信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，把人類帶入了圖書報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時(shí)代。
信息化時(shí)代就是信息產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)代。信息化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢,代表著先進(jìn)生產(chǎn)力。信息化時(shí)代按照托夫勒的觀點(diǎn),第三次浪潮是信息革命,大約從20世紀(jì)50年代中期開始,其代表性象征為“計(jì)算機(jī)”,主要以信息技術(shù)為主體,重點(diǎn)是創(chuàng)造和開發(fā)知識(shí)。隨著農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代的衰落,人類社會(huì)正在向信息時(shí)代過渡,跨進(jìn)第三次浪潮文明,其社會(huì)形態(tài)是由工業(yè)社會(huì)發(fā)展到信息社會(huì)。第三次浪潮的信息社會(huì)與前兩次浪潮的農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)最大的區(qū)別,就是不再以體能和機(jī)械能為主,而是以智能為主。
我們生活的世界,這個(gè)世界,并不是純粹的自然狀態(tài),而是人們用神話傳說、語言文字、歷史故事、文化習(xí)俗、宗教信仰、社會(huì)輿論、虛構(gòu)作品和新聞報(bào)道等建構(gòu)的一種社會(huì)環(huán)境,我們的思維、感覺等,都離不開這種環(huán)境。媒介環(huán)境是指由各種媒介構(gòu)成的信息傳播環(huán)境，包括傳統(tǒng)媒體和新媒體。傳統(tǒng)媒體包括報(bào)紙、雜志、電視、廣播等，而新媒體則包括互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)設(shè)備 等。媒介環(huán)境指由各種媒介營造的一種社會(huì)情境,這種社會(huì)情境是傳者、受者及廣告商等多力量綜合作用的結(jié)果。
“多媒體”一詞譯自英文“Multimedia”,而該詞又是由multiple和media復(fù)合而成的。媒體(media)原有兩重含義,一是指存儲(chǔ)信息的實(shí)體,如磁盤、光盤、磁帶、半導(dǎo)體存儲(chǔ)器等,中文常譯作媒質(zhì);二是指傳遞信息的載體,如數(shù)字、文字、聲音、圖形等,中文譯作媒介。所以與多媒體對(duì)應(yīng)的一詞是單媒體(Mnmedia),從字面上看,多媒體就是由單媒體復(fù)合而成的。一般認(rèn)為多媒體技術(shù)指的就是能對(duì)多種載體(媒介)上的信息和多種存儲(chǔ)體(媒質(zhì))上的信息進(jìn)行處理的技術(shù)。
日志是日記中的一種,多指非個(gè)人的,一般是記載每天所做的工作?！熬W(wǎng)絡(luò)日志”(blg,是weblg的簡寫),也可稱為博客。Blg就是以網(wǎng)絡(luò)作為載體,簡易迅速便捷地發(fā)布自己的心得,及時(shí)有效輕松地與他人進(jìn)行交流,再集豐富多彩的個(gè)性化展示于一體的綜合性平臺(tái)。Blg是繼E-mail、BBS、ICQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式,是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人“讀者文摘”,是以超級(jí)鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記,代表著新的生活方式和新的工作方式,更代表著新的學(xué)習(xí)方式。
情境導(dǎo)入：端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我國備列入聯(lián)合國科教文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。如今，人們向獲取端午節(jié)的相關(guān)信息，途徑非常廣泛，可以瀏覽圖書報(bào)刊、收聽廣播、收看電視、搜尋網(wǎng)絡(luò)等，但因年齡、職業(yè)、受教育程度等的不同，獲取信息的主要媒介、選擇原因、關(guān)注方面也各不相同。
以小組為單位，開展“端午節(jié)信息獲取主要媒介”的調(diào)查活動(dòng)，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行簡要分析，填寫表格。
結(jié)論：專業(yè)媒體更受用戶喜愛，主要是由于其權(quán)威性。但隨著自媒體的發(fā)展，有越來越多的用戶愿意接受自媒體生產(chǎn)的內(nèi)容，不排斥自媒體的內(nèi)容。面對(duì)今天的資訊用戶，一個(gè)全面覆蓋的平臺(tái)，應(yīng)該兼顧自媒體的豐富性的同時(shí)，也強(qiáng)化權(quán)威媒體和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播。
閱讀“學(xué)習(xí)資源”中的《傳播媒介變遷的社會(huì)影響》《新媒體傳播渠道特點(diǎn)》，結(jié)合調(diào)查內(nèi)容，小組合作，從傳播方式、傳播范圍、傳播時(shí)效等方面，分析圖書報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等不同媒介的傳播特點(diǎn)。
閱讀陳力丹《傳播媒介變遷的社會(huì)影響》
隨著文字及其書寫材料的出現(xiàn)，人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)。
印刷術(shù)的發(fā)明通常被視為信息傳播史上的又一座里程碑。
最早的傳播活動(dòng)是借助語言進(jìn)行的，由于言語的稍縱即逝，具有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語特權(quán)
從19世紀(jì)的電報(bào)、電話、電影，到20世紀(jì)的廣播、電視、衛(wèi)星通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，電子媒介在不知不覺中成為人們生活的一部分。
無形中，電子媒介改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
閱讀陳力丹《新媒體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響》新媒體對(duì)未來社會(huì)的影響
1 . 時(shí)空觀念的擴(kuò)展：網(wǎng)絡(luò)打破原有的時(shí)間和地域限制，將身處不同物理空間的人整合進(jìn)共同的虛擬場景：使得處于相同空間的人可以分離在不同場景。只有“注意力”在場時(shí)，身體在場才變得對(duì)時(shí)空、交往和傳播具有意義。2 . 虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限打破：網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)中，真實(shí)的社會(huì)角色與身份被剝離，出現(xiàn)新的界定，社會(huì)階層被重新劃分。3 . 社交范圍的擴(kuò)大與社交圈的集中：新媒體帶來的新型社會(huì)聯(lián)絡(luò)與動(dòng)員能力，能形成穩(wěn)定社交圈，另一方面使階層分化嚴(yán)重，社會(huì)利益團(tuán)體的邊界逐漸清晰和固化。4 . 話語力的分散與用戶自主地位提升：話語力從精英階層向草根下放，民眾在各種問題上發(fā)出自己的聲音，消解原有的權(quán)威話語中心，出現(xiàn)眾聲喧嘩的局面。5 . 人與物互動(dòng)性增強(qiáng)：物質(zhì)世界與人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)全方面信息交互，建立連接，這種人與物的溝通將從本質(zhì)上影響交流互動(dòng)的方式。
閱讀陳力丹《新媒體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響》新聞媒體在未來發(fā)展中的幾種現(xiàn)象
由于新媒體對(duì)傳播實(shí)效的推動(dòng)，加快了社會(huì)整體節(jié)奏，快節(jié)奏、高效率成為新的生活方式。搜索引擎的出現(xiàn)，讓人們的思維方式發(fā)生了變化。新媒體的傳播及話語方式更多地表現(xiàn)為解構(gòu)式的特點(diǎn)。新媒體解構(gòu)了傳統(tǒng)的語法規(guī)則和話語結(jié)構(gòu)。表達(dá)渠道和形態(tài)無限擴(kuò)展趨勢。技術(shù)的無限發(fā)展趨向于當(dāng)權(quán)者對(duì)人的深度控制。
閱讀陳力丹《新媒體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響》新媒體新趨勢
1、微信介入了通訊領(lǐng)域。2、在3G網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)展應(yīng)用領(lǐng)域的同時(shí)，4G網(wǎng)絡(luò)也加快布局，以不同制式走向融合。3、新媒體對(duì)位置信息的開發(fā)。4、“眾包”（crwd-surcing）的新聞生產(chǎn)機(jī)制。5、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新聞倒逼傳統(tǒng)媒體。
閱讀褚亞玲 強(qiáng)華力《新媒體傳播渠道特點(diǎn)》
智能化、數(shù)字化趨勢明顯。
跨媒介融合，傳播復(fù)合多元性
傳播方式立體化、個(gè)性化
跨媒介閱讀的內(nèi)容和形式具有多樣性，其內(nèi)容和形式可延伸到圖像、表格、聲音、視頻、App等媒介上，有利于拓寬學(xué)生的眼界和知識(shí)面，讓學(xué)生更高效便捷地進(jìn)行信息的歸類與獲取。
情境導(dǎo)入：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，如梁祝傳說、花兒、秧歌、京劇、蘇州評(píng)彈、吳橋雜技、楊柳青木版年畫、宜興紫砂陶制作技藝等。要求：每個(gè)小組從我國非物質(zhì)文化項(xiàng)目中選擇一項(xiàng)，從圖書報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介廣泛搜集與其相關(guān)的信息，并將篩選后的有效信息進(jìn)行整理，建立電子資源庫。
要求：以小組為單位，閱讀電子資源庫中的材料，結(jié)合不同媒介的主要受眾群體、傳播方式、信息容量等，參考“學(xué)習(xí)資源”中的《不同媒介的語言特征與網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展》，概括不同媒介的語言特征。
報(bào)紙①真實(shí)性。新聞是建立在真實(shí)可信的基礎(chǔ)上的，語言首先必須具有準(zhǔn)確性，盡可能使用中性詞，切不可因追求語言的轟動(dòng)效應(yīng)，用大話套話拔高報(bào)道對(duì)象，帶有主觀色彩。②群眾性。新聞應(yīng)盡量使用群眾易于接受的語言，站在群眾的角度上寫新聞，給群眾以親切感，體現(xiàn)媒體對(duì)群眾的一種關(guān)懷。③文學(xué)性。要使新聞最大限度地向新聞受眾延伸擴(kuò)展，必須藝術(shù)地再現(xiàn)事實(shí)，通過文學(xué)性更好地體現(xiàn)接近性。用細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)人物與事件，運(yùn)用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)增強(qiáng)感染力，擬制形象化標(biāo)題產(chǎn)生沖擊力。
廣播①口語化。廣播新聞的語言通俗易懂、口語化?！罢f”給聽眾聽是廣播新聞的最大特點(diǎn)，因此，廣播新聞?wù)Z言要朗朗上口，清楚流暢，讓人一聽就能懂，使人一聽就能明白是在說什么事情。②形象化。廣播語言的形象化，就是運(yùn)用具體、生動(dòng)、鮮明和逼真的詞語，將廣播新聞中聽眾看不到、摸不透的事件和景象，通過廣播的語言獨(dú)特地展現(xiàn)在聽眾面前，使聽眾獲得真切的感受，如身臨其境一般理解事件背后的道理。③大眾化。新聞?wù)Z言，要說群眾聽得懂的話。采寫新聞稿件的語言和播新聞時(shí)主持人的語氣，都要平易、平和，盡量做到生活化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和生活的有機(jī)結(jié)合。
電視①真實(shí)性。電視新聞?wù)Z言一定要具有真實(shí)性的特點(diǎn)。②導(dǎo)向性。鮮活直觀的畫面使電視新聞具有導(dǎo)向性的特點(diǎn)，加上生動(dòng)、優(yōu)美的語言報(bào)道后，可以使導(dǎo)向性的特征更加直接、鮮明、突出。③概括性。電視主要從聽覺和視覺兩個(gè)方面對(duì)觀眾的感知系統(tǒng)進(jìn)行作用，因此電視新聞?wù)Z言通常具有一定的概括性。電視新聞?wù)Z言盡量能夠高度濃縮、概括，盡可能精練、簡潔，不要拖泥帶水。④貼近性。電視新聞?wù)Z言應(yīng)該貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際，盡可能使每個(gè)人都能聽得懂，因此電視新聞?wù)Z言應(yīng)該盡量口語化，少用專業(yè)術(shù)語和書面語。
網(wǎng)絡(luò)①創(chuàng)新性。通過對(duì)數(shù)字、字母、符號(hào)、諧音、拆字、錯(cuò)字及符號(hào)的運(yùn)用，創(chuàng)造出新穎奇特的字、詞或者語句。比如，“親親你”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以寫作“771”。②鮮明性。為張揚(yáng)個(gè)性，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)用語上，會(huì)結(jié)合自己的個(gè)性特征及需求創(chuàng)造性使用網(wǎng)絡(luò)用語。比如女孩子為在網(wǎng)上樹立嬌小動(dòng)人的形象往往在用詞上選擇用“噠”做尾詞，諸如“好噠”“明白噠”等。而男孩子則為了彰顯時(shí)髦與冷峻，則在網(wǎng)絡(luò)用詞上選擇“哥”作為昵稱，諸如“不要迷戀哥”“哥很忙”等。③隨意性。網(wǎng)絡(luò)對(duì)語言運(yùn)用限制較小，網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)使用過程中，相對(duì)較為隨意。在詞語選擇上，會(huì)根據(jù)字形對(duì)文字的原意進(jìn)行曲解，同時(shí)賦予文字新的含義。④簡潔性。為避免長篇大論，全面地表達(dá)自己的思想及情感，網(wǎng)絡(luò)語言通常用縮寫、諧音、數(shù)字或符號(hào)等方式將語言縮減、整理，提高溝通的效率。例如，數(shù)字“88”表示“拜拜”。
網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的突出表現(xiàn)，其來源有兩大類：一類是遷移到網(wǎng)絡(luò)上的書刊、報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體；一類是伴隨網(wǎng)絡(luò)而生的各種新媒體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、電子公告牌系統(tǒng)（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飛信、微信、微電影等。網(wǎng)絡(luò)具有“全媒體”性質(zhì)，人類以往創(chuàng)造的所有信息負(fù)載方式幾乎都可以進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)。
其一，語言交際的“技術(shù)性”越來越強(qiáng)。人類現(xiàn)在的交際更多地是面對(duì)計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)的“人與人”交際模式使用范圍正快速縮小，新興的“人—機(jī)—人”交際模式正發(fā)展為主要交際模式。社會(huì)需要擁有處理聲波、光波、電波的語言技術(shù)、語言物理產(chǎn)品及相關(guān)的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、銷售體系，還需要擁有與之相關(guān)的語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)。其二，過好虛擬和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間的語言生活。網(wǎng)絡(luò)不僅產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)媒體，促生了“人—機(jī)—人”的交際模式，而且還為人類在現(xiàn)實(shí)空間之外建造了一個(gè)虛擬空間。虛擬空間的語言生活，使用的是現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代信息產(chǎn)品，如網(wǎng)頁瀏覽、鍵盤輸入、電子郵件、PPT制作、QQ、短信、微信等，寫字的機(jī)會(huì)漸少，鍵盤打字、觸屏寫字及屏幕閱讀逐漸成為新習(xí)慣。而網(wǎng)絡(luò)新媒體的“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)也會(huì)影響到人類的語言使用習(xí)慣，且需要更高的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?。在“互?lián)網(wǎng)+”的今天，中國網(wǎng)民數(shù)量已超過7億，這使虛擬空間的“虛擬性”極大減弱，虛實(shí)兩個(gè)空間的重合度越來越高，形成了“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”的新特點(diǎn)。其三，妥善處理好“信息邊緣化”問題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大的不公平是信息獲取的不公平，最大的危機(jī)是被信息邊緣化。要關(guān)注農(nóng)村、西部、民族地區(qū)的信息化發(fā)展以及離退休老人、家庭婦女等很少上網(wǎng)、使用智能手機(jī)的群體。國家不僅要保障公民的信息權(quán)力，加強(qiáng)公民的現(xiàn)代信息技術(shù)教育，消弭信息鴻溝；而且還要努力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，以保證國家不被國際互聯(lián)網(wǎng)“邊緣化”。
跨媒體表達(dá)與交流需要借助圖書報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)及其他新媒體進(jìn)行，媒體不同，表達(dá)與交流的文本內(nèi)容、形式有所不同。根據(jù)不同媒介的傳播特征與語言特點(diǎn)選擇合適的內(nèi)容與形式，才能有效地呈現(xiàn)和傳遞信息。
設(shè)計(jì)跨媒體表達(dá)與交流方案
情境導(dǎo)入：目前，我國已經(jīng)制定了國家、省市縣四級(jí)非遺保護(hù)體系，非遺保護(hù)和傳承體系日趨完善。要求：以小組為單位，選擇家鄉(xiāng)的一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，確定兩種以上的媒介，根據(jù)受眾情況和媒介特點(diǎn)，以“我為家鄉(xiāng)××項(xiàng)目代言”為題，開展家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推介活動(dòng)。準(zhǔn)備相關(guān)的文字、圖片、音視頻資料，根據(jù)選擇的媒介特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)、制定推介方案。
要求：根據(jù)制定的推介方案，通過不同媒介發(fā)布推介內(nèi)容。收集與整理受眾的反饋信息，了解受眾是否接受發(fā)布的內(nèi)容與形式，是否認(rèn)同自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等。

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