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1980年中國郵政發(fā)行紀(jì)念農(nóng)學(xué)家賈思勰的郵票
共10卷、92篇,正文、注文合計近11萬字
“起自耕農(nóng),終于醯醢,資生之業(yè),靡不畢書,號曰齊民要術(shù)”。
材料反映了《齊民要術(shù)》是一本怎樣的書籍?
從農(nóng)耕技術(shù)到醬油醋等農(nóng)副產(chǎn)品的制作,只要和百姓維持生計有關(guān)的內(nèi)容,書中皆有記載。
織布 農(nóng)耕 煉水銀、朱砂
“得時之和,適地之宜,田雖薄惡,收可畝十石?!薄洱R民要術(shù)》
順天時,量地利,則用力少而成功多,任情(憑主觀反道(違反客觀規(guī)律),勞而無?!薄薄洱R民要術(shù)》
兩則材料強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)怎樣的原則?
要按照不同的季節(jié),氣候,不同的土壤特性,進行不同的 栽培、管理,貫徹了因時因地制宜的科學(xué)原則。
《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的一部最早、而且也是比較完整、系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作,它不僅在當(dāng)時起過積極作用,而且對后世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有著巨大影響。
“農(nóng)業(yè)構(gòu)筑了我們的文化基礎(chǔ),也構(gòu)筑了我們的安全底線,中國人的飯碗一定要端在中國人自己的手里。”——蒙曼
《九章算術(shù)》是中國古代第一部數(shù)學(xué)專著,成于公元一世紀(jì)左右,全書總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學(xué)成就。它是一本綜合性的歷史著作,是當(dāng)時世界上最簡練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué),它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
三國時期,魏國的數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計算方法。他用割圓術(shù)算出的圓周率值是3.1416。
二千多年前,中國人用算籌計算
科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家
圓周率、指南車、千里船、水碓磨
《安邊論》,建議政府開墾荒地,發(fā)展農(nóng)業(yè),增強國力,安定民生,鞏固國防
月球上的環(huán)形山用他的名字命名,在月亮背面的月圖上,你可以看到一座環(huán)形山標(biāo)明“祖沖之山”,就是一種象征。
圓周長與直徑長之比。圓周率通用希臘字母π表示,希臘文中“周圍”一詞的開頭字母是π。
環(huán)形山特點: 分布雜亂,數(shù)量眾多,有大有小,有深有淺。
梳理我國的數(shù)學(xué)家們研究π的歷史
π為3.1415926與3.1415927
劉徽大膽地將極限思想和無窮小分割引入了數(shù)學(xué)證明,他從圓內(nèi)接正六邊形開始割圓。
人類歷史上首次將極限和無窮小分割引入數(shù)學(xué)證明
南北朝時期,祖沖之在劉徽的基礎(chǔ)上,進一步研究了圓周率問題
十九年七閏太多,每二百年就差一天,但是六百年二百二十一閏,閏數(shù)又太少,也不十分精確······怎么辦呢?
祖沖之制定出當(dāng)時最先進的歷法《大明歷》,由朝廷正式頒布。祖沖之所測算的一年時間,與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較,只差50秒。
千里船”本名——槳輪船
槳輪船的出現(xiàn),是船舶推進技術(shù)上的一個重大進步。可以說,它是現(xiàn)代機器船的一個過渡階段。如果從祖沖之算起,我國造槳輪船的歷史要比西方早千年左右,歐洲國家直到十五、十六世紀(jì)才有槳輪船出現(xiàn)。
祖沖之的指南車白馬脖子上掛了個帶紅纓的響鈴走三搖,發(fā)出歡快的聲音。車子正常速度轉(zhuǎn)彎時,木頭人正常工作;快速轉(zhuǎn)彎時,木頭指南人動作協(xié)調(diào),車向左時它向右,車向右時它則向左指南方向不變。后續(xù)的急速轉(zhuǎn)彎,木頭人仍指向準(zhǔn)確,毫無差誤。
表面上他是一個地理學(xué)家實際上他是一個反腐反貪的“酷吏”。
從小被教育多讀書多看報
出身名門,家族世代功勛文韜武略,樣樣精通
日本廣島大學(xué)名譽教授米倉二郎曾說:“我認(rèn)為酈道元是中世紀(jì)時代世界上最偉大的地理學(xué)家。當(dāng)時的歐洲連一個杰出的地理學(xué)家也沒有,從全球觀點看,地理學(xué)史不能不提到酈道元。”
不僅詳細(xì)記載了1000多條河流,還記錄了與之相關(guān)的山川古跡、風(fēng)土人情、人物掌故、歷史事件、神話傳說、歌謠俗諺。
《宣示表》是楷書巔峰之作
三國曹魏時期著名書法家鐘繇
“古代的肉刑,經(jīng)歷了圣人的設(shè)置,應(yīng)該再次施行,以代替死刑?!?br/>筆畫粗細(xì)適中,字形方正,線條流暢自然,給人一種莊重而又典雅的感覺。
鐘繇與張芝、王羲之、王獻之合稱“書中四賢”;又與王羲之并稱“鐘王”
代表作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"
《蘭亭集序》是王羲之應(yīng)舉行的宴會所作,以書法形式表達了作者對友情和人生的思考。
端莊典雅,線條流暢有力
平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀
(《始平公造像記》局部)
北魏洛陽時期的“正體字”是楷書,所以,這一時期的碑志普遍采用楷書。
北魏楷書受到了南朝新書風(fēng)的影響,走上了棄舊圖新之路。
唐代書法家張懷瓘在《畫斷》中說道:“象人之美,張(僧繇)得其肉,陸(探微)得其骨,顧(愷之)得其神。神妙無方,以顧為最?!?br/>魏晉時期,由于山水詩增多,山水畫開始形成
為什么魏晉南北朝時期佛教盛行?
戰(zhàn)亂不斷,社會動蕩,人們深感無力和失落,佛教的倫理道德教義不僅能夠給人指明方向,也幫助人們尋找到一種精神歸屬感和安全感;王公貴族的支持;凈化人心、安撫人心;佛教強調(diào)“舍我取義”,不拘泥于表象和權(quán)威
公元460年,曇曜奉文成帝拓跋濬之命,在平城以西16公里的梧州山上挖了五個石窟,并修建了靈巖寺。從無到有,它成為云岡石窟的開端
龍門石窟是世界級文化遺產(chǎn),是中國石刻藝術(shù)寶庫之一,被譽為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一和中國石窟藝術(shù)的“里程碑”。里面雕刻著超過10萬的石像、佛龕和寶塔,堪稱是佛學(xué)文化以及石雕藝術(shù)的巔峰之作。
從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造,經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,造像10萬多尊,迄今已有1500余年的歷史。

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第二十課 魏晉南北朝的科技與文化

版本: 人教版(2024)

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