【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，理解文章內(nèi)容。
2、課后指導(dǎo)學(xué)生梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義或用法。
3、在閱讀與鑒賞活動中，了解古代作品的思想觀點及作用，探究其現(xiàn)實價值。
課前預(yù)習(xí)案
【自主學(xué)習(xí)·整體感知】
（一）走近文本
唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，其后，逐漸走了下坡路。明清之際是一個社會大震蕩的時代，在經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展中出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)成分，中國兩千年來的封建君主專制制度已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些先進(jìn)思想家開始意識到即將發(fā)生“天崩地解”（黃宗羲）的歷史變化，認(rèn)為古老的封建制度“已居不得不變之勢”（顧炎武），于是自明亡后，一批漢族地主階級知識分子便懷著痛心疾首的悲憤，對封建政治思想掀起了一個反思和批判的高潮。
這一思潮有兩個指向，一是指向宋明理學(xué)，尤其是王陽明一派，批判他們的空談?wù)`國；一是對宋以來的政治體制進(jìn)行思考，尤其是對皇帝“家天下”的專制體制進(jìn)行猛烈的批判。在這方面，黃宗羲是一個典型代表。實際上在明朝未亡之前，東林黨人就提出“以眾論定國是”的政治主張，以“天下之公”對抗專制統(tǒng)治者的“一己之私”，要求言論自由，這可以說是明亡之后批判和反思思潮的一個先聲。
作為明亡的親身經(jīng)歷者，黃宗羲在一系列抗清活動失敗后，從總結(jié)明亡教訓(xùn)的角度寫成《明夷待訪錄》，對專制政體做了初步的反思，對封建帝王的專制獨裁進(jìn)行了激烈的批判；同時，從民族興衰存亡的角度，對未來社會所應(yīng)具有的政治體制也做出了有益的思考。
《原君》是《明夷待訪錄》的第一篇，也是全書主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推論為君之道。文章的主題是闡述君主的職責(zé)在于為天下人興利、釋害，批判君主以天下為私的種種罪惡。
【自主學(xué)習(xí)·落實基礎(chǔ)】
一、閱讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
二、基礎(chǔ)知識與運用。
⒈給下列加點的字注音。
⑴窺伺（）⑵無稽（）⑶曾不異夫腐鼠()⑷骨髓()⑸無稽之事()⑹好逸惡勞()⑺寇讎()
2.解釋下列句中加點詞語的含義。
⑴不以一己之害為害，而使天下釋其害（）
⑵入而又去之者，堯舜是也（）
⑶始而慚焉，久而安焉（）
⑷我以天下之利盡歸于己()
⑸某業(yè)所就，孰與仲多()
⑹我固為子孫創(chuàng)業(yè)也()
⑺此我產(chǎn)業(yè)之花息也，獨私其一人一姓乎()
⑻誠不為過也()
⑼曾不異夫腐鼠（）
3.下列句中加點詞語古今意義相同的一項是（）
A．后之為人君者不然。B.凡天下之無地而得安寧者
C．烈士暮年，壯心不已D.先帝不以臣卑鄙
4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
⑴天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。
譯文：
⑵視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。
譯文：
⑶凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。
譯文：
⑷屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。
譯文：
[自學(xué)指導(dǎo)]
重點掌握的文言詞語：莫或、猶、夫、然、所、曾、為、然則。
掌握“自私”“公害”的古今異義。
通假字：“讎”通“仇”。
課堂探究案
【問題探究】
1、文章提出“為天下之大害者，君而已矣！”請歸納“君害”體現(xiàn)在哪些方面？
2、“有生之初，人各自私也，人各自利也”，這句話應(yīng)怎樣理解？
3、叔齊、伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來二人聽說西伯昌善養(yǎng)老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”武王手下欲動武，被姜太公制止，說：“此義人也”，扶而去之。后來武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽山。
他們的讓國和不食周粟、以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。請同學(xué)們討論交流，談?wù)勛约旱目捶ā?br>【我的收獲】
課堂訓(xùn)練案
1、閱讀下面的文字，完成試題。（12分）
“主敬”一詞，較早見于《禮記》?！吨芤住氛f：“君子敬以直內(nèi)”，意思是君子主敬以使內(nèi)心正直。
“主敬”也是孔子思想的一個重要方面，《論語》中相關(guān)表述頗多。如《論語?子路》：“居處恭，執(zhí)事敬”；《論語?季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬”；《論語?衛(wèi)靈公》：“敬其事而后其食”等。
“主敬”被宋儒吸納作為其學(xué)說的重要范疇。程頤主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”，這里的“涵養(yǎng)須用敬”意思是以虔敬之意收斂己心。朱熹也認(rèn)為“敬”是涵養(yǎng)心性最重要的條件，是成德之要，他指出：“學(xué)者須敬守此心，不可急迫，當(dāng)栽培深厚。”
曾國藩將畢生所得歸納為四點，要求兒子每日誦讀，恪遵不易，此“傳家遺囑”四條即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。
（1）請根據(jù)以上文字，概括“主敬”的內(nèi)涵。（4分）
答:
（2）請根據(jù)你對上述文字的理解，聯(lián)系社會生活中的實例，談?wù)劇爸骶础彼枷氲默F(xiàn)實意義。（8分）
答:

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15、 原君

版本： 語文版

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