標。
須：必要、一定要。
廣：使……增廣。才：才干。廣才：增長才干。
成：達成，成就，使……完成。
淫慢：放縱懈怠。淫：放縱。慢：懈怠，懶惰。
勵精：振奮精神。
險躁：偏激浮躁，與上文“寧靜”相對而言。
治性：陶冶性情、養(yǎng)成平靜的性格。
年：年齡。
與：跟隨。
時：季節(jié)、時光。
馳：疾行、增長。
日：時間、時光、季節(jié)。
意：意志。
去：離開、消逝、逝去。
遂：于是，就。
枯落：枯枝和落葉，
多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世：與外界接觸，融入社會。
窮廬：破房子、偏僻簡陋的房屋。
將復(fù)何及：（后悔）又怎么來得及呢？
（二） 古今異義
1.靜以修身
古義：屏除雜念和干擾，寧靜專一；今義：安靜。
2.淫慢不能勵精
古義：懈??；今義：速度低。
3.險躁則不能治性
古義：輕薄；今義：遭到不幸或發(fā)生災(zāi)難的可能。
4.年與時馳
古義：疾行，指迅速逝去；今義：（車馬等或使車馬等）跑得很快。
5.意與日去
古義：喪失；今義：從所在地到別的地方。
（三）一詞多義
1.之
①學(xué)而時習(xí)之：代詞，代指學(xué)過的知識
②君子之行：結(jié)構(gòu)助詞，的
2.以
①靜以修身：介詞，表目的
②非寧靜無以致遠：介詞，用來
3.志
①非淡泊無以明志：遠大志向
②非志無以成學(xué)：名詞活用為動詞，立志
4.學(xué)
①夫?qū)W須靜也：動詞，學(xué)習(xí)
②非志無以成學(xué)：名詞，學(xué)業(yè)
詞類活用
1.非寧靜無以致遠（形容詞作名次，遠大目標）
2.非志無以成學(xué)（使動用法，使……成功）
（四）重要虛詞
1.夫君子之行（助詞，的）
2.靜以修身（連詞，表示后者是前者的目的）
（五）特殊句式
1.判斷句
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。（“……也”表示判斷）
理解積累
1.《誡子書》中常被人們用作“志當存高遠”的座右銘的句子是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
2.諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。
《誡子書》中，作者開篇即以“君子之行”這種高標準的道德規(guī)范來要求兒子的句子是：：靜以修身，儉以養(yǎng)德。
3.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
《誡子書》中，反映諸葛亮靜觀萬物、靜心思考和冷靜處世的思想及其心態(tài)的句子: 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
4.諸葛亮《誡子書》中的“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”一句讓我們懂得在淡泊寧靜中才會堅定志向進而實現(xiàn)自己遠大抱負的道理。
5.諸葛亮在《誡子書》中用“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”一句來論述學(xué)習(xí)、成才、立志三者的關(guān)系。
6.諸葛亮《誡子書》中常被人們用作“志當存高遠”的座右銘的句子是：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
7.“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”（《誡子書》），他告誡我們內(nèi)心恬淡方可有明確志向，內(nèi)心寧靜才能達到遠大目標。
8.《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
9.闡述過度享樂和急躁對修身養(yǎng)性不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
10.諸葛《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
11.諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。
12.常被人們用作“志當存高遠”座右銘的兩句話是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
13.闡述“學(xué)”“志”“才”之間關(guān)系的句子是：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
14.諸葛亮在《誡子書》中以“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”強調(diào)安貧樂道、內(nèi)心澄澈方能實現(xiàn)自己的遠大抱負。
《狼》
【蒲松齡】（1640-1715），字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。淄川（今屬山東淄博）人。清代文學(xué)家。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三試皆第一而聞名鄉(xiāng)里后來卻屢試不第，直至71歲時才援例成為歲貢生。蒲松齡一生熱衷科舉，卻不得志，因此對科舉制度的不合理深有體會。代表作是文言短篇小說集《聊齋志異》。
【志怪小說】中國古典小說形式之一。志怪，就是記錄怪異。志怪小說以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。蒲松齡的《聊齋志異》為志怪小說的代表作之一。
屠大窘(jiǒng) 眈眈相向(dān) 目似瞑((míng) 苫(shàn)蔽成丘 只露尻(kā)
少時（shǎ） 狼亦黠(xiá)亦 意將隧(suì)入 頃刻（qǐng） 假寐（mèi）
一屠/晚歸，擔中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行/甚遠。
屠懼，投以骨。一狼/得骨/止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而/前狼又至。骨/已盡矣，而/兩狼/之并驅(qū)/如故。
屠/大窘，恐/前后受其敵。顧/野/有麥場，場主/積薪其中，苫蔽/成丘。屠/乃奔/倚其下，馳擔/持刀。狼/不敢前，眈眈/相向。
少時，一狼/徑去，其一/犬坐/于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又數(shù)刀/斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞/其中，意/將隧入/以攻其后/也。身/已半入，止露/尻尾。屠/自后/斷其股，亦/斃之。乃悟/前狼/假寐，蓋以/誘敵。
狼/亦黠矣，而/頃刻兩斃，禽獸/之變詐/幾何哉？止增/笑耳。
全文翻譯
一個屠戶傍晚回家，擔子里的肉賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠夫害怕了，把骨頭投給狼。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟從。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，然而兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠戶處境困迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆暗乩镉幸粋€打麥場，場主在那里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，卸下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢上前，瞪眼朝著屠戶?br>一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼好像閉上眼睛，神情很悠閑。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)身看柴草堆的后面，只見另一只狼正在柴草堆里挖洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死，禽獸的詭詐手段能有多少??？只是增加笑料罷了。
內(nèi)容概括
1. 主要內(nèi)容：本文敘述了屠夫和狼斗智斗勇，最后屠夫?qū)⒗菤⑺赖墓适隆?br>2.整體結(jié)構(gòu)：可分兩大部分：
第一部分為敘述：遇狼—懼狼—御狼—殺狼。（故事情節(jié)）
第二部分為議論：內(nèi)容上點明主旨，結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文。
這篇文言小說講述了一個屠戶回家途中遇狼、懼狼、御狼，最后殺狼的故事，說明了狼再狡猾也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。同時也告誡人們：對像狼一樣的邪惡勢力主丟掉幻想，敢于斗爭，善于斗爭，最后才能取得勝利。
（1）從屠夫的角度：面對像狼那樣的邪惡、兇殘勢力，一味地妥協(xié)、退讓是沒有出路的，只有敢于面對，敢于斗爭才能取得勝利。
（2）從狼的角度：像狼一樣的惡人、惡勢力，無論多么狡詐，終究會失敗的。
1.結(jié)構(gòu)緊湊，卒章顯志
文章第一部分敘述故事，緊緊圍繞著屠戶晚歸途中“遇狼—懼狼—御狼—殺狼”的敘述線索來刻畫其勇敢機智的形象。第二部分通過作者的議論揭示文章的主旨。結(jié)構(gòu)非常緊湊，中心十分突出。
2.語言生動，描寫逼真
寫狼的“貪婪”，以“狼不敢前，眈眈相向”8字，把狼的不甘罷休的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)；寫狼的“假寐”，以“目似瞑，意暇甚”6字，把狼的狡猾神態(tài)刻畫得生動逼真；寫屠戶與狼的斗爭，貼切地運用了一系列動詞，生動表現(xiàn)了屠戶的堅決果斷、敢于斗爭。
1．屠夫和狼的搏斗有一個過程，按故事情節(jié)的發(fā)展過程來看，可以怎樣概括？
屠夫遇狼、懼狼、御狼、殺狼是一個完整的過程，這個過程恰好是事物發(fā)生、發(fā)展，并走向結(jié)局的全過程。
2．《狼》一文的寫作思路是什么？
敘述故事：屠戶賣肉晚歸，兩狼跟蹤而來(遇狼)——屠戶投骨，狼依舊緊跟不舍(懼狼)——屠戶倚薪對抗狼(御狼)——狼施詭計，被屠戶識破，擊斃兩狼(斃狼)。
發(fā)表議論：議狼。
3．面對狼的“綴行甚遠”，屠戶的心理狀態(tài)怎樣？他用什么辦法對付狼的？
“屠懼”?！巴兑怨恰?。
4．狼得骨頭后的表現(xiàn)怎樣？從這里可以看出狼的什么本性？
“一狼得骨止，一狼仍從”“后狼止而前狼又至”“兩狼之并驅(qū)如故”。表現(xiàn)了狼的貪婪和兇殘。
5．屠戶奔靠柴堆下，放下?lián)幽闷鸬?，這時狼的表現(xiàn)怎樣？從這里可以看出狼的什么本性？
“一狼徑去”，看似無意攻擊，實則聲東擊西。企圖前后夾擊，置屠戶于死地?！捌湟蝗谇啊薄澳克祁?，意暇甚”，看似安閑無事，實則暗施毒計，表現(xiàn)出其狡詐本性。
6．全文表現(xiàn)了狼的哪些特點？
全文表現(xiàn)了狼的兇惡、貪婪、狡猾但又愚蠢的特點。兩只狼發(fā)現(xiàn)了屠戶，立刻跟了上去，盡管屠戶“投以骨”，仍“綴行甚遠”不依不饒，兇惡貪婪的本性暴露無遺。而對屠戶“奔倚”“持刀”，兩狼決定前后夾擊，一狼犬坐于前，“蓋以誘敵”，一狼則繞到背后，“意將隧入以攻其后也”，可見它們的狡猾。
可是狼畢竟是動物，雖然屠戶持刀相向，狼被屠戶開始的軟弱所迷惑，認為他不敢主動進攻，所以放心地瞇著眼睛睡，而且兩狼前后夾擊，分散了力量，使屠戶能各個擊破，可見狼的陰險多詐中透出了愚蠢，正像結(jié)尾中說的“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”。
7．面對狼的陰險狡詐，屠戶表現(xiàn)出怎樣的勇敢和機智？
“屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之?！薄巴雷院髷嗥涔桑鄶乐??！睂懗隽送缿舻挠赂遗c機智。
8．作者是如何刻畫機智勇敢的屠戶這一形象的？
作者塑造了一個機智勇敢的屠戶形象，但他的主要性格特點有一個逐步發(fā)展的過程。屠戶在看到有兩只狼盯住了自己，且跟從了好長一段路時，內(nèi)心充滿了驚慌與恐懼；他不愿意惹是生非，于是，“投以骨”“復(fù)投之”，一再妥協(xié)退讓，企圖以此消災(zāi)。但狼步步緊逼。屠戶在“骨已盡”而兩狼“并驅(qū)如故”的情況下感到十分窘迫。此時，屠戶對狼的本性有了新的認識，對狼不抱有任何幻想了，于是選好有利地勢，“弛擔持刀”，決心拿起武器同狼搏斗。最后，他抓準時機，主動出擊，消滅了狼。從妥協(xié)退讓到被迫御狼，再到主動出擊，屠戶的勇敢性格逐漸顯露出來，在他身上體現(xiàn)了人的機警與智慧。在“骨盡”而狼“仍從”的境況下，屠戶終于看清了狼貪婪的本性。他首先占據(jù)有利地勢，拿起屠刀準備出擊。在只有一只狼在眼前“目似瞑”的一剎那，“屠暴起”，勇敢地殺了它。殺了這只狼后，屠戶并沒有就此離開，而是“轉(zhuǎn)視積薪后”，又將企圖從背后偷襲的另一只狼殺死。勇敢為智慧增添了亮色，智慧加重了勇敢取勝的砝碼。兩方面有機結(jié)合，使屠戶最終戰(zhàn)勝了惡狼，作者通過這一形象，贊頌了人的智慧與勇敢。
9．為什么說“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！蹦銖闹惺艿绞裁磫⑹?？
狼雖然陰險狡詐，善于耍弄欺騙的伎倆，但終究逃不脫被制服的命運。因為人有狼所沒有的力量、勇敢和智慧。
人能戰(zhàn)勝狼，戰(zhàn)勝一切像狼一樣的惡勢力。
狼雖然貪婪兇惡、狡詐陰險，但卻十分愚蠢，在有高度智慧和勇敢精神的人面前，終究難逃滅亡的命運。對待像狼一樣的惡勢力，不能存在幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。這正是蒲松齡的這則故事所要告訴我們的。
10．本文中“狼”顯然是個比喻，究竟比喻的是什么呢？
《聊齋志異》寫狐仙鬼怪從來都是諷喻社會的黑暗、腐朽勢力的，從作者寫這部書主要是“批判現(xiàn)實、表達思想”這一主旨來看，“狼”顯然諷喻的是當時社會上像狼一樣的惡人、惡勢力。
（一）重點詞語解釋
1.綴行甚遠 綴：連接，這里是緊跟的意思。
2.一狼仍從 從：跟從。
3.兩狼之并驅(qū)如故 故：舊，原來。
4.恐前后受其敵 敵：敵對，這里是脅迫、攻擊的意思。
5.顧野有麥場 顧：回頭看，這里指往旁邊看。
6.弛擔持刀 弛：放松，這里指卸下。
7.其一犬坐于前 犬：像狗一樣。
8.目似瞑 瞑：閉眼。
9.意暇甚 意：神情，態(tài)度。
10.屠暴起 暴：突然。
11.又數(shù)刀斃之 斃：殺死。
12.一狼洞其中 洞：打洞。
13.乃悟前狼假寐 寐：睡覺。
14.狼亦黠矣 黠：狡猾。
（二）一詞多義：
1.一狼得骨止 停止
止有剩骨 同“只”
2.意暇甚 意 神情
意將隧人以攻其后也 想
3.恐前后受其敵 攻擊
蓋以誘敵 敵人
4.恐前后受其敵 前 前面
狼不敢前 向前
（三）詞類活用
一狼洞其中 洞：名詞用為動詞，打洞。
意將隧入以攻其后也 隧：名詞用作狀語，從隧道。
其一犬坐于前。 犬：名詞用作狀語，像狗一樣。
（四）通假字
止有剩骨 “止”同“只”，只有。
（五）虛詞的用法：
1.之
禽獸之變詐幾何哉 代詞，它，指狼又數(shù)刀斃之 助詞，的。
而兩狼之并驅(qū)如故 助詞，位于主謂之間，不譯。
久之 助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯。
2.以
用以刀劈狼首 介詞，把投以骨。
意將遂人以攻其后也 連詞，來目的，用來。
蓋以誘敵 連詞，來目的，用來。
3.其
恐前后受其敵 代詞，指狼
場主積薪其中 代詞，指打麥場
屠乃奔倚其下 代詞，指柴草堆
一狼洞其中 代詞，拾柴草堆
意將隧人以攻其后也 代詞，指屠戶
屠自后斷其股 代詞，指狼
形象分析
（1）狼：
“綴行甚遠”“一狼得骨止，一狼仍從?！薄皬?fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故?！薄澙?、兇狠。（動作描寫）
“狼不敢前，眈眈相向。” ——狡詐、兇狠。（神態(tài)）
“一狼徑去，其一犬坐于前?！薄澳克祁?，意暇甚?！?“意將隧入以攻其后也”“前狼假寐”——狡詐。（動作、神態(tài)）
（2）屠戶：
“屠懼，投以骨?！薄皬?fù)投之”——害怕、妥協(xié)、懷有僥幸的心理。（動作）
“顧野有麥場，……屠乃奔倚其下，弛擔持刀?！薄獪蕚涞挚沟臎Q心和行動,機智、果敢。
“屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之?！?“轉(zhuǎn)視積薪后”“屠自后斷其股，亦斃之?！薄赂?、機智。(動作)
屠戶的機智體現(xiàn)在：善于利用有利地勢、地形；善于抓住有利時機；考慮周全，心思縝密。
理解積累
1.《狼》中寫屠戶歸途中遇到狼的情形的句子是：一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
2.《狼》中寫屠戶初遇狼的行為的句子是：屠懼，投以骨。
3.表現(xiàn)狼狡猾的句子是：一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
4.表現(xiàn)二狼與屠戶勢均力敵，各不相讓的語句是：狼不敢前，耽耽相向。
5.表明“一狼洞其中”的目的的句子是： 意將隧入以攻其后也。
6.《狼》中點明故事主旨的句子是：禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
7.《狼》中屠戶再投給狼骨頭，狼的反應(yīng)是：復(fù)投之，后狼止而前狼又至。
8.最能表現(xiàn)屠戶當機立斷的性格的句子是：屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。
9.《狼》中表明作者觀點的句子是：禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
10.《狼》中表現(xiàn)狼的貪婪本性的句子是：骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
11.《狼》中寫屠戶與狼的斗爭有了轉(zhuǎn)機的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔持刀。.
12.《狼》中屠戶看狼一直尾隨其后，因懼怕前后受敵，他采取的辦法是：恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
13. 《狼》中直接寫狼，間接寫人，充滿對狼的蔑視和朝諷，對人的機智勇敢的贊美的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
二、七上文言現(xiàn)象梳理
01《詠雪》文言現(xiàn)象梳理
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟， 公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。
重點實詞
重點虛詞
古今異義
特殊句式
02《陳太丘與友期行》文言現(xiàn)象梳理
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信; 對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。
重點實詞
重點虛詞
一詞多義
古今異義
通假字
詞類活用
特殊句式
03《〈論語〉十二則》文言現(xiàn)象梳理
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 （《為政》）
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?br>5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?
6.子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?（《雍也》）
8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?br>10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” （《子罕》）
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?br>12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” （《子張》）
重點實詞
重點虛詞
一詞多義
古今異義
通假字
詞類活用
特殊句式
04《誡子書》文言現(xiàn)象梳理
夫君子之行,靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
重點實詞
重點虛詞
一詞多義
古今異義
詞類活用
特殊句式
05《狼》文言現(xiàn)象梳理
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，馳擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
重點實詞
重點虛詞
一詞多義
古今異義
詞類活用
特殊句式
06《穿井得一人》文言現(xiàn)象梳理
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。
重點實詞
重點虛詞
一詞多義
古今異義
詞類活用
特殊句式
07《杞人憂天》文言現(xiàn)象梳理
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。 若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br>其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。 若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
重點實詞
重點虛詞
一詞多義
古今異義
通假字
特殊句式
（2024·湖南）閱讀下面三則文言短文，完成下面小題。
【甲】
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（選自《世說新語?言語》）
【乙】
謝公①與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?，默然無言，徐向局②?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。
（選自《世說新語?雅量》）
【丙】
謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽③，便唱④使還。太傅神情方王⑤，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸？”眾人即承響⑥而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。
（選自《世說新語?雅量》）
［注釋］①謝公：指謝安，死后追贈為大傅。②局：這里指棋局。③遽（jù）：惶恐。④唱：叫喊。⑤王（wàng），通“旺”，指興致高。⑥承響：應(yīng)聲附和。
1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）
A．“俄而謝玄淮上信至”中的“俄而”與“俄而雪驟”中的“俄而”意思相同，都表示“不久，一會兒”。
B．“撒鹽空中差可擬”中的“差”是“大體”的意思，與成語“差強人意”中的“差”意思相同。
C．“徐向局”“公徐云”與《周亞夫軍細柳》中“于是天子乃按轡徐行”中的“徐”，都有“緩慢”的意思。
D．“色”有“面部表情、氣色，顏色，品類”等義項，“意色舉止”“色并遽”中的“色”都是“顏色”的意思。
2．借助下面的知識卡片，將短文【丙】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
3．短文【乙】【丙】均出自《雅量》篇。任選一則，根據(jù)其中謝公的表現(xiàn)，說說將其歸入《雅量》篇的原因。
4．在《晉書·謝安傳》中，短文【乙】的故事有另外一個結(jié)尾：謝安下完棋，往屋里走，因為抑制不住內(nèi)心的激動，過門檻時不小心把木屐上的齒踢斷了。你覺得這個結(jié)尾好不好，為什么？
1．D 2．船夫因為謝安神態(tài)安閑，心情舒暢，便仍然搖船向前。 3．選擇短文乙或丙中任一則，根據(jù)謝公在面對突發(fā)事件時的鎮(zhèn)定自若、從容不迫的態(tài)度，說明其寬廣的胸懷和深沉的內(nèi)涵，體現(xiàn)了雅量。 4．這個結(jié)尾不好，因為它與謝安在故事中一貫的鎮(zhèn)定自若形象不符，破壞了人物形象的一致性。
1．本題考查文言實詞。
D.錯誤?！耙馍e止”中的“色”和“色并遽”中的“色”實際上指的是面部表情、氣色；
故選D。
2．本題考查翻譯語句。借助知識卡片中“去”和“說”的釋義，將古文翻譯成現(xiàn)代漢語，注意保留原句的意境和情感。注意關(guān)鍵詞：
以：連詞，因為?！罢f”通“悅”，喜悅，高興。去：前往、向前。
3．本題考查分析人物。
在短文乙中，結(jié)合“俄而謝玄淮上信至?？磿?，默然無言”“小兒輩大破賊”理解，謝公在接到戰(zhàn)報后依舊保持平靜，繼續(xù)下棋，展現(xiàn)了其內(nèi)心的寬廣、波瀾不驚和鎮(zhèn)定自若。
在短文丙中，結(jié)合“風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言”分析，即使在海上遇到風(fēng)浪，謝公仍能保持鎮(zhèn)定、不慌不忙，最終使大家安心，這些都體現(xiàn)了他的雅量。
4．本題考查分析結(jié)尾的作用。
短文乙“意色舉止，不異于?！?，謝安的形象是從容不迫、沉穩(wěn)應(yīng)對，而《晉書?謝安傳》中的結(jié)尾“謝安下完棋，往屋里走，因為抑制不住內(nèi)心的激動，過門檻時不小心把木屐上的齒踢斷了”突然轉(zhuǎn)變，顯示出他內(nèi)心的激動，這與前文的描寫不符，因此這個結(jié)尾削弱了謝安雅量的形象。所以這個結(jié)尾不好。
【點睛】參考譯文：
【甲】在一個寒冷的下雪天，謝太傅把家里人聚集在一起，跟子侄輩講解詩文。不一會兒，雪下急了，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”太傅的哥哥的兒子謝朗說：“把鹽撒在空中差不多可以相比?！碧档拇蟾绲呐畠褐x道韞說：“不如比作柳絮隨風(fēng)飛舞?！敝x太傅高興地笑了起來。謝道韞就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒，也就是左將軍王凝之的妻子。
【乙】謝公與別人正在下圍棋，不一會兒淮上的謝玄的書信到了，謝公看了之后沒有說話，只是默默地和客人下著棋，客人問淮上的軍情如何，謝公回答說：“那些小子大破敵軍?！痹谡f話時，謝公的神色舉止和平常沒有什么不同。
【丙】太傅謝安在東山居留期間，常常和孫興公等人坐船出海游玩。有一次起了風(fēng)，浪濤洶涌，孫興公、王羲之等人一齊驚恐失色，便提議掉轉(zhuǎn)船頭回去。謝安這時精神振奮，興致正高，又朗吟又吹口哨，不發(fā)一言。船夫因為謝安神態(tài)安閑，心情舒暢，便仍然搖船向前。不久風(fēng)勢更急，浪更猛了，大家都叫嚷騷動起來，不能安坐。謝安慢條斯理地說：“如果都這樣亂成一團，我們就回不去了吧?！贝蠹伊⒓磻?yīng)聲，就回去了。從這件事里人們明白了謝安的氣度，認為他完全能夠鎮(zhèn)撫朝廷內(nèi)外，安定國家。
文言翻譯易錯易混突破7法
1、望文生義
翻譯：鄒忌修八尺有余
錯譯：鄒忌修養(yǎng)得高八尺多
【解析】這種翻譯屬于“望文生義”，“修”在文言句中應(yīng)譯“身長，身高。”
要解決這個問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
要解決這個問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
（1）注重字、詞、句基礎(chǔ)的積累
（2）識記常用實詞和虛詞在文言文中的意思。
2.以今解古
翻譯：卻看妻子愁何在
錯譯：回頭看看妻子還發(fā)什么愁
【解析】這種翻譯屬于“公今解古”，“妻子”在文言句中應(yīng)譯“妻子兒女?！?br>要解決這個問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
（1） 積累古今異義詞。①借助教材注釋識記古義，如《大道之行也》中“大道之行也，天下為公”對“大道”的解釋；②借助成語識記古義，如成語“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”這個古義；③借助復(fù)習(xí)資料，識記古義。
（2）翻譯一個詞前，首先應(yīng)想到的是詞語的古義，除此之外還要檢驗這個古義放在句中是否恰當，句意與上下文是否相符等。
3.誤譯語法
翻譯：楚人有涉江者
錯譯：楚國人有個過江的
【解析】這是賓語前置句，應(yīng)該翻譯成“有一個過江的楚國人”。
要解決句中是否有詞類活用的問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
學(xué)生掌握好特殊句式。
（2）備考時要注意陳述句(語氣詞“者、也”表判斷，副詞“乃”“皆”“則”表判斷)、倒裝句(賓語前置、謂語前置、定語后置、介詞短語后置)、省略句(省略主語、省略謂語、省略賓語)等特殊句式的外在特征;解題時，用相應(yīng)的現(xiàn)代漢語句式對特殊句式進行合理轉(zhuǎn)換，準確翻譯。
4.詞類活用分析錯
翻譯：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
錯譯：方仲永的父親以此為有利可圖，白天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
【解析】句中的“日”在這里是名詞做狀語，譯為“每天”。方仲永的父親以此為有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
要解決句中是否有詞類活用的問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
（1）借助復(fù)習(xí)資料熟悉名詞、動詞、形容詞的活用類型，并通過對活用特征的識記、比較，結(jié)合語境進行正確翻譯。如形容詞的使動用法，表示主語使賓語代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，可譯為“使……”。
（2）翻譯語句的前提是讀懂文章大意，而我們檢驗翻譯是否正確的方法是將譯文放到文段中，使自己的翻譯符合語境，合情合理。
5.漏譯省略成分
翻譯：及郡下，詣太守，說如此。
錯譯：到了郡城，去拜見太守，講述了自己的所見所聞。
【解析】句中漏譯了主語“漁人”，雖然原文中省略了主語，但在翻譯時，為了使文意通順、明了，應(yīng)將省略的成分補上。（漁人）到了郡城，去拜見太守，講述了自己的所見所聞。
要想解決翻譯時漏譯省略成分和整體語境意識薄弱的問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
（1）樹立較強的語境意識，閱讀時做到“詞不離句，句不離篇”。
翻譯句子時，不能只滿足于讀單一的那個要求翻譯的句子，還應(yīng)適當“瞻前顧后”地照顧上下文語境。
（2）翻譯出一個句子之后，不要急著做下一道題，而應(yīng)檢查一下自己翻譯的句子是否通順，看看有沒有漏譯的成分，如主語、賓語等。
6.不辨感情色彩
翻譯：游手之徒，托名皇親仆從，每于關(guān)津都會大張市肆，網(wǎng)羅商稅。
錯譯：無業(yè)人員，假托皇親國戚手下之人的名義，常常在關(guān)卡、渡口、都市大設(shè)店鋪，并征收商稅。
【解析】“游手之徒”，有明顯的貶義，而“無業(yè)人員”則是中性的，應(yīng)譯為“游手好閑的人”；“網(wǎng)羅”一般情況下譯為“搜集”，是中性詞語，但這里應(yīng)翻譯出貶義色彩，“征收”指政府依法收取財物等，這里譯為帶有貶義色彩的“搜刮”“搜取”“索要”更為合適。應(yīng)譯：游手好閑的人，假托皇親國戚手下人的名義，常常在關(guān)卡、渡口、都市大設(shè)店鋪，并搜刮商稅。
要解決句中是否有詞類活用的問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
（1）對待一些前后有矛盾的詞、有疑義的詞，應(yīng)該“瞻前顧后”，核實自己的初始判斷是否正確。
（2）學(xué)生分辨詞語的感情色彩，克服先入為主的思維影響，對一些似是而非的詞進行準確的判定。
7.錯譯虛詞
翻譯：特與嬰兒戲耳。
錯譯：特地同小孩玩耳朵
【解析】“特”是副詞，在此作“不過”講，不能譯為“特地”；“耳”是語氣詞，表限止語氣，可譯為“而已”、“罷了”，不能誤作實詞，錯譯為“耳朵”；這里“特”、“耳”連用，構(gòu)成固定句式“特……耳”，可譯為“不過是……罷了”。因此，“特與嬰兒戲耳”，應(yīng)譯為“(我)不過是跟孩子開個玩笑罷了?！?br>要解決句中是否有詞類活用的問題，學(xué)生應(yīng)注意以下兩點：
（1）分清實詞和虛詞。
（2）記住一些常用虛詞的用法，以免錯譯。
一、（2024·山東濟南）閱讀文言文，回答問題。
【甲】
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
（《誡子書》）
【乙】
公父文伯①退朝，朝其母，其母方績②。文伯曰：“以吾之家而母猶績，吾不能事母乎？”其母嘆曰：“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也。明而動，晦而休，無日以怠。今爾在下位朝夕處事猶恐忘先人之業(yè)。況有怠情，其何以避辟③？恐汝有廢先人?！?br>（選自《國語·魯語》）
［注］①公父文伯：魯國大夫。②績：織布。③辟：罪名。
1．下列對詞語的理解，不正確的一項是（ ）
A．“非寧靜無以致遠”與成語“閑情逸致”中的兩個“致”，意思不同。
B．“意與日去”與“鳴之而不能通其意”中的兩個“意”，意思相同。
C．“其母方績”與“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”中的兩個“方”，意思相同。
D．“擇瘠土而處之”與“兩岸連山，略無闕處”中的兩個“處”，意思不同。
2．下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“夫君子之行”中的“之”與“勞其民而用之”中的“之”，意義和用法相同。
B．“靜以修身”中的“以”與“以吾之家而母猶績”中的“以”，意義和用法不同。
C．古人常在家信中寄語子女弟侄，予以教誨勸勉，這是古代家庭教育的一種方式。
D．“廬”是簡易的房舍，《陋室銘》中“南陽諸葛廬”是諸葛亮隱居南陽住的草廬。
3．下列對甲、乙兩文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．甲、乙兩文都是敘議結(jié)合，敘述詳實，論證有力，闡明哲理，引人深思。
B．甲文句式整齊，讀來富有韻律美：乙文以人物對話為主，人物形象鮮明。
C．甲文畫線語句先正后反，論述了“靜”與“學(xué)”“才”“志”之間的關(guān)系。
D．乙文中文伯之母察覺到兒子思想問題，及時勸誡，富有智慧，教子有方。
4．乙文畫線句有兩處需要斷句，請在需要斷句的選項標號下畫“√”。（多選不得分）
今爾在A下位B朝夕C處事D猶恐忘E先人之業(yè)
5．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
夫民勞則思，思則善心生。
明而動，晦而休，無日以怠。
6．傳承家風(fēng)家訓(xùn)，涵養(yǎng)時代精神，甲、乙兩文展現(xiàn)了父母對孩子的殷殷教誨。
（1）文中的教誨給我們的共同啟示是： 。（請用自己的話回答）
（2）除此之外，用自己的話說說兩文還給了我們哪些重要的啟示。（每文各答一條）

1．B 2．A 3．A 4．今爾在A下位B√朝夕C處事D√猶恐忘E先人之業(yè) 5．百姓勞苦就會思考，思考就會產(chǎn)生善心。
每天早晨開始勞作，晚上休息，沒有一天是懈怠的。 6． 示例：人應(yīng)當注重自身修養(yǎng)，保持勤勉，不能放縱懈怠。 示例：甲文：對待學(xué)習(xí)，我們要勤奮，還要樹立遠大的志向；在學(xué)習(xí)上，我們要專心致志。乙文：我們要正確看待環(huán)境因素，不能一味追求安逸的環(huán)境。
【導(dǎo)語】這篇文言閱讀材料通過兩則古文，分別展現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化中對于修身和家庭教育的重視。甲文著重論述君子應(yīng)以寧靜修身，以節(jié)儉養(yǎng)德的道理，強調(diào)學(xué)問與志向的重要性，以及時間匆匆、人生易老的警示。乙文通過母親對魯國大夫公父文伯的教誨，闡述勞動對人思想提升的好處，并提醒需警惕怠惰，保持對先人事業(yè)的尊重。整體主題圍繞修身立德與傳承家訓(xùn)，啟示現(xiàn)代人重視家庭教育、個人修養(yǎng)與文化傳承。
1．本題考查理解文言字詞。
B. 對詞語的理解不正確?！耙馀c日去”的“意”是“意志”的意思；“鳴之而不能通其意”的“意”是“意思”的意思；
故選B。
2．本題考查理解詞語和文章內(nèi)容。
A.“意義和用法相同”的解說不正確?！胺蚓又小敝械摹爸笔墙Y(jié)構(gòu)助詞，“的”的意思；“勞其民而用之”中的“之”是代詞，代指百姓；
故選A。
3．本題考查理解分析文章內(nèi)容。
A. “甲、乙兩文都是敘議結(jié)合，敘述詳實”的理解分析不正確。甲文主要是議論性的表述，通過講道理的方式告誡兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，并沒有詳實的敘述部分。例如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等句，都是直接闡述觀點，沒有敘述性內(nèi)容。乙文以文伯和其母的對話為主，通過對話展開情節(jié)，其中文伯之母講述“昔圣王之處民也……瘠土之民，莫不向義，勞也”等內(nèi)容，是敘述古代圣王對待民眾的方式，以引出對兒子的勸誡，屬于敘議結(jié)合；
故選A。
4．本題考查文言斷句。
句意：你現(xiàn)在身處下位，早晚忙碌，尚且擔心忘記先人的事業(yè)。
“今爾在下位”表示所處位置，“ 朝夕處事”是日常行為，“猶恐忘先人之業(yè)”表達擔心忘記先人事業(yè)；
“今爾在下位”為主謂賓結(jié)構(gòu)，“爾”作主語，“在”為謂語，“下位”為賓語；“朝夕處事”省略主語 “爾”，“朝夕”為狀語，“處事”為謂語；“猶恐忘先人之業(yè)”為謂賓結(jié)構(gòu)，“猶恐”為狀語修飾謂語 “忘”，“先人之業(yè)”為賓語。整體表達了對某人的告誡。
故斷句為：今爾在下位/朝夕處事/猶恐忘先人之業(yè)。
故在BD標號下畫“√”。
5．本題考查翻譯文言語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。
（1）句中注意重點字詞“民（百姓），勞（勞苦，勞碌），則（就），生（產(chǎn)生）”要理解正確；
（2）句中注意重點字詞“明（早晨，天亮），動（勞作，勞動），晦（晚上，天黑），休（休息），無日（沒有一天），怠（懈?。?要理解正確。
6．本題考查感悟啟示。
結(jié)合【甲】文可知，《誡子書》中強調(diào)通過“靜”來修身，通過“儉”來養(yǎng)德，并且要勤奮學(xué)習(xí)，不能淫慢險躁，要珍惜時光，否則會“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；
結(jié)合【乙】文“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也”可知，在公父文伯之母的教誨中提到民眾勤勞就會思考，思考就會產(chǎn)生善心，而安逸就會放縱，放縱就會忘記善，從而產(chǎn)生惡心，并且要時刻勤勉，不能有怠惰以免荒廢先人之業(yè)。
所以共同的啟示是：人應(yīng)當注重自身修養(yǎng)，保持勤勉，不能放縱懈怠，要珍惜自己的品德和事業(yè)的發(fā)展，積極進取，不能貪圖安逸，否則會產(chǎn)生不良后果。
結(jié)合【甲】文“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”可知，不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。這啟示我們想要明確自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利祿所干擾；要想實現(xiàn)遠大的目標，內(nèi)心要保持寧靜。只有內(nèi)心寧靜、淡泊，才能更好地思考人生方向，規(guī)劃自己的未來，在追求目標的道路上走得更遠；
結(jié)合【甲】文“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可知，諸葛亮認為學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)；如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。據(jù)此得到啟示：不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。對待學(xué)習(xí)，我們要勤奮，還要樹立遠大的志向；在學(xué)習(xí)上，我們要專心致志等；
結(jié)合【乙】文“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也”可知，環(huán)境對人的品德和發(fā)展有著重要影響。艱苦的環(huán)境能使人勤勞，從而產(chǎn)生善念，走向正道；而過于安逸富裕的環(huán)境可能使人放縱，產(chǎn)生不良品德。
故得出啟示：我們要正確看待環(huán)境因素，不能一味追求安逸的環(huán)境，并且要善于在不同的環(huán)境中培養(yǎng)良好的品德。
【點睛】參考譯文：
【甲】品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時），守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？
【乙】公父文伯退朝后去拜見他的母親，他的母親正在績麻。文伯說：“以我們家的狀況，母親還要親自績麻，我是不是沒能好好侍奉母親呢？”他的母親感嘆地說：“從前圣王治理百姓時，選擇貧瘠的土地讓他們居住，使百姓勤勞并重用他們，因此能夠長久統(tǒng)治天下。百姓勞苦就會思考，思考就會產(chǎn)生善心；安逸就會放縱，放縱就會忘記善良；忘記善良就會產(chǎn)生惡念。生活在肥沃土地上的人們往往不才，是因為他們過于安逸；而生活在貧瘠土地上的人們，沒有不向往仁義的，是因為他們勤勞。每天早晨開始勞作，晚上休息，沒有一天是懈怠的。你現(xiàn)在身處下位，早晚忙碌，還擔心會忘記先人的事業(yè)。如果有怠惰之情，那怎么能避免被責罰呢？我擔心你會廢棄先人的事業(yè)?！?br>二、（2024·廣東廣州）閱讀下面的文段，完成下面小題。
【甲】夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
（節(jié)選自諸葛亮《誡子書》）
【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
【丙】人生小幼，精神專利；長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外所誦經(jīng)書一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎坷，失于盛年，猶當晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤。此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子十七乃學(xué)，名聞天下；茍卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠術(shù)學(xué)，便稱遲暮，因循面墻①，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）
[注]①因循面墻：沿襲保守，疲沓不振作，不學(xué)習(xí)。
7．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（ ）
A．非學(xué)無以廣才/卿今者才略B．及魯肅過尋陽/可以無大過矣
C．即更刮目相待/是日更定矣D．世人婚冠未學(xué)/中峨冠而多髯者為東坡
8．下列對【丙】文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．二十以外所誦經(jīng)/書一月/廢置/便至荒蕪矣
B．二十以外所誦經(jīng)/書一月/廢置便至/荒蕪矣
C．二十以外/所誦經(jīng)書/一月廢置/便至荒蕪矣
D．二十以外/所誦經(jīng)書一月/廢置便至/荒蕪矣
9．用現(xiàn)代漢語翻譯文段中的劃線句子。
（1）蒙辭以軍中多務(wù)。
（2）此皆少學(xué)而至老不倦也。
10．三個文段都寫了勸學(xué)，其中所體現(xiàn)的對學(xué)習(xí)的認識有何相同之處？請結(jié)合三個文段簡要分析。
7．A 8．C 9．（1）呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。
（2）這都是從小學(xué)習(xí)到老仍不厭倦。 10．三個文段都強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性、必要性和緊迫性，提倡積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，并體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的終身性。
7．本題考查一詞多義。
A.才干/才干；
B.經(jīng)過/過錯；
C.重新/古代夜間的計時單位；
D.成年/帽子；
故選A。
8．本題考查文言斷句。
句意為：二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了。斷句標志：“二十以外”表示時間，后面斷開；“所誦經(jīng)書”是主語；“一月”是時間狀語，后面斷開；“便至荒蕪矣”是結(jié)果。故斷為：二十以外/所誦經(jīng)書/一月廢置/便至荒蕪矣。
故選C。
9．本題考查用現(xiàn)代漢語翻譯文段中的劃線句子。
（1）重點詞語有：辭，推辭；以，用；務(wù)，事務(wù)。
（2）重點詞語有：皆，都；少，從?。恢?，到；倦，厭倦。
10．本題考查理解概括文章內(nèi)容。
三個文段都強調(diào)了學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性?！炯住课奶岬健胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，強調(diào)了學(xué)習(xí)對于增長才干和成就學(xué)業(yè)的必要性。同時，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世”則警示了時間的緊迫性，強調(diào)要抓緊時間學(xué)習(xí)?！疽摇课闹袑O權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，也是基于他當權(quán)掌事的身份和需要，說明學(xué)習(xí)對于個人成長和事業(yè)發(fā)展的重要性?！颈课膭t通過不同年齡段的人通過學(xué)習(xí)取得成就的例子，說明學(xué)習(xí)不分早晚，但都應(yīng)盡早開始，并持續(xù)努力。
三個文段都提倡積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。如【甲】文中的“靜”與“志”，即要求學(xué)習(xí)時保持內(nèi)心的寧靜和堅定的志向；【乙】文中孫權(quán)鼓勵呂蒙廣泛涉獵，增長見識；【丙】文則強調(diào)早教的重要性，并鼓勵人們無論早晚都應(yīng)堅持不懈地學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)方法上，【甲】文雖未直接說明，但隱含了要通過努力學(xué)習(xí)來提升自己；【乙】文提出“但當涉獵，見往事耳”，即廣泛閱讀以增長見識；【丙】文則通過具體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來展示學(xué)習(xí)方法的重要性。
三個文段都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的終身性。如【甲】文中的“非志無以成學(xué)”強調(diào)了堅定志向?qū)τ诔掷m(xù)學(xué)習(xí)的重要性；【乙】文中呂蒙在孫權(quán)的勸說下開始學(xué)習(xí)，并在后續(xù)取得顯著進步，說明學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程；【丙】文則通過列舉不同年齡段的人通過學(xué)習(xí)取得成就的例子，以及“老而彌篤”的表述，強調(diào)了學(xué)習(xí)不分年齡、應(yīng)終身進行的觀點。據(jù)此分析提煉概括即可。
【點睛】參考譯文：
【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？
【乙】當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學(xué)識的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。
【丙】人生在幼小的時期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》直到今天，十年溫習(xí)一次還不忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了。但人會有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄?？鬃泳驼f過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了?！辈懿佟⒃z老而更專心致志；這都是從小學(xué)習(xí)到手仍不厭倦。曾參十七歲才學(xué)，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學(xué)，還成為儒家大師。這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。
三、（2024·內(nèi)蒙古赤峰）班級微信公眾號設(shè)立了“君子風(fēng)范·古代先賢”推介專欄。小文梳理資料，探究“君子”內(nèi)涵，請幫她完成以下任務(wù)。
【資料卡片一】“君子”品性的時代表達
【資料卡片二】“君子”品行的名士典范
11．【緣聲求義】用“/”給文中畫線部分斷句。（斷兩處）
而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之
12．【因言求義】下面是小文設(shè)計的“解文釋義探究單”，請幫她填寫完整。
13．【聯(lián)文求義】“君子風(fēng)范·古代先賢”專欄，上一期推介的是諸葛亮。請結(jié)合資料卡片及閱讀經(jīng)驗，參照上期推介語，為蘇東坡寫一段推介文字。（不得抄錄“解文釋義探究單”中的相關(guān)內(nèi)容；80字左右）
諸葛亮推介語：
諸葛亮是智慧的化身，上知天文，下曉地理，能“決勝千里之外”；他高瞻遠矚、勵精圖治，為漢室興復(fù)鞠躬盡瘁；他治家謹嚴，告誡后人應(yīng)崇尚節(jié)儉、淡泊名利、志存高遠。
11．而園之北/因城以為臺者舊矣/稍葺而新之 12． 有高尚品德和修養(yǎng)的人 仁 富貴權(quán)勢不能使他的思想迷惑 堅守原則、不屈服于外界壓力（意對即可） 致誠 堅定志向 盜賊到處都是，案件也多不勝數(shù) 滿一年 13．示例：蘇東坡是樂觀的典范，無論處境多艱，都能自得其樂；他為官親民，致力于改善民生；他文采斐然，詩詞文章流傳千古。其君子風(fēng)范，令人敬仰！
11．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。
本句句意：在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新?！岸鴪@之北”指明地點，“因城以為臺者舊矣”表達了一個完整的意思，“矣”是句末語氣詞，其后應(yīng)斷開；“稍葺而新之”意思是“稍加整修，讓它煥然一新”，是對前面高臺的后續(xù)處理，應(yīng)單獨斷開。故斷句為：而園之北/因城以為臺者舊矣/稍葺而新之。
12．本題考查文言字義辨析及內(nèi)容理解。
①“人不知而不慍，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎。君子：有高尚品德和修養(yǎng)的人。
②由“君子道者三：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”可知，孔子認為其具體表現(xiàn)為“知”“仁”“勇”?！爸敝傅氖怯兄腔郏軌蛎靼资吕?，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心懷仁愛，不憂慮；“勇”指的是有勇氣，敢于面對困難和挑戰(zhàn)，不畏懼。一個真正的君子應(yīng)當具備這三種品質(zhì)。
③“富貴不能淫”句意：富貴權(quán)勢不能使他的思想迷惑。重點字詞：“富貴”：指財富和地位的顯貴?！耙保菏箘佑梅ǎ埂曰?。
④三個“不能”，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，強調(diào)了君子在面對富貴、貧賤、威武等不同境遇和外界誘惑、壓力時，都能堅守自己的道德準則和信念，不為所動，充分彰顯了君子堅守原則、不屈服于外界壓力的高尚品格。
⑤⑥“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣”句意：君子修養(yǎng)心性沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了。故荀子主張君子“致誠”。“博學(xué)而篤志”句意：廣泛地學(xué)習(xí)并且堅定自己的志向?！昂V志”意思是堅定志向?！爸抡\”強調(diào)以真誠修養(yǎng)身心，“篤志”側(cè)重于堅定自己的志向，兩者都是進德修業(yè)過程中需要達到的至高境界。
⑦重點字詞：“盜賊”：指偷盜搶掠的人。“滿野”：遍布原野，形容到處都是?！蔼z訟”：訴訟案件。“充斥”：充滿，眾多。
⑧“處之期年”句意：在這里住了一年?！捌谀辍敝笣M一年。蘇軾在這樣艱難的環(huán)境中，經(jīng)過一年的治理，使當?shù)刈兊煤蜆钒矊帯⒚耧L(fēng)淳厚，展現(xiàn)了他積極樂觀、善于治理的君子風(fēng)范。
13．本題考查擬寫推介語。作答時，需要展現(xiàn)蘇東坡的主要特點和成就，語言簡潔明了，突出其君子風(fēng)范。首先，要抓住蘇東坡的關(guān)鍵特質(zhì)，如樂觀豁達的人生態(tài)度、為官時的作為以及文學(xué)上的杰出成就。然后，用簡潔且富有表現(xiàn)力的語言進行表述，使讀者能夠快速了解蘇東坡的重要方面。注意字數(shù)限制。
示例：蘇東坡是豁達的代表，一生坎坷，卻能笑對風(fēng)雨；他心系百姓，興修水利；他才華橫溢，書畫詩詞皆精。其君子之風(fēng)，令人贊嘆！
【點睛】參考譯文：
資料卡片一
《論語·子張》子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并且堅定自己的志向，懇切地提問并且多思考當前的事情，仁德就在其中了?！?br>《論語·雍也》孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”
《論語·憲問》孔子說：“君子所遵循的三個方面，我都沒能做到：有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?
《孟子譯注》（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走在天下最正確的道路——義。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。這樣才叫做大丈夫。
《荀子·不茍》君子修養(yǎng)心性沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了。
資料卡片二
我從錢塘調(diào)任到膠西做太守……剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有。案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無物，每天只吃枸杞和菊花，人們本來就懷疑我會不快樂。在這里住了一年后，我的面容卻更加豐腴，頭發(fā)也由白日漸變黑。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的地方，只做簡單修繕的打算。
在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩?！@臺高大而安穩(wěn)，深廣而明亮，夏天涼爽冬天溫暖。無論是雨落雪飛的早晨，還是風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，賓客也沒有不跟從著我的。我們采摘園子里的蔬菜，捕撈池塘里的游魚，釀造黃米酒，煮糙米來吃，（大家）說：“多么快樂呀！在這里游玩！”
（2023·湖南郴州）閱讀下面語段，完成小題。
[甲]杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人日：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br>（節(jié)選自《杞人憂天》）
[乙]客有過主人者，見其灶直突①，傍有積薪。客謂主人：更為曲突，遠徙其薪；不者，且有火患。
主人嘿②然不應(yīng)。俄而家果失火鄰里共救之幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行③，余各以功次座，而不錄④言曲突者。人謂主人日：鄉(xiāng)使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客耶？主人乃寤⑤而請之。
（選自《漢書?霍光傳》，有刪節(jié)）
[注釋]①突：煙囪。②嘿（m）：同“默”。③上行（hang）：上席。④錄：邀請。⑤寤：同“悟”，醒悟。
14．解釋下面語句中加點字。
（1）因往曉之( ) （2）傍有積薪( )
15．乙文中劃波浪線內(nèi)容斷句正確的一項是（ ）
A．俄而家/果失火/鄰里共救之幸而得息B．俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息
C．俄而/家果失火鄰里共救/之幸而得息D．俄而家果失火/鄰里共救之幸/而得息
16．翻譯甲乙兩文中劃橫線的語句。
（1）天，積氣耳，亡處亡氣。
（2）于是殺牛置酒，謝其鄰人。
17．甲文中的杞人和乙文中建議“曲突徙新”的客人，都具有憂患意識卻有所不同。請分析他們的不同之處，并說說對你有何啟示。
14． 曉：告知，開導(dǎo) 薪：柴草 15．B 16．（1）天是聚集在一起的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣體。
（2）于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝他的鄰人們。 17．不同之處：杞人的憂患，是沒有必要的、過度的。建議“曲突徙薪"的客人的憂患，是有根據(jù)的、合理的。
啟示：我們在生活中應(yīng)當要有憂患意識，但不要有不必要的憂慮。
14．本題考查詞語解釋。
（1）句意為： 就去開導(dǎo)他。曉：告知，開導(dǎo)。
（2）句意為：旁邊堆積著柴草。薪：柴草。
15．本題考查斷句。
句意為：不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了?！岸矶睘闀r間狀語，“家果失火”“鄰里共救之”為兩件具體事情，中間可以斷開；“之”為代詞，指大火，其后可以停頓；故選B。
16．本題考查句子翻譯。
作答此題要做到：字字落實，意譯、直譯相結(jié)合，直譯為主。本題中的關(guān)鍵字詞有：
（1）積氣：聚集在一起的氣體；亡：同“無”，沒有。
（2）殺牛置酒：殺牛置辦酒席；謝：答謝。
17．本題考查內(nèi)容理解分析。
不同之處：杞人的憂患，“天地崩墜，身亡所寄”，是沒有必要的、過度的。建議“曲突徙薪”的客人的憂患，是有根據(jù)的、合理的，“不者，且有火患”“俄而家果失火”足以證明。
啟示：兩個人都在為以后的事情擔心，一個是沒有根據(jù)的，過度的，一個是有根據(jù)的，必要的，結(jié)果自然也不同，這就告訴我們在生活中應(yīng)當要有憂患意識，但不要有不必要的憂慮。
【點睛】參考譯文：
甲：杞國有個人擔憂天會崩塌，地會陷落，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”
乙：有一個造訪主人的客人，看到主人的爐灶的煙囪是直的，旁邊堆積著柴草，便對主人說：“改造為彎曲的煙囪，將柴草移到遠處。不然的話，會有發(fā)生火災(zāi)的憂患?！?br>主人沉默不答應(yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，主人殺牛擺酒來感謝他的鄰人。燒傷的人在上位，其他的按功勞大小依次排座，但是沒有請說改“曲突”的人。有人對主人說：“當初如果聽了那位客人的話，不用破費擺設(shè)酒席，始終不會有火災(zāi)的憂患。現(xiàn)在論功勞邀請賓客，為什么建議‘曲突徙薪’的人沒有受到恩惠，而被燒傷的人卻被奉為上賓呢？”主人這才醒悟去邀請那人。目錄導(dǎo)航
思維導(dǎo)圖（見壓縮文件中1份pdf）：感知全局，了解知識要點
知識清單：文言文每課梳理、文言現(xiàn)象梳理
典例精析：對考點考法進行細致剖析和講解，全面提升
易錯易混：文言文閱讀7種陷阱突破法，高效查漏補缺
真題賞析：精選熱點地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼
句子
解釋
謝太傅寒雪日內(nèi)集
內(nèi)集：把家里人聚集在一起。
與兒女講論文義
兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。
文義：文章的義理。
俄而雪驟
驟：急。
公欣然曰
欣然：高興的樣子。
兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
擬，相比。
即公大兄無奕女，
無奕：謝奕，字無奕，謝安長兄。
女：指東晉詩人謝道韞，聰慧有才辯。
句子
解釋
與兒女講論文義
與：介詞，跟，同，和。
俄而雪驟
俄而：不久，一會兒。
“白雪紛紛何所似？”
何所似：即“所似何”，賓語前置，像什么。
何，疑問代詞，什么。
似，像。
兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
差，大致，差不多。
兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?br>未若：不如，不及。
因：趁、乘。
即公大兄無奕女
即：是。
左將軍王凝之妻也
之：結(jié)構(gòu)助詞，的。
也：啊、呀。
詞
例句
古義
今義
兒女
與兒女講論文義
泛指小輩，包括侄兒侄女。
專指子女。
句式
例句
判斷標準
翻譯
省略句
謝太傅寒雪日內(nèi)集。
“寒雪日”前省略介詞“于”,“在”的意思
謝太傅在一個冬雪紛飛的日子里，把子侄輩的人聚集在一起。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
省主語，應(yīng)為“（謝道韞）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！?br>她(謝道韞)就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。
倒裝句
白雪紛紛何所似。
賓語前置，應(yīng)為“白雪紛紛所似何”
這紛紛揚揚的白雪像什么？
撒鹽空中差可擬。
狀語后置，應(yīng)為“（于）空中撒鹽差可擬”
把鹽撒在空中差不多可以相比。
判斷句
即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
“也”表判斷。
她(謝道韞)就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。
句子
解釋
陳太丘與友期行
期行：相約同行。期，約定。
期日中
日中，正午時分。
太丘舍去
舍去：丟下（他）而離開。
舍，放棄。去，離開。
門外戲
戲：玩耍。
尊君在不
尊君：對別人父親的尊稱。
相委而去
委，丟下、舍棄。去，離開
君與家君期日中
家君：謙詞，對人謙稱自己的父親。
友人慚，下車引之
慚：慚愧。
引：拉，牽拉。
元方入門不顧
顧：回頭看。
句子
解釋
去后乃至
乃：才。
非人哉
哉：語氣詞，表示感嘆。
相委而去
而：連詞，表示順承。
詞
例句
解釋
不
尊君在不
同“否”，表詢問。
元方入門不顧
用在動詞、形容詞和其他副詞前面，表示否定，沒有。
期
陳太丘與期行
動詞，約定。
期日中
名詞，約定的日期。
詞
例句
古義
今義
期
陳太丘與友期行
約定
日期
去
太丘舍去
離開
前往
引
下車引之
拉，牽拉
引用
委
相委而去
舍棄
委任
顧
元方入門不顧
回頭看
照顧，照管，顧客
字
例句
解釋
不
尊君在不？
不，通“否”，表示詢問
詞
例句
解釋
翻譯
期
陳太丘與友期行
名詞作動詞，約定。
陳太丘和朋友相約同行。
門外
元方時年七歲，門外戲
名詞作狀語，在門外。
元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
慚
友人慚
形容詞的意動用法，感到慚愧。
朋友感到慚愧。
句式
例句
判斷標準
翻譯
判斷句
對子罵父，則是無禮。
“則是”是判斷句的標志，這里是對人物的行為進行判斷。
對著孩子罵他的父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）。
省略句
過中不至。
省略主語，應(yīng)為“（友）過中不至”
（友人）過了正午還沒有到
待君久不至，已去。
省略主語，應(yīng)為“（家父）待君久不至，已去?！?br>我父親等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了。
元方時年七歲，門外戲。
省略介詞“于”，應(yīng)為“（于）門外戲”。
元方當時七歲，在門外玩耍。
元方入門不顧。
省略賓語，應(yīng)為“元方入門不顧（之）”
遠方轉(zhuǎn)身進入家門，不再回頭看（來客）。
句子
解釋
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
時習(xí)：按時溫習(xí)。時，按時。
說，同“悅”，愉快。
慍：生氣，惱怒。
君子：指有才德的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
吾：人稱代詞，我。
日：每天。
三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即下文所說的三個方面。
省，自我檢查、反省。
為人謀：替人謀劃事情。
忠：竭盡自己的心力。
信：誠信。
傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
十有五：十五歲。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。
耳順：對此有多種解釋，通常認為是指能聽得進不同的意見。
從心所欲：順從意愿。
逾，越過。矩，法度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br>溫：溫習(xí)。
故：學(xué)過的知識。
知新：可以得到新的理解和體會。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆：疑惑。
子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
堪：能忍受。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
好：喜愛，愛好。
樂：以……為快樂。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>飯：吃。
疏食，粗糧。
水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
如浮云：像浮云一樣。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br>善者：好的方面，優(yōu)點。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
川上：河邊。川，河流。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
三軍：指軍隊。
奪：改變。
匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”
篤志：堅定志向。
篤，堅定。
仁：仁德。
句子
解釋
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
不亦…乎，常用于表示委婉的反問。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
為：替
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
從：順從。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br>可以：可以憑借。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>于：介詞，對，對于。
如：像。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br>焉：于此，意思是在其中。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?br>夫，語氣詞，用于句末 ，表示感嘆。
詞
例句
解釋
為
可以為師矣：
當、做
為人謀而不忠乎。
替
知
人不知而不慍。
了解
溫故而知新。
懂得
而
人不知而不慍
表轉(zhuǎn)折
溫故而知新。
表順承
博學(xué)而篤志。
表并列
其
仁在其中矣。
它的
其不善者而改之。
他人
詞
例句
古義
今義
朋
有朋自遠方來
志同道合的人
朋友
君子
不亦君子乎
指有才德的人
泛指品德高尚的人
可以
可以為師矣
可以憑借
可能，許可
匹夫
匹夫不可奪志也
泛指平民百姓
無學(xué)識、無智謀的人
疏
飯疏食飲水
粗劣
疏通、疏散；
水
飯疏食飲水
冷水
無色無味無臭的液體
字
例句
解釋
說
不亦說乎
“說”同“悅”，愉快。
有
吾十有五而志于學(xué)
“有”同 "又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
詞
例句
解釋
翻譯
時
學(xué)而時習(xí)之
時：名詞作狀語，按時。
學(xué)了知識之后按時溫習(xí)。
日
吾日三省吾身
日：名詞作狀語，每日。
我每日多次進行自我檢查。
故、新
溫故而知新
故、新：形容詞作名詞，舊的知識、新的體會。
溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會
傳
傳不習(xí)乎
傳：動詞作名詞，傳授的知識。
老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？
飯
飯疏食飲水
飯：名詞作動詞，吃飯。
吃粗糧，喝冷水
樂
好之者不如樂之者
樂：名詞的意動用法，以…為樂。
愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。
句式
例句
判斷標準
翻譯
省略句
人不知而不慍
“知”后省略了“之”，指代自己。
人家不了解我，我卻不惱怒。
溫故而知新，可以為師矣。
省略了介詞“以”的賓語“之”，即“可以之為師矣”
溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當老師了。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
“其不善者而改之”前面省略了“擇”。
我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點就對照著改正自己的缺點。
匹夫不可奪志也。
“奪”后省略了“其”。
平民百姓的志氣卻不能被改變。
固定句式
不亦說乎？
不亦……乎，表示委婉的反問語氣。
不是很愉快嗎？
判斷句
賢哉，回也！
“也”表判斷。
多么賢德啊，顏回！
句子
解釋
誡子書
誡：告誡、勸勉。
書：書信。
夫君子之行
君子：品德高尚的人。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。
修身：提高自身的修養(yǎng)。
養(yǎng)德：培養(yǎng)高尚的品德。
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。
淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。
無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。
明志：表明自己崇高的志向。明，明確，堅定。
寧靜：指安靜，集中精神，不分散精力。
致遠：達到遠大目標。
致，達到。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
廣：增長。
才：才干。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。
勵精：振奮精神。勵，振奮。
險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。
治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。
年與時馳
年：年齡。
時：季節(jié)、時光。
馳：疾行，指迅速逝去。
意與日去
意：意志。
日：時間、歲月。
去：離開、消逝、逝去。
遂成枯落，多不接世
枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。
多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。
悲守窮廬，將復(fù)何及！
窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
將復(fù)何及：又怎么來得及呢。
句子
解釋
夫君子之行
夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。
之：助詞，的
靜以修身
以：連詞，表示后者是前者的目的。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也
須：必要、一定要。
年與時馳
與：跟隨。
遂成枯落，多不接世
遂：于是，就。
將復(fù)何及
復(fù)：又。
詞
例句
解釋
學(xué)
夫?qū)W須靜也
動詞，學(xué)習(xí)
非志無以成學(xué)：
名詞，學(xué)業(yè)
以
靜以修身
介詞，表目的
非寧靜無以致遠
介詞，用來
志
非淡泊無以明志
遠大志向
非志無以成學(xué)
名詞活用為動詞，立志
詞
例句
古義
今義
靜
靜以修身
屏除雜念和干擾，寧靜專一。
安靜。
慢
淫慢不能勵精
懈怠。
速度低。
險
險躁則不能治性
輕薄。
遭到不幸或發(fā)生災(zāi)難的可能。
詞
例句
解釋
翻譯
廣
非學(xué)無以廣才
形容詞用作動詞，增長。
不學(xué)習(xí)就無法增長才干。
成
非志無以成學(xué)
使動用法，使……有成就。
沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。
多
多不接世
形容詞用作名詞，多數(shù)人
大多不接觸世事。
遠
非寧靜無以致遠
形容詞用作名詞，高遠的目標。
不排除外來干擾無法達到遠大目標。
句式
例句
判斷標準
翻譯
判斷句
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
“也”表判斷。
學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。
句子
解釋
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。
屠：屠戶。
途中兩狼，綴行甚遠。
綴：連接、緊跟。
屠懼，投以骨。
投以骨：把骨頭投給狼。
一狼得骨止，一狼仍從。
從：跟從。
骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
并，一起。
驅(qū)，追隨、追趕。
如故，跟原來一樣。
屠大窘，恐前后受其敵。
窘：處境困迫，為難。
受其敵：遭受它們的攻擊。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
顧：看，視。
積薪：堆積柴草。
苫蔽成丘：覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。
屠乃奔倚其下，馳擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
弛：解除，卸下。
眈眈相向：瞪眼朝著屠夫。眈眈，兇狠注視的樣子。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。
少時：一會兒。
徑去：徑直離開。徑，徑直。
犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。
久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。
久之：時間長了。
瞑：閉上眼睛。
意暇甚：神情很悠閑。意，這里指神情、態(tài)度。暇，從容、悠閑。
暴：突然。
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
洞其中：在積薪中打洞。洞，洞穴，這里用作動詞，指挖洞。
隧入：從通道進入。遂，通道，這里用作狀語，“從通道”的意思。
身已半入，止露尻尾。
尻：屁股。
屠自后斷其股，亦斃之。
股：大腿。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
假寐：假裝睡覺。寐，睡覺。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？
黠：狡猾。
頃刻：一會兒。
變詐，巧變詭詐。
幾何：多少，意思是能有多少。
句子
解釋
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。
止：僅，只。
屠懼，投以骨。
以：把。
復(fù)投之，后狼止而前狼又至。
復(fù)：又。
而：但是。
骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
之：助詞，主謂之間，取消句子獨立性。
久之
久之：時間長了。
之：補充音節(jié)，無義。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
乃：才。
蓋：表示推測，大概，原來是。
止增笑耳
止：只是。
耳：語氣詞，罷了。
詞
例句
解釋
意
意暇甚。
神情、態(tài)度。
意將隧入以攻其后也。
意圖。
敵
恐前后受其敵。
攻擊。
蓋以誘敵。
敵人。
前
恐前后受其敵。
前面。
原文中的句子：狼不敢前。
向前。
止
后狼止而前狼又至
動詞，停止
止有剩骨
副詞，僅僅
詞
例句
古義
今義
去
一狼徑去。
離開。
到某—地方。
少
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。
稍微。
數(shù)量小。
幾何
禽獸之變詐幾何哉。
多少。
今義 ：幾何學(xué)的簡稱。
耳
止增笑耳。
古文言文出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為“罷了”。
耳朵。
股
屠自后斷其股，亦斃之。
后腿。
大腿，自胯至膝蓋的部分。
蓋
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
表示推測，大概原來是。
遮蔽、覆蓋。
暴
屠暴起
突然
兇狠，殘暴
詞
例句
解釋
翻譯
前
狼不敢前
名詞作動詞，上前
狼不敢上前
犬
其一犬坐于前。
名詞用作狀語，像狗一樣
其中的一只狼像狗一樣蹲坐在（屠戶）前面。
敵
恐前后受其敵
名詞作動詞，脅迫、攻擊
屠夫擔心前后都受到狼的攻擊
洞
一狼洞其中
洞：名詞用為動詞，打洞。
意
另一只狼正在挖洞
隧
意將隧入以攻其后也
隧：名詞用作狀語，從隧道。
狼打算從通道進入來攻擊屠戶的后面
笑
止增笑耳
動詞用作名詞，笑料
只是增加笑料罷了
句式
例句
判斷標準
翻譯
省略句
顧野有麥場
省略主語“屠”，可補充為“屠顧野有麥場”。
他往旁邊看了看發(fā)現(xiàn)田野中有個麥場。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
省略主語“屠”，可補充為“屠乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”。
他才領(lǐng)悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘引敵人的。
投以骨
省略了“投”的賓語“之”，代狼，可補充為“投之以骨”。
把骨頭扔給狼。
一狼仍從
省略賓語“之”，可補充為“一狼仍從之”。
另一只狼仍然跟從。
倒裝句
投以骨
狀語后置，是“以骨投”的倒裝，“以骨”是“投”的狀語。
把骨頭扔給狼。
句子
解釋
穿井得一人
穿：挖掘，開鑿。
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。
宋：西周及春秋戰(zhàn)國時期諸侯國，在今河南商丘一帶。
溉汲：打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。
居：停留。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?br>及：待，等到。
有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！?br>聞：聽到。
傳：傳播，傳布。
者：代詞，譯為“……的人”。
國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。
國人：指居住在國都中的人。
道：講述。
聞之于宋君：向宋國國君報告這件事。聞，聽到，這里是“使知道”的意思。
令：派遣。
之：代詞，代指“穿井得一人”這一情況。
丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?br>對：應(yīng)答，回答。
得一人之使：得到一個人使喚，指得到一個人的勞力。
求聞之若此，不若無聞也。
求，聽聞。
聞，傳聞。
句子
解釋
宋之丁氏，家無井而出溉汲
之：結(jié)構(gòu)助詞，的。
而：連詞，連接“家無井”與“出溉汲”可譯為“因而”，也可不譯。
國人道之，聞之于宋君。
于：介詞，譯為“向”。
求聞之若此，不若無聞也。
之，倒裝的標志，不譯，翻譯順序為“求若此聞之”。
若此：像這樣，如此。
不若：不如。
詞
例句
解釋
聞
有聞而傳之者
聽到。
聞之于宋君
使…聽見。
求聞之若此
消息
不若無聞也
知道、聽說
若
求聞之若此
像
不若無聞也。
及，比得上。
于
宋君令人問之于丁氏
介詞，向。
非得一人于井中也
介詞，在。
及
及其家穿井
待，等到。
將復(fù)何及
來得及。
之
宋之丁氏
結(jié)構(gòu)助詞，的。
國人道之。
代詞，指“穿井得一人”這件事。
有聞而傳之者
代詞，這話
聞之于宋君
代詞，這件事。
得一人之使
助詞，的。
求聞之若此
定語后置的標志，語序應(yīng)為“若此之求聞”。
其
及其家穿井
代詞，他。
其一犬坐于前。
代詞，其中的。
詞
例句
古義
今義
穿
穿井得一人
挖掘、開鑿
破、透
國
國人道之
國都
國家
道
國人道之
講述
道理
詞
例句
解釋
翻譯
聞
聞之于宋君
聞：使動用法，使……聽說
讓宋國國君知道了。
句式
例句
判斷標準
翻譯
省略句
非得一人于井中也。
“……也”，表判斷。
并非在井中得到了一個人。
省略句
告人曰。
省略主語，應(yīng)為“（丁氏）告人曰”
丁氏告訴別人說。
常一人居外。
省略介詞“于”，可補充為“常一人居（于）外”。
經(jīng)常派一人居住在外專門打水。
倒裝句
聞之于宋君。
狀語后置，應(yīng)為“于宋君聞之”。
讓宋國國君知道了。
問之于丁氏。
狀語后置，應(yīng)為“于丁氏問之”。
宋國國君命令人向丁氏問這件事。
非得一人于井中也。
狀語后置，應(yīng)為“非于井中得一人也”。
并非在井中得到了一個人。
句子
解釋
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
杞：周朝時分封的諸侯國，都城雍丘，在今河南杞縣。
崩墜：崩塌，墜落。
亡，同“無”，沒有。
寄，依附，依托。
又有憂彼之所憂者，因往曉之
憂，憂愁，擔心。
曉：告知，開導(dǎo)。
曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。 若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
若：你。
屈伸：身體四肢的活動。
終日：整天。
行止：行動，活動。
奈何：為何，為什么。
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”
宿（xiù）：古代天文學(xué)家把天上的某些星的集合叫做“宿”。
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
只使；縱使，即使。
中（zhòng）傷：打中擊傷。
其人曰：“奈地壞何？”
奈……何：……怎么辦？
壞：這里指地陷。
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。 若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
積塊：聚積的土塊。
四虛：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：這四個字是踩、踏的意思。
奈何：為什么。
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
舍然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。
句子
解釋
又有憂彼之所憂者
之，的。
其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”
果：果然，當真。
邪，同“耶”，嗎。
只使墜，亦不能有所中傷。
只使：即使。
詞
例句
解釋
舍
其人舍然大喜。
同“釋”，解除、消除。
太丘舍去。
舍棄。
者
廢寢食者。
助詞，表語氣的停頓，可不譯。
亦積氣中之有光耀者。
代詞，…的東西。
曉之者曰。
代詞，…的人。
因
因往曉之。
于是，就。
未若柳絮因風(fēng)起。
趁，乘。
其
其人曰
代詞，那。
奈何憂其壞
代詞，它。
詞
例句
古義
今義
虛
充塞四虛
處
空，虛偽。
若
若躇步跳蹈
代詞，你。
如果
曉
曉之者
告知，開導(dǎo)
明白，知道。
中傷
亦不能有所中傷
傷害
污蔑別人使受損害。
字
例句
解釋
亡
身亡所寄
亡，同“無”。
舍
其人舍然大喜
舍，同“釋”，解除、消除。
邪
不當墜邪？
邪，同“耶”，嗎。
句式
例句
判斷標準
翻譯
判斷句
天，積氣耳。
“耳”表示判斷。
天不過是積聚的氣體罷了。
地，積塊耳。
“耳”表示判斷。
地不過是堆積的土塊罷了。
日月星宿，亦積氣中之有光耀者。
用“者”表示判斷。
日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西。
倒裝句
奈地壞何？
謂語前置，應(yīng)為“地壞奈何”。
如果地陷下去怎么辦？
說：1.shuō①解釋，說明②主張，學(xué)說；2.shuì勸說，說服；3.yuè通“悅”，喜悅，高興
去：①離開②距，距離③前往④過去的
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄟx自《論語·子張》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
（選自《論語·雍也》）
子曰：“君子道者三，我無能焉：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?br>（選自《論語·憲問》）
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）
君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。（選自《荀子·不茍》）
予自錢塘移守膠西①……始至之日，歲比不登②，盜賊滿野。獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿③，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北因城以為臺者舊矣稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉……臺高而安。深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷④園蔬，取池魚，釀秫酒⑤，瀹⑥脫粟⑦而食之，曰：“樂哉！游乎！”
（選自蘇軾《超然臺記》）【注釋】①膠西：指密州，今山東渚城縣。②歲比不登：指連年災(zāi)荒欠收。③園囿（yòu）：菜園，果園。④擷（xié）：鉤下，取下。⑤秫（shú）酒：黃米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脫粟：糙米。
解文釋義探究單
作品
相關(guān)語句
思考探究
《論語》
“君子道者三。我無能焉；知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?br>《論語》中有多則語錄和軼事圍繞君子人格展開。比如“人不知而不慍，不亦君子乎”，這里的“君子”意思是① ?？鬃诱J為其具體表現(xiàn)為“知”“② ”“勇”。
《孟子譯注》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
孟子豐富了君子人格的內(nèi)涵。以“大丈夫”為君子作注?！案毁F不能淫”可譯為③ 。三個“不能”，充分彰顯了君子④ 的品格。
《荀子》
君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。
荀子主張君子“⑤ ”，與子夏所講的“篤志”有相近之意。“篤志”意思是⑥ ?！爸抡\”“篤志”是進德修業(yè)的至高境界。
《超然臺記》
予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
蘇軾堪稱君子人格的典范。他在生命的低谷仍“無所往而不樂”，有顏回“在陋巷”仍“不改其樂”之賢。初到膠西，“盜賊滿野，獄訟充斥”，此句可譯為⑦ ?！疤幹谀辍?，“期年”意思是?⑧ ，此地便和樂安寧、民風(fēng)淳厚……
“君子”人格，自古而今都是被公眾認可的理想人格，它的內(nèi)涵在時代的演進中不斷豐富、延展。