命題人：許麗莎 審題人：畢文清
考試時間：2024年10月24日
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ｉ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
所謂建筑的外部空間，就是建筑外墻以外建筑群之間的空間，如果有包圍整個建筑群的圍墻，一般就指圍墻以內(nèi)的范圍。如果沒有圍墻，那就指從視覺而言建筑群的影響范圍。
中國人有特別強(qiáng)勢的群體觀念，很早就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念：建筑群以院落的形式橫向伸展，占據(jù)很大一片面積。中國建筑通過多樣化的院落方式，把各個構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來，包括各單體之間的烘托對比、院庭的流通變化、空間與實(shí)體的虛實(shí)相映、室內(nèi)外空間的交融過渡，形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深刻感受。因此，欣賞中國建筑，不僅要欣賞某座建筑單體的造型，欣賞它的體、面、線的變化，欣賞內(nèi)部空間所營造的氣氛以及裝飾的運(yùn)用，而且要以更宏大的目光，著眼于欣賞建筑群的整體處理，包括單座在群中的作用，單座與單座的關(guān)系等。可以說，“美在關(guān)系”這句話在中國建筑中體現(xiàn)得最為鮮明。
像紫禁城這樣巨大、復(fù)雜而表現(xiàn)出極高水平的建筑群體構(gòu)圖，在別的國家是極為少見的，可以說是全世界的最高典范。西方建筑的出發(fā)點(diǎn)是面，完成的是團(tuán)塊狀的體，具有強(qiáng)烈的體積感。欣賞西方建筑，就像是欣賞雕刻，它本身是獨(dú)立自足的，人們圍繞在它的周圍，其外界面就是供人玩味的對象。在外界面上開著門窗，它是外向的、放射的，欣賞方式重在“可望”。
中國建筑的出發(fā)點(diǎn)是線，完成的是鋪開成面的群。以繪畫作比，群里的廊、墻、殿、臺、亭、閣以及池岸、曲欄、小河、道路等，無非都是些粗細(xì)、濃淡、長短不同的“線”。中國的建筑群就是一幅“畫”，其外界面是圍墻，只相當(dāng)于畫框，沒有什么表現(xiàn)力，對于如此之大的“畫面”來說，人們必須置身于其中，才能見到它的面貌，所以不是人圍繞建筑，而是建筑圍繞人。中國的建筑是內(nèi)向的、收斂的，其欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動態(tài)的“可游”。人們漫游在“畫面”中，步移景異，情隨境遷，玩味各種“線”的疏密、濃淡、斷續(xù)的交織，體察“線”和“線”以外的空白（庭院）的虛實(shí)交映中所展現(xiàn)的全“畫”的神韻。
就像中國畫中任何一條單獨(dú)的線，如果離開了全畫就毫無意義一樣，中國建筑的建筑單體一旦離開了群，它的存在也就失去了根據(jù)。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價值，祈年殿也只有在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。
中國建筑的空間美，不如說主要存在于室外空間的變化之中。就建筑單體而言，室外空間是外部空間，但就整個建筑群而言，它又是內(nèi)部空間。但這個空間只有一個量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也隨時可以通過空廊、半空廊、檐廊、亭子和門窗滲透到其他內(nèi)外空間，它的大小和形狀都是“繪畫”性的，沒有絕對明確的體形和絕對確定的體積。這種既存在又不確定，似靜止而又流動的滲透性空間，就是所謂“灰空間”，好像國畫中的虛白和虛白邊緣的暈染，空靈俊秀，具有無窮美妙的意境——“即其筆墨所未到，亦有靈氣空中行”（高日甫《論畫歌》），“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”（笪重光《畫筌》）。藝術(shù)家匠心所在，常常正是此無筆墨處。
（摘編自蕭默《建筑的意境》）
材料二：
中國建筑以單體建筑為出發(fā)點(diǎn)，先是構(gòu)成一個具有組合功能的封閉的庭院空間，然后以庭院空間為基本單元，向縱橫兩個方向，尤其是向縱向（南北方向）加以發(fā)展，從而構(gòu)成一個更大的閉合空間。一般較大的建筑群，如宮殿、寺廟等，都是采用這種方式，甚至民宅也采用了這種庭院空間的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，雖然是較小的單體建筑，但也會在其前后圍護(hù)一個簡單的庭院空間。所以，中國建筑美學(xué)的歷史發(fā)展是以外部空間的組織為基本線索的，這一特征十分明顯。中國建筑藝術(shù)空間表現(xiàn)的一個重要特征：即從其中心點(diǎn)（往往是主體建筑）出發(fā)，向外擴(kuò)展，形成豐富的外部空間。
一般的庭院是在民宅中常見的四合院形式。即把各種有著不同功能的單體建筑組織為一個閉合的庭院空間。它往往有一條南北走向的中軸線，沿軸線布置主要建筑，兩側(cè)以及其對面則為次要的建筑，然后再用圍墻或者廊廡構(gòu)成一個長方形或正方形的閉合空間。
一般大型建筑往往由多重庭院空間組成一個更大的閉合空間。從總體上來看，中國的城市就是一個放大了的庭院空間，這個閉合的空間是由眾多較小的庭院空間組成，而城市的主體建筑以及道路又把它們組織成為一個有機(jī)的整體，嚴(yán)格的軸線對稱和條塊分割，使整個空間的分割有著明晰的序列性。
（摘編自余東升《中西建筑美學(xué)比較研究》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 欣賞中國建筑之美，不應(yīng)欣賞單體建筑，而應(yīng)欣賞建筑群整體，把握單體建筑與建筑群、其他單體建筑的關(guān)系。
B. 與中國建筑不同，西方建筑本身是獨(dú)立自足的，不會以建筑群的形式出現(xiàn)，欣賞西方建筑重在從外界面欣賞。
C. 中國建筑美學(xué)的歷史發(fā)展是以外部空間的組織為基本線索的，相對于單體建筑的內(nèi)部空間，中國建筑更加關(guān)注單體建筑的外部空間。
D. 在中國，無論是一般的民宅還是城市大都很強(qiáng)調(diào)對稱，庭院或城市往往有一條中軸線貫穿，其主體建筑便沿線布置。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 材料一認(rèn)為建筑的外部空間是開放的，材料二認(rèn)為建筑的外部空間是封閉的。
B. 材料一運(yùn)用了比喻論證的方法，以繪畫作比，以“線”“畫”等物形象地論述了中國建筑群的特點(diǎn)。
C. 材料一中引用了與畫有關(guān)的句子，指明了中國建筑的空間美存在于空間營造的意境中。
D. 材料二對中國建筑美學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)行了研究，指出庭院空間是中國建筑的基本單位。
3. 下列選項中不能體現(xiàn)中國建筑“灰空間”之美的一項是（ ）
A. 隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。（《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》唐·王維）
B. 帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看。（清·葉令儀）
C. 苔痕上階綠，草色入簾青。（《陋室銘》唐·劉禹錫）
D. 密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。（《正月崇讓宅》唐·李商隱）
4. 兩則材料都論述了中國建筑與其外部空間的關(guān)系，二者有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。
5. 《項脊軒志》中，歸有光曾以“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝”描述自己對項脊軒及周圍環(huán)境的改造。請結(jié)合材料一分析這種改造是如何體現(xiàn)中國建筑“美在關(guān)系”這一鮮明特點(diǎn)的。
【答案】1. D 2. A
3. D 4.
①材料一強(qiáng)調(diào)建筑與其外部空間是一體的，中國的建筑和外部空間共同構(gòu)成一幅“畫”。
②材料二強(qiáng)調(diào)建筑主體是外部空間的中心，中國建筑往往以主體建筑為中心，向外擴(kuò)展形成外部空間。
5.
①歸有光在項脊軒前開窗并建起圍墻，讓日光通過墻壁反射進(jìn)屋內(nèi)，這一改造使得項脊軒的室內(nèi)空間和外部空間產(chǎn)生交融，獲得建筑美感。
②歸有光在庭院中種植蘭花、桂樹和竹木，使舊時的欄桿煥發(fā)光彩，這一改造使得自然景觀和建筑空間這兩個元素相互映襯、對比烘托，獲得建筑美感。
③歸有光建墻、種植之舉，使項脊軒的系列景觀呈現(xiàn)出線面結(jié)合的特點(diǎn)，形上更加豐富，渲染出強(qiáng)烈氛圍，獲得建筑美感。
【解析】
【導(dǎo)語】本文通過對比分析中西建筑的不同，突出中國建筑的特征。材料一強(qiáng)調(diào)中國建筑的“群體觀念”和“灰空間”之美，體現(xiàn)“美在關(guān)系”；材料二則具體解析了庭院在中國建筑中的重要性，展示建筑與外部空間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。文章通過靈動的“線”和“畫”以及院落的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了中國建筑動態(tài)的美學(xué)特征，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。
A.“欣賞中國建筑之美，不應(yīng)欣賞單體建筑”錯誤，曲解文意。材料一說的是“欣賞中國建筑，不僅要欣賞某座建筑單體的造型……而且要以更宏大的目光，著眼于欣賞建筑群的整體處理”，是“不僅要”，即需要，不是“不應(yīng)”。
B.“西方建筑本身是獨(dú)立自足的，不會以建筑群的形式出現(xiàn)”錯誤，說法絕對。材料一中“像紫禁城這樣巨大、復(fù)雜而表現(xiàn)出極高水平的建筑群體構(gòu)圖，在別的國家是極為少見的”，可知西方建筑并不是沒有建筑群的形式，只是比較少。
C.“相對于單體建筑的內(nèi)部空間，中國建筑更加關(guān)注單體建筑的外部空間”錯誤，無中生有。材料主要論述了建筑的外部空間，但并沒有說與內(nèi)部空間相比，外部空間更重要。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生辨析信息，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“材料一認(rèn)為建筑的外部空間是開放的”錯誤。根據(jù)材料一“如果有包圍整個建筑群的圍墻，一般就指圍墻以內(nèi)的范圍。如果沒有圍墻，那就指從視覺而言建筑群的影響范圍”，可知材料一認(rèn)為建筑的外部空間可以是封閉的，也可以是開放的。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
根據(jù)材料一最后一段，可知“灰空間”之美源于室外空間通過空廊、半空廊、檐廊、亭子和門窗滲透到其他內(nèi)外空間。
A.意為“隔著窗戶云霧沾染在衣服上，卷起幔帳，山泉映在鏡中”，可以體現(xiàn)。
B.意為“窗外的帆影仿佛從窗隙中穿過，溪水映照在鏡子中”，可以體現(xiàn)。
C.意為“苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色”，說的是外面的草色映入簾中，可以體現(xiàn)。
D.只是寫院門深鎖，院子中長滿綠苔，游廊幽曲，小閣縈回，詩人獨(dú)自寂寞地徘徊，沒有體現(xiàn)室外空間向其他內(nèi)外空間的滲透。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
①材料一“中國的建筑群就是一幅‘畫'，其外界面是圍墻”“中國建筑的建筑單體一旦離開了群，它的存在也就失去了根據(jù)”“就建筑單體而言，室外空間是外部空間，但就整個建筑群而言，它又是內(nèi)部空間”，強(qiáng)調(diào)建筑與其外部空間是一體的，進(jìn)而闡述中國建筑的外部空間特點(diǎn)以及空間美所在，以及這種空間所營造的如繪畫般的意境美，和建筑共同構(gòu)成一幅“畫”。
②材料二“中國建筑藝術(shù)空間表現(xiàn)的一個重要特征：即從其中心點(diǎn)（往往是主體建筑）出發(fā)，向外擴(kuò)展，形成豐富的外部空間”，說明中國建筑美學(xué)以外部空間的組織為基本線索，先構(gòu)成庭院空間，再以庭院空間為基本單元發(fā)展成更大閉合空間特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建筑主體是外部空間的中心，中國建筑往往以主體建筑為中心，向外擴(kuò)展形成外部空間。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
①結(jié)合“中國建筑通過多樣化的院落方式，把各個構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來，包括……室內(nèi)外空間的交融過渡”“垣墻固庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然”可知，歸有光在項脊軒前開窗并建起圍墻，讓日光通過墻壁反射進(jìn)屋內(nèi)，使室內(nèi)空間與庭院空間有了更好的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了單體建筑內(nèi)部空間與外部庭院空間在采光方面的交融過渡，獲得建筑美感。
②結(jié)合“中國建筑通過多樣化的院落方式，把各個構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來，包括各單體之間的烘托對比……渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深刻感受”“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝”可知，歸有光在庭院中種植植物使舊時的欄桿煥發(fā)光彩，這一改造使得自然景觀和建筑空間相互映襯、對比烘托，豐富了庭院空間的內(nèi)容，獲得建筑美感。
③結(jié)合“中國建筑通過多樣化的院落方式，把各個構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來……形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深刻感受”“欣賞中國建筑，不僅要欣賞某座建筑單體的造型，欣賞它的體、面、線的變化，欣賞內(nèi)部空間所營造的氣氛以及裝飾的運(yùn)用”可知，歸有光建墻、種植之舉，使項脊軒的系列景觀呈現(xiàn)出線面結(jié)合的特點(diǎn)，營造出了一種和諧、優(yōu)美的整體氛圍，讓人體會到“美在關(guān)系”，獲得建筑美感。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
喜神
汪曾祺
喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法。錢大昕《竹汀先生日記鈔》：“讀宋伯仁《梅花喜神譜》……凡百圖，圖后五言絕一首，題曰‘喜神’，蓋宋時俗語，以寫像為喜神也。”錢說未必準(zhǔn)確。喜神我們那里現(xiàn)在還有這說法。伯仁畫梅，只是取其神韻，“喜神”是詩意化了的說法，是從人像移用的。除了宋伯仁，也沒有聽說過稱花卉畫為喜神的。
作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖。袁枚《隨園詩話》謂：“古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。而今則庸夫俗子皆有一行樂圖矣?！毙袠穲D與武梁祠畫像，恐怕沒有直接關(guān)系，袁枚蓋亦揣測之詞。自畫或請人畫小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行?！坝狗蛩鬃咏杂幸恍袠穲D矣”，是對的。我的外祖父即有一行樂圖，是一橫披。既是“行樂”，大都畫得很閑適，外祖父的行樂圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑，其實(shí)我的外祖父是個很古板嚴(yán)厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書。
比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做“影”。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來。畫匠端詳著病人，用一張紙勾出他的臉形粗略的輪廓線條。回家在一張挖出一個橢圓的宣紙的橢圓處，用淡墨畫出像主的頭像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見。意見總是有的，額頭窄了、顴骨高了、人中長了……最挑剔的大都是姑奶奶。畫匠把初稿拿回去，換一張新紙，勾了墨色較深的單線，敷出淡淡的膚色，“喜神”的頭部就算完成。中國的傳真畫像的匠師有一套秘傳的“百臉圖”，把人的面部經(jīng)過分析，定出一百種類型，畫像時選定一種，對著真人，斟酌加減，畫出來總是相當(dāng)像的。我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴。
“開臉”之后，畫穿戴。男的都是補(bǔ)褂朝珠，顏色是一樣的，只有頂子不能亂畫。大紅頂子、金頂子，不能亂來。常見的喜神上的頂子多半是藍(lán)頂子、水晶頂子，因為這是不大的功名。女的則一律是鳳冠霞帔。這有點(diǎn)奇怪，男女時代不同。喜神上的老爺是清裝——袍套，太太則是明代的服裝——鳳冠霞帔是明代服裝。據(jù)說這跟洪承疇的母親有關(guān)。洪母忠于明室，死后順治特許以明代命婦服裝盛殮。以后就將此制度延續(xù)了下來。順治開國，為了籠絡(luò)人心，所頒圣諭或者可信。
畫穿戴是很費(fèi)工的，要畫得很細(xì)致。曾見過一篇談齊白石的文章，說他畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團(tuán)龍。其實(shí)這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩。
管又萍畫像只管“開臉”，畫穿戴都交給了徒弟。他有兩個徒弟，都是啞巴。他們也能“開臉”，只是不那么傳神。
管又萍病重，自知不起，他叫兩個徒弟給他畫一張像。徒弟畫好了，他看了看，叫徒弟拿一面鏡子、一枝筆，他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。
管又萍放下畫筆，咽了氣。
文本二：
一個人的風(fēng)格是和他的氣質(zhì)有關(guān)系的。布封說過：“風(fēng)格即人?！敝袊灿小拔娜缙淙恕钡恼f法。人和人是不一樣的。取舍不同，靜躁異趣。杜甫不能為李白的飄逸，李白也不能為杜甫的沉郁。
要形成個人的風(fēng)格，就得讀和自己氣質(zhì)相近的書。也就是說，讀自己喜歡的書、對自己口味的書。
一個作家讀很多書，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。
我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家。
（摘編自汪曾祺《談風(fēng)格》）
6. 下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A. 小說中的“我”認(rèn)為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像，后來發(fā)展為庸夫俗子皆有的行樂圖，例如“我”的祖父就有一幅。
B. 小說中的外祖父雖是個很古板嚴(yán)厲的人，但在其行樂圖中卻瀟灑地手執(zhí)書卷坐在叢竹前的石頭上，因為這才符合行樂圖閑適的要求。
C. 畫遺像時需拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見，其中姑奶奶們往往是最挑剔的，這也說明對傳真畫像的匠師技能要求比較高。
D. 管又萍經(jīng)對鏡自照后，在徒弟畫的像上加了兩筆，畫像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)，這表明管又萍在傳真畫像方面技藝高超。
7. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A. 文本一在介紹喜神圖類型時就帶了一筆“我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴”，這句話為后文表現(xiàn)管又萍的高超技藝作了鋪墊。
B. 文本一寫齊白石“畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團(tuán)龍”，襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師，畫得極其細(xì)致。
C. 文本二中作者認(rèn)為歸有光“半句傳神”很有意味，這一觀點(diǎn)在《喜神》中也有體現(xiàn)，如寫到“管又萍放下畫筆，咽了氣”就結(jié)束。
D. 文本一的風(fēng)格應(yīng)是與汪曾祺個人氣質(zhì)有關(guān)系的，而這一風(fēng)格的形成受他所喜歡的歸有光、魯迅、沈從文等作家作品的影響。
8. 文本一是一篇小說，為什么卻用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法？請簡要分析。
9. 作者認(rèn)為“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”，其創(chuàng)作也深受歸有光的影響。請結(jié)合兩篇文本中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?br>【答案】6. A 7. B
8. ①從標(biāo)題來看，小說標(biāo)題是“喜神”，需要交代喜神的名稱來歷。
②從人物來看，小說刻畫了一位喜神畫家管又萍，需要用喜神的文化常識來烘托。
③從情節(jié)來看，開頭對“喜神”的描寫為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景和鋪墊。
④作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，開頭對于喜神來歷的敘述帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然。
⑤從主題來看，通過介紹喜神圖類型，增加了文化色彩，使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。
9. ①選材上多“寫平常的人事”。汪曾祺在《喜神》的選材上，注重寫凡人小事。作者通過寫這樣的凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。
②語言多“清淡的文筆”。汪曾祺的小說語言注重生活化，接近口語，簡潔明了，通俗易懂。例如寫外祖父古板嚴(yán)厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑”的行樂圖；管又萍生前替別人畫遺像，臨死前為自己畫遺像，這些簡約的筆墨，卻刻畫出極富個性的人物形象。
③結(jié)構(gòu)上注重“隨意曲折”。小說中對“喜神”繪制的過程穿插在對兩位人物相關(guān)情節(jié)的敘述中，看似信筆而來，實(shí)則詳略得當(dāng)，可以看出汪曾祺小說安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折的特點(diǎn)。
【解析】
6題詳解】
本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。
A.“小說中的‘我’認(rèn)為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像”錯誤，由“袁枚《隨園詩話》謂：‘古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像’”可知，這是袁枚的認(rèn)知，不是我認(rèn)為。
故選A。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析和評價的能力。
B.“襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師”錯誤，由“畫穿戴是很費(fèi)工的，要畫得很細(xì)致。曾見過一篇談齊白石的文章，……其實(shí)這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩”可知，這里要表達(dá)的是畫穿戴很費(fèi)工，要很細(xì)致。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析段落作用能力。
題干問“用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法”的原因，就需要結(jié)合文本內(nèi)容、情節(jié)、人物、主旨等角度進(jìn)行分析。
①從標(biāo)題來看，小說標(biāo)題是“喜神”，意味著“喜神”是小說的重要內(nèi)容，所以文本開端用了較多筆墨介紹了喜神的來歷、類型和畫法，更好地照應(yīng)了標(biāo)題。
②從人物來看，由“他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”可知，小說介紹了喜神畫家管又萍高超的畫喜神的技藝，小說開頭介紹關(guān)于喜神的文化常識，有利于作者更好地塑造人物形象，表現(xiàn)人物特點(diǎn)。
③從情節(jié)和創(chuàng)作理念來看，由文本二“這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的”可知，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，所以小說開頭寫“喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法”“作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖”等內(nèi)容，對于喜神來歷、類型的敘述等都帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然，符合作者的創(chuàng)作理念。
④從主題來看，小說敘述“自畫或請人畫小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行”“比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做‘影’。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來……”等內(nèi)容，喜神圖類型、行樂圖的歷史，畫遺像等內(nèi)容充滿了中國傳統(tǒng)文化的色彩，作者通過這些內(nèi)容使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。
題干的關(guān)鍵詞是“其創(chuàng)作也深受歸有光的影響”，首先根據(jù)材料二找到歸有光創(chuàng)作的特色，主要表現(xiàn)為選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面，具體分析如下：
①文本一圍繞“喜神”這一傳統(tǒng)畫像展開，寫的是畫匠管又萍和外祖父與喜神相關(guān)的平常之事。外祖父有行樂圖，雖與他本人實(shí)際性格不符，但展現(xiàn)了普通人對自我形象的一種塑造。管又萍作為畫匠，為他人畫喜神，病重時又為自己畫像，這些都是生活中的平凡場景和人物。作者通過這些凡人小事，讓讀者看到了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)，如人們對行樂圖和遺像的重視，畫匠的特殊技法以及他們的職業(yè)生活等，從中可以感受到中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美，如行樂圖所體現(xiàn)的對閑適生活的向往、遺像的繪制傳統(tǒng)等；也能體會到人情美，如畫匠與顧客之間對畫像的斟酌交流，體現(xiàn)了人與人之間的互動和對逝者的尊重。
②文中寫外祖父“我的外祖父即有一行樂圖，是一橫披。既是‘行樂’，大都畫得很閑適，外祖父的行樂圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上……其實(shí)我的外祖父是個很古板嚴(yán)厲的人……”，語言簡潔明了，通俗易懂，如同拉家常一般，通過對外祖父行樂圖與實(shí)際性格的反差描寫。寫管又萍臨死前為自己畫像“管又萍病重，……傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。管又萍放下畫筆，咽了氣”，語言也是平實(shí)自然，沒有華麗的辭藻，卻能把管又萍的高超技藝和生命的最后時刻生動地展現(xiàn)出來。
③文本一中，作者在敘述“喜神”的過程中，穿插了外祖父的行樂圖和畫匠管又萍的故事。對于喜神的繪制過程，如畫匠端詳病人勾出輪廓、回家畫初稿、征求意見、完成頭部、畫穿戴等步驟，并不是按照嚴(yán)格的時間順序或邏輯順序依次敘述，而是在講述人物故事的過程中自然地穿插介紹，看似信筆而來，沒有固定的結(jié)構(gòu)模式。然而，這種結(jié)構(gòu)安排實(shí)則詳略得當(dāng)，對于關(guān)鍵的人物和情節(jié)，如管又萍的畫技和他為自己畫像的場景，進(jìn)行了較為詳細(xì)的描寫，而對于一些次要的內(nèi)容則簡略提及。這樣的結(jié)構(gòu)使小說既不顯得松散雜亂，又能充分展現(xiàn)主題和人物形象。
二、古代詩文閱讀（39分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰(zhàn)，所謂守者，知己者也。知己未有可勝之理，則我且固守，待敵可破之時，則出兵以攻之，無有不勝。法曰：“知不可勝，則守?！睗h景帝時，吳、楚七國反，以周亞夫為太尉，東擊吳、楚七國。因自請于上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒，愿以梁委之?！庇嬂月?。又曰：“絕其食道，乃可制也。”上許之。亞夫至，會兵滎陽。梁處郊野，吳方攻梁，梁急，請救于亞夫。亞夫率兵東北走昌邑，堅壁而守。梁王使使請亞夫，亞夫守便宜，不往救。梁上書于景帝，帝詔亞夫救梁。亞夫不奉詔堅壁不出而使弓高侯等將輕騎絕吳楚兵后食道。吳、楚兵乏糧，饑，欲退，數(shù)挑戰(zhàn)，終不出。夜，亞夫軍中驚亂，自相攻擊至于帳下。亞夫堅臥不起，頃之，自定。吳奔壁東南陬，亞夫使備西北。已而，吳兵果奔西北，不得入。吳、楚兵饑，乃引兵退。亞夫出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝追擊，盡獲之。亞夫下令曰：“有得吳王者，賞千金?！痹掠啵饺藬厥滓愿?。凡相攻守三月，而吳、楚悉平。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
吳王之初發(fā)也，吳臣田祿伯為大將軍。田祿伯曰：“兵屯聚而西，無他奇道，徒鈍兵挫銳爾，難以立功。臣愿得五萬人別循江淮而上，收淮南、長沙，入武關(guān)與大王會。此亦一奇也。”吳王太子諫曰：“王以反為名，此兵難以藉人，人亦且反，王奈何？且擅兵而別，多他利害，徒自損耳。”吳王即不許田祿伯。吳少將桓將軍說王曰：“吳多步兵，步兵利險，善緣山截嶺；漢多車騎，車騎利平地。愿大王所過城不下，直去，疾西據(jù)洛陽武庫，食敖倉粟，阻山河之險，以令諸侯。雖無入關(guān)，天下固已定矣。大王徐行，留下城邑，漢軍車騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣。”吳王問吳老將，老將曰：“此年少摧鋒可耳，安知大慮？”于是王不用桓將軍計。
（節(jié)選自《十七史百將傳》）
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
亞夫不奉A(yù)詔B堅壁不出C而使弓高侯等D將輕騎E絕吳楚F兵后食道。
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 便宜，本與賈誼《過秦論》“因利乘便”的意思相同，此處指有利的地理位置。
B. 壁，文中指營壘，與成語“作壁上觀”中的“壁”意義和用法相同。
C. 藉，借給，與李斯《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”中“藉”意思相同。
D. 緣，文中指攀爬、攀登，與成語“緣木求魚”中的“緣”意義和用法相同，與杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃”的“緣”意思不同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 周亞夫以太尉身份領(lǐng)兵平定吳、楚反叛，對戰(zhàn)事有清醒認(rèn)識，出兵之前就向君王提出了自己的策略，并得到了允許。
B. 周亞夫違背君王詔書拒絕救梁，面對自己軍營中的叛亂按兵不動，面對敵軍挑戰(zhàn)堅守不出，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的堅守策略。
C. 吳王不顧步兵不利平原作戰(zhàn)的事實(shí)，選擇主動擊梁，周亞夫選擇堅守策略，既避其鋒芒，也使吳王陷入被漢軍切斷后方運(yùn)糧道路的絕境。
D. 桓將軍認(rèn)為在平原作戰(zhàn)，吳軍如果進(jìn)攻緩慢，把城邑留下不攻，漢軍進(jìn)入平原，將會招致失敗。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）“楚兵剽輕，難與爭鋒，愿以梁委之。”計利以聽。
（2）且擅兵而別，多他利害，徒自損耳。
14. 明人馮夢龍《智囊》評價“亞夫之功，趙涉與吳王分半，而后世第功亞夫，竟無理田、桓二將軍之言者，悲夫”。吳王為“亞夫之功”有哪些“助力”？結(jié)合材料簡要分析。
【答案】10. BCE
11. A 12. D
13. （1）“楚國軍隊兇悍輕捷，一時難以與它正面交鋒。我打算暫時把梁國舍棄給他們?！庇嫴哂欣⒈徊杉{。
（2）況且讓他人全權(quán)指揮一支軍隊走另外一條路，容易產(chǎn)生其他利害問題，白白地削弱了自己的力量罷了。
14. 馮夢龍認(rèn)為周亞夫平亂的事功，吳王要占一半的功勞，主要因為他沒有聽取手下田祿伯和桓將軍的諫言。吳王的“助力”：
①未聽取田祿伯分兵牽制敵人的奇策，導(dǎo)致吳軍疲憊，士氣受挫；
②未聽取桓將軍的建議，在江淮平原作戰(zhàn)，未發(fā)揮步兵優(yōu)勢；
③一路征戰(zhàn)，陷入對方堅守的陷阱。
【解析】
【導(dǎo)語】這兩篇文言文材料分別記述了漢景帝時期周亞夫平定吳、楚七國叛亂的策略和吳王在反叛過程中未采納部將建議的失誤。材料一展示了周亞夫通過堅守策略，斷敵糧道，最終大破吳、楚聯(lián)軍的成功戰(zhàn)例，體現(xiàn)了其冷靜、果斷的軍事才能。材料二則反映了吳王在戰(zhàn)略決策上的失誤，未能聽取部將的合理建議，導(dǎo)致反叛失敗。兩篇材料對比鮮明，突出了正確戰(zhàn)略決策在戰(zhàn)爭中的重要性。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：亞夫拒不奉命，堅守壁壘而不出兵，卻派遣弓高侯韓頹當(dāng)?shù)热寺暑I(lǐng)輕騎，切斷了吳、楚軍后方的運(yùn)糧道路。
“亞夫”是主語，“詔”是“不奉”的賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，在B處斷開；
“堅壁不出”是一個省略主語“亞夫”的謂語句，語意完整；“而”是轉(zhuǎn)折連詞，放在句首引出后面內(nèi)容，在C處斷開；
“將”作謂語，“輕騎”是賓語，動賓結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句；“絕吳楚兵后食道”是動賓結(jié)構(gòu)句子，結(jié)構(gòu)完整，其前停頓，故在E處斷開。
故選BCE。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.“此處指有利的地理位置”錯誤。有利的策略/有利的地理位置。句意：亞夫認(rèn)為采取堅守不出的戰(zhàn)略是有利的。/憑借這有利的形勢。
B.正確。句意：吳軍奔襲亞夫軍營的東南角。/（雙方交戰(zhàn)，）自己站在營壘上旁觀。
C.正確。句意：在這種情形之下軍隊很難借給他人。/武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。
D.正確。攀爬，攀登/攀爬，攀登/因為。句意：擅長沿著山嶺截?fù)簟?爬到樹上去找魚，比喻行事的方向、方法不對，必將勞而無功。/長滿花草的庭院小路沒有因為迎客而打掃。
故選A 。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“認(rèn)為在平原作戰(zhàn)”錯誤，原文為“大王徐行，留下城邑，漢軍車騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣”，是說吳軍如果進(jìn)軍緩慢，留下城邑不攻，會失敗，而不是說吳軍在平原作戰(zhàn)。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“剽輕”，強(qiáng)悍輕捷；“委”，舍棄；“聽”，被采納。
（2）“擅兵”，掌握兵權(quán)；“別”，另外；“徒”，白白地；“損”，削弱。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。
馮夢龍的意思是，周亞夫平亂的事功，嚴(yán)格說來，趙涉和吳王都要占一半的功勞，但是后世僅只推崇周亞夫，卻遺漏了田祿伯和桓將軍的諫言，令人感覺遺憾，真是可悲??！可根據(jù)田祿伯和桓將軍的諫言反向概括吳王的“助力”——失誤即可。
①結(jié)合“田祿伯曰……臣愿得五萬人別循江淮而上，收淮南、長沙，入武關(guān)與大王會。此亦一奇也……吳王即不許田祿伯”可知，未聽取田祿伯分兵牽制敵人的奇策，導(dǎo)致吳軍疲憊，士氣受挫。
②結(jié)合“吳多步兵，步兵利險……愿大王所過城不下，直去，疾西據(jù)洛陽武庫，食敖倉粟，阻山河之險……王不用桓將軍計”可知，未聽取桓將軍的建議，選擇在江淮平原作戰(zhàn)，未發(fā)揮步兵優(yōu)勢。
③結(jié)合“大王徐行，留下城邑，漢軍車騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣”“吳方攻梁……亞夫守便宜，不往救……吳、楚兵乏糧，饑，欲退，數(shù)挑戰(zhàn)，終不出”“吳、楚兵饑，乃引兵退……漢兵因乘勝追擊”可知，一路征戰(zhàn)，陷入對方堅守陷阱。
參考譯文：
材料一：
在所有的戰(zhàn)斗中，所謂的防守，就是了解自己（軍隊）的情況。如果了解自己（軍隊）并沒有可以取勝的道理，那么我就堅守不出，等待敵人可以被攻破的時候，再出兵進(jìn)攻，這樣就沒有不勝利的。兵法說：“知道不能取勝，就堅守?！痹跐h景帝時期，吳國、楚國的七個國家反叛，漢景帝任命周亞夫為太尉，向東攻打吳國、楚國的七個國家。周亞夫自己向皇帝請求說：“楚國的軍隊輕捷剽悍，難以與他們正面交鋒，我愿意把梁國交給他們?！边@個計策因為有利而被采納。他又說：“斷絕他們的糧道，就可以制服他們?！被实弁饬恕Ｖ軄喎虻竭_(dá)后，在滎陽集結(jié)軍隊。梁國位于郊野，吳國正在攻打梁國，梁國情況緊急，向周亞夫請求救援。周亞夫帶領(lǐng)軍隊向東北方向的昌邑進(jìn)軍，堅守不出。梁王派人請求周亞夫救援，周亞夫堅守有利，不去救援。梁王向漢景帝上書，景帝下詔令周亞夫救援梁國。周亞夫不遵從詔令，堅守不出，而是派弓高侯等人帶領(lǐng)輕騎兵斷絕吳楚軍隊的后方糧道。吳國、楚國的軍隊缺乏糧食，饑餓，想要撤退，多次挑戰(zhàn)，但周亞夫始終不出戰(zhàn)。夜晚，周亞夫的軍營中發(fā)生驚亂，士兵自相攻擊直到帳下。周亞夫堅持躺著不起來，過了一會兒，軍營自行安定。吳國軍隊向營壘的東南角逃跑，周亞夫命令防備西北角。不久，吳國軍隊果然向西北角進(jìn)攻，無法進(jìn)入。吳國、楚國的軍隊饑餓，于是撤退。周亞夫派出精兵追擊，大敗敵軍。吳王劉濞丟棄了他的軍隊，與幾千名壯士逃走，在江南的丹徒自保。漢軍乘勝追擊，全部抓獲了他們。周亞夫下令說：“捉到吳王的，賞千金?！币粋€多月后，越人斬下吳王的頭顱來報告?？偣补ナ厝齻€月，吳國、楚國的叛亂全部平定。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
吳王剛開始起兵的時候，吳國的臣子田祿伯擔(dān)任大將軍。田祿伯說：“軍隊集結(jié)向西進(jìn)發(fā)，沒有其他的奇策，只是白白地消耗兵力，削弱士氣，這樣難以立功。我希望帶領(lǐng)五萬人另外沿著長江、淮河向上游進(jìn)軍，攻占淮南、長沙，然后進(jìn)入武關(guān)與大王會合。這也是一個奇策?！眳峭醯奶觿裰G說：“大王以反叛為名，這樣的軍隊難以委托給別人，別人也可能會反叛，大王怎么可以這樣？而且擅自帶領(lǐng)軍隊行動，會有許多其他的利害關(guān)系，只會自我損害?！眳峭蹙蜎]有同意田祿伯的請求。吳國的少將桓將軍勸說吳王：“吳國步兵多，步兵在險要的地方有利，擅長沿著山嶺截?fù)?；漢軍多車騎兵，車騎兵在平地有利。希望大王經(jīng)過的城池不要攻占，直接西進(jìn)，迅速占據(jù)洛陽的武庫，吃敖倉的糧食，利用山河的險要，來號令諸侯。即使沒有進(jìn)入關(guān)中，天下也已經(jīng)被平定了。如果大王緩慢行進(jìn)，留下城邑，漢軍的車輛騎兵到來，就會迅速進(jìn)入梁國、楚國的郊野，事情就失敗了?！眳峭踉儐枀菄睦蠈?，老將說：“這個年輕人只能摧毀敵人的前鋒，哪里懂得深謀遠(yuǎn)慮？”于是吳王沒有采納桓將軍的計策。
（節(jié)選自《十七史百將傳》）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐代民謠，完成各題。
神雞童①謠
唐·佚名
生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。
賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
能令金距②期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿③。
父死長安千里外，差夫持道挽喪車。
【注】①神雞童：唐玄宗時受寵的馴雞小兒賈昌的綽號。當(dāng)時世風(fēng)奢靡，玄宗也酷愛斗雞，許多擅長斗雞之人都受到寵幸。②金距：公雞斗架時，爪子上裝著金屬的套子，叫“金距”。③軟輿：即轎子。
15. 下面對這首童謠的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 開篇先交代了神雞童生活的時代背景，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。
B. “能令金距期勝負(fù)”運(yùn)用借代手法寫出賈昌能夠號令群雞，預(yù)判勝負(fù)，表現(xiàn)他技藝的高超。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也使用了此種手法。
C. 最后兩句極言賈昌無德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車。
D. 本詩語言淺白，通俗易懂，或議論辛辣嘲諷，或描寫畫面感極強(qiáng)，形象生動，體現(xiàn)了民謠的特色。
16. 《神雞童謠》和蒲松齡的《促織》都有對封建官僚和統(tǒng)治者的批判與諷刺，試分析二者在表現(xiàn)這一主題上有哪些不同。
【答案】15. C 16. ①選材（內(nèi)容）不同，民謠借斗雞小兒受寵而盡享榮華富貴，官員討好奉承，來諷刺統(tǒng)治者的荒淫和官僚的逢迎；《促織》主要通過成名一家因促織小蟲而遭遇的悲慘命運(yùn)來批判統(tǒng)治者的無道和官僚的殘暴。
②風(fēng)格（文體）不同，民謠表達(dá)更大膽直率，直接用辛辣的語言嘲笑當(dāng)朝皇帝；小說《促織》則托言異代，辭旨微婉。
③技巧不同，民謠用近乎漫畫的手法，對史實(shí)作了藝術(shù)的夸張，形象鮮明；而《促織》則采用荒誕手法，運(yùn)用大量的奇幻描寫，揭示的現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與無奈。
【解析】
【導(dǎo)語】這首唐代民謠以生動的語言和諷刺的手法，批判了玄宗時期社會的奢靡風(fēng)氣。詩中描述神雞童賈昌因斗雞技藝而獲得殊寵，反映出當(dāng)時社會對才德的輕視和價值觀的扭曲。詩末揭示其對父親去世漠不關(guān)心，點(diǎn)明了道德淪喪的問題。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
C.“最后兩句極言賈昌無德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車”錯誤，“父死長安千里外，差夫持道挽喪車”意思是“賈昌的父親在千里之外死去，賈昌奉旨扶柩回葬，沿途的縣官們?yōu)榱擞懞觅Z昌，都派差夫奉侍、引導(dǎo)、牽挽著靈車”。
故選C。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容、語言風(fēng)格和表達(dá)技巧的能力。
①內(nèi)容不同：《神雞童謠》寫當(dāng)今皇帝愛斗雞走馬，長安小兒賈昌就成了皇帝身邊的紅人，盡享榮華富貴，官員討好奉承他，由此諷刺了統(tǒng)治者的荒淫和官吏們的逢迎?！洞倏棥穼懮纤九山o成名捉促織的差役，成名的兒子不小心弄死了成名干辛萬苦捉來的促織，由于害怕投井而死，魂化促織的故事，批判了統(tǒng)治者的無道和官僚的殘暴。
②文體不同：民謠說在緊張肅穆的氣氛里， 一個不識字的十三歲的小孩，穿著華美的白羅繡花衫，帶著喔喔啼鳴的大公雞，大搖大擺地緊隨皇帝其后，真是滑稽。民謠直接用辛辣的語言嘲笑當(dāng)朝皇帝的荒唐?！洞倏棥吠醒援惔?，辭旨微婉，即通過描寫主人公成名因被迫交納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運(yùn)，反映了皇帝荒淫無道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實(shí)，寄托了對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。
③技巧不同：民謠用近乎漫畫的手法，對史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)形象的夸張，寫一個被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇，但挖苦的對象顯然不光是賈昌，還有皇上?！洞倏棥凡捎没恼Q手法，比如成名的兒子死后魂化促織后，戰(zhàn)勝了眾多促織，“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞”。成名榮華富貴是建立在“魂化促織”上，揭示了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與無奈。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《列子·湯問》中“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”借動物的動作來寫音樂之美妙，與之類似的還有李賀《李憑箜篌引》中的“________”和蘇軾《赤壁賦》中的“________”。
（2）《唐詩解》“戍既久，室家相望之情極矣”，評價的是高適《燕歌行》中的詩句“________，________”。
（3）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭并序》中“________，________”兩句有異曲同工之妙。
（4）君子敬“小”而慎微，如司馬遷《屈原列傳》“________”，表明“小”可以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽修《五代史伶官傳序》“________”，指出“小”也會釀成大的禍患。
（5）社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，其中“平等”“公正”思想、“誠信”“友善”觀念分別可以從《禮記·禮運(yùn)》中的“________，________”找到源頭。
【答案】 ①. 老魚跳波瘦蛟舞 ②. 舞幽壑之潛蛟 ③. 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 ④. 玉箸應(yīng)啼別離后 ⑤. 悟已往之不諫 ⑥. 知來者之可追 ⑦. 其稱文小而其指極大 ⑧. 夫禍患常積于忽微 ⑨. 天下為公 ⑩. 講信修睦
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞有：“瘦”“蛟”“幽壑”“潛”“箸”“啼”“諫”“稱”“指”“禍”“微”“睦”。
三、語言文字運(yùn)用（16分）
（一）課內(nèi)文言文知識考查（本題共3小題，9分）
18. 下列選項中詞類活用的分類正確的一項是（ ）
①擊空明兮溯流光 ②明道德之廣崇 ③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
④駝業(yè)種樹 ⑤引以為流觴曲水 ⑥人君當(dāng)神器之重
⑦兄之不慈弟 ⑧王無異于百姓之以王為愛也 ⑨栗深林兮驚層巔
⑩故虧父而自利 ?猥以微賤 ?未能助上大有為，以膏澤斯民
A. ①⑥?/②⑦/⑤⑨⑩/④⑧/③?
B. ①②/③④?/⑤⑩?/⑥⑨/⑦⑧
C. ①⑦⑨/②⑥/③④⑧/⑤⑩/??
D. ①②⑧/③④?/⑤⑨/⑥⑩/⑦?
【答案】A
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
①形容詞作名詞，月光下的輕波。句意：劃破月光下的清波，在月光浮動的水面上逆流而上。
②形容詞作動詞，闡明。句意：闡明道德的廣大崇高。
③名詞作動詞，低于。句意：現(xiàn)在的一般人，他們的才能低于圣人很遠(yuǎn)了。
④意動用法，以……業(yè)。句意：郭橐駝以種樹為業(yè)。
⑤使動用法，使……流動。句意：引來溪水作為使酒杯流動的曲水。
⑥形容詞作名詞，重權(quán)。句意：掌握帝王的重權(quán)。
⑦形容詞作動詞，慈愛，愛護(hù)。句意：兄長不愛護(hù)弟弟。
⑧意動用法，對……感到奇怪。句意：大王就不要對百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪了。
⑨使動用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。句意：使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
⑩使動用法，使……受損失。句意：所以使父親受損失而自己謀求利益。
?形容詞作名詞，卑微低賤的人。句意：像我這樣出身微賤低賤的人。
?名詞作動詞，施恩惠。句意：未能輔佐皇上有大的舉動來施恩惠于百姓。
①⑥?形容詞作名詞/②⑦形容詞作動詞/⑤⑨⑩使動用法/④⑧意動用法/③?名詞作動詞。
故選A。
19. 下列選項中特殊句式的分類正確的一項是（ ）
①送匈奴使留在漢者 ②洎牧以讒誅 ③秦人不暇自哀
④焚拜如前人 ⑤燕王吾所立 ⑥宜乎百姓之謂我愛也
⑦為擊破沛公軍 ⑧崖限當(dāng)?shù)勒? ⑨若屬皆且為所虜
⑩臣未之聞也 ?信而見疑，忠而被謗 ?振之以威怒
?此亡秦之續(xù)耳 ?而刀刃若新發(fā)于硎
A. ①/②?/⑦⑨/③⑧⑩/⑤?/④?/⑥?
B. ①③?/②⑨/④⑧/⑤?/⑥/⑦?/⑩?
C. ①⑥/②④⑧/③⑩/⑤?/⑦⑨/?/??
D. ①⑧/②⑨?/③⑩/⑤?/④??/⑥/⑦
【答案】D
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。
①定語后置句，正常語序為“送留在漢者匈奴使”。句意：送回留在漢朝的匈奴使者。
②被動句。句意：等到李牧因為受讒言被趙王殺害。
③賓語前置句，正常語序“秦人不暇哀自”。句意：秦人還來不及哀悼自己。
④狀語后置句，正常語序為“如前人焚拜”。句意：像前邊的人那樣焚香、跪拜。
⑤判斷句。句意：燕王是我擁立的。
⑥主謂倒裝句，正常語序為“百姓之謂我愛宜乎也”。句意：百姓認(rèn)為我吝嗇是應(yīng)該的啊。
⑦省略句。即“為（我）擊破沛公軍”。句意：替我擊敗沛公的軍隊。
⑧定語后置句，正常語序為“限當(dāng)?shù)姥隆?。句意：像門檻一樣擋在路上的山崖。
⑨被動句，以“為所”為標(biāo)志。句意：你們這些人都要被他俘虜。
⑩賓語前置句，正常語序為“臣未聞之也”。句意：我沒有聽說過。
?被動句，以“見”“被”為標(biāo)志。句意：誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。
?狀語后置句，正常語序為“以威怒振之”。句意：用威風(fēng)怒氣來震懾他們。
?判斷句，以“此……耳”為標(biāo)志。句意：這是已經(jīng)滅亡的秦朝的延續(xù)罷了。
?狀語后置句，正常語序為“而刀刃若于硎新發(fā)”。句意：刀刃像剛從磨石上磨出來一樣。
綜合以上可以看出，定語后置①⑧/被動句②⑨?/賓語前置③⑩/判斷句⑤?/狀語后置④??/主謂倒裝⑥/省略句⑦
故選D。
20. 下列各選項中加點(diǎn)字的解釋相同的一項是（ ）
A. 然亡國破家相隨屬/舉酒屬客
B. 六國互喪，率賂秦耶/率疲弊之卒，將數(shù)百之眾
C. 悔相道之不察兮/會不相從許
D. 求之靡途/靡室勞矣
【答案】D
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.接連。句意：然而國破家亡的事接連發(fā)生。
勸請。句意：舉起酒杯勸酒。
B.全都，一概。句意：六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？
帶領(lǐng)，率領(lǐng)。句意：率領(lǐng)著疲憊的士兵，指揮著幾百人的隊伍。
C.觀察。句意：后悔當(dāng)初不曾看清前途。
表示動作偏指一方，你。句意：一定不會同意你要求。
D.都是“無，沒有”的意思。句意：求取官職沒有門路。/家里的勞苦事沒有一樣不做的。
故選D。
（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成各題。
一到冰雪季節(jié)，很多人就想去滑雪場一展身手，但美麗雪景也可能成為眼睛“殺手”，讓人患上“雪盲癥”。
雪盲癥又稱“雪光性眼炎”，是視網(wǎng)膜受到強(qiáng)光刺激而引發(fā)的一種急性眼病。雖然“雪盲癥”的名字會讓人感覺這種眼病 A ，但事實(shí)并非如此，任何強(qiáng)光環(huán)境都有可能引發(fā)雪盲癥，如日光下寬闊的大海、廣袤的沙漠。①在這些環(huán)境中，②海面、沙面均會反射紫外線。③相較而言，④紫外線對雪地的反射率最高，⑤直視雪地就如同直視太陽。⑥紫外線在經(jīng)過反射進(jìn)入人眼后，⑦眼角膜和結(jié)膜的細(xì)胞會全損、壞死、脫落，⑧從而讓人視物模糊乃至失明。
防病甚于治病。雪盲癥的預(yù)防很簡單——只需要戴上一副具有防紫外線功能的墨鏡，就能有效地降低患病的機(jī)率。如果不小心患上雪盲癥， B ，減少用眼，適當(dāng)使用抗生素眼藥水或眼藥膏。如果兩次患病，再次接觸強(qiáng)光時應(yīng)更加注意，因為多次患雪盲癥會對人眼造成不可逆的損傷，嚴(yán)重的甚至?xí)谰檬鳌?br>21. 請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
22. 文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。
【答案】21. A只在雪地環(huán)境發(fā)生 B就應(yīng)該立即避開強(qiáng)光
22. 句④改為：雪地對紫外線的反射率最高。句⑥改為：在紫外線經(jīng)過反射進(jìn)入人眼后。
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A處，根據(jù)后句“但事實(shí)并非如此，任何強(qiáng)光環(huán)境都有可能引發(fā)雪盲癥，如日光下寬闊的大海、廣袤的沙漠”分析，語境說的是“雪盲癥”的名字會讓人感覺這種眼病只跟雪地環(huán)境有關(guān)，或者只在雪地發(fā)生，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“只在雪地環(huán)境發(fā)生”。
B處，根據(jù)句中的“如果”，可知前后兩句是假設(shè)關(guān)系。再根據(jù)后面的“如果兩次患病，再次接觸強(qiáng)光時應(yīng)更加注意”可知，此處是說如果不小心患上雪盲癥，就應(yīng)該趕緊避開強(qiáng)光照射，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“就應(yīng)該立即避開強(qiáng)光”。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫波浪線處兩處錯誤：
一是句④，“紫外線對雪地的反射率最高”主客倒置，應(yīng)把“雪地”和“紫外線”互換。正確表述為：雪地對紫外線的反射率最高；
二是句⑥，“紫外線在經(jīng)過反射進(jìn)入人眼后”，下句變主語，中途易轍，把“在”提到句首。正確表述為：在紫外線經(jīng)過反射進(jìn)入人眼后。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
傳統(tǒng)的煮茶，貴在火候調(diào)和，火候把握適度了，滋味也就深了；馬拉松比賽，貴在呼吸、速度等各種因素的科學(xué)調(diào)適，行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。但是，吐魯番的葡萄因經(jīng)歷了極限的光照和巨大的晝夜溫差，才成為飽滿味甜的珍品；翡翠因經(jīng)歷了地殼運(yùn)動的極限高壓，才擁有了價值連城的美譽(yù)。
對此，你是怎樣看的？請結(jié)合人生和社會的實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
守“度”行遠(yuǎn) 破“度”致遠(yuǎn)
古人常言“度”，何為其然也？或拘泥其中，墨守陳規(guī)；或好高騖遠(yuǎn)，欲速不達(dá)。由我觀之，當(dāng)守度行穩(wěn)，立累土之基，而又不囿于其中，把握時機(jī)，破度致遠(yuǎn)，筑崇山之峻。
花看半開，酒至微醺。守“度”能讓我們在千帆競渡的社會中保持本心，吟嘯徐行。
過分之事，雖有利而不為；分內(nèi)之事，雖無利而為之。把握住這個“度”，才能不胡亂作為，心靈才會駛向更為遼闊的遠(yuǎn)方。我見新東方遭受滑鐵盧之后并沒有急于求成，寧靜的講述讓眾人在喧囂之中深思動容；我見王羲之練就書法并非一日而成，十缸墨水，道不盡他那遒勁的筆鋒。一曝十寒，終為無用；累土不輟，崇山峻成。按“度”而行，腳踏實(shí)地，方可乘長風(fēng)破萬里浪。
茍日新，日日新，又日新。倘若囿于“度”的泥沼之中，便容易喪失進(jìn)取的銳氣，茍且度日。只有在守“度”的根基上，破“度”立新，我們才能在一潭死水中望見星河深深，追逐春色綿綿。
君可見，袁隆平打破權(quán)威，讓人們不再死守“雜交水稻無優(yōu)勢”這個孟德爾遺傳學(xué)定度；君可見，哥白尼提出驚世之論“日心說”，打破了教會神圣權(quán)威的“地心說”法度。倘若人人生活在“度”中，不敢越雷池一步，這個世界何以日新月異，滾滾向前？像海明威小說《乞力馬扎羅的雪》中的花豹一樣吧，敢于挑戰(zhàn)生命的極限，超越環(huán)境的限度，向死而生，因為 “山就在那里”；像沙漠中的百年盛放一次的普雅花一樣吧，不與那些嬌生慣養(yǎng)的艷花同“度”， 長于烈空，驚艷萬代。打破這個“度”，才能不拘泥于過去，迎向未來。破度向上，野蠻生長，方可踏破山河萬朵。
揆諸當(dāng)下，我見世人守“度”而唯唯諾諾，破“度”而好高騖遠(yuǎn)。余心悲矣！守“度”是守住心中信念，破“度”才能追尋遠(yuǎn)方的理想。而當(dāng)下，許多人隨其流揚(yáng)其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他們忘卻了自己許下的不老誓言、立下的雄心壯志，混跡于市井，染塵于俗世。而“度”乃人生一大哲理，世間千帆競渡，何不守度，種豆南山，抬頭看看天上的月亮；世間踽踽獨(dú)行，何不破度，劍指遠(yuǎn)方，去破山河萬里圍。
由此，吾觀之臨“度”如臨字帖，初學(xué)時需依之，而倘若不破之，怎可獲“翩若驚鴻，宛若游龍”之神韻、以如椽大筆揮毫天下之事？守“度”行穩(wěn)，破“度”致遠(yuǎn)，方能馭心無惑，馭志無疆，向陽拔節(jié)，熠熠生光。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料共兩句話。第一句話以生活中的事情為例，煮茶味能夠深貴在火候適度，馬拉松比賽能夠致遠(yuǎn)貴在呼吸、速度調(diào)適，以此強(qiáng)調(diào)適度的重要性。第二句話由“但是”領(lǐng)起，說的是生活中的另一種情況，無論吐魯番的葡萄還是翡翠，分別因經(jīng)歷極限溫差、極限高壓而變得珍貴，可見極限挑戰(zhàn)也很重要。
這是一道二元關(guān)系的思辨性材料作文。材料中煮茶、馬拉松比賽貴在適度，方能致遠(yuǎn)；葡萄與翡翠強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)歷“極限”，方能鑄就經(jīng)典。適度與極限是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，相互制約。只追求適度，可能會導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯不前，缺乏創(chuàng)新和突破。而如果只追求極限，可能會忽略事物的可持續(xù)性和穩(wěn)定性，導(dǎo)致事物的發(fā)展走向極端。兩者正確的關(guān)系應(yīng)為：適度是人生常態(tài)，極限是人生關(guān)鍵，適度和極限共同成就人生；將狀態(tài)調(diào)適好，可為挑戰(zhàn)極限做準(zhǔn)備，適度是極限的基礎(chǔ)，極限是適度的結(jié)果；同一情境下，不同人的適度和極限不同，不同情境下同一個人的適度和極限不同，無論適度還是極限，都會因人、時、地而異；當(dāng)一個人不斷突破極限，極限則轉(zhuǎn)化為適度，當(dāng)一個人習(xí)慣于消極保守，適度則轉(zhuǎn)化為極限，適度和極限在特定情況下會相互轉(zhuǎn)化。
寫作時，兩者可以并重地進(jìn)行論述，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談什么是“度”，為什么要講究“度”，如何打破“度”等。但最好突出其一，這樣更能集中筆墨，更好地展開論述。需要注意的是，兩者之間不能厚此薄彼，即立其中一個，一定就要駁另一個；宜采用“……固然重要，但……更能……”的邏輯步驟，這樣既能突出自己確立的觀點(diǎn)，也避免了走向極端。如開頭提出觀點(diǎn)，安穩(wěn)平凡的人生也好，挑戰(zhàn)自我的生活也罷，我認(rèn)為應(yīng)將“適度”與“極限”融合，從而在人生之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)、綻放精彩。主體部分先論述凡事有度，講究分寸，滋味綿長。人生拿捏好分寸，方能達(dá)無寵無驚、無懼無憂之境。再論述肆意飛揚(yáng)，挑戰(zhàn)極限，追求精彩。然后辯證分析，若一味追求適度，則難免畏手畏腳，難成大器；若一味追求極限，則難免急功近利，失去自我。只有將適度和極限兩種音符融合，方可演奏出自己的和諧樂章。最后總結(jié)全文，發(fā)出號召，讓我們以適度為常態(tài)，以極限為挑戰(zhàn)，定能行遠(yuǎn)自邇，篤行不怠。
立意：
1.擁抱適度，挑戰(zhàn)極限。
2.以適度調(diào)和，憑極限超越。
3.以適度致遠(yuǎn)，以極限成就。
4.挑戰(zhàn)極限，量力而行。
5.拓寬適度邊界，超越極限。
6.以適度筑基，以極限超越。

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