一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。這個(gè)故事可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱說(shuō)服是一只攤開(kāi)的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。
②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。
③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。
④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”、“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開(kāi)價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽(tīng)得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽(tīng)的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。
⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”、“信譽(yù)”和“情緒”。
⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒(méi)受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。
⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服的效果。
⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽(tīng)眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。
⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。
（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．無(wú)理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的必要原因，說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。
B．對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。
C．一個(gè)人即使沒(méi)有受過(guò)什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。
D．用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，這種共識(shí)在邏輯上說(shuō)不通。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是（ ）
A．王安石在《答司馬諫議書》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。
B．魯迅發(fā)表在《中華日?qǐng)?bào)》的文章《拿來(lái)主義》用形象的語(yǔ)言深入淺出地說(shuō)理，呼吁人們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
C．霍金在一場(chǎng)TED的公開(kāi)演講中為人們闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。
D．馮小剛在微博平臺(tái)公開(kāi)回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”、“自視甚高”。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。
B．荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之”。
C．梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中指出小說(shuō)有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說(shuō)來(lái)說(shuō)服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。
D．孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說(shuō)，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異?！?br>4．為什么說(shuō)理只是“可能”具有說(shuō)服作用？請(qǐng)結(jié)合文章分析。
5．《人民日?qǐng)?bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對(duì)言說(shuō)者本身的害處。
閱讀下面的文字，完成小題。
在阿吾斯奇【注】
董夏青青
云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。靶場(chǎng)上掀起沙塵，落到正在一座墓地上揮動(dòng)鐵鍬的幾個(gè)人身上。他弓起背使勁鏟干沙石，刨飛的塵土打在旁邊人的衣褲上嘭嘭作響。七八個(gè)人手腳不停地挖了一個(gè)多小時(shí)，才在坑深兩三米的地方碰到棺材。
露出棺蓋時(shí)，站在幾米外的一家人走到近前。
這家人是埋在靶場(chǎng)東頭這位烈士的家屬。來(lái)靶場(chǎng)之前教導(dǎo)員跟他講，上世紀(jì)七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士因馬驚不幸墜亡。當(dāng)時(shí)，家屬表達(dá)了將孩子葬在連隊(duì)的意愿。上個(gè)月，這位烈士的弟弟輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到團(tuán)部，說(shuō)想來(lái)接大哥的遺骸回家。
拾撿骨殖裝箱時(shí)，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭。
闔棺前，他爬出坑外。烈士的弟弟上前將他從地上攙起?？此痉€(wěn)了，松開(kāi)手倒退兩步，向他鞠了一躬。雷聲滾過(guò)，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。教導(dǎo)員讓正準(zhǔn)備回填土坑的戰(zhàn)士們趕緊收隊(duì)，和家屬一同返回連隊(duì)。
路上，教導(dǎo)員向烈士家屬介紹他的身份，“這是南疆軍區(qū)來(lái)指導(dǎo)工作的殷營(yíng)長(zhǎng)，他弟弟是咱們連隊(duì)的三班長(zhǎng)，天生是帶兵的料，在連隊(duì)很有威信?！?br>“那這正好能跟兄弟見(jiàn)面了?！绷沂康牡艿苷f(shuō)。
“三班長(zhǎng)現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院……休養(yǎng)好了就回來(lái)?！苯虒?dǎo)員說(shuō)。
“生病了？”烈士的弟弟問(wèn)。
他沒(méi)作聲。
去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊(duì)自己燒鍋爐，攢的煤渣子需要鄉(xiāng)里派拖拉機(jī)來(lái)運(yùn)走，拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了，駕駛員給連隊(duì)打電話，讓人快給送油來(lái)。小弟一聽(tīng)就拿上一桶油，開(kāi)著皮卡去給拖拉機(jī)送。頂著風(fēng)雪返程時(shí)，對(duì)面駛來(lái)一輛大卡車，司機(jī)沒(méi)留神，車頭把皮卡車推出去十幾米遠(yuǎn)……
上午那個(gè)人朝他鞠躬時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。相比那個(gè)人的兄弟，小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上。
這兩年不知說(shuō)過(guò)多少回要來(lái)阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會(huì)是幫小弟收拾放在連隊(duì)的被褥衣物和儲(chǔ)藏室的行李，然后帶走。
又想起小弟在少林寺學(xué)武時(shí)給他寫的信，說(shuō)他們每天早上四點(diǎn)鐘起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋綁腿就跑出去沖山，然后回學(xué)校跑圈。吃過(guò)早餐，教練會(huì)帶他們?nèi)ゾ氒f騰跳躍、拳術(shù)和器械。
后來(lái)，小弟在信中提到未來(lái)的出路。他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說(shuō)，希望小弟參軍，為家庭爭(zhēng)得榮譽(yù)。小弟練過(guò)武功，見(jiàn)過(guò)世面，進(jìn)部隊(duì)立功受獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)比他更多。
信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇。
晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲(chǔ)藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把他的箱包收得很利索，根本不需要他再做什么。這些年，小弟在武校演出的錢及在部隊(duì)發(fā)的津貼和工資，大部分都交給了奶奶。讓她在老家重修老屋，添置家具，好好生活。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。
招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過(guò)時(shí)，看見(jiàn)軍醫(yī)正坐在長(zhǎng)條桌前翻書。見(jiàn)他走進(jìn)來(lái)，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。
“營(yíng)長(zhǎng)好啊?！?br>“沈軍醫(yī)……”他頷首示意。
“今天你也辛苦了，上午還幫他們干活兒?！避娽t(yī)說(shuō)。
“小事。就是覺(jué)得這家人也挺奇怪的，隔了四十多年才來(lái)?！彼f(shuō)。
“下午和教導(dǎo)員陪他們?cè)谶B隊(duì)里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，聽(tīng)這個(gè)人講，他們父母不識(shí)字，早些年家庭條件也不好，沒(méi)坐過(guò)車，從老家過(guò)不來(lái)。他弟弟一家子這回過(guò)來(lái)也不容易，路上光火車就走了三天，往阿吾斯奇走的路又剛化過(guò)雪，有些地方路都?xì)Я?，顛了快四個(gè)小時(shí)，吐了一路?！?br>“能找過(guò)來(lái)是挺不容易的?！彼f(shuō)。
“三班長(zhǎng)的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問(wèn)。
“剛從儲(chǔ)藏室上來(lái)。”他說(shuō)，“想著收拾一下，結(jié)果也沒(méi)什么可收拾的?！?br>“三班長(zhǎng)能吃苦、能干活兒?！避娽t(yī)說(shuō)。
那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈(zèng)他。說(shuō)知道他要上山來(lái)，特意練來(lái)寫的。
他接過(guò)字在桌上展開(kāi)。寫的是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
他對(duì)軍醫(yī)說(shuō)，自己還沒(méi)成家，這怎么受得起？
軍醫(yī)搖了搖頭，說(shuō)這哪是寫給相好的，是蘇軾七年沒(méi)見(jiàn)著蘇轍了，蘇軾想他的弟弟??！
（選自《人民文學(xué)》2019年第8期，有刪改）
【注】《在阿吾斯奇》于2022年獲得第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．作者用一些生活碎片來(lái)描寫戍邊官兵的受傷與犧牲。全文雖然沒(méi)有中心情節(jié)、重點(diǎn)人物和想刻意表達(dá)的思想，但是透露出了濃濃的悲意。
B．南疆部隊(duì)的殷營(yíng)長(zhǎng)來(lái)到北疆的阿吾斯奇連隊(duì)，見(jiàn)證了一個(gè)烈士家屬來(lái)將烈士的遺骸移送回故鄉(xiāng)。那是一個(gè)七十年代騎馬巡邏時(shí)犧牲的戰(zhàn)士。
C．教導(dǎo)員說(shuō)，殷營(yíng)長(zhǎng)的小弟會(huì)帶兵、有威信，曾在所在的連隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)。前一年小弟為了給拉煤渣子的拖拉機(jī)送油，在路上被撞成重傷。
D．沈軍醫(yī)特意寫了一幅字送給殷營(yíng)長(zhǎng)，表達(dá)兄弟之情。在沈軍醫(yī)緩慢的講述和樸素的字跡中，殷營(yíng)長(zhǎng)那痛苦的心得到了極大的安慰。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A．《在阿吾斯奇》以平淡和克制的筆調(diào)，記敘了駐守在邊防線上的解放軍真實(shí)的生活，以樸素、誠(chéng)摯的敘事讓“家”和“國(guó)”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。
B．烈士弟弟四十年后仍來(lái)接兄長(zhǎng)遺骸返鄉(xiāng)。這件事促使殷營(yíng)長(zhǎng)在處理弟弟受傷一事時(shí)心理發(fā)生了變化，體現(xiàn)了人物悲痛而堅(jiān)韌的內(nèi)心，增加了小說(shuō)情感的濃度。
C．小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，層次和內(nèi)涵卻極為豐富。殷營(yíng)長(zhǎng)作為貫穿小說(shuō)始終的線索入物，既經(jīng)歷著部隊(duì)的生活，也勾聯(lián)起了和小弟、奶奶一起度過(guò)的往昔歲月。
D．作者采用宏大敘事視角，把散碎的生活場(chǎng)景改寫成了具體可感的生命過(guò)程與人生經(jīng)驗(yàn)，賦予了現(xiàn)實(shí)生活以生命性和存在感，拓展了小說(shuō)的情感空間。
8．在本小說(shuō)中，殷營(yíng)長(zhǎng)的小弟一出場(chǎng)就缺席，他雖“不在場(chǎng)”，卻又常?！霸趫?chǎng)”。談?wù)勀銓?duì)小弟“缺席”又“在場(chǎng)”的理解。
9．不同的敘述視角會(huì)產(chǎn)生不同的敘述效果。在本小說(shuō)中，作者雖以第三人稱展開(kāi)敘述，但運(yùn)用的不是傳統(tǒng)意義上的全知視角。請(qǐng)簡(jiǎn)析這樣寫的妙處。
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
司馬遷據(jù)《左氏》《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢春秋》，接其后事，迄于天漢。其言秦漢，詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。
（節(jié)選自班固《漢書·司馬遷傳》）
材料二：
蓋三王之受謗也，值魯連而獲申；五霸之擅名也，逢孔宣①而見(jiàn)詆。斯則物有恒準(zhǔn)，而鑒無(wú)定識(shí)，欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！況史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠(yuǎn)鉤深，烏足以辨其利害，明其善惡。
觀《左氏》之書，為傳之最，而時(shí)經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官，儒者皆折此一家，而盛推二傳②。逮《史》《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類。班氏式遵曩例殊合事宜豈謂雖浚發(fā)于巧心反受嗤于拙目也。
夫人廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也。而書之為用，亦復(fù)如是。若乃《老經(jīng)》撰于周日，《莊子》成于楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝紀(jì)哉！故曰“廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也”。適使時(shí)無(wú)識(shí)寶，世缺知音，若《論衡》之未遇伯階，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，安有歿而不朽，揚(yáng)名于后世者乎！
（節(jié)選自劉知幾《史通·鑒識(shí)》）
【注】①孔宣：孔子。②二傳：《公羊傳》《谷梁傳》。
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
班氏式遵A曩例B殊合C事宜D豈謂E雖浚發(fā)于巧F心G反受嗤于拙H目也
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．序，文中指敘說(shuō)，與《過(guò)秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不相同。
B．所蔽，文中指短處，其中“蔽”與成語(yǔ)“一言以蔽之”中的“蔽”意思不相同。
C．質(zhì)，文中指質(zhì)樸，與《＜論語(yǔ)＞十二章》中“質(zhì)勝文則野”的“質(zhì)”意思不同。
D．三王，在文中專指夏、商、周三個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．班固認(rèn)為《史記》的歷史是非觀和圣人大不相同，他不認(rèn)同司馬遷有關(guān)黃老之學(xué)等的觀點(diǎn)。
B．劉向、揚(yáng)雄對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)與班固有所不同，他們高度肯定了司馬遷的“良史之材”。
C．劉知幾認(rèn)為研究歷史不必關(guān)注隱微之處，而要探求深遠(yuǎn)的事理，這樣才能明辨利害得失。
D．劉知幾將史書能否流傳與人的命運(yùn)好壞類比，具有一定的唯心色彩，可見(jiàn)其歷史局限性。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。
（2）欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！
14．請(qǐng)用一句話概括材料二的觀點(diǎn)，并找出劉知幾得出這個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)。
三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首金詩(shī)，完成下面小題。
岐陽(yáng)三首①（其二）
元好問(wèn)
百二關(guān)河②草不橫，十年戎馬暗秦京。
岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。
野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。
從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼③問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤④作五兵。
【注】①當(dāng)時(shí)蒙古兵攻占岐陽(yáng)（今陜西鳳翔）。②百二關(guān)河，指秦地。③蒼蒼，指天。④蚩尤，上古時(shí)代九黎部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，被炎帝與黃帝打敗。
15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詩(shī)中“隴水東流聞哭聲”句，與辛棄疾“中間多少行人淚”的意境相似。
B．用“有情”修飾縈繞戰(zhàn)士尸骨的野草，表現(xiàn)戰(zhàn)士“馬革裹尸”的豪情壯志。
C．尾聯(lián)直抒胸臆，通過(guò)質(zhì)問(wèn)蒼天、“爭(zhēng)遣蚩尤”,表達(dá)了詩(shī)人的憤激之情。
D．本詩(shī)格調(diào)沉郁頓挫、蒼涼悲壯，情感低沉悲痛，頗有杜甫離亂詩(shī)的風(fēng)格。
16．這首詩(shī)在寫實(shí)的描寫中浸透了民眾的苦難，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子認(rèn)為讀書人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“和“”。
（2）《大學(xué)之道》中提出，普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?br>（3）《老子》第十一章中，老子最后總結(jié)，無(wú)形的東西能給人們帶來(lái)實(shí)際用途的句子是：“，?！?br>五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共3小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
保持思維對(duì)于官場(chǎng)的獨(dú)立性，是稷下學(xué)宮的生命。
不參政，卻問(wèn)政。稷下學(xué)宮的自由思維，常常成為向朝廷進(jìn)諫或被朝廷征詢的內(nèi)容。朝廷對(duì)稷下學(xué)者的態(tài)度很謙虛，而稷下學(xué)者也可以隨時(shí)去找君主。孟子是稷下學(xué)宮中很受尊重的人物，《孟子》一書中提到他與齊宣王討論政事就有十七處之多。齊宣王開(kāi)始很重視孟子的觀點(diǎn)，后來(lái)卻覺(jué)得不切實(shí)用，沒(méi)有采納。但這種轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有影響孟子在學(xué)宮中的地位。
齊國(guó)朝廷最感興趣的是黃老之學(xué)，幾乎成了稷下學(xué)宮內(nèi)的第一學(xué)問(wèn)，但這一派學(xué)者的榮譽(yù)和待遇也沒(méi)有因此比其他學(xué)者高。①后來(lái)三為“祭酒”執(zhí)掌學(xué)政而成為稷下學(xué)宮“老師中的老師”的荀子，并不是黃老學(xué)者， ② 。他的學(xué)生韓非子則是法家的代表人物。
由于統(tǒng)治者的取舍并不影響各派學(xué)者的社會(huì)地位和言論自由，稷下學(xué)宮里的爭(zhēng)鳴也就有了平等的基礎(chǔ)。彼此可以爭(zhēng)得很激烈，似乎已經(jīng) ③ ，但最后還是達(dá)到了共生互補(bǔ)。甚至，一些重要的稷下學(xué)者到底屬于什么派，越到后來(lái)越難以說(shuō)清楚了。
學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的最高境界，就在于各派充分地展開(kāi)自己的觀點(diǎn)之后，又遇到了充分的駁難。結(jié)果，誰(shuí)也不是徹底的勝利者或失敗者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一個(gè)等級(jí)。
④我們?cè)诂F(xiàn)代爭(zhēng)取了很久的學(xué)術(shù)夢(mèng)想，原以為是多么了不起的新構(gòu)思呢，誰(shuí)知我們的祖先早在兩千三百多年前就實(shí)行了，而且實(shí)行了一百多年，直至秦滅六國(guó)才被迫終止！
18．下列句子中的“到底”與文中加點(diǎn)的“到底”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）
A．我們要將調(diào)查工作進(jìn)行到底。
B．他說(shuō)的到底是否屬實(shí)？
C．我們到底把你盼來(lái)了。
D．冬天到底是冬天，連陽(yáng)光都是無(wú)力的。
19．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A．①句中的“祭酒”和《哦，香雪》中的“北京話”兩處引號(hào)作用不相同。
B．②句橫線處如填寫“而是儒家的集大成者”可以照應(yīng)前后文，使語(yǔ)意連貫。
C．③句橫線處可填成語(yǔ)“水火難容”“格格不入”，和后文的“共生互補(bǔ)”形成對(duì)應(yīng)。
D．④句中的“學(xué)術(shù)夢(mèng)想”根據(jù)文意是指知識(shí)分子基于學(xué)術(shù)的自由爭(zhēng)鳴與融合。
20．下面分別是1949年參加開(kāi)國(guó)大典的受閱機(jī)群和2019年參加國(guó)慶閱兵儀式的受閱機(jī)群的照片，根據(jù)圖片，請(qǐng)以“歲月”開(kāi)頭寫一段話。要求：立意自定，語(yǔ)言表達(dá)連貫，至少運(yùn)用兩種修辭手法，不超過(guò)100個(gè)字。
閱讀下面的文字，完成下面小題。為全面落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，根據(jù)《土地管理法》《基本農(nóng)田保護(hù)條例》等法律法規(guī)，現(xiàn)就加強(qiáng)耕地保護(hù)的相關(guān)工作通告如下：
①縣內(nèi)大片的耕地遭到無(wú)情地毀壞，不禁讓人感到惋惜。為此，全縣廣大干部群眾要切實(shí)增強(qiáng)耕地保護(hù)意識(shí)，節(jié)約用地。永久基本農(nóng)田是依法劃定的優(yōu)質(zhì)耕地，要重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、玉米三大谷物的種植面積。一般耕地主要用于糧食和棉、油、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。嚴(yán)禁任何單位、組織或個(gè)人占用耕地建窯、建墳，或者②照著自己的想法在耕地上建房、采石、取土等；嚴(yán)禁未經(jīng)批準(zhǔn)在耕地上種植樹(shù)木；嚴(yán)禁在耕地上挖湖造景、種植草皮：嚴(yán)禁違規(guī)超標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)綠化帶：嚴(yán)禁違規(guī)占用耕地進(jìn)行非農(nóng)建設(shè)。非法占用永久基本農(nóng)田達(dá)到5畝或耕地10畝以上的，依法追究刑事責(zé)任。非法占用耕地的，依據(jù)《土地管理法實(shí)施條例》第五十七條，可以處每平方米100至1000元罰款，并責(zé)令拆除復(fù)耕到位。
根據(jù)《關(guān)于堅(jiān)決制止耕地“非農(nóng)化”行為的通知》，違規(guī)在耕地上種植樹(shù)木、苗木的，由當(dāng)事人自行移除，恢復(fù)耕種：未自行移除的，將依法強(qiáng)制清除。非法占用永久基本農(nóng)田發(fā)展林果業(yè)或者挖塘養(yǎng)魚的，依據(jù)《土地管理法實(shí)施條例》第五十一條，③責(zé)令改正：未自行改正的，將進(jìn)行相應(yīng)處罰。
自本通告發(fā)布之日起，凡在本縣區(qū)內(nèi)存在違反耕地保護(hù)有關(guān)規(guī)定的行為，務(wù)必于一周內(nèi)整改，恢復(fù)耕種條件。④較長(zhǎng)時(shí)間不整改的，由公安機(jī)關(guān)等部門依法依規(guī)進(jìn)行從重處理。
特此通告。
某縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局
2023年9月21日
21．下列關(guān)于這則通告畫橫線的四處表達(dá)的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．①處表達(dá)對(duì)遭破壞的耕地的惋惜，可引起共鳴，用在此處比較貼切。
B．②處屬于口語(yǔ)化的表達(dá)，用在此處顯得不夠莊重，應(yīng)改成“擅自”。
C．③處含有命令的語(yǔ)氣，帶有強(qiáng)制的意味，用在此處體現(xiàn)了嚴(yán)肅性。
D．④處未指出明確的時(shí)間，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，此處應(yīng)改成“逾期”。
22．請(qǐng)把第二段文字的主要意思?jí)嚎s成一段話。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。
六、作文（本大題共1小題）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
單一的衡量向度使人們很難構(gòu)筑自己生活的意義。
人衡量當(dāng)下的生活有三個(gè)向度：肯定，認(rèn)可、模仿當(dāng)下的生活；否定；超越，自我尋求、整合進(jìn)步。
人以什么向度為主來(lái)衡量、審視自己當(dāng)下的生活，影響著我們的生活狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展。
請(qǐng)綜合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
參考答案
【答案】1．D 2．B 3．C 4．①說(shuō)理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會(huì)被說(shuō)服。②說(shuō)理要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)。不同的意見(jiàn)在說(shuō)理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說(shuō)服。③說(shuō)理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f(shuō)理，所以未必能說(shuō)服對(duì)方。 5．①只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。謾罵看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。
【解析】1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
D.“這種共識(shí)在邏輯上說(shuō)不通”錯(cuò)，原文“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢f(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的”說(shuō)故事的說(shuō)理方式在邏輯上未必說(shuō)不通。
故選D。
2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。
A.只是針對(duì)司馬光的說(shuō)理，不是公共說(shuō)理。
C.“闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說(shuō)理”，而是科普。
D.“斷言影評(píng)人‘淺薄’、‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說(shuō)理的特征。
故選B。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
第⑧段是論述“情緒”在說(shuō)理中的重要性。
A.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒(méi)有涉及到“情緒”在說(shuō)理中的重要性。
B.荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說(shuō)理中的“信譽(yù)”要素。
D.“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒(méi)有涉及到說(shuō)理中的“情緒”要素。
故選C。
4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。
①結(jié)合“說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法”可知，說(shuō)理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會(huì)被說(shuō)服。
②結(jié)合“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的‘寬宏’、‘寬厚’或‘寬容’，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的”可知，說(shuō)理要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)。不同的意見(jiàn)在說(shuō)理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說(shuō)服。
③結(jié)合“說(shuō)理提出的‘看法’無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果”可知，說(shuō)理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f(shuō)理，所以未必能說(shuō)服對(duì)方。
5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。
①結(jié)合“邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”“只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力”“任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是‘發(fā)表意見(jiàn)’，但并不是說(shuō)理”“說(shuō)理者要避免邏輯謬誤”可知，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。謾罵看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。
②結(jié)合“有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力”“一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”“建立好的信譽(yù)和形象”可知，謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。
③結(jié)合“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢_使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力”可知，言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。
【答案】6．A 7．D 8．①小弟一直“缺席”，因?yàn)樗恢碧稍诓〈采稀?br>②小弟常?！霸趫?chǎng)”，因?yàn)樾〉苓B接起了殷營(yíng)長(zhǎng)、指導(dǎo)員、烈士家屬、沈軍醫(yī)和三班的戰(zhàn)士們。
③小弟盡管“缺席”，但是他和這些人一樣，面對(duì)生活的困難，卻沒(méi)有退縮，構(gòu)成一種格外悲壯偉岸的“在場(chǎng)”。他的經(jīng)歷凸顯了戍邊戰(zhàn)士的英雄形象，展示出戍邊戰(zhàn)士高貴的精神氣概。9．①作者以第三人稱展開(kāi)敘述，客觀直接地描述了“他”和沈軍醫(yī)等一群普通的邊防官兵的戍邊生活。
②雖是第三人稱，但又是人物的有限視角。小說(shuō)以殷營(yíng)長(zhǎng)來(lái)連隊(duì)為小弟拿行李為線索，以有限制的敘述視角圍連起諸多人物并展開(kāi)描寫，向讀者暗示了其敘述的真實(shí)性和可靠性。
③小說(shuō)運(yùn)用第三人稱有限視角，情節(jié)較為弱化，展現(xiàn)了一種散碎的生活場(chǎng)景，對(duì)人物也沒(méi)有進(jìn)行人為的典型塑造和思想境界的拔高，使得人物自身真實(shí)而樸素。
【解析】
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“透露出了濃濃的悲意”錯(cuò)誤，作者以平淡和克制的筆調(diào)描寫戍邊戰(zhàn)士的受傷與犧牲，全文雖沒(méi)有中心情節(jié)、重點(diǎn)人物和刻意表達(dá)的思想，呈現(xiàn)的只是一些生活碎片，但全文悲意不濃，反而有著看似柔弱卻自帶內(nèi)剛的壯烈的情感支撐。
故選A。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“作者采用宏大敘事視角”錯(cuò)誤，作者背棄了史詩(shī)性的宏大敘述視角，從微觀的個(gè)人化敘述視角切入，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)寫面，把生活改寫成片段式的、具體可感的生命過(guò)程與人生經(jīng)驗(yàn)，賦予了現(xiàn)實(shí)生活以生命性和存在感。
故選D。
8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，探討作者創(chuàng)作意圖的能力。
①“缺席”指的是小弟沒(méi)有正面出現(xiàn)在小說(shuō)中，沒(méi)有作為直接的形象出現(xiàn)在讀者的視野里，文中說(shuō)“相比那個(gè)人的兄弟，小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上”，可見(jiàn)小弟一直“缺席”是因?yàn)樗恢碧稍卺t(yī)院的病床上。
②“在場(chǎng)”指的是小弟一直出現(xiàn)在不同人的話語(yǔ)中，出現(xiàn)人不同人的心里。在路上，教導(dǎo)員向烈士家屬介紹殷營(yíng)長(zhǎng)的身份，殷營(yíng)長(zhǎng)的弟弟是連隊(duì)的三班長(zhǎng)，在連隊(duì)很有威望。當(dāng)殷營(yíng)長(zhǎng)給小弟收拾完行李后，經(jīng)過(guò)招待室旁的圖書室時(shí)，沈軍醫(yī)在述說(shuō)了烈士一家人的情況后，說(shuō)到三班長(zhǎng)能吃苦、能干活，并且沈軍醫(yī)把寫有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的字送給殷營(yíng)長(zhǎng)，因?yàn)檫@是蘇軾想念弟弟的字，所以小弟常?！霸趫?chǎng)”，因?yàn)樾〉苓B接起了殷營(yíng)長(zhǎng)、指導(dǎo)員、烈士家屬、沈軍醫(yī)和三班的戰(zhàn)士們。
③綜合而言，“缺席”的是小弟的直接描寫，“在場(chǎng)”是小弟的形象和精神。通過(guò)小弟為給來(lái)連隊(duì)運(yùn)煤渣子的拖拉機(jī)送油給出了車禍，展現(xiàn)了一名戍邊戰(zhàn)士的高大形象，展現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士的崇高精神，他和所有的戍邊戰(zhàn)士一樣保家衛(wèi)國(guó)，生活中的困難從不能使他退縮，“小弟”這是一種格外悲壯而又偉岸的精神“在場(chǎng)”。
9．本題考查學(xué)生分析文章敘述視角的能力。
①先分析第三人稱敘述。本文以“他”為敘述人稱，是以第三人稱展開(kāi)敘述的，“他”作為戍邊戰(zhàn)士，給烈士家屬取烈士的遺骸，并且來(lái)靶場(chǎng)之前教導(dǎo)員就跟他講述了這位烈士犧牲的原因?；剡B隊(duì)的路上，他聽(tīng)到教導(dǎo)員向烈士家屬介紹“他”的身份，以及通過(guò)“他”回顧了弟弟進(jìn)疆之前和進(jìn)疆之后的生活，以及受傷的情況。然后經(jīng)過(guò)招待室旁的圖書室，遇到了沈軍醫(yī)，通過(guò)二人對(duì)話，進(jìn)一步展現(xiàn)了的戍邊生活，所以作者以第三人稱展開(kāi)敘述，客觀直接地描述了“他”和沈軍醫(yī)等一群普通的邊防官兵的戍邊生活。
②再分析第三人稱的有限視角。本文采用人物的有限視角敘事，小說(shuō)以殷營(yíng)長(zhǎng)來(lái)連隊(duì)為小弟拿行李為線索，重點(diǎn)通過(guò)“他”的所見(jiàn)、所感、所思、所想來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)，塑造人物形象，以有限制的敘述視角圍連起諸多人物并展開(kāi)描寫，讓讀者感受到了“他”的真實(shí)視角，讓故事顯得真實(shí)可靠。
③最后綜合分析。小說(shuō)并沒(méi)有具體的故事情節(jié)，故事性也不強(qiáng)，以第三人稱的有限視角展開(kāi)敘述，通過(guò)有限的幫家屬取烈士骨殖、回憶小弟生活經(jīng)過(guò)、和沈軍醫(yī)的對(duì)話視角所見(jiàn)，展現(xiàn)了一種生活中零碎的幾個(gè)生活場(chǎng)景，去故事化和情節(jié)化，對(duì)人物也沒(méi)有進(jìn)行人為的典型塑造和思想境界的拔高，使得人物自身真實(shí)而樸素，這有助于表現(xiàn)戍邊官兵及軍屬樸素而偉岸的形象的主旨。
【答案】
10．BDG
11．C
12．C
13．（1）他所記述的史事真實(shí)，不做虛假的贊美，不掩飾丑惡，所以稱作實(shí)錄。
（2）要想求得評(píng)價(jià)核驗(yàn)恰如其分，大概千年才能遇到一次吧！
14．觀點(diǎn)：評(píng)論者的鑒識(shí)會(huì)影響史書命運(yùn)。
事實(shí)依據(jù)：
①《左傳》是三傳中最優(yōu)者，但經(jīng)歷漢、魏不被列于學(xué)官，儒者也不尊崇。
②《漢書》繼承《史記》的風(fēng)格，二者卻因評(píng)論者見(jiàn)識(shí)不一而褒貶不同。
③《老經(jīng)》《莊子》《論衡》《太玄》都因?yàn)橛龅胶线m的時(shí)代或知音，才得以揚(yáng)名于世。
【分析】
參考譯文：
材料一：
司馬遷根據(jù)《左氏春秋》《國(guó)語(yǔ)》，采用《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》的一些史料，陳述《楚漢春秋》的史實(shí)，接續(xù)記載其后的史事，截止于天漢年間。所講的秦、漢時(shí)期的歷史十分詳盡。至于采錄、拾取經(jīng)傳，分別記述幾家的史事，有許多地方粗疏簡(jiǎn)略，有的互相矛盾。還有他涉獵的范圍廣博，貫通經(jīng)傳，馳騁于古今上下幾千年之間，這是他勤奮努力的結(jié)果。再有他的是非觀和圣人非常不同，論說(shuō)大道則以黃老學(xué)說(shuō)為主，而以六經(jīng)為輔；敘述游俠，則貶退隱士而推舉奸雄；記述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則崇尚權(quán)勢(shì)財(cái)利，而羞辱貧賤，這些是他的短處。然而，從劉向到揚(yáng)雄，這些人博覽群書，他們都稱贊司馬遷有良史之才，佩服他善于敘說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實(shí)，不做虛假的贊美，不掩飾丑惡，所以稱作實(shí)錄。
（節(jié)選自班固《漢書·司馬遷傳》）
材料二：
三王受到誹謗，碰到魯仲連才得以澄清；五霸享有名望，遇上孔子而受到詆毀。這就是事物有一定的標(biāo)準(zhǔn)，而鑒別卻沒(méi)有固定的認(rèn)識(shí)，要想求得評(píng)價(jià)核驗(yàn)恰如其分，大概千年才能遇到一次吧！何況作為文獻(xiàn)的史傳，精深博大，學(xué)者如果不能窺探求索它的幽深隱微之處，不能探尋其中深遠(yuǎn)的事理，怎么能夠辨別它們的利害得失，分清其中的善惡是非。
看看《左傳》這部書，是三傳中最好的，而在漢、魏兩代，竟然不列入學(xué)官，儒學(xué)者都輕視《左傳》一家，而極力推崇《公羊傳》《谷梁傳》。到《史記》《漢書》相繼著述，前后相承。王充著書，已經(jīng)稱班固第一司馬遷第二；張輔立論，又貶低班固而褒揚(yáng)司馬遷。然而這兩部史書，雖然互有長(zhǎng)短，不斷聽(tīng)到有關(guān)它們得失的評(píng)價(jià)，但它們大抵上風(fēng)格相同，可以看作同類著作。班固遵循過(guò)去的慣例，非常合適恰當(dāng)，難道說(shuō)雖然是費(fèi)盡神思創(chuàng)造出來(lái)的著作，反而要受到見(jiàn)識(shí)淺薄的人譏笑？
人的廢棄興起，是時(shí)機(jī)造成的。人的困窘顯貴，是命運(yùn)主宰的。而史書的命運(yùn)，也正是如此。至于老子《道德經(jīng)》撰著于周代，莊周《莊子》成書于楚國(guó)，遇到漢文帝、漢景帝才開(kāi)始流傳，碰上嵇康、阮籍才受到重視。像這一類的遭遇，能記載得完嗎！所以說(shuō)“廢棄興起，在于時(shí)機(jī)：困窘顯貴，決定于命運(yùn)”。假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有識(shí)寶的人，世上缺乏真正的知音，就像《論衡》沒(méi)有遇到蔡伯階，《太玄》沒(méi)有碰到張平子，這些書就將會(huì)煙消火滅，湮沒(méi)無(wú)聞，哪里還有埋沒(méi)而不朽，揚(yáng)名于后世的呢！
（節(jié)選自劉知幾《史通·鑒識(shí)》）
【詳解】
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：班固遵循過(guò)去的慣例，非常合適恰當(dāng)，難道說(shuō)雖然是費(fèi)盡神思創(chuàng)造出來(lái)的著作，反而要受到見(jiàn)識(shí)淺薄的人譏笑？
“班氏”是主語(yǔ)，“式遵曩例”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句子完整，后面B處斷開(kāi)；
“殊合事宜”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開(kāi)；
“浚發(fā)于巧心”是狀語(yǔ)后置句，“反受嗤于拙目”是被動(dòng)句，在兩句之間G處斷開(kāi)。
故選BDG。
11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。
A.正確?！靶颉?，敘說(shuō)。/給……排序。句意：敘說(shuō)游俠則貶退隱士而推舉奸雄。/給八州排序，讓其他諸侯國(guó)來(lái)朝拜。
B.正確?！氨巍?，短處。/概括。句意：這些是他的短處。/用一句話來(lái)概括它。
C.錯(cuò)誤?！百|(zhì)”，都是“質(zhì)樸”之意。句意：盾樸而不鄙俗。/質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野。
D.正確。
故選C。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“不必關(guān)注隱微之處”錯(cuò)誤，由“史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠(yuǎn)鉤深，烏足以辨其利害，明其善惡”可知，劉知幾認(rèn)為作為文獻(xiàn)的史傳精深博大，學(xué)者如果不能窺探求索它的幽深隱微之處，怎么能夠辨別它們的利害得失？說(shuō)明要探求幽深隱微之處。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“核”，真實(shí)；“美”，贊美；“隱”，隱藏、掩飾；“謂”，稱為。
（2）“銓核”，評(píng)量考核；“得中”，適中、適當(dāng)；“其”，大概。
14．本題考查學(xué)生探究作者觀點(diǎn)，篩選并概括文中信息的能力。
觀點(diǎn)：從材料二“斯則物有恒準(zhǔn)，而鑒無(wú)定識(shí)”“夫人廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也。而書之為用，亦復(fù)如是”可知，劉知幾強(qiáng)調(diào)歷史評(píng)價(jià)的主觀性和時(shí)代局限，認(rèn)為史書的流傳與人的命運(yùn)相似，受時(shí)運(yùn)影響。可概括為：評(píng)論者的鑒識(shí)會(huì)影響史書命運(yùn)。
依據(jù)：
①由“觀《左氏》之書，為傳之最，而時(shí)經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官，儒者皆折此一家，而盛推二傳”可知，《左傳》是三傳中最優(yōu)者，但經(jīng)歷漢、魏不被列于學(xué)官，儒者也不尊崇。
②由“逮《史》《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類”可知，《漢書》繼承《史記》的風(fēng)格，二者卻因評(píng)論者見(jiàn)識(shí)水平不一而褒貶不同。
③由“若乃《老經(jīng)》撰于周日，《莊子》成于楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝紀(jì)哉！……適使時(shí)無(wú)識(shí)寶，世缺知音，若《論衡》之未遇伯階，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，安有歿而不朽，揚(yáng)名于后世者乎”可知，《老經(jīng)》《莊子》《論衡》《太玄》都因?yàn)橛龅胶线m的時(shí)代或知音，才得以揚(yáng)名于世，否則估計(jì)會(huì)湮沒(méi)無(wú)聞。
【答案】15．B 16．①“草不橫”“暗秦京”通過(guò)描寫荒涼環(huán)境，暗寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難；
②“望來(lái)信”“聞哭聲”通過(guò)描寫人的動(dòng)作和心理感受，暗寫戰(zhàn)爭(zhēng)造成百姓流離失所、妻離子散的慘狀；
③“縈戰(zhàn)骨”“照空城”通過(guò)描寫荒野白骨和殘陽(yáng)下空城，寫將士被戰(zhàn)死、百姓被屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。這些寫實(shí)描寫浸透了民眾的苦難。
【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)這首詞的理解和賞析能力。
B.“表現(xiàn)戰(zhàn)士‘馬革裹尸’的豪情壯志”錯(cuò)誤。用野草環(huán)繞戰(zhàn)士尸骨，映襯了戰(zhàn)士們沙場(chǎng)戰(zhàn)亡，白骨無(wú)人收的凄慘境況，而不是“豪情壯志”。
故選B。
16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌描寫內(nèi)容的歸納和概括能力。
題干要求結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析：這首詩(shī)在寫實(shí)的描寫中所浸透的民眾苦難的表現(xiàn)地方，逐句剖析和歸納即可。
①首聯(lián)“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京”，寫號(hào)稱“百二關(guān)河”的三秦如今已不見(jiàn)，雜草縱橫；十年的戰(zhàn)火燃燒在這里，烽煙遮暗了舊時(shí)的秦京。其中“草不橫”“暗秦京”描寫了環(huán)境的荒涼，“十年戎馬”造成百姓的巨大苦難。通過(guò)環(huán)境描寫，表現(xiàn)了民眾的苦難。
②頷聯(lián)“岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲”，寫西望著岐陽(yáng)啊，全沒(méi)有半點(diǎn)同胞的音信；東流的隴水啊，只聽(tīng)到一片慘痛的哭聲！其中“無(wú)來(lái)信”“聞哭聲”描寫了人的動(dòng)作和傷心、痛苦的感受，“無(wú)來(lái)信”則人可能已經(jīng)不再；“哭聲”則直接寫出百姓的痛苦，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)造成百姓流離失所、妻離子散的慘狀。
③頸聯(lián)“野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城”，寫荒野里，纏綿的蔓草情深意厚，在悄悄縈繞著戰(zhàn)士的尸骨；藍(lán)天下，慘淡的殘陽(yáng)究竟為啥，卻偏偏照射著死寂的空城？其中“縈戰(zhàn)骨”“照空城”寫了荒野白骨和殘陽(yáng)下的空城，運(yùn)用了場(chǎng)景描寫，寫將士被戰(zhàn)死、百姓被屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，浸透了民眾的苦難。
17．【答案】仁以為己任死而后已自天子以至于庶人壹是皆以修身為本故有之以為利無(wú)之以為用
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞有：已、庶、壹。
【答案】18．B 19．A
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。
文中的“到底”是副詞，表示深入探問(wèn)的語(yǔ)氣。
A.動(dòng)詞，到盡頭。
B.副詞，表示深入探問(wèn)的語(yǔ)氣。
C.表示經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)過(guò)程最后出現(xiàn)某種結(jié)果。
D.表示強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)，畢竟。
故選B。
19．本題考查學(xué)生對(duì)文段內(nèi)容、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)等的綜合理解能力。
A.錯(cuò)誤。兩處引號(hào)的作用相同，都是特定稱謂。
B.正確。②處在說(shuō)荀子的身份，“儒家的集大成者”的表述準(zhǔn)確；前面有“并不是”，此處用“而是”銜接，可以照應(yīng)前后文，使語(yǔ)意連貫。
C.正確。語(yǔ)境指各學(xué)派思想不相容，可填成語(yǔ)“水火難容”“格格不入”。水火難容：比喻二者對(duì)立，絕不相容。格格不入：形容彼此思想不協(xié)調(diào)，想法不相容。
D.正確。此處的“學(xué)術(shù)夢(mèng)想”內(nèi)容在上一段，“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的最高境界，就在于各派充分地展開(kāi)自己的觀點(diǎn)之后，又遇到了充分的駁難。結(jié)果，誰(shuí)也不是徹底的勝利者或失敗者，各方都‘你中有我，我中有你’了，同上一個(gè)等級(jí)”，即指知識(shí)分子基于學(xué)術(shù)的自由爭(zhēng)鳴與融合。
故選A。
20．【答案】歲月是一首無(wú)聲的歌，訴說(shuō)著中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的動(dòng)人故事。70年前的幾架飛機(jī)曾經(jīng)喚醒我們的希望，70年后的威武機(jī)群更使我們感到驕傲和自豪。國(guó)泰民安，來(lái)之不易，我們?cè)跄懿粸槲磥?lái)更加奮發(fā)圖強(qiáng)？
【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。
①首先將兩張照片進(jìn)行對(duì)比，找出不同之處。1949年開(kāi)國(guó)大典只有寥寥幾架飛機(jī)，2019年國(guó)慶閱兵儀式則有排列整齊的機(jī)群，并且機(jī)型也現(xiàn)代化了很多。
②其次總結(jié)照片變化所體現(xiàn)的意義：飛機(jī)數(shù)量和機(jī)型的變化體現(xiàn)的是國(guó)家軍事實(shí)力的增強(qiáng)。軍事實(shí)力是綜合國(guó)力的體現(xiàn)，是人們安居樂(lè)業(yè)的保障。如果說(shuō)，70年前的寥寥幾架飛機(jī)曾經(jīng)喚醒我們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的希望，70年后的威武機(jī)群更使我們感到驕傲和自豪。我們用70年講述了中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的故事。而當(dāng)下的國(guó)泰民安，更加激勵(lì)當(dāng)代人再接再厲、奮發(fā)圖強(qiáng)。
③最后組織符合要求的表達(dá)：運(yùn)用比喻的修辭，以“歲月”為本體，以“一首詩(shī)”或“無(wú)聲的歌”為喻體，訴說(shuō)時(shí)代的故事；也可以用擬人手法，將“歲月”擬人化，歲月見(jiàn)證了時(shí)代的發(fā)展；或者用反問(wèn)的手法，加強(qiáng)語(yǔ)氣，我們?cè)跄懿粸槲磥?lái)更加奮發(fā)圖強(qiáng)再接再厲呢？
【答案】21．A 22．全縣干部群眾要增強(qiáng)耕地保護(hù)意識(shí)，明確不同耕地的主要用途，同時(shí)嚴(yán)禁各種破壞和非法占用耕地的行為。
【解析】21．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。
A.“表達(dá)對(duì)遭破壞的耕地的惋惜，可引起共鳴，用在此處比較貼切”錯(cuò)誤。通告屬于公文，公文不宜用描寫和抒情性很強(qiáng)的語(yǔ)言。
故選A。
22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。
由“為此，全縣廣大干部群眾要切實(shí)增強(qiáng)耕地保護(hù)意識(shí)，節(jié)約用地”可概括出：全縣干部群眾要增強(qiáng)耕地保護(hù)意識(shí)。
由“本農(nóng)田是依法劃定的優(yōu)質(zhì)耕地，要重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、玉米三大谷物的種植面積。一般耕地主要用于糧食和棉、油、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)”可概括出：明確不同耕地的主要用途。
由“嚴(yán)禁任何單位、組織或個(gè)人占用耕地建窯、建墳，……嚴(yán)禁未經(jīng)批準(zhǔn)在耕地上種植樹(shù)木；嚴(yán)禁在耕地上挖湖造景、種植草皮；嚴(yán)禁違規(guī)超標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)綠化帶；嚴(yán)禁違規(guī)占用耕地進(jìn)行非農(nóng)建設(shè)”可概括出：嚴(yán)禁各種破壞和非法占用耕地的行為。
23．【答案】
略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料首先指出，如果人們僅使用單一的衡量向度來(lái)評(píng)估自己的生活，那么他們很難構(gòu)筑出生活的真正意義。然后列舉了衡量生活的三個(gè)主要向度：肯定與認(rèn)可、否定與批判、超越與自我尋求。肯定、認(rèn)可與模仿的向度強(qiáng)調(diào)了對(duì)當(dāng)前生活的接受和認(rèn)同。人們可能會(huì)因?yàn)闈M足于現(xiàn)狀、對(duì)現(xiàn)狀感到滿意，或者覺(jué)得自己的生活方式值得被他人效仿，而采取這種向度來(lái)衡量生活。然而，過(guò)度的肯定與模仿也可能導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新和自我提升的動(dòng)力。否定與批判的向度則強(qiáng)調(diào)了對(duì)當(dāng)前生活的不滿和批評(píng)。人們可能會(huì)因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀感到不滿，或者希望尋找更好的生活方式，而采取這種向度來(lái)衡量生活。否定與批判可以激發(fā)人們尋求改變和進(jìn)步的動(dòng)力，但過(guò)度的否定也可能導(dǎo)致悲觀和沮喪。超越與自我尋求的向度關(guān)注的是個(gè)人對(duì)未來(lái)的追求和自我提升。人們可能會(huì)不斷地尋求新的目標(biāo)、挑戰(zhàn)自我、整合過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)自己的進(jìn)步。這種向度可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和潛能，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。材料最后指出，人們以什么向度為主來(lái)衡量、審視自己當(dāng)下的生活，將直接影響他們的生活狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展。這是因?yàn)椴煌暮饬肯蚨葧?huì)導(dǎo)致不同的行為模式和決策方式，從而影響個(gè)人的成長(zhǎng)和生活的方向。例如，以否定與批判為主的人可能會(huì)更加努力地尋求改變和進(jìn)步；而以肯定與模仿為主的人則可能會(huì)滿足于現(xiàn)狀，缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。
綜上所述，這段材料強(qiáng)調(diào)了衡量生活向度的重要性，并指出了不同衡量向度對(duì)生活狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展的影響。它提醒我們，在評(píng)估自己的生活時(shí)，應(yīng)該采取多個(gè)向度進(jìn)行綜合考慮，以構(gòu)建出更加豐富和有意義的生活。
寫作時(shí)，引述材料，明確觀點(diǎn)：人以肯定、否定、超越的向度來(lái)衡量、審視生活，分別影響著不同的生活狀態(tài)，也導(dǎo)向不同的未來(lái)，構(gòu)筑了不同的生活意義。主體部分可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面展開(kāi)論述。如“以肯定的向度來(lái)衡量、審視生活，只是認(rèn)可、模仿生活；以否定的向度來(lái)衡量、審視生活，明白生活是有殘缺的，開(kāi)始用批判的眼光看生活；以超越的向度來(lái)衡量、審視生活，開(kāi)始超越生活”。最后總結(jié)，在審視自己的生活時(shí)，需要采用多維度的視角，包括肯定、認(rèn)可和模仿，以及否定和批判，更重要的是超越與自我尋求。這樣的多維度審視能夠幫助我們更全面地理解自己的生活狀態(tài)，找到生活的真正意義。
立意：
一是跳脫出“單一衡量向度”這個(gè)局限，才能更好地構(gòu)筑屬于自己的獨(dú)特且富有意義的生活篇章。
二是多個(gè)向度的衡量才能描繪出人生的全貌。

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