1．大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來(lái)歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國(guó)山水畫別開(kāi)生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言?！庇纱丝芍ǎ?br>A.“瀟湘八景”作為美學(xué)意象是主觀見(jiàn)之于客觀的東西
B.瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家心靈所反映的客觀實(shí)在
C.藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則
D.自成一派的“瀟湘山水”寓于中國(guó)山水畫藝術(shù)共性之中
2．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）
A.精神 B.實(shí)踐 C.意識(shí) D.思維
3．中科院海洋所研究團(tuán)隊(duì)突破水下耐腐蝕技術(shù)、能源管理技術(shù)等關(guān)鍵技術(shù)，探索新型水下布放及回收模式，研制了多代深海坐底長(zhǎng)期觀測(cè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀測(cè)區(qū)域高清影像資料、近海底理化參數(shù)及保壓流體樣品等數(shù)據(jù)樣品的綜合獲取。這表明（ ）
①深海坐底長(zhǎng)期觀測(cè)系統(tǒng)延伸了人的認(rèn)識(shí)器官
②數(shù)據(jù)樣品的綜合獲取決定了人類認(rèn)識(shí)的真實(shí)性
③人類的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性
④長(zhǎng)期觀測(cè)系統(tǒng)能夠替代人類開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4．先前，羅馬人認(rèn)為米開(kāi)朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓摹疤禺惞δ堋保喝绻诋嬛腥宋锓椞幍牡t色轉(zhuǎn)變成藍(lán)色，天空就會(huì)艷陽(yáng)高照；反之，如果從藍(lán)色變成淡紅色，則預(yù)示著可能要下雨。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氯化鈷，無(wú)水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氯化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認(rèn)識(shí)過(guò)程表明（ ）
A.真理和謬誤往往相伴而行
B.真理最基本的屬性是客觀性
C.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透
D.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)
5．2024年5月，中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)宣布在福建發(fā)現(xiàn)大型恐爪龍類恐龍足跡，這是目前世界已發(fā)現(xiàn)的最大恐爪龍類足跡。研究人員為此建立新的足跡屬種，名為“英良福建足跡”?！坝⒘几＝ㄗ阚E”的發(fā)現(xiàn)顯示了亞洲恐爪龍為成為陸地頂級(jí)掠食者出現(xiàn)的體形巨大化的適應(yīng)性演化，對(duì)我國(guó)晚白堊世恐龍動(dòng)物群的研究具有重要意義。此研究發(fā)現(xiàn)印證了（ ）
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
②人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理
③感性認(rèn)識(shí)有待上升為理性認(rèn)識(shí)
④自在事物與人為事物存在聯(lián)系
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6．巴黎奧運(yùn)會(huì)已圓滿落幕，它不僅見(jiàn)證了賽場(chǎng)上激烈的競(jìng)技較量，更傳遞了溫情與友誼、堅(jiān)持與夢(mèng)想。這些瞬間，跨越國(guó)界與種族，感動(dòng)鼓舞著人民，激勵(lì)著每個(gè)人追求夢(mèng)想，迎接挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)（ ）
①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
②人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界
③要在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一中推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
④感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，需發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
7．穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來(lái)受人類活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在新版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。近年，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明（ ）
①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐
②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步
③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)
④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8．2024年8月28日，我國(guó)“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器完成2024西太平洋國(guó)際航次科考第9次下潛作業(yè)，最大下潛深度4706米，科研團(tuán)隊(duì)共觀察及拍攝到肉食海綿、玻璃海綿等近10種海綿生物，采集到海參、海綿、海百合、海星、珊瑚5種代表性生物樣品。由此可見(jiàn)（ ）
①人類實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)
②先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具能延伸人的認(rèn)識(shí)器官
③理性認(rèn)識(shí)范疇比感性認(rèn)識(shí)更可靠
④來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)能正確指導(dǎo)實(shí)踐
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9．2024年10月30日，神舟十九號(hào)載人飛船成功發(fā)射。神舟十九號(hào)載人飛船的裝載體積較神舟十八號(hào)提升了20%，裝載質(zhì)量增加了約30%。面對(duì)新增的裝載物資，研制團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量的分析和推演，優(yōu)化了飛船的系統(tǒng)，將設(shè)備更新?lián)Q代，從而提升載荷。這表明中國(guó)航天人（ ）

A.實(shí)現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的偉大飛躍
B.進(jìn)一步證明有用的觀念就是真理性的認(rèn)識(shí)
C.按照主觀的內(nèi)在的本性去“改造”了客觀世界
D.對(duì)神舟十九的知覺(jué)符合存在于他們之外的現(xiàn)實(shí)
10．我們從下圖漫畫中可以得到的哲學(xué)啟示是（ ）

①堅(jiān)持不斷創(chuàng)新發(fā)展，積極參與實(shí)踐
②堅(jiān)信事物是變化的，珍惜眼前機(jī)遇
③堅(jiān)持積極全面思考，學(xué)會(huì)辯證分析
④堅(jiān)持正確價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11．2024年7月，中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)對(duì)一種名為“齒肋赤蘚”的沙漠苔蘚進(jìn)行研究，首次系統(tǒng)證明該蘚能耐受自身98%以上的細(xì)胞脫水實(shí)現(xiàn)“干而不死”、耐受-196℃超低溫速凍實(shí)現(xiàn)“凍而不死”、耐受超過(guò)5000Gy伽馬輻射實(shí)現(xiàn)“照而不死”，這一結(jié)果不僅刷新了對(duì)極端生物環(huán)境耐受性的認(rèn)知，且證明該種生物成為首個(gè)有望在火星存活的植物。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是（ ）
①思維與存在具有同一性，思維能夠正確地反映存在
②只有能接受實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是有實(shí)際意義的認(rèn)識(shí)
③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
12．下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與漫畫寓意相近的是（ ）

A.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香
B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
C.問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)
D.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土
二、材料分析題
13．閱讀材料，完成下列要求。
以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，既缺乏資料，也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。為此，2002年，“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目正式立項(xiàng)，簡(jiǎn)稱為“中華文明探源工程”。至今，已走過(guò)整整20年的歷程。
“中華文明探源工程”第五階段自2020年開(kāi)展以來(lái)，進(jìn)行了系統(tǒng)的田野考古與多學(xué)科研究工作。各團(tuán)隊(duì)圍繞遼寧建平牛河梁，山西興縣碧村、廣漢三星堆，湖北天門石家河、浙江余杭良渚等遺址，開(kāi)展系統(tǒng)的田野工作，取得了重大進(jìn)展。在中華文明探源工程工作進(jìn)行中，考古科技工作者使用了多種分析檢測(cè)手段，與碳十四測(cè)年相結(jié)合，采用貝葉斯統(tǒng)計(jì)和核密度估計(jì)法對(duì)測(cè)年結(jié)果進(jìn)行分析，綜合分析考古遺存年代，對(duì)重點(diǎn)遺址的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)探索有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是在石峁遺址與三星堆遺址的測(cè)年工作中取得了重大突破。
一系列重大考古成果不斷出現(xiàn)，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了中華文明五千年歷史絕非傳說(shuō)。
結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明開(kāi)展中華文明探源工程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的。
三、簡(jiǎn)答題
14．簡(jiǎn)述“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)（“探索世界的奧秘”主干核心知識(shí)）。
參考答案
1．答案： B
解析： A：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，A錯(cuò)誤。
B：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言?！庇纱丝芍?，瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家心靈所反映的客觀實(shí)在，B符合題意。
C：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。藝術(shù)家可以用手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景，但為瀟湘自然山水設(shè)定法則表述有誤，C排除。
D：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，自成一派的“瀟湘山水”寓于中國(guó)山水畫藝術(shù)共性之中，表述有誤，D排除。
故本題選B。
2．答案： B
解析： B：實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B正確。ACD：精神、意識(shí)和思維屬于主觀范疇，不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，ACD排除。故本題選B。
3．答案： A
解析： ①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。材料表明深海坐底長(zhǎng)期觀測(cè)系統(tǒng)延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，可以推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，①符合題意。
②：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。數(shù)據(jù)樣品的綜合獲取不能決定認(rèn)識(shí)內(nèi)容的真實(shí)性，②錯(cuò)誤。
③：實(shí)踐是人們有目的有意識(shí)的活動(dòng)，是歷史地發(fā)展著的。多代深海坐底長(zhǎng)期觀測(cè)系統(tǒng)的研制體現(xiàn)了人類的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，③符合題意。
④：長(zhǎng)期觀測(cè)系統(tǒng)是人類的認(rèn)識(shí)工具，不具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不能夠替代人類開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
4．答案： D
解析： AB：材料沒(méi)有體現(xiàn)真理和謬誤往往相伴而行，沒(méi)有體現(xiàn)真理最基本的屬性是客觀性，故AB不符合題意。
C：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)，感性中滲透著理性的因素，人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行；同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣。理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)說(shuō)明，感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比對(duì)事物的理解深度是不一樣的。可見(jiàn)，但材料沒(méi)有體現(xiàn)該選項(xiàng)，故C不符合題意。
D：先前，羅馬人認(rèn)為米開(kāi)朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓摹疤禺惞δ堋?，但后?lái)，人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氯化鈷，無(wú)水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氯化鈷顯現(xiàn)為紅色?？梢?jiàn)，該認(rèn)識(shí)過(guò)程表明感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)
5．答案： A
解析： 材料沒(méi)有涉及感性認(rèn)識(shí)，③不符合題意。自在事物是人類產(chǎn)生以前就存在的，人為事物與人類實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)大型恐爪龍類恐龍足跡，沒(méi)有體現(xiàn)自在事物與人為事物存在聯(lián)系，④不符合題意。
6．答案： C
解析： 本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，考查考生辨識(shí)、分析、綜合的能力。由材料可知，人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，要在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一中推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，②③符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有體現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，需發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，①④與材料無(wú)關(guān)，不選。
7．答案： C
解析： 正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。
8．答案： A
解析： ①正確，我國(guó)“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器完成2024西太平洋國(guó)際航次科考第9次下潛作業(yè)，體現(xiàn)了人類的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；
②正確，運(yùn)用我國(guó)研制的“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器進(jìn)行下潛活動(dòng)，能使研究人員更好觀察海底生物，這表明先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具能延伸人的認(rèn)識(shí)器官；
③錯(cuò)誤，下潛作業(yè)獲取的是感性認(rèn)識(shí)，尚未上升到理性認(rèn)識(shí)，且理性認(rèn)識(shí)不一定比感性認(rèn)識(shí)更可靠，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分；
④錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)可能正確，可能錯(cuò)誤，只有科學(xué)理論、正確認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)實(shí)踐。
故選：A。
9．答案： D
解析： 研制團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量的分析和推演，優(yōu)化了飛船的系統(tǒng)，將設(shè)備更新?lián)Q代，從而提升載荷，這表明正確的認(rèn)識(shí)可以正確地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)優(yōu)化和載荷提升，而未體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的偉大飛躍，A錯(cuò)誤。真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，因此，有用的觀念不一定是真理性的認(rèn)識(shí)，B錯(cuò)誤。意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界，需要在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將觀念的東西轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，從而改造客觀世界，C錯(cuò)誤。神舟十九號(hào)載人飛船研制團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量的分析和推演，優(yōu)化了飛船的系統(tǒng)，將設(shè)備更新?lián)Q代，從而提升載荷，這表明中國(guó)航天人對(duì)神舟十九的知覺(jué)符合存在于他們之外的現(xiàn)實(shí)，D正確。故選D。
10．答案： C
解析： ②③：漫畫中“當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，快樂(lè)不是永恒的；當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想，痛苦也不是永恒的”體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，啟示我們要辯證分析現(xiàn)狀，堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；同時(shí)漫畫中“雨”和“太陽(yáng)”的情境，啟示我們快樂(lè)時(shí)要珍惜當(dāng)下，痛苦時(shí)要把它作為人生歷練的機(jī)遇，促進(jìn)自己成長(zhǎng)，②③正確。①：漫畫主旨沒(méi)有強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和實(shí)踐，①不選。④：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與漫畫主旨無(wú)關(guān)，并且應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而不是自我價(jià)值，④不選。故本題選C。
11．答案： B
解析： ①③：中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)對(duì)一種名為“齒肋赤蘚”的沙漠苔蘚的研究結(jié)果刷新了對(duì)極端生物環(huán)境耐受性的認(rèn)知，且證明該種生物成為首個(gè)有望在火星存活的植物。這說(shuō)明思維與存在具有同一性，思維能夠正確地反映存在，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①③正確。
②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但并不是只有能接受實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是有實(shí)際意義的認(rèn)識(shí)，有些認(rèn)識(shí)雖然暫時(shí)不能直接接受實(shí)踐檢驗(yàn)，但對(duì)于理論構(gòu)建、思維拓展等方面也具有重要意義，②排除。
④：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，④排除。
12．答案： A
解析： “我在高處看你，羨慕你的穩(wěn)固。你匍匐在那里，羨慕我的高度?！边@句話意為無(wú)論身處高處或低處，各有其優(yōu)缺點(diǎn)，啟示我們要一分為二，全面地看問(wèn)題。
A：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，意思是梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香，強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)立統(tǒng)一，要一分為二，全面地看問(wèn)題，A符合題意。
B：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，意思是翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò)，枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮。這句話強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的前途是光明的，B不符合題意。
C：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，意思是問(wèn)它怎么會(huì)如此澄澈明麗？原來(lái)有一股活水不斷從源頭流來(lái)。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，C不符合題意。
D：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，意思是合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的幼苗；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土。這句話強(qiáng)調(diào)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，D不符合題意。
故本題選A。
13．答案： ①考古各團(tuán)隊(duì)圍繞多個(gè)遺址開(kāi)展系統(tǒng)的田野工作，取得了重大進(jìn)展，得出了關(guān)于中華文明的重要結(jié)論，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②為揭示中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，啟動(dòng)中華文明探源工程，深化了對(duì)中華文明歷程的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③在中華文明探源工程工作中取得的考古成果實(shí)證了中華文明五千年歷史這一說(shuō)法的真實(shí)性，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④在重大考古過(guò)程中取得的理論成果和檢測(cè)方法，為探究中華文明和世界文明的起源和發(fā)展提供了借鑒和指導(dǎo)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
解析： 第一步：審設(shè)問(wèn)。明確知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求是說(shuō)明開(kāi)展中華文明探源工程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的，需要調(diào)用哲學(xué)與文化的知識(shí)，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的角度來(lái)分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：各團(tuán)隊(duì)圍繞遼寧建平牛河梁等遺址，開(kāi)展系統(tǒng)的田野工作，取得了重大進(jìn)展→可聯(lián)系教材知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
關(guān)鍵詞②：以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，既缺乏資料，也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)→可聯(lián)系教材知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
關(guān)鍵詞③：一系列重大考古成果不斷出現(xiàn)，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了中華文明五千年歷史絕非傳說(shuō)→可聯(lián)系教材知識(shí)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)鍵詞④：在重大考古過(guò)程中取得的理論成果和檢測(cè)方法，為探究中華文明和世界文明的起源和發(fā)展提供了借鑒和指導(dǎo)→可聯(lián)系教材知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。
14．答案： ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；動(dòng)力；目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的促進(jìn)，錯(cuò)誤的阻礙，要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)。
③追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
④真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（有時(shí)還會(huì)用到真理與謬誤往往相伴而行，但是有明確的界限）
⑤真理是主觀同客觀相符合，是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是唯一的，要堅(jiān)持真理。
⑥實(shí)踐的含義、特征；具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
解析： 本題為簡(jiǎn)答題，考查“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)，根據(jù)教材知識(shí)直接作答即可，詳解略。

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