人教統(tǒng)編版必修 下冊第五單元11（諫逐客書 *與妻書）11.1 諫逐客書精品課件ppt

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“年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”
這是一件生活瑣事，但卻集中反映了李斯的人生觀、價(jià)值觀。他從觀鼠所悟出的人生哲學(xué)，便是要善“自處”，作“倉中之鼠”。
姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書法家。戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后師荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。
公元前280年-公元前208年
乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰： 斯聞得時(shí)無怠。 今萬乘方爭時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)，而游說者之秋也。 處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉、人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。 久處卑賤之位、困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。 故斯將西說秦王矣。
至秦，會莊襄王（異人）卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說。說秦王曰： 胥人者，去其幾也；成大功者，在因瑕釁，而遂忍之。 昔者秦穆公之霸，終不東并六國者，何也？諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。 自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。 今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯、成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬世之一時(shí)也。 今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。
后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。
秦王乃拜斯為長史。 聽其計(jì)，陰遣謀士，赍持金玉，以游說諸侯。 諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。 離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。 秦王拜斯為客卿。
秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。
秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。
二世二年（208年）七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存?《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺刻石文》等，以前者最為著名。
魯迅先生說：“秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒什么文學(xué)可言。秦之文章，李斯一人而已?！?br/>位于岱廟東御座大殿露臺前西側(cè)，是泰山石刻中時(shí)代最早的作品。始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書?？淌?22字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存10字：“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘缺。
《泰山刻石》的書體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，并呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受?！?br/> 本文寫于秦王政十年，秦王政二十六年統(tǒng)一天下，所以此文是秦統(tǒng)一前的文章。 《諫逐客書》是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國上蔡人，后到秦國游說，勸秦王統(tǒng)一天下，受到秦王的重用，被拜為客卿。
在秦王政元年時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國派了一個(gè)叫鄭國的水利專家到秦國來修長達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦國國力，不東伐韓，被秦發(fā)覺，要?dú)⒌羲?。鄭國說：“臣為朝廷數(shù)年之命，就渠成亦秦萬世之利也。”終于讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢的秦國貴族，就利用這件事情對秦王進(jìn)行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。? 到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。
諫：下對上進(jìn)行勸諫的用語；逐客：是指驅(qū)逐來自其他諸侯國而為秦所用之人。書：是指上書、奏章，是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
【譯文】我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯誤的。
開門見山的表明觀點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿的做法是錯誤的。語氣謙和，迎合日理萬機(jī)、野心勃勃的秦王的性格。
昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
【譯文】從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。
【譯文】秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。
秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚計(jì)，送16名女樂給西戎王， 使之沉溺女樂，荒蕪國政。秦乘機(jī)攻伐西戎，將西戎12國并入秦土。
商鞅變法：“開阡陌封疆”，廢除井田制，廢除土地國有，允許土地買賣。大力推行縣制，把地方政權(quán)和軍權(quán)集中到中央。統(tǒng)一度量衡。
惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
【譯文】秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。
昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
【譯文】昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。
連橫：某幾國跟從秦國進(jìn)攻其它國家，這樣一來，不但六國不能團(tuán)結(jié)一致，而且可能造成彼此之間的內(nèi)訌。此法為張儀所提倡。
范雎見秦昭王之后，提出了遠(yuǎn)交近攻的策略，他主張將韓、魏、趙作為秦國兼并的主要目標(biāo)，同時(shí)應(yīng)該與齊國等保持良好關(guān)系。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
【譯文】這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。
列舉四位秦君重用客卿而富國的史實(shí)，證明客卿有功，暗示逐客之非。
開門見山：逐客為過 (逐客是錯誤的)
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？
【譯文】陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？
必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
【譯文】如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。
所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。
【譯文】用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。
夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。
【譯文】那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。
今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。
【譯文】如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
【譯文】不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！
由回顧歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。列舉秦王愛外物、逐客卿的大量事實(shí)，進(jìn)一步指出驅(qū)逐客卿的錯誤，非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。
用異國物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：用人原則：重物輕人：
此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；
【譯文】我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；
王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
【譯文】有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
【譯文】拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
【譯文】物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
逐客必將造成秦國的危亡
非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)
對比分析納客卿和逐客卿對秦國的利害關(guān)系。
這篇文章在論證秦國驅(qū)逐客卿的錯誤和危害時(shí)，沒有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)、制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人思想。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。
從全篇看，層層深入的論證方法，是本文的最大特色之一。文章開頭提出“吏議逐客，竊以為過”的總論點(diǎn)以后，集中了足夠的論據(jù)，如江河直瀉之勢，層層深入地進(jìn)行論證。
如第一段列舉秦君大量重用客卿的史實(shí)以后，先從正面論證“此四君者，皆以客之功”，充分肯定了客卿對秦國的突出貢獻(xiàn)。然后從反面論證：“向使四君者卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”一正一反，相互映襯，大大增強(qiáng)了文章的說服力。
首尾兩段遙相呼應(yīng)：開頭提出逐客為過的論點(diǎn)，結(jié)尾一段推出“求國無危，不可得也”的結(jié)論，呼應(yīng)開頭“竊以為過矣”。每段末尾幾句都呼應(yīng)論點(diǎn)，與首尾兩段有機(jī)地組成統(tǒng)一的整體。
作者善于巧設(shè)排比，運(yùn)用結(jié)構(gòu)相似、意義相近的句式，如把“穆公求土”，“孝公用商鞅之法”，“惠王用張儀之計(jì)”，“昭王得范睢”的各自用客卿的情況，構(gòu)成四組一連串的排比句，每組又用了成串的排比句來證明秦國在歷史上任用客卿的成切，語氣貫通，淋漓酣暢，充分顯示了鋪陳手法的妙用。
用“泰山不讓土壤……故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國”、“業(yè)諸侯”的愚蠢行為，非常形象，具有很強(qiáng)的說服力。
如寫惠王用張儀之計(jì)而在軍事外交上取得了成功，就用了“拔、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散”等動詞，可見辭藻之豐富。文中寫秦王為滿足生活享受而取用天下珍寶一段，手法鋪張，句式多用排偶，充滿了華美辭藻，極富于文采，具有賦的特色，成為先秦散文向漢賦過渡的橋梁。
1.對下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是( )A.臣聞吏議逐客，竊以為過矣 過:錯B.而陛下說之，何也 說:說到，提及C.是以泰山不讓土壤，故能成其大 讓:推辭，拋棄D.藉寇兵而赍盜糧 赍:給予，送給
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法不相同的一組是( )A.①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾 ②秦以城求璧而趙不許，曲在趙B.①今乃棄黔首以資敵國 ②損民以益仇C.①然則是所重者在乎色、樂、珠玉 ②而所輕者在乎人民也D.①今乃棄黔首以資敵國 ②乃不知有漢，無論魏晉