山東省東明縣第一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

本試卷共12頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。
4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①近年來(lái)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，越發(fā)深入影響人類(lèi)命運(yùn)。科技作為一把“雙刃劍”，可能是造福人類(lèi)的“利器”，也可能成為危害人類(lèi)的“兇器”?？萍紓惱硎强茖W(xué)文化的重要組成部分，為科技活動(dòng)的規(guī)范發(fā)展提供價(jià)值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價(jià)值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。
一
②在數(shù)千年的歷史文明長(zhǎng)河中，仁愛(ài)精神始終是中華文明的核心價(jià)值，既包括“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價(jià)值中，“仁愛(ài)”應(yīng)處于核心位置。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類(lèi)逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。如果科技受“個(gè)人至上”的文化價(jià)值影響，那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹，科技活動(dòng)則容易失控而帶來(lái)災(zāi)難。科技倫理要注重“仁愛(ài)”的文化價(jià)值，懷有“仁者愛(ài)人”的仁善之心?？萍蓟顒?dòng)要以人類(lèi)的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。
③在看待“天人關(guān)系”的問(wèn)題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對(duì)立”，把人與自然的關(guān)系視為簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系。在此文化價(jià)值下，科技活動(dòng)很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來(lái)諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問(wèn)題。中國(guó)文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬(wàn)物為一體”?？梢栽诳萍紓惱碇泻霌P(yáng)和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，做到守“善道”、走“正道”。樹(shù)立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向善發(fā)展。
④中國(guó)儒家還講究“克已復(fù)禮”?！翱艘褟?fù)禮”是一種“成已達(dá)人”的善行，同時(shí)也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動(dòng)中，特別是在高尖前沿領(lǐng)域，科技人員很多時(shí)候獨(dú)處于“無(wú)人在之處”“無(wú)人知之時(shí)”，能否做到“慎獨(dú)而行”則顯得尤為重要。要把“克己復(fù)禮，慎獨(dú)而行”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值融入科技倫理之中，強(qiáng)化科技活動(dòng)的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對(duì)科技活動(dòng)全過(guò)程做到自我約束、自我警醒，為所當(dāng)為，不當(dāng)為則不為、防止技術(shù)的謬用和濫用。
⑤常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預(yù)測(cè)和不可控制，從而存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。因此，科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安恩危”的價(jià)值理念，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，用大概率的思維應(yīng)對(duì)小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機(jī)的“防火墻”，也要打好應(yīng)對(duì)和處置危機(jī)的“主動(dòng)仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機(jī)的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動(dòng)“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。
二
⑥自強(qiáng)不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國(guó)際等企業(yè)受外國(guó)制裁的案例中我們可以看到，科學(xué)技術(shù)尤其是關(guān)鍵核心技術(shù)，是要不來(lái)、買(mǎi)不來(lái)、討不來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)、闖出來(lái)的。因此，要把“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值融入科技倫理之中，直面挑戰(zhàn)，迎難而上。堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關(guān)鍵核心技術(shù)上攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，解決“難點(diǎn)”、打通“堵點(diǎn)”、補(bǔ)上“斷點(diǎn)”，突破“卡脖子”的困境，確?？萍及l(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。要把?chuàng)新的文化價(jià)值與科技倫理相結(jié)合，進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新教育，以錢(qián)學(xué)森等老一輩航天人為楷模，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，以識(shí)變之智、應(yīng)變之方、求變之勇，在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是讓人類(lèi)和世界變得越來(lái)越好，促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建。要把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中，引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構(gòu)建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻(xiàn)力量。
（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價(jià)值》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 作者在第①段談及文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，這里所說(shuō)的“文化價(jià)值”，與前文的“科學(xué)文化”一詞含義不同。
B. 對(duì)于如今的科技人員來(lái)說(shuō)，“克己復(fù)禮”指依照科技倫理的要求與規(guī)范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨(dú)”。
C. 面對(duì)科技危機(jī)，既要被動(dòng)防御，又要主動(dòng)出擊，二者都能幫助應(yīng)對(duì)危機(jī)，但其意義不如人類(lèi)自身應(yīng)對(duì)危機(jī)能力的提升。
D. 科技創(chuàng)新是拼出來(lái)、干出來(lái)、闖出來(lái)的，為了追求創(chuàng)新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 文章第②段與第③段所聚焦的對(duì)象不同。第②段所謂“仁愛(ài)”，主要探討的是人與人的關(guān)系；而第③段“天人合一”談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。
B. 若要贊成文中“常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！钡闹鲝?，便應(yīng)承認(rèn)：科技發(fā)展是時(shí)間跨度較長(zhǎng)的活動(dòng)，而它至今仍未曾給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危機(jī)或?yàn)?zāi)難。
C. 對(duì)于科技事業(yè)，作者既強(qiáng)調(diào)要“自強(qiáng)不息”，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，又強(qiáng)調(diào)要致力于創(chuàng)建“大同社會(huì)”，可見(jiàn)文章兼顧了家國(guó)情懷與世界視野。
D. 由第⑥段可知，創(chuàng)新不是對(duì)其他國(guó)家先進(jìn)產(chǎn)品的盲目模仿追隨，而是人無(wú)我有、引領(lǐng)前沿的突破與獨(dú)創(chuàng)，因此“自主”是科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑥段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A. 中科院合肥研究院智能所研制出了國(guó)內(nèi)首臺(tái)深海質(zhì)譜儀，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)在該傳感儀器領(lǐng)域的空白。
B. 我國(guó)生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統(tǒng)手術(shù)治療方式之外對(duì)抗鼻咽癌的新思路。
C. 2023年上半年，某公司的科技研發(fā)投入高達(dá)68億元人民幣，占公司上半年?duì)I收總額的6.8%。
D. 重慶某企業(yè)瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，贏得進(jìn)口帶狀皰疹疫苗的獨(dú)家經(jīng)銷(xiāo)權(quán)，在競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)。
4. 第③段是如何論證“合”的文化在科技倫理中的重要性的？
5. 《中學(xué)生科技導(dǎo)覽》雜志準(zhǔn)備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價(jià)值，給本文的兩個(gè)板塊補(bǔ)充了標(biāo)題：一為“向善”，二為“向上”。請(qǐng)你結(jié)合文本，解釋這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義與關(guān)系。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成小題。
走，去山里看海
蘇滄桑
這里的每一朵蓮，至死都保持著盛放的姿勢(shì)。
深秋的徑山，徑山寺所在的徑山。一壺鵝黃色的香蓮茶遞給我們一行七人第一聲問(wèn)候。我想起多年前第一次見(jiàn)它時(shí)的情景：“透過(guò)玻璃壺底，我們與蓮面面相覷。片片花瓣，比宣紙更薄，更透，更淡。①細(xì)軟如珊瑚的白色花莖花蕊，隨著水的微流齊齊搖曳。一朵蓮，仿佛一條絕世獨(dú)立、自在游弋的魚(yú)?！?br>午后的陽(yáng)光照進(jìn)枯敗的荷塘，大部分用來(lái)做種的蓮藕已經(jīng)被起出來(lái)，去海南過(guò)冬了，到了春天，會(huì)被運(yùn)回來(lái)，種下去。最后幾朵不動(dòng)聲色盛開(kāi)著的蓮，紫色的，黃色的，與這個(gè)叫千花里的地方所有花卉一樣，淡定而誘人。在荷塘水面的反光里，我想象那些蓮藕種子，圓滾滾地傾瀉進(jìn)千里之外同樣大小的荷塘，安靜如一群離開(kāi)母體的胚胎，蜷縮進(jìn)臨時(shí)胚胎管。冬天過(guò)后，它們回到母體，春分時(shí)節(jié)抽出第一枚新葉，開(kāi)出絕美的一朵蓮，兩朵蓮……然后，它們被一雙手兩雙手采下，送進(jìn)機(jī)器，烘干，定格，保持了最美的顏色和姿態(tài)。最后，在一注熱水里，它們活過(guò)來(lái)，盛放如初開(kāi)，釋放被定格的所有部分，成為此時(shí)此刻我們七個(gè)人眼前的這七杯香蓮茶。
②這是徑山遞給我們的第一道茶。空靈，絕倫。
徑山遞給我們的第二道茶，叫“水丹青”。黃昏，五分之四輪月亮照見(jiàn)徑山腳下一個(gè)叫“徑茶”的地方，一位未施脂粉、身著鐵銹紅中式對(duì)襟衫的女孩為我們分茶。沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有絮叨，她慢慢地、默默地做著茶，仿佛忘記了我們七個(gè)人正眼巴巴盯著她把一小盞抹茶分給我們。但她用茶筅攪動(dòng)茶沫時(shí)，速度極快，手機(jī)都無(wú)法捕捉。最后，她捻起一枚新牙簽，在茶碗里作起了畫(huà)，一枝梅樹(shù)，兩只飛鳥(niǎo)。大家都說(shuō)，第一次見(jiàn)。
“水丹青”，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來(lái)，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子。
我問(wèn)她，每天都有表演嗎？
她說(shuō)，不是表演，是切磋交流，以茶會(huì)友。越好的“水丹青”消失得越慢。
晚餐時(shí)，我共起身三次，舍下無(wú)比美味的農(nóng)家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了沒(méi)有，消失了沒(méi)有。趁四下無(wú)人，我拿起牙簽，學(xué)著她的樣子，蘸上深色抹茶，在畫(huà)上加點(diǎn)梅花。我點(diǎn)了七下，為每一個(gè)人，不知道為什么。
后來(lái)她說(shuō)，你把屋檐也點(diǎn)成了一樹(shù)梅花的樣子。哦，原來(lái)那是屋檐。
對(duì)于茶道，我懶，便不太喜歡那種正襟危坐、煞有介事，不如一個(gè)玻璃杯、一把茶葉、一壺?zé)崴?，隨便一靠、一躺，多簡(jiǎn)單自在。徑山茶道尤其是“徑山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元時(shí)期，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價(jià)值，有擊茶鼓、設(shè)茶席、謝茶等十?dāng)?shù)道儀式程序，想想都繁復(fù)得要命。而此時(shí)此刻，徑山茶道因?yàn)橐粋€(gè)樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點(diǎn)上去的梅花，卻有一種可親近之感，覺(jué)得它與你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它離你很近。
第三道茶，海拔八百米，耗時(shí)爬山一個(gè)半小時(shí)，徑山寺的一位年輕法師接待了我們。唐代天寶元年，江蘇昆山高僧法欽遵師囑“乘流而行，遇徑即止”，行腳至徑山，于喝石巖畔結(jié)廬修行，是為徑山禪脈開(kāi)山之祖。南宋嘉定年間，徑山寺被欽定為江南五山十剎之首，并日漸成為儒釋道三家精神融匯之處，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蘇東坡與徑山有著不解之緣，他臨終前作的最后一首詩(shī)，就是《答徑山琳長(zhǎng)老》，參透生死、物我兩忘的他兩日后便駕鶴西去。此刻，我們坐在法欽、紫柏等大德僧人坐過(guò)的地方，坐在“茶圣”陸羽、蘇東坡、吳昌碩等坐過(guò)的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。
我問(wèn)眼前為我們泡茶的年輕出家人，是否去過(guò)很多廟宇，為什么在這里落腳。他說(shuō)，也沒(méi)有去過(guò)特別多的地方，但這里靜。他說(shuō)話(huà)時(shí)，語(yǔ)調(diào)很靜，③正往茶盞里續(xù)著的茶水也如他的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有一絲一毫晃動(dòng)。
我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶。
海，是心海。
從徑山寺一路逛到千岱山居時(shí)，天陰了下來(lái)。云霧漸起，翠竹環(huán)繞。徑山綠茶在一個(gè)通透的玻璃杯里，收攏了整個(gè)山林，影影綽綽的。
記得那個(gè)更早的深秋，我回家鄉(xiāng)待了十天，刻意體驗(yàn)了一次故鄉(xiāng)的“勞作”——我十八歲離開(kāi)家鄉(xiāng)前和離開(kāi)家鄉(xiāng)后均從未做過(guò)的事情：和漁民們一起剝蝦、補(bǔ)漁網(wǎng)、釀桂花酒，做番薯圓……這所謂的“尋根之路”，讓我不由想，家鄉(xiāng)還有多少人在從事著古老的勞作呢？如果不離開(kāi)家鄉(xiāng)，作為一個(gè)女子，我的人生本來(lái)應(yīng)該是什么樣子呢？大概是這樣吧：到海涂上撿海螺螄、抓彈涂魚(yú)，不會(huì)剝蝦半小時(shí)就手指發(fā)白；在海岸邊補(bǔ)網(wǎng)，時(shí)時(shí)向著海平線(xiàn)眺望，右手穿網(wǎng)孔，左手把重疊的部分展開(kāi)，周而復(fù)始，而不會(huì)織了兩眼網(wǎng)就手痛；在太陽(yáng)下山后用小鏟鏟下曬在篾席上的魷魚(yú)干，然后一家人吃晚飯，然后在燈下繼續(xù)補(bǔ)網(wǎng)；我應(yīng)該會(huì)有一個(gè)皮膚黝黑、酒量驚人的丈夫，他們叫他“酒雕”或“酒剎”。只要沒(méi)有遭遇不幸，日子雖苦也甜。
但我現(xiàn)在是什么樣子呢？一個(gè)在城市生活了三十年的女子，笑容里還有最初的一絲純真和羞澀嗎？我們像不像繁復(fù)茶道里的那一盞茶，永遠(yuǎn)失去了最初的野性和自由？
人本來(lái)應(yīng)該是什么樣子？徑山的每一朵蓮花，至死都被定格為盛放的姿勢(shì)，的確絕美，而人非蓮花，還是自然地開(kāi)放，自然地枯萎，像火一樣慢慢暗下去，最后熄滅在土里的好吧？
那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里。④稻田剛剛收割完，斜陽(yáng)與它相視而笑，如兩位老人。夜深了，茶涼了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自國(guó)外回來(lái)后整整兩個(gè)月的失眠，終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里。
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 文章中紅衣女孩專(zhuān)注做茶、快速攪動(dòng)茶沫以及糾正我的措辭等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了她對(duì)“水丹青”茶道的熟悉和對(duì)我的不滿(mǎn)。
B. 作者偷偷用牙簽在“水丹青”上點(diǎn)畫(huà)梅花的行為，某種程度上體現(xiàn)了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。
C. “徑山茶宴”繁復(fù)的儀式程序讓作者對(duì)徑山茶道產(chǎn)生了疏離的感覺(jué)，而“水丹青”又讓作者對(duì)徑山茶道心生親近之感。
D. 作者坐在陸羽、蘇東坡等歷史文化名人坐過(guò)的地方，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，增強(qiáng)了文章的傳統(tǒng)文化韻味。
7. 下列對(duì)文中四處畫(huà)線(xiàn)句子的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 句子①細(xì)致地寫(xiě)出茶中香蓮花蕊細(xì)軟的形態(tài)，并運(yùn)用比喻形象地描摹出香蓮孤絕自在的姿態(tài)，蘊(yùn)含著作者的贊嘆之情。
B. 句子②中的“遞”字寫(xiě)出徑山的待客情意；“空靈”“絕倫”之間用逗號(hào)隔開(kāi)，強(qiáng)調(diào)了香蓮茶帶給作者內(nèi)心的震撼。
C. 句子③寫(xiě)茶水“沒(méi)有一絲一毫晃動(dòng)”，表現(xiàn)了法師倒茶動(dòng)作平穩(wěn)，動(dòng)作的平穩(wěn)又能體現(xiàn)法師內(nèi)心的平靜，耐人品味。
D. 句子④中“斜陽(yáng)與它相視而笑”營(yíng)造了稻谷歸倉(cāng)后輕松愉悅的氛圍，“如兩位老人”則包含夕陽(yáng)雖好卻近黃昏的嘆惋。
8. 山中無(wú)海，作者卻以“走，去山里看海”為題，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，揣摩“?！钡亩嘀匾馓N(yùn)。
9. 文章倒數(shù)第四自然段跳轉(zhuǎn)到對(duì)回鄉(xiāng)經(jīng)歷的回憶與聯(lián)想，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
二、古詩(shī)文閱讀
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李斯問(wèn)孫卿子①曰：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已?！?br>孫卿子曰：“非女所知也。女所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也。政修，則民親其上，樂(lè)其君，而輕為之死。故曰：‘凡在于君，將率，末事也?！厮氖烙袆?，偲偲然?？痔煜轮缓隙埣阂?，此所謂末世之兵，未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也；武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也②，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以亂也。
“禮者，治辨之極也，強(qiáng)固之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之，所以得天下也；不由，所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑，殺戮無(wú)時(shí)臣下懍然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其民。是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉？其所以統(tǒng)之者非其道故也?！?br>（節(jié)自《荀子?議兵》）
材料二：
兵所自來(lái)者久矣。黃、炎故用水火矣，共工氏固次作難矣，五帝固相與爭(zhēng)矣。遞興廢，勝者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。長(zhǎng)則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長(zhǎng)，長(zhǎng)之立也出于爭(zhēng)。爭(zhēng)斗之所自來(lái)者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無(wú)有偃兵。
家無(wú)怒笞，則豎子、嬰兒之有過(guò)也立見(jiàn)；國(guó)無(wú)刑罰，則百姓之相侵也立見(jiàn)；天下無(wú)誅伐，則諸侯之相暴也立見(jiàn)。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國(guó)，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無(wú)有偃兵。
（節(jié)自《呂氏春秋?孟秋紀(jì)》）
【注】①孫卿子，即荀況的尊稱(chēng)。②傳說(shuō)湯在鳴條打敗了桀，周武王在甲子日打敗了紂王。
10. 材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)涂在答題卡相應(yīng)的位置。
殺戮無(wú)A時(shí)B臣下C懔然D莫必其命E然而周師至而令F不行乎G下H不能I用其民
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）
A. 一，全、完全，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中“一”意思相同。
B. 極，達(dá)到極點(diǎn)，與《蘭亭集序》“足以極視聽(tīng)之娛”中的“極”意思不同。
C. 偃，止息，其義由《項(xiàng)脊軒志》“偃仰嘯歌”中“偃”這一本義引申而來(lái)。
D. 相，相互，與《孔雀東南飛》“會(huì)不相從許”中的“相”意義用法相同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 李斯主張實(shí)行霸道，認(rèn)為秦國(guó)四代以來(lái)?yè)碛凶顝?qiáng)大的軍隊(duì)，威力盛行在諸侯中，不是靠仁義來(lái)形成這種局面的。
B. 荀子反對(duì)李斯的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為李斯說(shuō)的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使國(guó)家強(qiáng)盛的根本，避免世道混亂。
C. 材料二以炎黃、共工、五帝、蚩尤等都曾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)為例，證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無(wú)法禁止。
D. 材料二用家庭中廢除責(zé)打就會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)、諸侯國(guó)中缺少刑罰就會(huì)引發(fā)侵奪等事例類(lèi)比出觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。
13. 把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）政修，則民親其上，樂(lè)其君，而輕為之死。
（2）未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。
14. 對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，兩則材料的態(tài)度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。
落葉
孔紹安
早秋驚落葉，飄零似客心。
翻飛未背下，猶言惜故林。
落葉（其一）
修睦
兩過(guò)閑田地，重重落葉紅。
翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。
幾處隨流水，河邊亂暮空。
只應(yīng)松自立，而不與君同。
【注】①孔紹安，原是南北朝陳朝的達(dá)官子弟。此篇當(dāng)是孔紹安于陳亡后不久徙居京兆鄂縣閉門(mén)讀書(shū)期間所作。②修睦，晚唐詩(shī)人。
15. 下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 孔詩(shī)開(kāi)頭用個(gè)“早”字；一語(yǔ)雙關(guān)，既表明這一年秋天來(lái)得比往年早，又給人以好景不長(zhǎng)的暗示。
B. 孔詩(shī)中“翻飛”二字，借落葉形容詩(shī)人內(nèi)心紛亂而又身不由己的神情狀貌，可謂貼切。
C. 修詩(shī)中“重重落葉紅”，既展現(xiàn)出枯葉深紅的顏色，又刻畫(huà)出其層疊的姿態(tài)。
D. 修詩(shī)時(shí)而從正面描寫(xiě)，時(shí)而從側(cè)面烘托，既有擬人化手法，又有豐富想象。筆觸靈動(dòng)，飽含深情。
16. 兩詩(shī)均借落葉抒發(fā)情志，但主旨又不盡相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________，________”，描寫(xiě)了山路崎嶇曲折，詩(shī)人沉醉其中，不知不覺(jué)天色已晚。
（2）鄉(xiāng)村民宿“愛(ài)陶居”開(kāi)業(yè)了，房屋周?chē)凑仗諟Y明《歸園田居》（其一）中“________，________”的句意栽種了多種樹(shù)木，受到游客喜愛(ài)。
（2）清早醒來(lái)，天已放晴，窗外鳥(niǎo)雀鳴囀，面對(duì)此情此景，你不由地詠起周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的“________，________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
端陽(yáng)，正是初夏，天氣多少熱了起來(lái)。穿了單衣，戴著箬笠，騎馬去看戚友，在途中，偶爾河邊停步，攀著柳條，乘乘涼，順便也數(shù)數(shù)清流的游魚(yú)，聽(tīng)三兩漁父，應(yīng)著活浪活浪的水聲，哼著小調(diào)兒，（）。不然，遠(yuǎn)道歸來(lái)，恰當(dāng)日銜半山，殘照紅于榴花，驅(qū)馬過(guò)三家村邊，酒旗飄處，斜睨著“聞香下馬”那么幾個(gè)斗方大字，你不饞得口流涎么？才怪！鞭子垂在身邊，搖擺著，狗咬也不怕?！靶℃?！吃飯啦，還不給我回家！”你瞧，已是大家吃飯的黃昏時(shí)分了呢。把韁繩一提，我也趕我的路。到家掌燈了，最喜那滿(mǎn)天星斗。
說(shuō)呢，孩子時(shí)候的夢(mèng)就比風(fēng)雨里的花朵，是一招就落的。轉(zhuǎn)眼，沒(méi)想竟是大人了。家鄉(xiāng)既變得那樣蒼老，人事又總坎坷紛亂，閑暇少，時(shí)地復(fù)多乖離，躍馬長(zhǎng)堤的事就稀疏寥落了?？墒俏疫€是喜歡馬呢：不管它是銀鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥駿瘦，蹄輕鬣長(zhǎng)，我都喜歡。我喜歡劉玄德躍馬過(guò)檀溪的故事，我也喜歡“泥馬渡康王”的傳說(shuō)，即使荒誕不經(jīng)吧，卻都是那樣神秘超逸，令人深深向往。
徐庶走馬薦諸葛，在這句話(huà)時(shí)，我看見(jiàn)了大野中那位熱腸的而又灑脫風(fēng)雅的名士。騎馬倚長(zhǎng)橋，滿(mǎn)樓紅袖招，你看那于綠草垂楊臨風(fēng)佇立的金陵年少，豐采又夠多么英俊翩翩呢。固然敝車(chē)羸馬，顛頓于古道西風(fēng)中，也會(huì)帶給人一種寂寞悵惘之感的，但是，這種寂寞悵惘，不是也正可于或種情景下令人留戀的么？——前路茫茫，往哪里去？當(dāng)你徘徊踟躕時(shí)就姑且信托一匹龍鐘的老馬，跟了它一東二冬的走罷。聽(tīng)說(shuō)它是認(rèn)識(shí)路的。譬如那回憶中幸福的路。
（節(jié)選自吳伯簫《馬》，有刪改）
18. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，與原文風(fēng)格最貼近的一項(xiàng)是（）
A. 這境界連一品尚書(shū)也不換B. 這境界非一品尚書(shū)換不可
C. 這境界一品尚書(shū)是不換的D. 這境界一品尚書(shū)怎能換呢
19. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
20. 對(duì)散文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)氣詞使用有時(shí)能帶來(lái)意想不到的效果。請(qǐng)分析文中第二段多處使用“呢”“了”等語(yǔ)氣詞的妙處。
21. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子給人以抑揚(yáng)頓挫、張弛有度之感，這種效果是如何達(dá)到的？
22. 在不同版本選集中，“前路茫?！鼻暗臉?biāo)點(diǎn)有破折號(hào)和省略號(hào)的區(qū)別，請(qǐng)分析兩種標(biāo)點(diǎn)的作用有何不同。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
如圖所示，甲骨文中的“立”字，是一個(gè)四肢舒展的人直立于大地之上的形象。“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一條橫線(xiàn)，標(biāo)記了所處的位置。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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