江西省南昌市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2.B. “孔子認為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，”錯誤。原文說“孔子上述觀點所要表達的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求?！?br>3.D. 材料一的觀點：《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關(guān)于自我認同的一系列建構(gòu)。D項的“興觀群怨說”是是孔子對詩的社會功能的概括，不是關(guān)于自我認同的建構(gòu)。
4.①論證方面：先明確個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認同所產(chǎn)生的不同影響，突出個體身份認同與社會發(fā)展的辯證關(guān)系；邏輯嚴(yán)密層次清晰，思維辯證。
②論證語言方面：多用嚴(yán)密的長句闡述觀點，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。（共4分。每點2分）
①準(zhǔn)確對自己進行定位，有明確的人生目標(biāo)；
②積極獨立，在生活中注重向內(nèi)審視自己；
③有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達成自我實現(xiàn)。
（共6分。每點2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。）
6.【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
C.“對故鄉(xiāng)的情感淡漠”錯誤，文中寫柳樹上的鳥兒，寫果園的樹，街上的狗、豬及聲響和后文補充他小時候買零食等都可見孟安卿對故鄉(xiāng)的情感是深厚的、眷戀的。
7.【答案】D
【解析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
D.“意在暗示外出狩獵是另一種版本的‘爭斤論兩’”錯，“按月出租的房子”強調(diào)突出了“按月”，與“火車”“旅館”兩個意象一起是想表明在外狩獵的生活是漂泊的、無依的。
8.【答案】（一點2分，二點4分，三點5分，言之成理，可酌情給分。）
①充滿幻想，滿腔壯志的浪漫主義者
②勇往直前，從不動搖的青年追夢者
③追求完美，抗拒庸俗的理想主義者
④眷戀故鄉(xiāng)，卻再無法回歸的漂泊者。
【解析】
①充滿幻想，滿腔壯志的浪漫主義者?！懊习睬溆袧M腔壯志，年輕時候是個大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵?！?br>②勇往直前，從不動搖的勇敢追夢者?！八峦鼻埃瑥牟粍訐u”“孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息?！?br>③追求完美，抗拒庸俗的理想主義者。他的理想中的生活是沒有算計、沒有斤斤計較、沒有庸俗世故的，然而對生活的城市喜歡算計而不滿，害怕自己喜歡的人變成一個爭斤論兩的庸俗世故之人，現(xiàn)實生活和理想的差距也使他選擇了離鄉(xiāng)。
④眷戀故鄉(xiāng)，卻再無法回歸的漂泊者?！耙魂囀麎旱沽嗣习睬洌蝗婚g他感到興亡變遷，時間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無可遮掩的皺紋?！?br>【答案】（每點2分，言之成理，可酌情給分。）
①本文以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠離”為線索（或“歸鄉(xiāng)”模式為孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠離” ），體現(xiàn)了孟安卿對生命意義的追問與探索。
②采用第三人稱敘事。運用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無法在城市找到心靈歸宿，也無法回歸故鄉(xiāng)的精神困境。
③回憶與現(xiàn)實交織?！坝洃浿小焙汀斑€鄉(xiāng)后”的對比寫出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對人物命運的關(guān)照與思考。
【解析】本題考查學(xué)生分析文章敘事特點的能力。
①“在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵”“出其不意，有一天他突然回來，回果園城來了”“他珍重的將在果園城買的香煙塞進口袋，然后向車站那邊走去?；疖囋诘群蛩?，一切旅館和按月出租的房子都在等候他”本文以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠離”為線索，體現(xiàn)了孟安卿對生命意義的追問與探索。
②“孟安卿確乎下了決心，決心不再見果園城了。試想他回來何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？”“怎么能眼看著他的幻象破碎，看著他的偶像躍倒下來，將來看著她專門爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？”“終于他站在那個一直深埋在記念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決”“一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時間加到人身上的變化”采用第三人稱敘事，運用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無法在城市找到心靈歸宿，也無法回歸故鄉(xiāng)的精神困境。
③“過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認識他了！就是這個孟安卿，當(dāng)他做孩子時，他在堤岸上奔跑著，額上出滿了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……”“在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們曾游玩過的”是回憶中的場景，有青春的美好；“鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)娘w開了”“現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了”“腳踏籮藥臼照樣響著，——其實連它們也變動過了”是現(xiàn)實中的場景，有失落也有傷感?！坝洃浿小焙汀斑€鄉(xiāng)后”的對比寫出了果園城的變與不變，回憶與現(xiàn)實交織，引發(fā)讀者對人物命運的關(guān)照與思考。
10．BEG
（評分參考：每涂對一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）
【解析】句意：每當(dāng)將要對敵交戰(zhàn)之時，他就搜求犯有過失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十?dāng)?shù)人，故BEG三處需要斷句。
11．A【解析】A．錯誤?！斑w”，遷移；/放逐。句意：懲罰罪過就要就地執(zhí)行，不移動到其他地方。/頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。B．正確。句意：鮮血流遍帳前。/家家戶戶都存滿了綾羅綢緞。C．正確?！袄酢?，戰(zhàn)栗，發(fā)抖；/使……戰(zhàn)栗。句意：將士大腿戰(zhàn)栗發(fā)抖。/使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。D．正確?！爱?dāng)”，抵擋；/在（某處、某時）。句意：當(dāng)初光武帝憑借一支孤立無助的軍隊抵抗王莽的百萬兵眾。/車的功用正是在于車轂的“無”，故選A。
12．D【解析】“太宗認為李靖就像蒯通一樣文武雙全”錯誤，根據(jù)原文“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢”“朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵?！淝渲^乎”可知，太宗認為李靖文武雙全，但并沒有說“像蒯通一樣”，故選D。
13．（1）將帥在士卒尚未親附之時就處罰，他們就會不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能任用。
（評分參考：“卒”，士卒；“附”，依附；“行”，執(zhí)行；“用”，任用。）
（2）《尚書》是用來告誡人們要終身謹(jǐn)慎戒備，并不是用來（告誡）人們要在事情開始時謀劃。
（評分參考：“所以”，用來……；“慎戒”，謹(jǐn)慎戒備；“終”，終身；“作謀于始”，在事情開始時謀劃，狀語后置）
14．①實施嚴(yán)峻的刑法需要以能加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功；
②愛要施于先，威要施于后，順序不可顛倒；
③把赤誠的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮。（評分參考：1點1分，共3分。）
參考譯文：
材料一：
大凡在作戰(zhàn)中，要使士卒在與敵人遭遇時，敢于奮勇前進而不敢后退，而對于畏敵后退一步的，必須用重刑加以懲處，這樣就可以打勝仗。誠如《司馬法》所說：“懲罰累過要就地執(zhí)行，不遷移到其他地方。”
隋朝時期，大將楊素治軍嚴(yán)整，他的部隊如有違犯軍令的人，立即處斬，而絕不寬容，每當(dāng)將要對敵交戰(zhàn)之時，他就搜求犯有過失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十?dāng)?shù)人，鮮血流遍帳前，而楊素卻談笑風(fēng)生，若無其事，到了與敵對陣交戰(zhàn)之時，他先令三百人進擊敵人，若能歡陷敵陣也就罷了，如果不能沖破敵陣而活著回來的，不論多少都全部殺掉。然后又派二三百人再去進攻，對于不能陷陣而生還者仍如舊法全部殺掉，將士們因此而震懼，人人抱定必死之志奮勇殺敵，所以每戰(zhàn)都能獲勝。
材料二：
太宗說：“嚴(yán)刑峻法使大家害怕我卻不害怕敵人，我對此十分困惑。當(dāng)初光武帝憑借一支孤立無助的軍隊抵抗王莽的百萬兵眾，并沒有刑法擺在士兵面前，這是什么原因呢？”
李靖說：“兵家的勝敗，情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來推斷（所有的情況）。就像陳勝、吳廣使秦國軍隊失敗，難道陳勝、吳廣能對秦施加刑法嗎？光武的崛起，只不過是順應(yīng)了人們怨恨王莽的心意罷了，更何況加之王尋、王邑不懂得兵法，只不過是夸耀人多，所以從此敗落。我探究《孫子》中所說的：‘將帥在士卒尚未親附之時就處罰，他們就會不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)?！@句話說的是大多都要先用恩義結(jié)交兵士，然后才可以實施嚴(yán)峻的刑法。如果沒有施加恩義而只是使用嚴(yán)峻的刑法，很少有能夠成功的。”
太宗說：“《尚書》上說：‘威勝于愛，事情就可以成功；愛勝于威，事情就不可以成功?！@幾句話是什么意思呢？”
李靖說：“愛要施于先，威要施于后，而不可與此相反。如果威施于前，愛施于后來補救，對于事情沒有什么好處了?！渡袝肥怯脕砀嬲]人們要終生謹(jǐn)慎戒備，并不是用來告誡人們要在事情開始時謀劃。所以《孫子》所傳授的方法永世不變?！?br> 太宗說：“你平定蕭銑，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員（財務(wù)）來賞賜士卒，只有你不愿這樣做，由此可以解釋蒯通不被漢殺戮的原因，不久江漢歸順。我因此想到古人有句話說：‘文能使大家依附，武能夠威懾敵人?！蟾耪f的就是你吧？”
李靖說：“漢光武平定赤眉軍，進入敵人軍營探查他們的行蹤，敵人說：‘蕭王把赤誠的心交給人家，（怎么能不讓別人忠誠）?！@大概就是預(yù)先料想到人情一定不是為惡的，怎么能不提前考慮呢！我不久前討伐突厥，統(tǒng)領(lǐng)異族和漢族的兵眾，出塞千里，不曾殺戮一揚千，斬殺一個商人，把赤誠的心交存給天下罷了。陛下誤聽，沒有按照次序來提拔臣下，如果用文武雙全（來評價我），怎么敢當(dāng)呢？”
15. B 【詳解】B.“涌起頹廢絕望之感”錯誤。既然提刀，必將有所作為，詩人有悲涼之感，但不頹廢絕望。
16. ①化用典故，借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。
②反詰收尾，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。強化了“中國”必勝的壯烈情懷，具有鼓舞人心，催人奮起的力量。
③與前文照應(yīng)，“中國”并非“空無人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。表明懷抱報國之心的并非只有自己，朝廷中已形成一個愛國志士群體，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。
【詳解】化用典故，引用戰(zhàn)國時“楚雖三戶，亡秦必楚”的楚國民謠作比。戰(zhàn)國時，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國不少地方，楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚?！币馑颊f：楚國即使只剩下三戶人家，最后也一定能報仇滅秦。借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。
反詰收尾，“豈有堂堂中國空無人”寫難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關(guān)？用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音，強化了“中國”必勝的壯烈情懷，這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，上文“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死”寫我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國戰(zhàn)斗，同生共死。可見“中國”并非“空無人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。懷抱報國丹心的并非只有自己，當(dāng)時朝廷中已經(jīng)形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國的中流砥柱，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。
17.（1）盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅
（2）矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶
（3）景翳翳以將入,撫孤松而盤桓 / 三徑就荒，松菊猶存
18.觸手可及風(fēng)起云涌（雨后春筍、層出不窮）前所未有
19.“知識工人”將成為歷史，如今世界需要的是能與機器共舞的“聰明的創(chuàng)造者”，這樣的創(chuàng)造者將具備機器不具備的設(shè)計、創(chuàng)造和共情等能力。
20. ①特定稱謂。 “工業(yè)4.0”是特定稱謂；
②直接引語。 “除了智能互聯(lián)的機器和整個社會體系……技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展”是克勞斯·施瓦布的話。
③強調(diào)，著重論述。 “奇點”是文章重要論述的概念，首次出現(xiàn)強調(diào)突出。
④是直接引用。由上文判斷，“直覺線性增長”來自于雷·庫茲韋爾的理論，“直覺線性增長”和“歷史指數(shù)增長”兩個概念是間接引語里的直接引用。（答出“引用”即可）
⑤特殊含義。 “知識工人”在這里指“有傳統(tǒng)知識，而非智能時代知識的工人”。
⑥強調(diào)。 “聰明的勞動者”表示強調(diào)。
21.B 【解析】畫線處“實在”是“確實，的確”的意思。A項，具體而切實。B項，確實，的確。與例句相同。C項，其實。D項，真實，不虛假。
22.【文題解析】
命題素材的源是葉嘉瑩先生的一段話。“弱德”，很新鮮的一個詞匯，“德”為中心，“弱”為修飾。何謂“弱德”，葉先生已經(jīng)解釋得很清楚：弱德是一種承受，弱德是一種堅持，但弱德有一個底線，那就是能保持自己的一種操守。難能可貴的是，它還有個目的，就是完成你自己。
望文生義的話，“弱德”這個詞會讓人誤解。什么“弱德”？不就是貪生怕死，不就是委曲求全，不就是被生活，被命運虐了千百遍后，還要茍活著嗎？還要以“德”為名，弄個遮羞布呢！
自古以來，中國人從不缺少視死如歸者，為民請命者，赴湯蹈火者，可殺不可辱者，可單單缺少的，是這樣的能忍，有韌，善堅持的人。因為，這樣的人更具大志向、大情懷、大品德。
【審題立意】

【評分細則】
圍繞材料的核心概念“弱德”的表現(xiàn)“承受、堅持”，“弱德”的底線“操守”，“弱德”的目標(biāo)“完成自己的責(zé)任”等幾個方面展開論述，即可42分切入；闡釋“弱德”這個核心概念時，分論點之間形成有機關(guān)聯(lián)，邏輯鏈條清晰，結(jié)構(gòu)完備，即可上浮至45分。
能夠?qū)ⅰ叭醯隆焙汀叭跽摺边M行概念辨析，明確“弱德”不是弱者，不是軟弱，不是面對命運打壓時膽怯懦弱、逆來順受，也不是面對他者欺凌時折腰屈己、委曲求全。不以弱為恥，認可“弱”的姿態(tài)，在“弱”中承受和堅持，迎擊命運的考驗?？蛇M一類48分。
透過表現(xiàn)勘探本質(zhì)，“弱”是“德”的修飾，是生命意志的另一種呈現(xiàn)形式，“弱德”和“強德”在本質(zhì)上是一致的。葉先生所說，“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打?！? 葉嘉瑩先生的弱德之美是一種源自內(nèi)心強大的堅守，是隱忍不發(fā)的默默承受，是破繭重生之前的自我進化。弱德之人向內(nèi)扎根，淡泊自持，有韌性，善堅持，同樣具有大志向，大情懷，大品德。
揆諸現(xiàn)實，當(dāng)今社會以強者為德，提倡成為強者，強者思維深入人心，大到一個國家、民族，小到個體生物，只有強大才是通往成功，獲得他人贊許的不二法門。我們歌頌“勇毅剛直、大義凜然”之屬的“強德”時，也不可忽視充滿韌性和隱忍堅持的“弱德”。體現(xiàn)這一方面的思考，可進一類上54分。

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