1.了解王安石及本文背景2.梳理文章，掌握文言知識3.了解文章深刻含義
王安石（1021年12月19日 －1086年5月21日 ），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人 。中國北宋時期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石考中進(jìn)士。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。
熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問王安石：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎辏紊褡趩柾醢彩骸安恢渌┰O(shè)，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”
熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責(zé)安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”
第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》責(zé)難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息?！?，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散。……”，“或所見小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎！”。
他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙髞韮扇送耆珱Q裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。水
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翻譯：鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
翻譯：讀書人所爭辯的，尤其在于名氣是否符合（實際），名氣符合實際后，天下之間的道理就清晰了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！
翻譯：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機(jī)會（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！
(1)司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實．陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。次年為相．廢除新法。為相八個月病死，追封溫國公。(2)某：自稱。啟：寫信說明事情。(3)蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。(4)竊：私．私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。(5)操：持，使用。術(shù)：方法，主張。
(6)強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說。聒：語聲嘈雜。見：表被動。(7)略：簡略。上報：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。(8)重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。(9)反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。(10)具道：詳細(xì)說明。所以：原委。(11)冀（jì）：希望。(12)儒者：這里泛指一般封建士大夫。
(13)名實：名義和實際。(14)怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。(15)人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。(16)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。(17)有司：負(fù)有專責(zé)的官員。(18)舉：推行。(19)辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。(20)難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。
(21)固：本來。前：預(yù)先。(22)恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻(xiàn)媚討好。(23)上：陛下。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。(24)抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。(25)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。(26)盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書·盤庚》。
(27)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。(28)改其度：改變他原來的計劃。度：計劃。(29)度（duó）義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。(30)是：這里用作動詞，意謂認(rèn)為做得對。(31)膏澤：施加恩惠．這里用作動詞。
(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。(33)守前所為：墨守前人的作法。(34)所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。(35)不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。
1、?不復(fù)一一自辨（辨通“辯”，?辯解）2、于反覆不宜鹵莽（鹵通“魯”，粗魯）3、故今具道所以（具通“俱”，詳細(xì)）
1、故略上報?上報：古義：?寫回信。今義：向上級匯報2、于反覆不宜鹵莽反覆：古義：書信往來。今義：多次重復(fù)3、則眾何為而不洶洶然洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。?
4、故今具道所以所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果，所以?5、今君實所以見教者所以：古義：用來……的。今義：連詞，表結(jié)果，所以?6、不任區(qū)區(qū)向往之至區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少?7、以致天下怨謗也以致：?古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。以致
名詞作動詞?1、以膏澤斯民膏澤：名詞作動詞，施加恩惠2、如日今日當(dāng)一切不事事事：做
1、判斷句?所操之術(shù)多異故也(“……也”表判斷)?為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。/以授之于有司，不為侵官（加粗的“為”譯為“是”表判斷）胥怨者民也（……者，……也表判斷）?
2、狀語后置句?(1)議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語后置)(2)受命于人主?(“于人主”作狀語后置)?3、賓語前置句?則眾何為而不洶洶然(何為應(yīng)為“為何”)4、定語后置句?至于怨誹之多(“多”作定語后置)
第一個特點(diǎn)，作為書信體議論文首要特點(diǎn)是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓第二個特點(diǎn)，論證方法多樣。本文的論證方式是駁論，其反駁的方法是多種多樣的。第三個特點(diǎn)，是氣勢磅礴，寓剛于柔。全文所以有壓倒論敵的浩然正氣有幾個方面的特點(diǎn)，第一立足于理，理足則氣勢。二，擅于排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋。第三，擅用反語
全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。
這篇短信筆力精銳，文字簡潔而富有說服力，語氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對具體的人、具體的場合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。

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