遼宋夏金元時(shí)期(916—1368年)，歷經(jīng)五代十國(guó)的分裂、遼宋夏金民族政權(quán)的并立，元朝走向統(tǒng)一。該時(shí)期封建國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，是中華文明逐步走向成熟的階段。1．政治上：國(guó)家治理從政權(quán)并立到全國(guó)統(tǒng)一；中央和地方的關(guān)系從分化事權(quán)到強(qiáng)化集權(quán)。階級(jí)矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾尖銳。由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)。
2．經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展從互市貿(mào)易到市鎮(zhèn)繁榮；社會(huì)變化從門第淡化到市民新貌。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫的重要財(cái)源。封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。海外貿(mào)易繁榮，出現(xiàn)許多大港口。政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，實(shí)行官商分利，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)。元大都成為國(guó)際性商業(yè)大都會(huì)。宋朝門第觀念發(fā)生了根本改變，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象；政府放松了對(duì)社會(huì)的控制，“貧富無定勢(shì)，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。
3．民族關(guān)系上：遼宋夏金從局部割據(jù)到南北對(duì)峙；元朝統(tǒng)一從蒙古崛起到行省管轄。各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有議和，但“和”是主流。各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，邊疆少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速。4．思想文化上：思想教化從儒學(xué)復(fù)興到程朱理學(xué)；文學(xué)藝術(shù)從宋詞元曲到書法繪畫。儒學(xué)吸收佛教、道教的思想，確立了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)。科技發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰。
一、選擇題1．(2024·山東淄博三模)“趨時(shí)貴書”為北宋前期書壇上普遍存在的現(xiàn)象。學(xué)書者直接取法今人，效仿考官或朝廷權(quán)臣的書法，形成了諸如“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”之類的書法現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于(　　)A．書法藝術(shù)成熟 B．貴族政治發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D．崇文抑武國(guó)策
階段限時(shí)集訓(xùn)(三)　中華文明的嬗變與高峰——遼宋夏金元時(shí)期
D　[根據(jù)材料“學(xué)書者……效仿考官或朝廷權(quán)臣的書法”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋實(shí)行崇文抑武的方針，大力提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官和士人的地位，因此出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)本身的成熟，排除A項(xiàng)；北宋大力提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官和士人的地位，貴族政治衰弱，排除B項(xiàng)；材料中的書法現(xiàn)象受當(dāng)時(shí)政治氛圍與治國(guó)政策的影響，與經(jīng)濟(jì)原因無關(guān)，排除C項(xiàng)。]
2．(2024·湖南九校聯(lián)盟聯(lián)考)宋朝實(shí)行官職差遣制度，官只表示官階俸祿品級(jí)，并不執(zhí)掌實(shí)權(quán)；職是加官虛銜，屬名譽(yù)稱號(hào)；只有差遣才取得實(shí)權(quán)，負(fù)責(zé)具體事務(wù)。這一制度設(shè)計(jì)(　　)A．有效提高了行政效率B．防止了官吏擅長(zhǎng)之權(quán)C．適應(yīng)文人治國(guó)的需要D．加劇了政府財(cái)政危機(jī)
D　[根據(jù)材料“官只表示官階俸祿品級(jí)，并不執(zhí)掌實(shí)權(quán)”“職是加官虛銜，屬名譽(yù)稱號(hào)”“只有差遣才取得實(shí)權(quán)，負(fù)責(zé)具體事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，宋代采取分化事權(quán)的方法，但這也增加了宋朝的官僚隊(duì)伍，進(jìn)而加劇了政府的財(cái)政危機(jī)，故選D項(xiàng)；材料反映的是宋代分化事權(quán)的方式，不利于提高行政效率，排除A項(xiàng)；這一制度設(shè)計(jì)有利于防范官吏擅權(quán)，“防止了”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料反映的是分化事權(quán)強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán)，沒有涉及對(duì)文官、武官的態(tài)度，與“文人治國(guó)”沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。]
3．(2024·河北唐山模擬)投壺活動(dòng)，興起于先秦，集禮儀、娛樂、體育于一體(如圖所示)，在宋代盛行全國(guó)。司馬光專門修改了投壺規(guī)則并強(qiáng)調(diào)了修改的初衷：“投壺者不使之過，亦不使之不及，所以為中也；不使之偏波流散，所以為正也；中正，道之根底也?！边@反映出當(dāng)時(shí)(　　)
A．社會(huì)成員身份趨于平等B．注重道德教化手段的革新C．國(guó)家文化體育政策開明D．政治理念在社會(huì)領(lǐng)域滲透
D　[根據(jù)材料“修改了投壺規(guī)則”“中正，道之根底也”可知，司馬光對(duì)投壺規(guī)則進(jìn)行了修改，將儒家的“中正”思想滲入投壺活動(dòng)，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政治理念在社會(huì)領(lǐng)域滲透，故選D項(xiàng)；“社會(huì)成員身份趨于平等”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了司馬光對(duì)投壺規(guī)則的修改，投壺活動(dòng)并不屬于道德教化，“注重道德教化手段的革新”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及司馬光對(duì)投壺規(guī)則的修改，不能得出“國(guó)家文化體育政策開明”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。]
4．(2024·海南?？谝荒?范寬所作《溪山行旅圖》是北宋山水畫的典范。畫家用散點(diǎn)透視等手法，全面觀察、了解所要繪制的自然物象，做到了窮盡廣大、窮盡細(xì)微之處。畫家不只客觀記錄山水，更將物理層面的觀物引申到精神層面的察己，將自己的主觀精神融合其中。這種創(chuàng)作體現(xiàn)了(　　)A．程朱理學(xué)的方法論 B．儒家經(jīng)世致用的理念C．以形寫神的藝術(shù)風(fēng)格 D．生活氣息濃厚的特色
A　[由材料“全面觀察、了解所要繪制的自然物象”“窮盡廣大、窮盡細(xì)微之處”可知，畫家不僅僅是在客觀記錄自然物象，更在盡力全面觀察并了解所描繪的對(duì)象，包括對(duì)廣大景觀和微小細(xì)節(jié)的關(guān)注，使得作品更加細(xì)膩和豐富，體現(xiàn)出程朱理學(xué)格物致知的方法論，故選A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；以形寫神強(qiáng)調(diào)畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅只追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在精神本質(zhì)的表現(xiàn)，與材料“將物理層面的觀物引申到精神層面的察己”不符，排除C項(xiàng)；世俗畫具有濃厚的生活氣息，而材料強(qiáng)調(diào)的是山水畫，排除D項(xiàng)。]
5．(2024·江西鷹潭模擬)至大元年(1308年)，元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，并以祭祀社稷的太牢之禮祭祀曲阜孔廟。他還曾令中書右丞以國(guó)字譯《孝經(jīng)》，并“命中書省刻板模印，諸王而下皆賜之”。這些做法(　　)A．開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家局面B．旨在積極推廣中原的先進(jìn)文明C．推動(dòng)了民族間文化的交流交融D．促使?jié)h蒙間民族隔閡得以消除
C　[根據(jù)材料“加封孔子”“以國(guó)字譯《孝經(jīng)》”可知，元武宗尊孔崇儒，這是對(duì)漢文化的吸收與借鑒，有利于促進(jìn)民族間文化的交流交融，C項(xiàng)正確；秦朝建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家，排除A項(xiàng)；元朝是少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，并未完全放棄少數(shù)民族的文化，且中原文明包含多方面內(nèi)容，尊孔崇儒不等于推廣中原文明，排除B項(xiàng)；“民族隔閡得以消除”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。]
6．(2024·湖南婁底期末)有學(xué)者指出，兩宋時(shí)期，由封建國(guó)家通過賦役制直接剝削廣大農(nóng)民，變?yōu)樗饺说刂髦苯觿兿鲝V大農(nóng)民。農(nóng)民起義一般只反地主不反朝廷，造成了宋朝沒有形成全國(guó)范圍的大規(guī)模的農(nóng)民起義。這反映了宋代(　　)A．強(qiáng)化集權(quán)有效預(yù)防了內(nèi)部動(dòng)亂B．租佃制的實(shí)施影響了社會(huì)矛盾C．養(yǎng)兵募兵政策穩(wěn)定了社會(huì)治安D．政府輕徭薄賦緩和了階級(jí)對(duì)立
B　[根據(jù)材料“變?yōu)樗饺说刂髦苯觿兿鲝V大農(nóng)民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代政府推行“不抑兼并”的土地政策，租佃制盛行且發(fā)達(dá)，農(nóng)民階級(jí)與私人地主的矛盾在實(shí)踐上就成為最直接、最現(xiàn)實(shí)的矛盾，因此在這種矛盾中爆發(fā)的農(nóng)民起義，一般只反地主不反朝廷，所以宋代沒有形成全國(guó)范圍的大規(guī)模的農(nóng)民起義，故選B項(xiàng)；北宋初年加強(qiáng)中央集權(quán)的措施確實(shí)起到有效預(yù)防內(nèi)部動(dòng)亂的作用，但材料是從經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)矛盾的角度來說明的，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及養(yǎng)兵募兵的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料雖然提到賦役制，但不是說賦役減輕，重點(diǎn)是國(guó)家不再直接剝削農(nóng)民，而是向地主征稅，地主直接剝削農(nóng)民，排除D項(xiàng)。]
二、非選擇題7．(2024·北京房山區(qū)調(diào)研)“宋元妝具”。閱讀材料，回答問題。(9分)材料一　宋代墾田面積約7.5億畝，礦冶業(yè)、制瓷業(yè)、金銀細(xì)工等手工業(yè)與商品生產(chǎn)都有發(fā)展。北宋金礦礦點(diǎn)由4州發(fā)展至24州，銀礦礦點(diǎn)由17州發(fā)展至68州。宋元時(shí)期金銀礦藏開發(fā)繼續(xù)擴(kuò)大并逐漸轉(zhuǎn)移至南方地區(qū)，如福建路、江南西路與兩浙路銀產(chǎn)量均很高。金銀錘揲工藝發(fā)展，出現(xiàn)了造型復(fù)雜以及立體凸紋裝飾的金銀器。這一時(shí)期，北方地區(qū)不同民族之間進(jìn)行榷場(chǎng)貿(mào)易。農(nóng)、牧并存的經(jīng)濟(jì)模式逐漸形成。
材料二　北宋墓葬出土的妝具有妝奩、鏡盒、剪刀、梳、罐、鏡及粉盒，南宋妝具類別又新增鏡箱，元代墓葬出土的妝具包括收納置放、梳理及修整、調(diào)脂、照容等各類用具，且均為銀質(zhì)。宋元墓葬出土的盒類與奩類妝具造型，與唐末五代時(shí)期墓葬出土的妝具相似。目前出土的宋元漆木金銀妝具數(shù)量南方地區(qū)占81.7%，北方地區(qū)占18.3%。金代墓葬出土的銀帶飾，用銀鏈將銀剪、銀盒與荷葉銀蓋罐等合為一副飾件，其中荷葉銀蓋罐是宋代銀妝具的器型。元代漢族墓葬也出土了類似的器物。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“宋元妝具”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(9分)
[解析]　根據(jù)材料一“宋代墾田面積約7.5億畝，礦冶業(yè)、制瓷業(yè)、金銀細(xì)工等手工業(yè)與商品生產(chǎn)都有發(fā)展”可得出，宋元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮發(fā)展，宋代各民族政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來頻繁，為妝具的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“宋元時(shí)期金銀礦藏開發(fā)繼續(xù)擴(kuò)大并逐漸轉(zhuǎn)移至南方地區(qū)”可得出，宋元時(shí)期金銀材料、漆材料與漆制作中心集中于南方地區(qū)，帶動(dòng)了南方地區(qū)漆木金銀妝具的發(fā)展；根據(jù)材料二“北宋墓葬出土的妝具有妝奩、鏡盒、剪刀、梳、罐、鏡及粉盒，南宋妝具類別又新增鏡箱”“元代墓葬出土的妝具包括收納置放、梳理及修整、調(diào)脂、
照容等各類用具，且均為銀質(zhì)”可得出，宋元妝具類別呈現(xiàn)出不斷完備與多樣的發(fā)展趨勢(shì)，材質(zhì)趨向統(tǒng)一；根據(jù)材料二“宋元墓葬出土的盒類與奩類妝具造型，與唐末五代時(shí)期墓葬出土的妝具相似”可得出，宋元時(shí)期妝具繼承了唐末五代的特征；根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，妝具的器型南北之間、各民族之間相互借鑒，體現(xiàn)了宋元時(shí)期各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化互相交融的特征。最后，總結(jié)與升華，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元妝具的演變是歷史發(fā)展和時(shí)代變遷的產(chǎn)物。受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展及民族交融的影響，宋元妝具的演變反映了中華文化的多樣性和統(tǒng)一性等。符合相關(guān)史實(shí)，言之成理即可。
[答案]　示例：宋元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮發(fā)展，宋代各民族政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來頻繁，為妝具的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。原材料充足使妝具發(fā)展具有制作材料的保障。漆器與金銀細(xì)工手工藝及裝飾技藝的發(fā)展為宋元妝具的發(fā)展提供技術(shù)條件。宋元妝具類別呈現(xiàn)出不斷完備與多樣的發(fā)展趨勢(shì)，材質(zhì)趨向統(tǒng)一。由于經(jīng)濟(jì)重心南移，宋元時(shí)期金銀材料、漆材料與漆制作中心集中于南方地區(qū)，帶動(dòng)了南方地區(qū)漆木金銀妝具的發(fā)展。宋元時(shí)期妝具繼承了唐末五代的特征。妝具的器型南北之間、各民族之間相互借鑒，體現(xiàn)了宋元時(shí)期各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化互相交融的特征。(7分)宋元妝具的演變是歷史發(fā)展和時(shí)代變遷的產(chǎn)物。受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展及民族交融的影響，反映了中華文化的多樣性和統(tǒng)一性。(2分)

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