1.積累并能運(yùn)用文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。
2.學(xué)習(xí)墨子自成一家的論證方法。
3.讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)墨子學(xué)說(shuō)的思想內(nèi)涵，繼承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不斷提高自身人文素質(zhì)。
4.學(xué)習(xí)墨子關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、積極救世的精神。
5.體會(huì)“兼愛(ài)”思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、文言句式。
2.鑒賞墨子自成一家的論述說(shuō)理的方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生理解墨子學(xué)說(shuō)的思想內(nèi)涵，感受中華民族
優(yōu)秀文化的魅力，提高自身人文修養(yǎng)。
4.學(xué)習(xí)墨子關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、積極救世的精神。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
難點(diǎn)
1.鑒賞墨子自成一家的論述說(shuō)理方法。
2.了解《墨子》反映的主要思想。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析其對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、設(shè)置情境，激情導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們默寫(xiě)成語(yǔ)“墨守成規(guī)”，提向?qū)W生為什么不能把“墨”寫(xiě)成“默”。在這個(gè)成語(yǔ)故事里，墨子運(yùn)用自己的智慧平息了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，諸子百家都竭力探索一條救國(guó)救民之路，希望給這個(gè)社會(huì)開(kāi)一劑良藥。墨子的“兼愛(ài)”思想就是這樣一劑良藥?！凹鎼?ài)”是課文題目，也是本文論點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文并思考：文章在什么地方提出這一觀點(diǎn)。找出來(lái)讀一讀，并翻譯這個(gè)句子。
（設(shè)計(jì)意圖：由成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提出問(wèn)題，使學(xué)生知道學(xué)習(xí)重點(diǎn)。）
二、誦讀課文，理解文意
1.聽(tīng)名家經(jīng)典誦讀，感受經(jīng)典文學(xué)的語(yǔ)言魅力。
2.學(xué)生自讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀。
3.點(diǎn)名朗讀，做到無(wú)誤讀、無(wú)斷句錯(cuò)誤。
（設(shè)計(jì)意圖：文言文學(xué)習(xí)，三分文章七分讀，誦讀是基本的要求，也是行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在誦讀中理解文意，充分感受國(guó)學(xué)的魅力。）
三、再讀課文，理清思路
1.學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，結(jié)合課下注釋，疏通課文。
2.你問(wèn)我答。各小組提出自讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，同學(xué)之間探究討論。對(duì)學(xué)生理解不準(zhǔn)確的地方，教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解。
3.請(qǐng)四位同學(xué)翻譯課文。能疏通文意即可，但重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及文言特殊句式要翻譯準(zhǔn)確。
4.疏通文意，理清思路。
課文分為四段
第1段：指出議論焦點(diǎn)，提出圣人治天下當(dāng)知“亂之所自起”。
第2段：從三個(gè)方面分別論述亂“皆起不相愛(ài)”的觀點(diǎn)。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盜賊之橫行；大夫之相亂家，諸侯之相攻。
第3段：運(yùn)用假設(shè)、對(duì)比的論證方法，說(shuō)明“天下兼相愛(ài)”，“則天下治”。
第4段：得出“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的結(jié)論。
（設(shè)計(jì)意圖：疏通文意，理清思路，有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解墨子的思想學(xué)說(shuō)。）
四、反復(fù)朗讀，梳理文意
1.再次朗讀課文。
2.分小組探究討論。
（1）墨子認(rèn)為“天下亂”的根源是什么？
（2）墨子認(rèn)為“天下亂”的具體表現(xiàn)是什么？
（3）墨子針對(duì)“天下亂”提出了怎樣的解決辦法？
（4）墨子在本文中的結(jié)論是什么？
3.師生共同探究。
明確：（1）在墨子看來(lái)，“察亂何自起？起不相愛(ài)”。因?yàn)槿藗儾幌嗷?ài)護(hù)，只愛(ài)自己，才導(dǎo)致“天下亂”。
（2）墨子認(rèn)為“臣子之不孝君父”，“父之不慈子，兄之不慈弟，君不慈臣”，盜“竊異室以利其室”，賊“賊人以利自身”，“大夫之相亂家”，“諸侯之相攻國(guó)”，這些都是“天下亂”的表現(xiàn)。
（3）墨子認(rèn)為，要治天下之亂，天下人就必須“兼相愛(ài)”。只要做到“天下兼相愛(ài)”，“則天下治”。
（4）墨子通過(guò)分析論述，最后得出的結(jié)論是：“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”。
（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用問(wèn)題設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，理解墨子的思想。）
五、品讀鑒賞，把握論證特點(diǎn)
1.默讀課文。
2.討論探究：墨子是怎樣論述“兼相愛(ài)”觀點(diǎn)的？
明確：墨子首先提出治理混亂天下的人，就要知道天下混亂的原因，接著墨子分析了混亂的原因，指出“亂之所自起”，“起不相愛(ài)”。“不相愛(ài)”是混亂的根本原因。墨子從兩方面進(jìn)行分析：君自愛(ài)不愛(ài)臣，臣自愛(ài)不愛(ài)君；父自愛(ài)不愛(ài)子，子自愛(ài)不愛(ài)父；兄自愛(ài)不愛(ài)弟，弟自愛(ài)不愛(ài)兄。這種損人利己的現(xiàn)象，都是由于不相愛(ài)引起的?！半m至天下之為盜賊者，亦然。”即使是小偷強(qiáng)盜也是這樣的，偷盜別人的家來(lái)使自己家得利。以至于“大夫各愛(ài)其家（封地），不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)，天下之亂物，具此而已矣?！碧煜碌幕靵y，全部都在這里了。損人利已是天下混亂的總根源。
墨子分析社會(huì)混亂的原因是“不相愛(ài)”的目的，在于提倡“兼相愛(ài)”?！凹嫦鄲?ài)"就是人與人之間沒(méi)有差別等級(jí)，不分厚薄親疏，相親相愛(ài)?！凹嫦鄲?ài)”是治理社會(huì)混亂的良方。視人若已，愛(ài)人若愛(ài)其身，就不會(huì)出現(xiàn)君不惠、臣不忠、父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭的情況，也就不會(huì)出現(xiàn)國(guó)與國(guó)相攻，家與家相亂的現(xiàn)象，甚至連小偷、強(qiáng)盜也都沒(méi)有了，像這樣天下就能得到治理?！肮适ト艘灾翁煜聻槭抡?，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子日不可以不勸愛(ài)人者，此也?！?br>（設(shè)計(jì)意圖：在梳理文意的基礎(chǔ)上，分析論證特點(diǎn)，易于學(xué)生理清墨子的論證思路，理解墨子的“兼愛(ài)”思想。）
六、布置作業(yè)
1.仿照文章第1段句式特點(diǎn)，自找話題，寫(xiě)一段話，體會(huì)墨子一方面努力追求語(yǔ)言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面不避繁復(fù)，務(wù)求把意思說(shuō)得清楚明白的語(yǔ)言風(fēng)格。
2.利用網(wǎng)絡(luò)，查找有關(guān)墨子的小故事、文化現(xiàn)象。同學(xué)之間相互交流，進(jìn)一步體會(huì)墨子的思想。
（設(shè)計(jì)意圖：作業(yè)1意在引導(dǎo)學(xué)生品味墨子自成一家的表達(dá)風(fēng)格；作業(yè)2意在拓展學(xué)生的閱讀視野，充分認(rèn)識(shí)墨子及墨家的學(xué)說(shuō)。）
板書(shū)設(shè)計(jì)
備課資料
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的思想家、教育家應(yīng)運(yùn)而生——他就是墨子。在那個(gè)“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”的時(shí)代，墨子的精神有著很大的指導(dǎo)意義和啟迪力量，因此，讓我們懷著崇敬之情走進(jìn)墨子偉大的思想王國(guó)吧！
二、教學(xué)建議
1.強(qiáng)調(diào)誦讀，文言文三分文章七分讀，在反復(fù)誦讀中，學(xué)生就能了解文章的大意。
2.本文閱讀難度不大，可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，整理文中.的實(shí)詞、虛詞、句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
3.教師在課前，可印發(fā)有關(guān)墨子生平和思想的資料。也可讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)搜集一些墨子的故事來(lái)了解墨子。
4.課文講解的重點(diǎn)放在第2段和第3段。
5.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀第1段，品味墨子獨(dú)特的表達(dá)魅力。
6.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)學(xué)習(xí)《兼愛(ài)》的現(xiàn)實(shí)意義。
三、重難點(diǎn)突破
教學(xué)重點(diǎn)：理解墨子的“兼愛(ài)”思想,及其現(xiàn)實(shí)意義。重難點(diǎn)突破方法：利用課本劇,生動(dòng)直觀理解課文。
過(guò)程：要求學(xué)生重點(diǎn)品讀第2段和第3段。
請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演根據(jù)課文改編的課本劇。課前師生合作把課文內(nèi)容改編成劇本。臺(tái)詞根據(jù)第2段和第3段的內(nèi)容改寫(xiě)。主要情節(jié)就是墨子師徒對(duì)話,對(duì)話圍繞治理國(guó)家展開(kāi)。
墨子師徒對(duì)話問(wèn)題設(shè)置參考：
1.弟子感嘆天下大亂，詢問(wèn)墨子天下混亂的根源是什么？
2.墨子順勢(shì)詢問(wèn)弟子天下大亂的具體表現(xiàn)。
3.弟子紛紛陳述天下大亂的具體表現(xiàn)：臣子不孝君父、父不愛(ài)子、兄不愛(ài)弟……
4.墨子分析天下大亂起因是“不相愛(ài)”。并為學(xué)生分析了人人“相愛(ài)”之后的美景。
5.弟子明白“天下兼相愛(ài)則治”的道理后,再提問(wèn)：我們墨家提倡的“兼相愛(ài)”是不是和偶家提出的“仁愛(ài)”異曲同工？
6.墨子分析兩家學(xué)說(shuō)不同之處。劇情結(jié)束。觀看完課本劇表演，組織學(xué)生討論探究“兼相愛(ài)”的含義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考：何為“兼相愛(ài)”？墨子日：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn),家主相愛(ài)則不相篡,人與人相愛(ài)則不相賊,君臣相愛(ài)則惠忠,父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)……以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！薄赌?兼愛(ài)中》墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范,在于人與人之間不相愛(ài),所以才有諸侯野戰(zhàn)、家主相篡、人相賊、君臣不惠忠、父子不慈孝、兄不友弟不悌。與此相伴，自私自利是亂世之因，如“虧父而自利”“虧子而自利”“虧兄而自利”“虧君而自利”“虧臣而自利”“亂異家以利其家”“攻異國(guó)以利其國(guó)”等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之,違反兼愛(ài)互利原則的惡果是“強(qiáng)必執(zhí)
弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛(ài)的現(xiàn)實(shí)性一面。
墨子認(rèn)為,兼愛(ài)互利是為治之道，“兼相愛(ài)”并不否定自愛(ài),而是把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)，力求使自利與互利兩不偏廢,在這種愛(ài)意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中,天下才能實(shí)現(xiàn)和諧。
墨子的這種兼愛(ài)思想是一種達(dá)到和諧的崇高理想,至今仍有其不可抹殺的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的啟迪意義。
四、總結(jié)
本文中墨子明確提出了“天下兼相愛(ài)”的思想。“兼愛(ài)”可以看作是一種古老的“博愛(ài)”思想，由儒家的“仁”和《禮記?禮運(yùn)》的“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”發(fā)展而來(lái)，孔子將“愛(ài)人”含義加上了宗法等級(jí)制度的內(nèi)容，改造成了“忠恕”含義的“仁”；墨子主張“使天下兼相愛(ài)”，則又抽去了宗法等級(jí)制內(nèi)容,所以,墨家的“兼愛(ài)”是對(duì) 儒家“仁”的發(fā)展,更是對(duì)儒家“仁”的否定；在墨子看來(lái)，“天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”,以及“大夫之相亂家,諸侯之相攻國(guó)”，
甚至盜賊之害人，都是互不相愛(ài)的結(jié)果。如果天下人能“兼相愛(ài)”“愛(ài)人若愛(ài)其身”，那就天下太平了。墨子的“兼相愛(ài)”和“交相利”是相結(jié)合的,擺脫了孔子“君子喻于義，小人喻于利”,只講“義”不講“利”的片面性。“兼愛(ài)”有利
于自己,不“兼愛(ài)”則有害于自身，墨子將倫理道德和功利主義緊密地結(jié)合在了一起。
五、討論探究
在當(dāng)今時(shí)代，我們重讀墨子的《兼愛(ài)》有什么現(xiàn)實(shí)意義？引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)今時(shí)代,有哪些“兼相愛(ài)”的行為值得我們學(xué)習(xí)？
如：助困扶貧、義務(wù)獻(xiàn)血、幫助遇到困難的人……
有哪些因?yàn)槿笔А跋鄲?ài)”而做出的錯(cuò)誤行為？
如：制假售假、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、不遵守秩序隨意插隊(duì)等。
引導(dǎo)學(xué)生由社會(huì)現(xiàn)象上升到思想認(rèn)識(shí)的高度，從而總結(jié)重讀《兼愛(ài)》的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生能有觀點(diǎn)，言之有物，論述合理就可以,不要求面面俱到。

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