《兼愛》教學設(shè)計教學目標 語言建構(gòu)與運用  熟讀全文，借助工具書疏通文意；了解墨子的主要思想。思維發(fā)展與提升  理清文章的說理結(jié)構(gòu)，明確本文的中心觀點為“天下兼相愛則治”；學習本文運用比喻和舉例說理的寫法。審美鑒賞與創(chuàng)造  領(lǐng)會墨子“意質(zhì)語顯，邏輯清晰”的寫作風格。文化傳承與理解體會  明辯儒家“仁愛”與墨子“兼愛”的異同，建立“大愛”的情懷；思考“兼愛”學說的啟發(fā)意義。教學重難點  理清文章的論證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點 。                           教學方法  思維導圖法、討論探究法、問題引導法。教學課時  一課時。教學過程一、走近墨子1.導入：先秦諸子，百家爭鳴，百花齊放，鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。前面我們學習了孔孟的儒家思想和老莊的道家思想，今天我們一起走進墨子的墨家思想。墨家思想的核心是什么？兼愛2.文學常識（1）墨子與《墨子》：見全解32頁墨子，約公元前468---前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。《墨子》一書，語言質(zhì)樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。（2）時代背景     墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。（3）主要思想：“尚賢”與“尚同”：指政治方面主張治理國家要任用賢能的人，“尚同”是在“尚賢”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，主張上下一心為人民服務，為社會興利除弊。“非攻”：軍事上反對一切非正義的戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。“節(jié)用”“節(jié)葬”：經(jīng)濟方面，“節(jié)用”即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，反對奢侈享樂生活；“節(jié)葬”反對儒家的厚葬，認為不應把社會財富浪費在死人身上。    “天志”：天是有意志的最高主宰，天的意志就是興利除害。“明鬼”：辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。“非樂”：反對從事音樂活動。墨子認為凡事應該利國利民，而百姓、國家都在為生存奔波，制造樂器需要聚斂百姓的錢財，荒廢百姓的生產(chǎn)，而且音樂還能使人耽于荒淫。因此，必須要禁止音樂。“非命”：針對儒家“天命”思想和貴賤等差觀念而提出的，提倡人定勝天、事在人為的生存態(tài)度。二、誦讀文本1.自由誦讀，初步感知。2.接力誦讀，糾正語誤。正音：惡（wū）施人     亡 (wú) 有（亡，同“無”，沒） 當（cháng）察亂何自起(當，同“嘗”，嘗試)三、理清結(jié)構(gòu)1.《墨子》一書，語言質(zhì)樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。課前預習任務：閱讀文章，要關(guān)注各段落和題目之間的邏輯關(guān)聯(lián)，探究作者如何圍繞題目展開思考的。用思維導圖呈現(xiàn)出段落之間的邏輯關(guān)系，體會其說理方式。2.小組討論繪制的思維導圖并黑板展示。3.教師結(jié)合學生的黑板展示逐段講解研讀第一段：提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之”的觀點，為下文引出“不兼愛”的亂象做了鋪墊。①圣人：封建時代對君主的尊稱。    ②以：把      ③焉：于是   ④攻：治療說理特點：運用了對比和比喻的手法來說理，更加生動形象，語氣更強。   研讀第二段：本段的中心句是“當察亂何自起？起不相愛?！?/span>“亂”在文中，主要指臣子不孝君父。在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？明確：墨子認為，臣子之不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。這些就是天下的亂象。這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛”，而不愛人。①察：考察    ②當：同“嘗”，嘗試   ③自愛：賓語前置句，“愛自”  ④虧：使受損失  ⑤利：使……受益  ⑥雖：即使      ⑦慈：慈愛         ⑧盜賊：偷竊和劫奪財物的人       ⑨然：這樣        ⑩室：家        ?家：封地         ?亂物：紛亂之事說理特點：通過問答的方式，列舉大量事例，從父子兄弟君臣不相愛，擴展到盜賊橫行、大夫相互侵擾封地，諸侯相互攻伐的現(xiàn)象，從小到大，層層深入，逐一分析，具有強烈的批判性。思考：在儒家思想中，哪種現(xiàn)象不是亂象？為什么？雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣。儒家思想強調(diào)“親親”（指必須親愛自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬;子弟必須孝順父兄）“尊尊”（指下級必須尊敬和服從上級、特別是作為天下大宗的天子和一國宗主的國君;嚴格上下等級秩序，不得僭越，不許犯上作亂）的等級差別。墨家的“兼愛”是無等級差別的愛，不分厚薄親疏。研讀第三段：本段的中心觀點是什么？明確：若使天下兼相愛，則天下治。①若使：假使     ②若：像     ③惡施：怎么實行   ④亡：同“無”   ⑤賊：傷害   ⑥有：同“又”  ⑦治：指安定或太平。 說理特點：本段運用了假設(shè)、排比、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛”，“ 則天下治”的觀點。作者采用排比的手法，連用“猶有”“誰”引起的反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可止亂致治的觀點。研讀第四段：本文的結(jié)論是什么？明確：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。①勸：鼓勵    ②交相：互相③子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。總結(jié)全文，得出“兼相愛則治,交相惡則亂”的結(jié)論。統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。4.小結(jié)文章說理思路明確：文章開篇提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述亂“起不相愛”的觀點。然后，在分析問題的基礎(chǔ)上，提出解決問題的辦法，即“使天下兼相愛”。最后歸納論點，肯定結(jié)論，總結(jié)全文。四、寫作特色1.《兼愛》在語言上有什么特點？試結(jié)合文本進行分析。明確：①努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴謹和結(jié)構(gòu)的層次感。②反復論說，務求把意思說得清楚明白。概括本文的寫作特色是“意質(zhì)語顯，邏輯清晰”。文章質(zhì)樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯。本文先指出議論的焦點：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治”；最后順理成章得出結(jié)論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！闭撧q一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。2.聯(lián)系背景，思考墨子為何這樣表達？明確：和儒、道兩家的散文相比，尤其和孟子、莊子的文章相比，《墨子》直言不諱，通俗易懂，有一說一。作者總是把一種觀念、一種邏輯貫穿到底，絕不旁生枝節(jié)。不但用語特別淺顯，還唯恐說不清，往往正面說一遍，反面又說一遍；一個觀點總結(jié)過了，下一段落還要再總結(jié)。這種文風與墨家的思想主張和受眾群體有關(guān)。墨家主張人人平等的相愛，反對侵略戰(zhàn)爭；強調(diào)節(jié)儉，反對鋪張浪費；注重道德實踐，反對紙上談兵。從這些思想傾向和歷史記載的“巨子”事跡來看，墨家代表的是社會中下層人民的政治訴求，他們“傳道”的對象文化程度普遍不高。這種文風既契合他們的功利實用主義思想，也利于他們期待的讀者群體接受。五、拓展延伸1.什么是“兼愛”？明確：所謂“兼愛”，包含平等與博愛的思想。墨子認為君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互關(guān)愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、眾劫寡、富侮貧、貴傲賤、詐欺愚的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。2.談談墨家思想與社會主義核心價值觀的契合點。3.課后作業(yè)：從墨子的“兼愛”思想看社會主義核心價值觀。請結(jié)合本課所學，寫一段文字，說說你的理解。200字左右。板書設(shè)計兼    愛  墨 子天下兼相愛則治，交相惡則亂。意質(zhì)語顯，邏輯清晰 
 

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