其名為鯤kūn 徙xǐ于南冥mínɡ 摶tuán扶搖而上 齊諧xié 正色邪yé
《莊子》又名《南華經》，是道家經典之一。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國人，哲學家、思想家、文學家，道家學派的代表人物。莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，世人并稱“老莊”。 《莊子》是莊子及其后學的著作，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗雄奇，是先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
第一篇《北冥有魚》選自內篇《逍遙游》
北冥/有魚，其名/為鯤。鯤/之大，不知/其/幾千里也；化/而為鳥，其名/為鵬。鵬/之背，不知/其/幾千里也；怒/而飛，其翼/若/垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》/者，志怪/者也?！吨C》之言/曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊/三千里，摶/扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天/之蒼蒼，其/正色邪？其/遠/而無所至極邪？其/視下也，亦若是/則已矣。
北冥 有魚， 其名為鯤。鯤之 大，不知其幾千里也；化而為 鳥，其名為鵬。鵬之 背，不知其幾千里也；怒 而 飛， 其翼 若垂天之云。
北海有一條魚，它的名字叫鯤。
鯤體積巨大， 不知道有幾千里。
（鯤）變化成為鳥，它的名字叫作鵬。
鵬的脊背，不知道長幾千里啊，
當它用力鼓動翅膀而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。
是鳥也， 海運 則將徙 于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者， 志 怪 者也?！吨C》之言曰：“鵬之 徙于 南冥也，水擊 三千里， 摶 扶搖 而 上者九萬里，去 以 六月 息 者也?！币榜R也， 塵埃也， 生物之 以息相吹也。
這只鵬鳥呀，海水運動時就將要飛到到南海去。
南海是個天然形成的水池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書
這本書的記載說：“鵬鳥
翅膀激水而行，激起的波濤浪花有三千里。
它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。
它憑借著六月的大風離開北海。
山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物 用氣息吹拂的結果。
天之蒼蒼，其正色邪？ 其遠而無所至極邪？其 視下也，亦 若是 則已 矣。
天色湛藍,是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？
大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
1、文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？2、鳥為什么要遷徙到南冥？ 3、鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件? 4、句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。” 5、“野馬”“塵?！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用？6、作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象？
與鵬相類比說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。
碩大無比、力大無窮、志存高遠、善借長風
“逍遙游”的含義是無依無靠，無所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現象，說明作為形體的生命，是沒有絕對自由的，也不可能有；而人的精神，是應該絕對自由的，表達了作者對精神自由地追求。 道理：任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。
作者在文中表明自己的觀點：世間萬物都是有所憑依的，它們的活動都是有所憑借。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由。只有遵守法紀，懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。
重點詞語積累1. 重點實詞(1)其翼若垂天之云 垂: 。(2)志怪者也 志: 。(3)水擊三千里 擊: 。(4)摶扶搖而上者九萬里 摶: ；扶搖： 。(5)去以六月息者也 去: ；以： 。 (6)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？蒼蒼： 正色： 其： 極： 。(7)亦若是則已矣 是: 已: 。
2. 通假字(1)北冥有魚 通 , 意思 。 (2)其正色邪 通 , 意思 。
3. 詞類活用(1)方位名詞用作狀語摶扶搖而上者九萬里 原意為 ,在文中意思為 。 (2)形容詞用作名詞志怪者也 原意為 ,在文中意思為 。
4. 古今異義(1)怒而飛 古義: ，今義: 。(2)海運則將徙于南冥 古義： ，今義: 。 (3)天池也 古義: ，今義: 。 (4 )野馬也 古義： 。 今義： 。5. 一詞多義 去以六月息者也 息： 。 生物之以息相吹也 息： 。 其名為鯤。 其: . 不知其幾千里也。 其: . 其正色邪？其遠而無所至極邪？ 其: . 其視下也，亦若是則已矣。 其: .
連詞，表選擇，是……還是……
第二課時《莊子與惠子游于濠梁之上》選自外篇《秋水》
濠梁há 鰷tiá魚 魚之樂lè也
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?br/>助詞，用于句末，以引起下文
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（tiá）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?
（一）古今異義 循其本 古義： 追溯 。 今義： 遵守；依照；沿襲 。
（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣 （固然） 子固非魚也 （本來）2.之：莊子往見之 （指惠子） 是魚之樂也 （的） 子之不知魚之樂 （主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯）
3.全：子之不知魚之樂，全矣（完全，肯定是這樣）全石以為 （整個的）
（三）成語積累濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。
1、這場辯論賽的辯題是什么？正反雙方的觀點各是什么？ 【1】辯題是：莊子是否知道魚之樂。 【2】正方（莊子）的觀點：魚出游從容，是魚之樂也。 【3】反方（惠子）的觀點：子非魚，安知魚之樂？
2、莊子為什么會認為魚兒是快樂的呢？文章反映了他的什么思想？ 【1】莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，其實是他愉悅心境的投射與反映； 【2】文章反映了他推崇“自然”，反對“人為”的思想。
3、你是如何理解莊子的反問的？并說說反問句的作用。 【1】莊子并不正面回答惠子的問題，而是采取反問的方法來回答。以“非我”者、不如“我”者、不知“我”知魚。 【2】以反問句的形式來回答對方提出的問題，答在問中，語氣肯切，堅定有力。
4、莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？ 莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，機智靈活躍然紙上。
5、在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？ 【1】從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷。 【2】從形式上看，莊子是勝者。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
6、這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰？為什么？ 【1】欣賞莊子，因為莊子能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機智善辯。 【2】欣賞惠子，因為惠子機智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認知態(tài)度。 【3】也可以一同欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。

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北冥有魚

版本： 人教部編版 (五四制)

年級： 八年級下冊（2018）

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