一、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成各題。
（一）魏征諫太宗十思疏
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（二）太宗答魏征
省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當(dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
1．下列加點詞的解釋，正確的一項是（ ）
A．人君當(dāng)神器之重 當(dāng)：處于
B．永保無疆之休 休：休息
C．縱情以傲物 物：事物
D．此非貽厥子孫者 厥：相當(dāng)于“其”
2．下列對文中語句的斷句，正確的一項是（ ）
A．夫為人臣/當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
B．夫為人/臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
C．夫為人臣/當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也
D．夫為人/臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也
3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。
B．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。
C．《諫太宗十思疏》以“居安思?！睘榭偫K，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。
D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。
4．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
（1）文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。
5．唐太宗在回答魏征的詔書中認(rèn)為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據(jù)原文用自己的話概括。
閱讀《諫太宗十思疏》，完成下面小題。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？
6．下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“人君當(dāng)神器之重”中的“神器”指的是帝位。
B．“居域中之大”中的“域中”指天地間?！独献印氛J(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。
C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。
D．“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”指春秋時兩個彼此敵對的諸侯國，這里代指唐朝的敵對國。
7．對選文中內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．魏征沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，在文中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”；動之以情，曉之以理，表意委婉而又通達(dá)，合情而又合理。
B．作者以“固本浚源”為喻來說明君主要想治理好自己的國家，一定要“積其德義”。因此，“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。
C．作者認(rèn)為治國僅靠“嚴(yán)刑”“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以“德義”來贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能確保社稷的穩(wěn)定長久。
D．作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。直接明了地告誡唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
閱讀《答司馬諫議書》，完成下面小題。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
9．下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“某啟”是我的陳述?！澳场笔亲髡咴诓莞迳嫌脕泶孀约旱拿?，暗含對司馬光的不屑。
B．“竊”有私下、私自之意，用作表示個人意見的謙辭。
C．“盤庚之遷”是商朝君主盤庚即位后，認(rèn)為國都設(shè)在商地，不適宜實行教化，決定遷都，改國號為殷。
D．“區(qū)區(qū)”是表達(dá)自己的情意誠摯到了極點。此句為古時書信常用的客套話。
10．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．王安石以此信回應(yīng)司馬光的詰責(zé)，此文是觀點鮮明、維護(hù)新法的駁論文。
B．本文因為是書信體的駁論文，詞語委婉，免得開篇就火藥味十足，使對方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張。
C．王安石從“名實”入手，是因為“儒者所爭，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣”。司馬光也不例外。因此從“名實”入手，問題就迎刃而解了。
D．文章在結(jié)尾既承認(rèn)自己知罪，又說對對方的觀點不敢領(lǐng)教，實際上是用委婉的語言道出堅定的信念。
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
（2）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”
三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長孫無忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者實我所仇但其盡心所事有足嘉者朕能擢而用之何慚古烈征每犯顏切諫不許我為非我所以重之也”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”
（節(jié)選自《貞觀政要·卷二》）
（乙）
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）
12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．魏征往者實我所仇／但其盡心所事／有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏切諫／不許我為非／我所以重之也／
B．魏征往者實我／所仇但其盡心／所事有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏切諫／不許我為非／我所以重之也／
C．魏征往者實我／所仇但其盡心／所事有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏切諫／不許我為／非我所以重之也／
D．魏征往者實我所仇／但其盡心／所事有足嘉者／朕能擢而用之／何慚古烈／征每犯顏／切諫不許／我為非我／所以重之也／
13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．太子洗（xian）馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，是輔佐太子，教太子政事、文理的官職。
B．太宗，中國古代帝王謚號。中國古代封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的謚號多為“太宗”。
C．中鉤，指春秋時管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小白爭位，小白即位為齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。
D．三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁。另一種解釋是田獵活動以一年三次為度。
14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．魏征頗有深謀遠(yuǎn)算。在太宗和隱太子的權(quán)力斗爭中，魏征勸諫李建成早做打算，后來面對太宗的指責(zé)，魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒有聽從自己的意見。
B．魏征被贊忠誠奉國。魏征欣幸遇到了賞識自己的皇帝，竭盡才力來效勞。太宗李世民夸贊他忠心為國，直言勸諫前后二百多件事，都稱自己的心意。
C．魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉(zhuǎn)而投奔太宗李世民并被委以重任、厚加禮遇，因此，朝中長孫無忌等近臣頗為嫉妒。
D．魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯事。他向唐太宗提出“十思”的建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。
(2)何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
閱讀《諫太宗十思疏》，完成下面小題。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱39，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（取材于魏征《諫太宗十思疏》）
16．下列語句中，加點詞解釋不正確的一項是（ ）
A．人君當(dāng)神器之重 當(dāng)：主持
B．能克終者蓋寡 克：能夠
C．將有作則思知止以安人 作：作為
D．簡能而任之 簡：選拔
17．下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是（ ）
A．①臣聞求木之長者 ②居域中之大
B．①必固其根本 ②知其不可
C．①而況于明哲乎 ②貌恭而不心服
D．①君人者 ②則智者盡其謀
18．下列各句的句式，與例句不相同的一項是（ ）
例句：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒
A．月出于東山之上
B．句讀之不知，惑之不解
C．夫庸知其年之先后生于吾乎
D．管弦嘔啞，多于市人之言語
19．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A．凡百元首，承天景命
（歷代）所有的帝王，都承受了上天給予的重大使命
B．怨不在大，可畏惟人
引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）
C．總此十思，弘茲九德
全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九種美德的修養(yǎng)
D．文武爭馳，君臣無事
文臣武將爭先恐后前來效力，國君就可以無所事事了
20．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
（1）德不處其厚，情不勝其欲。
（2）昔取之而有余，今守之而不足，何也？
21．《諫太宗十思疏》中“諫”的意思是① ；“十思”的意思是② ；“疏”即“③ ”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。
22．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．文章一開始，作者先設(shè)置兩組哲理性很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實目的。
B．第一段，作者以三個“不”字的排比句從正面說明問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的政治意圖。
C．作者告誡太宗，對人民使用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治，會造成他們與統(tǒng)治者貌合神離。
D．作者以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容，意在提醒唐太宗從多側(cè)面省察自己。
二、情景默寫
23．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“_____，_____”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。
（2）《諫太宗十思疏》開篇用生動的比喻推理引出本文的中心論題：___，___。
（3）《諫太宗十思疏》中勸君主待人誠懇、不可倨傲的句子是：____，____。
三、選擇題
24．下列句中加點的詞語古今意義一致的一項是（ ）
A．臣聞求木之長者，必固其根本
B．既得志，則縱情以傲物
C．慮壅蔽，則思虛心以納下
D．懼滿溢，則思江海下百川
25．下列加點詞語用法與其他三項不同的一項是（ ）
A．將有作，則思知止以安人
B．想讒邪，則思正身以黜惡
C．同俗自媚于眾為善
D．總此十思，弘茲九德
26．對下列加點字的解釋，有誤的一項是（ ）
A．臣聞求木之長者：生長。 竊以為與君實游處相好之日久：同游共處，交往
B．必固其根本：使……穩(wěn)固。 未能助上大有為，以膏澤斯民：施加恩惠。
C．重念蒙君實視遇厚：看待，對待。 奔車朽索，其可忽乎：輕視，怠慢。
D．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察：加強(qiáng) 思國之安者，必積其德義：安定。
27．下列句子中加點詞的解釋，錯誤的一項是（ ）
A．必固其根本 根本：樹根
B．人君當(dāng)神器之重 當(dāng)：主持，掌管
C．凡百元首，承天景命 景：大
D．雖董之以嚴(yán)刑 董：懂得
28．下面對文章的分析有錯誤的一項是（ ）
A．魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以儉”
B．疏，是文體，給皇帝上的奏章。這篇奏章，提出十條建議，勸諫太宗
C．全文在章節(jié)結(jié)構(gòu)上形成正反對比，如“積德義”與“德不厚”的對比等
D．第二段以歷代帝王為例說明“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”的道理。
四、小閱讀-課內(nèi)
29．如何理解《答司馬諫議書》第3段的結(jié)構(gòu)？
30．魏征提出的“十思”有何現(xiàn)實意義？
31．《諫太宗十思疏》論證方法多樣，請簡要說明。
五、填空題
32．文學(xué)常識。
“疏”即______，是古代______議事進(jìn)言的一種文體，屬于______文?！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌?nèi)容，即十條值得深思的情況。
“答……書”即現(xiàn)在的______。本文言辭犀利，針鋒相對，是古代的______文名篇。
33．生字注音。
疏浚( ) 塞源( ) 殷憂( ) 載舟( ) 滿溢( )
懈怠( ) 壅蔽( ) 黜惡( ) 謬賞( ) 強(qiáng)聒( )
六、非選擇類
34．請指出下列句子中加點詞的古今意義。
①求木之長者，必固其根本
古義： 今義：
②既得志，則縱情以傲物
古義： 今義：
③慮壅蔽，則思虛心以納下
古義： 今義：
④樂盤游，則思三驅(qū)以為度
古義： 今義：
七、選擇類
35．對下列各句中加點“之”字的意義和用法的判斷，正確的一項是（ ）
①根不固而求木之長
②源不深而望流之遠(yuǎn)
③居域中之大
④豈其取之易而守之難乎。
A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不同
參考答案：
1.D 2.A 3.C 4．（1）文臣武將爭先恐后前來效力，對國君來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就會被教化了。
（2）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。 5．作為人臣，看到國家的弊病，應(yīng)該當(dāng)面直言皇帝的過失，以有利于朝局；而不應(yīng)該上朝不說，退朝亂說：這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴(yán)重失職。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.“人君當(dāng)神器之重”意思是“國君掌握帝位的重權(quán)”?！爱?dāng)”，主持，掌握。
B.“永保無疆之休”意思是“永保永無止境的美善”?！靶荨?，喜慶，福祿。
C.“縱情以傲物”意思是“放縱自己的性情來傲視別人”?！拔铩?，人。
故選D。
2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：作為一名朝廷的官員，上朝時當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國家。
“為”的賓語是“人臣”，“人臣”為偏正結(jié)構(gòu)的詞語，之間不斷開，所以在“臣”后斷開，排除BD。
“進(jìn)思盡忠”和“退思補(bǔ)過”結(jié)構(gòu)一致，“將順其美”和“匡救其惡”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別斷開，排除C。
故選A。
3．本題考查學(xué)生理解文意，分析手法技巧的能力。
C.“通篇駢儷工整，華美流暢”錯誤，應(yīng)該是駢散結(jié)合，并非全是“駢儷工整”。
故選C。
4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點：
（1）“爭馳”，爭先恐后效力；“盡”，盡情享受；“豫游之樂”，出游的快樂；“垂拱”，垂衣拱手，形容輕而易舉；“化”，教化。
（2）“及”，等到；“為……所”，被動句；“戮”，殺；“美”，稱贊；“以為”，認(rèn)為；“明于先見”，狀語后置。
5．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。
由“曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗認(rèn)為“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么”，由此可知，太宗認(rèn)為作為臣子，看到國家的問題應(yīng)該當(dāng)面和皇帝說，不能當(dāng)面不說，背后亂說，認(rèn)為何曾是失職。
參考譯文：
（一）魏征諫太宗十思疏
我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的；疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
（二）太宗答魏征
閱讀了你的多次奏章，感覺到你的態(tài)度非常誠懇，你的意見言無不盡，懇切備至。我常常讀到深夜而忘了疲倦。如果不是你憂國情深，竭誠忠告并曉以大義，又怎能把這些治國良策寫出來，彌補(bǔ)我的不足之處呢。我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲业暮陥D大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤?。這不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指著他的那些孫子說：“你們將會死于非命。”到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認(rèn)為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當(dāng)成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。期望在年底時收到好的效果，把國家治理的更好，不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關(guān)系，更明顯地出現(xiàn)在當(dāng)今。未能早日回復(fù)你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。
6.D 7.D 8．(1)道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，也知道這是不可能的，何況明智的人呢！
(2) 怨恨不在有多大，可怕的是人民的力量；(他們像水一樣)，水能負(fù)載船只也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。
【解析】6．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。
D.“這里代指唐朝的敵對國”錯，“胡越”，這里指古代分別居于我國北方和南方的兩個民族。
故選D。
7．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。
D.“直接明了”錯誤，這里作者用比喻手法言明君民之間的利害關(guān)系，勸說唐太宗要竭誠以待下。
故選D。
8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點：
（1）而，卻，表轉(zhuǎn)折；理，安定；下愚，最愚昧無知。
（2）怨，怨恨；畏，怕；人，民；覆，顛覆；深慎，深切戒慎。
參考譯文：
我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？
9.A 10.B 11．(1) 私下認(rèn)為與您同游相處也有很長時間了，但是議論起政事來意見總不一致，是因為我們所持的政治觀點不同的緣故啊。
(2) 人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多把不為國家大事操心、附和世俗之見來討好眾人作為上策。
【解析】9．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。
A.“暗含對司馬光的不屑”錯誤。某啟，古人書信正文開頭的格式。某是自稱，某啟本文中意為：鄙人王安石請啟。
故選A。
10．本題考查學(xué)生對選文中內(nèi)容的概括和分析能力。
B.“詞語委婉，免得開篇就火藥味十足，使對方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張”錯誤。本文是書信體的駁論文，作者開篇即擺明了自己與司馬光所持的政治觀點不同，一一批駁了政敵的指控，可以說是針鋒相對，旗幟鮮明，毫不妥協(xié)。
故選B。
11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點：
（1）“竊”，私下；“游處”，相處；“所操之術(shù)”，所持的政治觀點。
（2）“茍且”，得過且過；“恤”，憂慮，操心；“同俗”，附和世俗；“自媚”，自動去諂媚﹑巴結(jié)他人。
參考譯文：
鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?br>有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。
沒有機(jī)會（與您）見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。
12.A 13.B 14.C 15．(1)魏征素來有治國的才能，性情剛強(qiáng)正直，沒有畏縮屈服的事。
(2)為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
【解析】12．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。
劃線句子中，“所仇”是“仇人”之意，是“實”的賓語，表明魏征身份，句子句意完整不可分開，可排除B、C兩項，再比較A、D兩項，“為非”是“不許”的賓語，句意為“不許我做錯事”，句子句意完整不可分開，可排除D項。
譯文：魏征過去確實是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯事，所以我器重他。
故選A。
13．本題考查學(xué)生理解、識記古代文化常識的能力。
B.“太宗，中國古代帝王謚號”“開國皇帝的謚號通常為‘太祖’或‘高祖’”“第二代帝王的謚號多為‘太宗’”均出現(xiàn)了錯誤，“謚號”錯，均應(yīng)為“廟號”，廟號是古時皇帝死后，在太廟立室奉祀，專立名號，稱廟號。如太祖、高祖、太宗、世宗等。
故選B。
14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。
C.“遭人嫉恨”不準(zhǔn)確，“投奔太宗李世民”錯。太宗李世民是兇為敬重魏征的為人，所以對他委以重任并厚加禮遇的，并非魏征主動投奔。長孫無忌也主要是兇為之前與魏征的政治立場不同，所以才說見魏征如見仇敵，不愿意與他一起參加宴會。并非出于對魏征被太宗信任厚待的嫉妒不滿。
故選C。
15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。
賦分點：
（1）“雅”，平素，素來；“抗直”，剛強(qiáng)正直；“屈撓”，畏縮屈服。
（2）“司”，管理；“役”，役使；“聰明”，靈敏、明亮的耳、眼；“無為”，順其自然。
【點睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：
第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。
第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因為大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。
第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據(jù)具體的題型選擇對應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。
譯文：
（甲）
魏征，鉅鹿人。武德末年，做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來責(zé)問：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說：“皇太子如果聽了我的話，肯定不會有今天的殺身之禍?！碧诼犃诉@話肅然起敬，對他分外敬重，提升他為諫議大夫，多次把他請進(jìn)臥室，向他請教治理國家的辦法。魏征本有治國的才能，性情剛直不阿，絕不隨便放棄自己的主張。太宗每次和他交談，從來沒有不高興的。魏征欣幸遇到了賞識自己的主子，竭盡才力來效勞。太宗又安慰他說：“你以前直言勸諫前后二百多件事，都稱我的心意，不是你忠心為國，怎能如此？”
貞觀三年，魏征幾次升遷做上秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太宗曾對他說：“論你的罪過比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對你的信任卻超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對你嗎？”貞觀六年，唐太宗駕幸九成宮，設(shè)宴招待親近的大臣，長孫無忌說：“王硅、魏征，過去侍奉隱太子，我見到他們就像見到仇敵一樣，想不到今天能在一起參加宴會?！碧谡f：“魏征過去確實是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯事，所以我器重他?！蔽赫髟侔菡f：“陛下引導(dǎo)我提意見，我才敢提意見。如果陛下不接受我的意見，我又怎么敢去犯龍鱗、觸忌諱?！?br>（乙）
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
16.C 17.D 18.B 19.D 20．（1）道德不能處在深厚的境界，性情不能戰(zhàn)勝（克服）自己的欲望。
（2）過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？ 21．勸諫 十條勸誡（十件應(yīng)該深思的事） 奏疏 22．B
【解析】16．本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。
C.“將有作則思知止以安人”的意思是“將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定”，所以“作”，動詞做名詞，興建什么，指興建宮室一類的事情。
故選C。
17．本題考查學(xué)生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。
A.之：助詞，主謂之間取消句子性/之：定語后置標(biāo)志；
B.其：代詞，它的/其：代詞，那，那個；
C.而：連詞，表遞進(jìn)/而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；
D.者：助詞，……的人/者：助詞，……的人。
故選D。
18．本題考查學(xué)生文言文句式掌握和判斷能力。
例句，狀語后置句，“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”即“以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”；
A.狀語后置句，“月出于東山之上”即“月于東山之上出”；
B.賓語前置句，“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”；
C.狀語后置句，“先后生于吾”即“于吾先后生”；
D.狀語后置句，“多于市人之言語”即“于市人之言語多”。
故選B。
19．本題考查學(xué)生理解文言文語句意思，翻譯文言文句子能力。
D.“君臣”，國君和大臣；“無事”意思是“沒有什么煩憂的事”，句子可以翻譯為“文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣就可以沒有什么煩憂的事了”。
故選D。
20．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。
第（1）句中，注意“德”，道德；“厚”，形容詞作名詞，深厚的境界；“情”，情感；“勝”，戰(zhàn)勝；“其”，代詞，代指自己的；“欲”，欲望；“勝其欲”，戰(zhàn)勝（克服）自己的欲望。第（2）句中，注意“昔”，過去；“取”，奪??；第一“而”，連詞，表修飾；“今”，現(xiàn)在；“守”，守衛(wèi)；第二個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“何也”，這是為什么呢。
21．本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。
“諫太宗十思疏”意思是“勸諫唐太宗十條勸誡（十件應(yīng)該深思的事）的奏疏”，所以“諫”的意思是“勸諫”；“十思”的意思是“十條勸誡（十件應(yīng)該深思的事）”；“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。
22．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。
B項，“從正面說明問題”分析錯誤，應(yīng)該是從反面說明問題。
故選B。
【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。
參考譯文：
我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能處在深厚的境界，性情不能戰(zhàn)勝（克服）自己的欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
23． 有善始者實繁 能克終者蓋寡 思國之安者 必積其德義 夫在殷憂 必竭誠以待下
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
考生要注意下列字詞的書寫：“繁”“寡”“德義”“殷”。
24.D
【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
A.根本，古義，樹木的根。今義，事物的本質(zhì)。
B.縱情，古義，任憑自己的感情。今義，盡情。
C.虛心，古義，使……心虛。今義，一種謙虛的美德。
D.滿溢，古今同義，驕傲自滿。
故選D。
25.C
【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
A.“安”，使動用法，使……安寧。
B.“正”，使動用法，使……端正。
C.“媚”，形容詞用作動詞，諂媚，巴結(jié)。
D.“弘”，使動用法，使……弘揚。
故選C。
26.D
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。
D．“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”句意是：即使想對您強(qiáng)行解說，最終也一定不會被您理解。強(qiáng)聒：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說。強(qiáng)：強(qiáng)行。
故選D。
27.D
【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是”，這是針對文言實詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項。因為四個選項只有一個不對，可以使用代入法逐一進(jìn)行排除。
D項，“董”，應(yīng)譯作“監(jiān)督”。
故選D。
28.D
【詳解】本題考查理解、分析文言文內(nèi)容的能力。解答此類題型時，讀懂文章內(nèi)容是關(guān)鍵，要結(jié)合課文的注釋，聯(lián)系語境，翻譯文章大意；其次，是要簡單地梳理行文層次，尤其要理清文中人物的觀點、態(tài)度。
D項，“以歷代帝王為例”說法錯誤。第二段是總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。
故選D。
29．第三段具體可分為三個層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對，要“助上以抗之”，然后用一句反問句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實，來論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說服力。第三層由兩個假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。
【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
第一層，先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國事、附和流俗、討好眾人為處世的良方這一現(xiàn)狀。在王安石的詩文中，“茍且”是因循保守的同義語；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會政治勢力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。
第二層，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要“度義而后動”，確認(rèn)自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當(dāng)前實行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度，增強(qiáng)說服力。
第三層，作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！蔽竦目谖侵刑N(yùn)含著銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害，使其原形畢露，無言以對。
30．唐太宗曾說:“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。
【詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，對作品主題進(jìn)行探究的能力。
唐太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”?！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌?nèi)容，即十條值得深思的情況，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
“十思”是作者前文提出的“思國之安者，必積其德義”的具體內(nèi)容，而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要?！笆肌钡慕嵌炔煌?，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，提出了“十思”，作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。
“十思”不但在當(dāng)時具有現(xiàn)實意義，就是在現(xiàn)代，其“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”也依然具有借鑒的價值。對于國家社會管理者，吸取于要義，保持清廉、節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行利國利民的政策，以民眾利益為出發(fā)點，使國泰民安。對于普通百姓，居安思危，勤儉節(jié)藥，能養(yǎng)成良好的個人品質(zhì)；特別是廣大青少年求學(xué)者，學(xué)其要義，戒驕戒躁，寬容豁達(dá)，提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史使命感和民族責(zé)任感。
31．①類比入手，親切生動
作者要論述的是治國安民的根本大計，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。
②正反論述，務(wù)盡其旨
全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。
③比喻排比、生動有力
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
【詳解】本題考查學(xué)生賞析文章論證方法的能力。
①文章不是一下筆便開門見山地提出“十思”，而是先論天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義”，而“積德義”是抽象的道理，不易為接受者理解和信服。為了使抽象的道理具體化，深奧的問題通俗化，便在首段開端以“木固其根”“水浚其源”比況，說明人君安國當(dāng)積德義，“喻巧而理至”(《文心雕龍·論說》)。劉勰在《文心雕龍·比興》中還說:“比類雖繁，以切至為貴?！蔽恼轮斜扔鬟\用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現(xiàn)本意。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。
②“善始者實繁，克終者蓋寡，豈取之易，守之難乎？”“始”與“終”，“繁”和“寡”，“取”與“守”，“易”和“難”，皆是一正一反，正反互見。有時候并不一定從字面上就能一眼看出，但在內(nèi)容的實質(zhì)上仍不失為正反對舉也是有的?！吧w在殷憂，必竭誠以持下；既得志，則縱情以傲物”，其中的“殷憂”與“得志”，正好相反，“竭誠以待下”同“縱情以傲物”，恰是對立。這種寫法的優(yōu)點就在于：相反相成，相得益彰，從而給人留下了極為深刻的印象。文中正反對比論證，加強(qiáng)了說服力。正反對比論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突出來了。如“求木之長者，必固其根本”，而從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可”，因此，根本與長的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸戒太宗時，也注意了正反對比論證，“善始者實繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過建國歷史的太宗也會有很多的想法，從而引以為戒的。這些正反對舉，構(gòu)成一系列對比關(guān)系，使是非、得失相得益彰，因而本文的說理顯得非常透徹、鮮明。第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。
③第一段用比喻論證的方法，正面論述“固本”才能“木長”、“浚源”才能“流長”、“德厚”才能“國安”。第三段提出“積德義”的具體做法即“十思”，在前兩段論述的基礎(chǔ)上，此段順理成章而又言簡意賅?！笆肌苯嵌雀饔胁煌?，提醒太宗從各個側(cè)面進(jìn)行觀照，期能開拓垂拱而治的理想境界。但這里的“垂拱而治”不同于老子的“無為”而治，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極的求治，不是消極的以不治為治。段中以十個排比句，提出“十思”，然后再用四個排比句，從“智者”“勇者”“仁者”“信者”的表現(xiàn)，來闡述“十思”的效果，字句工整，氣勢磅礴，感染力極強(qiáng)。
32． 奏疏 臣下向君主 議論 回信 駁論
【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。
本題中需要注意“疏”的文體特征，結(jié)合“諫太宗十思疏”來看，“太宗”是皇帝，所以“疏”是“奏疏”，是臣子向君主進(jìn)言的文體，是議論文?？忌€要注意《答司馬諫議書》是古代的駁論文名篇，“答”意思是“答復(fù)”，所以這是一封回信。
33． 疏浚(jùn) 塞源(sè) 殷憂(yīn) 載舟(zài) 滿溢(yì) 懈怠(dài) 壅蔽(yōng) 黜惡(chù) 謬賞(miù) 強(qiáng)聒(guō)
【詳解】本題考查學(xué)生識記字音字形的能力。
注意多音字辨析：“塞”、“載”。
注意形近字辨析：“?！迸c“俊”。
注意生僻字辨析：“壅”、“聒”。
34．①古義：樹木的根。今義：指事物的本質(zhì)。②古義：放縱情感，即“驕傲”。今義：盡情。
③古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。④古義：以（之）為。把（它）當(dāng)作。今義：認(rèn)為。
【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
①求木之長者，必固其根本：我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根。根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。
②既得志，則縱情以傲物：得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人?？v情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。
③慮壅蔽，則思虛心以納下：害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。
④樂盤游，則思三驅(qū)以為度：喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面。以為：古義，以（之）為，把（它）當(dāng)作；今義，認(rèn)為。
35.D
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文中虛詞的意義和用法的能力。
本題中，①②中的“之”都是助詞，放在主謂間，取消句子獨立性；
③中的“之”是助詞，定語后置的標(biāo)志；
④中的“之”是代詞，指代“天下”。
因此①②相同，③④不同。
故選D。

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