（一）古體詩(shī)，又稱古詩(shī)或古風(fēng)。 這個(gè)概念和通常說(shuō)的“古代詩(shī)歌”不同，是專用名詞，和唐代形成的近體詩(shī)相對(duì)存在。 廣義的古體詩(shī)指唐代以前各種詩(shī)歌體裁，這包括《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《漢樂(lè)府》中的詩(shī)及“三曹”、陶淵明的詩(shī)歌等，還包括唐及唐代以后文人仿古的詩(shī)作，比如李白寫(xiě)的《古風(fēng)五十九首》，比如詩(shī)人們借樂(lè)府舊題所寫(xiě)的詩(shī)歌，這些都是古體詩(shī)，
也就是說(shuō)，詩(shī)題中凡出現(xiàn)“歌”“行”“吟” “引”“弄”“操”“曲”等字樣的都該屬于古體詩(shī)，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》 ，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，白居易的《琵琶行》等；狹義的古體詩(shī)，僅指五言古詩(shī)和七言古詩(shī)。
古體詩(shī)的特點(diǎn)是:每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。一句話，古體詩(shī)格律上比較自由，同近體詩(shī)在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。 有的古體詩(shī)句數(shù)、字?jǐn)?shù)和律詩(shī)相同，但用韻、平仄和對(duì)仗都不同于律詩(shī)的要求，所以仍是古詩(shī)。
（二）近體詩(shī)，也叫今體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的格律詩(shī)。近體詩(shī)在唐代初年正式形成(“近”和“今”都是就唐代而言的)。 它包括絕句、律詩(shī)、排律。絕句共四句，每句五字的叫五絕，每句七字的叫七絕，二四句押韻，首句可入韻，也可不入韻，沒(méi)有對(duì)仗要求。
律詩(shī)共八句，每句五字的叫五律，每句七字的叫七律，偶數(shù)句押韻，首句可入韻，也可不入韻。律詩(shī)每?jī)删錇橐宦?lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。 排律十句以上，像律詩(shī)一樣，除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都對(duì)仗，押韻也和律詩(shī)一樣。
近體詩(shī)用字還要講究平仄，有“一三五不論，二四六分明”的說(shuō)法。 歸納起來(lái)，近體詩(shī)的特點(diǎn)有四個(gè)：①句數(shù)固定；②押韻固定；③講究平仄；④講究對(duì)仗。這四點(diǎn)也是近體詩(shī)與古體詩(shī)的主要區(qū)別。
（三）詞，是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于南唐之際，大盛于宋，以后作者則代不乏人。它原本是配合燕樂(lè)（興起于隋唐，由漢族音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)融合而成，隨著金元北曲的盛行而衰亡。燕，同“宴”，因常用于宴會(huì)，故名）曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)式樣。
因?yàn)榕浜细璩?，所以最初稱曲、曲子詞，又因長(zhǎng)短不一，所以又稱為“長(zhǎng)短句”，又因?yàn)楦魳?lè)分離成為詩(shī)的別體，所以稱“詩(shī)余” 詞根據(jù)長(zhǎng)短的不同及樂(lè)調(diào)的變化，一般來(lái)說(shuō)分為三類：小令，58字以內(nèi)；中調(diào)，59～90字；長(zhǎng)調(diào)，也叫慢詞，91個(gè)字以上。最短的小令只有14個(gè)字，最長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)有200個(gè)字以上，可見(jiàn)字?jǐn)?shù)差別是很大的。 ?
詞須有詞牌。詞牌，最初是特定的詞樂(lè)曲調(diào)的名稱，后來(lái)成為特定的詞體格式的標(biāo)目。某些詞牌的命名，與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制，可以賦詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。
詞的詞牌和標(biāo)題是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。詞必須有詞牌，但不一定有標(biāo)題。 宋詞有婉約與豪放兩個(gè)主要流派。
（四）曲，原是音樂(lè)名稱，與詞有密切關(guān)系。一般說(shuō)的“曲”是指與唐詩(shī)、宋詞并稱的“元曲”。它包括散曲(可唱的短句)和劇曲(又稱雜劇——用于表演的劇本)兩部分。我們這里介紹的是散曲，是廣義上的一種詩(shī)歌。 從形式上看，散曲和詞很相近，不過(guò)在語(yǔ)言上，詞要典雅含蓄，而散
曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。 散曲是清唱曲，它又包括“小令”和“套數(shù)”兩種形式。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨(dú)立的曲子，套數(shù)則由多支曲子組成，每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套曲牌名，而且要求始終用一個(gè)韻。
曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式，不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叨叨令》《刮地風(fēng)》《喜春來(lái)》《山坡羊》《紅繡鞋》之類，這些名稱多很俚俗，這也說(shuō)明散曲比詞更接近民歌。
渭川田家王維　　斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 　　野老念牧童，倚杖候荊扉。 　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。 　　田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。 　 即此羨閑逸，悵然吟式微。 從體裁上說(shuō)，這是一首 詩(shī)。
赤壁 杜庠 水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘舳艫。 諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無(wú)吳。 兵銷(xiāo)炬影東風(fēng)猛，夢(mèng)斷簫聲夜月孤。 過(guò)此不堪回首處，荒磯鷗鳥(niǎo)滿煙蕪。 對(duì)聯(lián)在語(yǔ)言形式上的最大特點(diǎn)是 ，律詩(shī)中的 聯(lián)和 聯(lián)也具有這樣的特點(diǎn)。
阮郎歸 初夏綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。 “詞”這種體裁的別稱是長(zhǎng)短句（詩(shī)余、曲子詞）。
西江月 黃陵廟 （又題阻風(fēng)三峰下） 張孝祥① 滿載一船秋色，平鋪十里湖光。 波神②留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。 明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？ 水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬③岳陽(yáng)樓上。
注：①?gòu)埿⑾椋耗纤纬踉~人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長(zhǎng)沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風(fēng)伯亦善戲矣?！?②波神：水神。③準(zhǔn)擬：準(zhǔn)定。 這首詞的風(fēng)格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風(fēng)格的詞人屬于哪一流派？（3分） 蘇軾 辛棄疾 豪放派
山水田園詩(shī)羈旅行役詩(shī)送別詩(shī)邊塞征戰(zhàn)詩(shī)哲理言志詩(shī)詠史懷古詩(shī)
（一）山水田園詩(shī) 山水詩(shī)源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。 這些詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，詩(shī)人常常用白云、青山、蒼天、空山等意象來(lái)表現(xiàn)一幅悠遠(yuǎn)和清靜平淡的意境。用“采薇”“東籬”表達(dá)對(duì)隱居生活的向往或借指隱居生活。
山水田園詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人熱愛(ài)自然、崇尚自由，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)之情，及閑適淡泊、悠然自得的心境。 這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練、質(zhì)樸自然，多用白描手法。
（二）羈旅行役詩(shī) 也被稱作羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)。主要寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。 羈旅詩(shī)，一般是從旅人身邊的景物寫(xiě)起，這類詩(shī)有一些常用的意象，如“歸雁、圓月、客船、天涯、他鄉(xiāng)、孤燈、無(wú)眠、晚鐘、醉酒、凄風(fēng)、苦雨、慈母”等，眼中所見(jiàn)、耳中所聞，
勾起心中所感，觸發(fā)對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬。抒發(fā)詩(shī)人懷念家鄉(xiāng)，思念親人的感情。 鑒賞時(shí)應(yīng)把握作者寫(xiě)了哪些“眼中景”，借此抒發(fā)怎樣的“心中情”，又是如何將思鄉(xiāng)的情感與所見(jiàn)所聞的一些事物巧妙地融合在一起的。
（三）送別詩(shī) 在我國(guó)古典詩(shī)歌的百花園中，有一朵光彩照人、不可小視的奇葩，這就是以別離為題材的詩(shī)歌，稱作“送別詩(shī)”。古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，所以古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。
常用的意象有楊柳、長(zhǎng)亭、江水、酒、芳草等。 “柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，因此柳樹(shù)成為詩(shī)歌中送別時(shí)的典型意象。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。長(zhǎng)亭，古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，因此長(zhǎng)亭成為一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象，
在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn),如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，還有用芳草喻離恨，李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰
如春草，更行更遠(yuǎn)還生” 等。送別類意象常常表達(dá)送別時(shí)怨別、懷遠(yuǎn)、壯行等情思。 因各人的情況不同，故送別詩(shī)詞所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別?；蚴侵苯邮銓?xiě)離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動(dòng)的畫(huà)面中蘊(yùn)涵情懷。有的借以一吐胸中積憤或表明心志；有的重在寫(xiě)離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
送別詩(shī)詞的形式標(biāo)志是標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；基本主題是依依不舍的留念、情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)、坦陳心志的告白、別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念等。
（四）邊塞征戰(zhàn)詩(shī) 唐朝開(kāi)元、天寶年間，有一些詩(shī)人，他們的作品以反映唐朝邊界戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容，代表作家有高適、岑參等詩(shī)人。 他們以詩(shī)歌來(lái)反映邊塞的山川景物和風(fēng)土人情，常用意象有投筆、長(zhǎng)城、樓蘭、羌笛等， “投筆”就指棄文從武，如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。” “長(zhǎng)城”指
守邊的將領(lǐng)，如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)，如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?羌笛，唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！崩钜妗兑股鲜芙?br/>城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。詩(shī)人通過(guò)此類意象表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種感受。 表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國(guó)的意志；謳歌邊塞將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；抒發(fā)御敵建功的愿望和安邊定遠(yuǎn)的思
想；描寫(xiě)將士和親人相互思念的深沉情感；諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者。 這些詩(shī)在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的出現(xiàn)，開(kāi)拓了我國(guó)古代詩(shī)歌題材的一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期激昂壯闊的時(shí)代風(fēng)貌。
邊塞征戰(zhàn)詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，因此，在鑒賞這類作品時(shí)，首先對(duì)作者所處的時(shí)代應(yīng)有所了解。還應(yīng)注意，在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，每首詩(shī)歌還有自己各自的思想感情特點(diǎn)，體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也是不相同的。
（五）哲理言志詩(shī) 哲理詩(shī)，就是用詩(shī)歌來(lái)說(shuō)理，在宋朝成熟并盛行。詩(shī)人借助高超的思想藝術(shù)修養(yǎng)，著重捕捉心與物相遇時(shí)剎那間的感受，并升華為一種哲理思考，使詩(shī)歌既具有形象性，又富含哲理。詩(shī)趣和哲理一并表現(xiàn)得那么含蓄、自然，不露痕跡，給人以美的享受的同時(shí)，也得到人生哲理的啟發(fā)。哲理詩(shī)的顯著特點(diǎn)就
是既有詩(shī)歌的特征，又有哲理的內(nèi)涵，兩者有機(jī)融合、高度統(tǒng)一。如果一首詩(shī)雖有形象但無(wú)哲理，當(dāng)然不是哲理詩(shī)；反之，如果理過(guò)其辭，形象全無(wú)，只是干巴巴的說(shuō)教，那更不能算是哲理詩(shī)。真正以“理趣”而為大家所喜愛(ài)又有高度藝術(shù)水平的是那些善于通過(guò)具體、形象的描寫(xiě)來(lái)揭示某種生活真理的詩(shī)歌。
言志詩(shī)，主要是詠物言志。詩(shī)人在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入自己的感情，寄托自己的心志。有詠蝶、詠蟬、詠蜂，有詠松、詠梅、詠蓮……松、梅、竹、菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)?？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！彼蓸?shù)常用來(lái)象征孤直耐寒的品格?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！蓖醢彩妹坊耐懈邼嵉钠犯?。竹子具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛(ài)?！安皇腔ㄖ衅珢?ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！保ㄔ　毒栈ā罚昂杀M已無(wú)擎雨
蓋，菊殘猶有傲霜枝?！?蘇軾《贈(zèng)劉景文》)詩(shī)人們用菊表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。
通過(guò)此類意象或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)人生際遇的感慨。或贊嘆，或諷刺，或寄寓美好愿望，或表達(dá)人生態(tài)度，或隱含生活哲理。閱讀時(shí)不僅要把握主客體形象，更要弄清楚主客體之間形神方面的相似之處。
（六）詠史懷古詩(shī) 以歷史故事、古人事跡為題材的詠史詩(shī)，在唐代十分盛行，出現(xiàn)了杜牧、劉禹錫等卓有成效的詠史大家。 詩(shī)中借古人、古事、古跡抒發(fā)比較復(fù)雜深厚的感情。由于對(duì)國(guó)家、人生、個(gè)人遭遇有種種感觸，而這種感情在當(dāng)時(shí)又不便明說(shuō)，便借史來(lái)抒發(fā)感情。用古事來(lái)對(duì)比今事，用古人來(lái)對(duì)比今人，或者以古事喻今事，以古人喻今人，喻自己，借對(duì)古事的看法來(lái)表達(dá)對(duì)今事的
看法，借古人的遭遇來(lái)抒發(fā)自己的情懷。 懷古的目的不是批評(píng)時(shí)政、勸喻當(dāng)?shù)溃褪鞘惆l(fā)自己的感慨不平，表達(dá)知己的志向抱負(fù)。 所以，閱讀和欣賞懷古詩(shī)詞，就要透過(guò)“古史”的信息結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的時(shí)代、處境、經(jīng)歷、遭遇，用比喻和對(duì)比找出古今之間的聯(lián)系，通過(guò)自己的想象聯(lián)想，去體會(huì)詩(shī)人在史中對(duì)今事的寄托和情感的抒發(fā)。
精囊妙計(jì) 讀詩(shī)可以分為以下步驟： 讀題目：題目是詩(shī)歌的窗口，很多時(shí)候，通過(guò)題目我們就可以知道詩(shī)歌的內(nèi)容。比如《送元二使安西》一看是送別詩(shī)，《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》一看就是詠史懷古詩(shī)，知道了內(nèi)容心中就有底了。
讀作者：如果是我們熟悉的詩(shī)人，也會(huì)給閱讀帶來(lái)便利，因?yàn)槲覀兪煜に娘L(fēng)格，熟悉他的詩(shī)歌經(jīng)常表達(dá)的情感。 讀意象：意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，就是寓“意”之“象”?？陀^的事物即“物象”一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，
就必然帶上了詩(shī)人的情感色彩，成了浸透著主觀情意的“意象”。意象對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)造意境起著至關(guān)重要的作用，讀者進(jìn)入詩(shī)歌意境總是先從感受意象開(kāi)始，詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的真切流露。前面我們已經(jīng)介紹了各類詩(shī)歌的常用意象。
因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)反復(fù)揣摩、體味，從而準(zhǔn)確把握意象是進(jìn)入詩(shī)歌意境，體會(huì)作者思想感情的關(guān)鍵。 讀感情：詩(shī)中有些詞語(yǔ)和句子會(huì)直接透露詩(shī)人的感情，我們不能忽視。 讀注釋：注釋會(huì)提供我們理解詩(shī)歌的重要信息。
1.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分) 　　 新晴野望 王維 　　新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。 郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。 　　白水明田外，碧峰出山后。 農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。 　【注】氛垢：塵埃。
讀題目、讀作者、找意象，確定這是一首田園詩(shī) ，這首詩(shī)格調(diào)明朗、清新，表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)自然、愛(ài)田園、愛(ài)生活的思想感情。 描寫(xiě)初夏的鄉(xiāng)村，雨過(guò)天晴，詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的景色 ?！靶虑缭皶纾瑯O目無(wú)氛垢?！痹?shī)的開(kāi)頭兩句，總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開(kāi)闊。田野外面，
銀白色的河水泛起粼粼波光，因?yàn)橛旰笏疂q，晴日輝映，比平時(shí)顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了“出”。 在最后兩句中，他給這幅靜態(tài)畫(huà)面加上了動(dòng)態(tài)的人物：“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！彪m然是虛寫(xiě)，卻給原野增添了無(wú)限生機(jī)，能讓人想見(jiàn)初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。這樣一筆，整個(gè)畫(huà)面都活起來(lái)了。
(1)第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 這是從煉字的角度考查對(duì)詩(shī)歌的理解，這是一種常見(jiàn)的題型。賞析思路是：①弄清句義，選出詩(shī)眼；②回歸原詩(shī)，聯(lián)想描述；③點(diǎn)明作用，或說(shuō)烘托某種意境，或說(shuō)表達(dá)某種感情。結(jié)合語(yǔ)境解釋這兩個(gè)字的含義，再?gòu)谋磉_(dá)效果、表達(dá)感情的角度加以分析。
答：分別是“明”和“出”。 明，明亮奪目。寫(xiě)田野外河水上漲，在陽(yáng)光的照射下“白水”波光粼粼，比平時(shí)更加明亮奪目；出，呼之欲出，雨水沖洗后的群山，在太陽(yáng)照耀下“碧峰”青翠，呼之欲出，更加富有層次。 充分顯示出雨后的“新晴”，詩(shī)人極目“野望”所見(jiàn)的景色。
(2)尾聯(lián)描寫(xiě)了一幅什么樣的圖景？這樣寫(xiě)有什么好處？ 第一問(wèn)考查大家的想象力及語(yǔ)言組織能力，怎么把自己讀懂的詩(shī)句想象成一幅畫(huà)面，并且用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表述出來(lái)。方法：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、畫(huà)面。 第二問(wèn)，“好處”，從內(nèi)容、形式、感情三方面作答。
答：尾聯(lián)寫(xiě)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)人全家在農(nóng)田里忙于耕作的景象。 作者這樣寫(xiě)的好處是： 內(nèi)容：因?yàn)椤靶虑纭?，人才能看到農(nóng)人們“傾家事南畝”的景象 形式：再一次突出表現(xiàn)“新晴”這一詩(shī)題。靜中有動(dòng)，給前面所繪的一幅靜態(tài)畫(huà)面平添無(wú)限生機(jī)，使整幅畫(huà)面活了起來(lái)。 感情：表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美。
2.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。 江城子 五代?歐陽(yáng)炯　　晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡，照江城。 　 【注】姑蘇臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。
這首詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無(wú)情”“空有姑蘇臺(tái)上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。
答： “水無(wú)情”明寫(xiě)落日余暉中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無(wú)情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返?！翱沼小泵鲗?xiě)六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。
3.閱讀下面一首唐詩(shī)，鞏固一下對(duì)詠史懷古詩(shī)的理解： 臺(tái)城 韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)，詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？（2）有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
答： （1）因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝，而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑，人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感。以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比，因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。（黃筆標(biāo)注的地方是鑒賞詠史懷古詩(shī)常會(huì)用到的語(yǔ)言。）
（2）同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)，使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。
4.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。鷓鴣天 晏幾道 十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛 。 驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。
　 在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
　　這道題的第一問(wèn)是對(duì)詩(shī)歌意象的鑒賞，考生需要知道一點(diǎn)有關(guān)杜鵑的典故，杜鵑在中國(guó)象征著什么？比如課內(nèi)學(xué)習(xí)的“杜鵑啼血猿哀鳴”“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，當(dāng)然如果能回憶起周瘦鵑的《杜鵑枝上杜鵑啼》就更好，那就很容易理解杜鵑的啼叫聲類似于“不如歸去”。
第二、三問(wèn)是考查對(duì)詩(shī)歌詞句、思想感情的理解，但實(shí)際上，這也是建立在對(duì)“杜鵑”意象的準(zhǔn)確了解和把握基礎(chǔ)上的?！疤煅呢M是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”這一句直抒胸臆，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這是一首羈旅行役詩(shī)。
答： 　　古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說(shuō)：“不如歸去！不如歸去！”極易勾起游子的思鄉(xiāng)之情。這首詞的主題是寫(xiě)游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲入手，形象生動(dòng)，委婉含蓄。最后兩句是說(shuō)：不是不想回家，只是自己也不知道回家的日期。表達(dá)了作者無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
5.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 征人怨 柳中庸 歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
這是一首傳誦極廣的邊塞詩(shī)。從題目便可判斷出來(lái)。詩(shī)中寫(xiě)到的金河、青冢、黑山，都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，唐時(shí)屬單于都護(hù)府。由此可推斷，這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)隸屬于單于都護(hù)府的征人的生活及怨情。 詩(shī)人抓住產(chǎn)生怨情的緣由，從時(shí)間與空間兩方面落筆，讓“歲歲”“朝朝”的戎馬生涯以及“三春白雪”與“黃河”“黑山”的自然景象去現(xiàn)身說(shuō)法，收到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。
(1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。 (2)詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
答：(1) 詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫(xiě)了征人的戍邊生活。(2)怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。
6.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 別滁 歐陽(yáng)修花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。
從題目可以看出這是一首送別詩(shī)，詩(shī)中用了酌酒、離聲兩個(gè)意象。 離聲指離歌，多在送別時(shí)演奏，曲調(diào)纏綿悱惻。詩(shī)人雖吩咐不必演奏，但他內(nèi)心的悲哀已在這句話中流露出來(lái)。
①這是一首以餞別為主題的詩(shī)歌，你認(rèn)為詩(shī)人在這離別酒宴上的心情如何？ ②人們是在什么樣的自然環(huán)境下為詩(shī)人餞行的呢？你認(rèn)為詩(shī)歌里有關(guān)餞行的環(huán)境描寫(xiě)與詩(shī)人表達(dá)出來(lái)的主觀情感和諧嗎？簡(jiǎn)述你的理由?！　　?br/>答： ①詩(shī)人是強(qiáng)為歡顏，內(nèi)心是傷痛的。一個(gè)“且”字就透露出詩(shī)人那時(shí)那地的內(nèi)心世界，最后一句“莫教弦管作離聲”就更明確地表明了詩(shī)人的心態(tài)。 ②陽(yáng)光明媚、花開(kāi)濃艷、綠柳在清風(fēng)中輕輕飄蕩，在這樣的環(huán)境下為詩(shī)人餞行。 和諧。這是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，實(shí)質(zhì)是一種反襯手法的運(yùn)用。
7.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 觀書(shū)有感 朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
①這首詩(shī)要告訴人們一個(gè)什么道理？②這首詩(shī)寫(xiě)法上的特點(diǎn)是什么？試分析采用這種寫(xiě)法的好處。
如果僅就詩(shī)句來(lái)看，要理解其思想內(nèi)容，難得其要領(lǐng)，而題目告訴我們這首詩(shī)是抒發(fā)觀書(shū)后的感想?！坝^書(shū)”與“方塘”有什么關(guān)系呢？經(jīng)進(jìn)一步分析，就可以明白，詩(shī)人是將方塘喻為明鏡，以清澈的塘水為喻，生動(dòng)地描寫(xiě)了讀書(shū)達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的高超境界。所以這首詩(shī)意在告訴人們，只有不斷汲取新的知識(shí)，才能提高道德和文化修養(yǎng)。
答： ①詩(shī)中寓含哲理：強(qiáng)調(diào)只有不斷從書(shū)中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，人的心智才能永遠(yuǎn)充盈澄澈。 ②用比喻的手法談讀書(shū)的益處。好處：此詩(shī)意在說(shuō)理，談“觀書(shū)”體會(huì)，但卻不著一“書(shū)”字，而是巧用比喻，從自然界和社會(huì)生活中捕捉形象，把深?yuàn)W的道理寓于生動(dòng)形象的描寫(xiě)之中。既給人豐富的美感，又給人哲理的啟迪。
8.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。 紅梅 蘇軾 怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。 【注】詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。
讀下面蘇軾的詩(shī)論并回答問(wèn)題。 林逋《梅花》詩(shī)云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。 說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)而批評(píng)石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。
這是一首詠物抒懷的詩(shī)，緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詩(shī)托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)藉，堪稱詠物詩(shī)中之佳作。
答： 第一問(wèn)的兩個(gè)要點(diǎn)。①贊揚(yáng)的理由是，寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)能做到神似，表現(xiàn)了神韻、精神品格、內(nèi)在特點(diǎn)；②批評(píng)的理由是，石曼卿《紅梅》詩(shī)不能抓住梅花的品格特征，僅作了外形描寫(xiě)。
第二問(wèn)的三個(gè)要點(diǎn)。①“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)出了梅的清幽、高潔；②“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，寫(xiě)出了白蓮的素潔、清雅；③“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，僅從“綠葉”“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見(jiàn)紅梅的精神品格。
抒情手法（一）直抒胸臆 直抒胸臆就是詩(shī)人在作品中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)積郁在心頭的激情、快意或愁緒，如鯁在喉，不吐不快，引人共鳴。有別于借景抒情，寓情于景。
直抒豪情壯志：“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切。” 直抒憤世嫉俗之情：“兩腳踏翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁。而今不受嗟來(lái)食，村犬何須吠未休?！保ㄇ濉ぴ?shī)丐《絕命詩(shī)》）
直抒悲思愁緒：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂?！保ㄍ硖啤ち_隱《自遣》） 直抒歡快喜悅之情：“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！保o(wú)名氏《四喜詩(shī)》） 直抒對(duì)事理的見(jiàn)解和看法：明·文嘉《明日歌》。
夜上受降城①聞笛 唐 李益回樂(lè)烽②前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管③ ，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
注：① 受降城：貞觀二十年，唐太宗曾親臨靈州接受突厥一部的投降，“受降城”由此得名；一說(shuō)在今內(nèi)蒙古五原縣西北。② 回樂(lè)烽：回樂(lè)縣的烽火臺(tái)，在今寧夏靈武西南。③ 蘆管：即蘆笛。 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)是如何抒發(fā)感情的。
答： 直抒胸臆，表達(dá)了將士對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的懷念之情。
分析解說(shuō)： 詩(shī)歌的前兩句描寫(xiě)了一幅邊塞月夜的獨(dú)特景色。詩(shī)人如此運(yùn)筆，是為了借這寒氣襲人的景物來(lái)渲染心境的愁慘凄涼。正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡，也使詩(shī)人格外強(qiáng)烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨(dú)，而生發(fā)出思鄉(xiāng)情愫。
如果說(shuō)前兩句寫(xiě)景，景中寓情，蓄而未發(fā);那么后兩句則直抒胸臆。 “不知何處”，寫(xiě)出了詩(shī)人月夜聞笛時(shí)的迷惘心情，映襯出夜景的空寥寂寞?！耙灰埂焙汀氨M望”又道出征人望鄉(xiāng)之情的深重和急切?？v觀全詩(shī)，可從詩(shī)中尤其是“笛管”和“征人”看出這是一首邊塞詩(shī)。
然后根據(jù)邊塞詩(shī)的特點(diǎn)回答這首詩(shī)抒發(fā)了戍邊將士思念家鄉(xiāng)、懷念親人的感情。 詩(shī)先正面描寫(xiě)，寫(xiě)色——如霜的月光下雪一般的沙漠；再寫(xiě)聲——夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的笛管聲。如此烘托、鋪墊，最后直抒胸臆。
（二）借景抒情 借景抒情是中國(guó)古典詩(shī)歌常用的手法，詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，借助客觀景物的描寫(xiě)抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，這種抒情方式就叫借景抒情。
正如李漁所說(shuō)：“情為主，景是客，說(shuō)景即是說(shuō)情?！币簿褪钦f(shuō)，景物是詩(shī)人內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)。了解到這一點(diǎn)，在詩(shī)歌鑒賞中便要抓住景物，透過(guò)景物的種類、色彩、光線等等因素順藤摸瓜，揣摩詩(shī)人的感情。景與情或相輔相成——以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情、以哀景寫(xiě)哀情，或相反相成——以樂(lè)景寫(xiě)哀情、以哀景寫(xiě)樂(lè)情。
春行即興 李華宜陽(yáng)城下草萋萋， 澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落， 春山一路鳥(niǎo)空啼。 古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。
答： 這首詩(shī)寫(xiě)了作者“春行”時(shí)的所見(jiàn)所聞：有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融。詩(shī)中之景都顯示了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。
分析解說(shuō)： 先看景物：綠草、芳樹(shù)、山泉、鳥(niǎo)語(yǔ)，都是一些宜人之景。 景物特點(diǎn)：春日山花爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)宛轉(zhuǎn)的生機(jī)勃勃。 詩(shī)人感情：春日盛景，卻著以“自落”“空啼”，聯(lián)想杜甫“映階碧草自春色，隔夜黃鸝空好音”中的“自”和“空”分析，可以推知詩(shī)人感情，是在以樂(lè)寫(xiě)哀，以鬧襯寂，充分顯示山路的荒寞寂靜，空有美景卻無(wú)人問(wèn)津，透出傷春凄涼之情。
（三）托物言志 托物言志，指的是詩(shī)人在表達(dá)自己情感心志時(shí)，不是直抒胸臆，而是將情志寄托在對(duì)某一事物的詠嘆中，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的描摹之中，從而收到蘊(yùn)藉含蓄的藝術(shù)效果。一首好的托物言志詩(shī)，應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？ 首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫(xiě)出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。然后由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。
托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客觀事物，詩(shī)人借助此物的一些特性來(lái)表明自己的“志”，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，不同于借景抒情的“情”，專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。賞析時(shí)要重點(diǎn)把握：①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②寄托什么志。
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面的問(wèn)題。 小齋即事 劉一止① 憐琴為弦直，愛(ài)棋因局②方。 未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬(wàn)事妨。 雖此二物隨，不系有興亡。
注：①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進(jìn)士。曾任監(jiān)察御史等職，有記載說(shuō)他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤(pán)。 1.詩(shī)的第二聯(lián)對(duì)第一聯(lián)的句意起了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）2.作者為什么要寫(xiě)琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分）
這首詩(shī)即從小齋常具之物琴、棋上著眼。不過(guò)詩(shī)并沒(méi)有去描寫(xiě)琴棋生活，而是借琴、棋二物以寫(xiě)志抒懷。愛(ài)琴不是為了聽(tīng)音，而是為其“弦直”。愛(ài)棋不是為了對(duì)弈娛戲，而是因其“局方”?！熬帧奔雌灞P(pán)，方形。二句都是在琴、棋上尋其品。言在物“品”，意在人“品”?！爸薄本褪钦?，不邪僻；“方”就是有棱角，不圓滑。琴棋二物始終相隨，方直之品持守不變，卻只落得小齋獨(dú)處，無(wú)關(guān)乎國(guó)家興亡了。感慨由一己浮沉提升到了家國(guó)興亡的高度，詩(shī)境更高了。
答：1.第二聯(lián)是對(duì)第一聯(lián)句意的補(bǔ)充。“未用”是承“愛(ài)棋”句而說(shuō)，“愛(ài)棋”是愛(ài)棋盤(pán)的方，故沒(méi)有想到要用棋來(lái)較量勝負(fù)；“那能”句是承“憐琴”句而說(shuō)，“憐琴”是愛(ài)琴弦的直，所以怎么能用它來(lái)記宮商角徵羽五音呢？第二聯(lián)突出強(qiáng)調(diào)了第一聯(lián)中“為弦直”“因局方”的句意。
答：2.作者寫(xiě)琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來(lái)寫(xiě)自己的“志”；直——正直、方——有棱角。正因?yàn)樽约旱姆街敝凡蛔?，結(jié)果到頭來(lái)“世愈疏”“萬(wàn)事妨”，只落得小齋獨(dú)處，無(wú)關(guān)乎國(guó)家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)世事譏諷的情懷。
修辭手法（一）比喻 描寫(xiě)事物或說(shuō)明道理時(shí)，用同他有相似點(diǎn)的事物或道理來(lái)打比方就是比喻。比喻包括本體（被描寫(xiě)的事物或說(shuō)明的道理）、喻體（用來(lái)描寫(xiě)的事物或說(shuō)明的道理）、喻詞（連接本體和喻體的詞語(yǔ)）三個(gè)部分。根據(jù)本體和喻體的不同關(guān)系以及喻詞的異同和隱現(xiàn)情況，可以把比喻分為明喻、暗喻、借喻（本體喻詞都不出現(xiàn)）三種類型。
比喻的作用在于，描寫(xiě)事物，可以把事物描寫(xiě)得生動(dòng)、形象；說(shuō)明道理，可以把道理闡述得淺顯、易懂。 分析比喻的作用分三步走：第一，明確把什么（本體）比做什么（喻體）；第二，結(jié)合詩(shī)句分析比喻的作用，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了景物的什么特點(diǎn)，淺顯易懂地闡述了什么道理；第三，詩(shī)人借此表達(dá)什么感情。
與浩初上人同看山寄京華親故 柳宗元 海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。 若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。
分析柳詩(shī)： 第一步，明確本體喻體：本體“海畔尖山”，喻體“劍芒”，把海畔尖山比作劍芒。 第二步，比喻的作用：生動(dòng)形象地表現(xiàn)出身處貶謫之地，海畔尖山給詩(shī)人造成的無(wú)法逾越的阻隔。 第三步，表達(dá)的感情：詩(shī)人思念家國(guó)的“愁腸”被利劍般的尖山阻斷的痛楚。
（二）擬人 把物（有生命的、無(wú)生命的，或抽象的概念）當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，就是擬人。事物本來(lái)是不具有人的動(dòng)作行為、思想感情的，但是，人們可以通過(guò)使用表現(xiàn)人的這些特性的詞語(yǔ)賦予事物以人的特性，這是擬人的一種形式。讓人和事物對(duì)話，或讓事物用人的語(yǔ)言說(shuō)話，也是擬人常常采用的形式。
擬人的修辭手法在表達(dá)上可以增加敘述的形象性和生動(dòng)性，把事物寫(xiě)得生動(dòng)活潑，使讀者感到親切有趣，給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的感受；有助于抒發(fā)作者的強(qiáng)烈的感情或喜愛(ài)或憎恨或譏諷等；有利于創(chuàng)造濃郁的氣氛，表現(xiàn)主題。
分析擬人的作用分三步走：第一，抓住表現(xiàn)人的感情特性的標(biāo)志性詞語(yǔ)，明確擬人的事物。第二，結(jié)合詩(shī)句分析擬人的作用，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)。第三，抒發(fā)了詩(shī)人什么感情。
小馬過(guò)河 齊安郡中偶題 杜牧兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。 暮熱游荷池上 楊萬(wàn)里細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么修辭手法來(lái)刻畫(huà)“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。
分析解說(shuō)： 第一步，找標(biāo)志性詞語(yǔ)：杜詩(shī)中的“相倚恨”“回首”，楊詩(shī)中“猶愁熱”“低面深藏”賦予荷花人的特性，可見(jiàn)是擬人的手法。 第二步，擬人的作用：杜詩(shī)用擬人的手法描寫(xiě)了落日輕煙中綠荷背風(fēng)相倚的姿態(tài)，色調(diào)不是那么明快，情調(diào)不是那么開(kāi)朗，而是略帶傷感。楊詩(shī)細(xì)致地
刻畫(huà)了荷花畏熱掩藏在翠葉中呈現(xiàn)的嬌羞之態(tài)，使全詩(shī)顯得新鮮活潑、生動(dòng)有趣。 第三步，詩(shī)人的感情：杜詩(shī)前兩句所寫(xiě)景物，其后兩句用綠荷“恨”的心態(tài)和“背西風(fēng)”的動(dòng)作，暗含了詩(shī)人之恨，表露了詩(shī)人傷感不平之情。楊萬(wàn)里表露了對(duì)荷花的憐愛(ài)喜悅之情。
答： 擬人修辭手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。
（三）夸張 夸張指的是有意對(duì)客觀事物言過(guò)其實(shí)，用以強(qiáng)調(diào)或突出事物某方面的特征，表達(dá)某種強(qiáng)烈的感情?？鋸埌〝U(kuò)大夸張、縮小夸張和超前夸張三種。 故意把事物往大、高、多、重、強(qiáng)等方面言過(guò)其實(shí)，是擴(kuò)大夸張。故意把事物往小、低、少、輕、弱等方面言過(guò)其實(shí)，是縮小夸張。事物的出現(xiàn)有先后順序，把后出現(xiàn)的說(shuō)是先出現(xiàn)的，或者是同時(shí)出現(xiàn)的，是超前夸張。例：他酒沒(méi)沾唇，心早就熱了。
用夸張的修辭手法有助于深刻揭示事物的本質(zhì)，突出形象特征，增加語(yǔ)言的感染力，喚起人們的聯(lián)想，從而給人以鮮明而深刻的印象；用以抒情則能使感情淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)。 分析夸張的作用分三步走：第一，明確被夸張的事物。第二，結(jié)合詩(shī)句分析夸張的作用，強(qiáng)調(diào)或突出了事物哪一方面的特征。第三，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。
與夏十二登岳陽(yáng)樓 李 白 樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。 雁引愁心去，山銜好月來(lái)。 云間連下榻，天上接行杯。 醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。 對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。
分析解說(shuō)： 第一步，明確被夸張的事物：對(duì)岳陽(yáng)樓之高加以夸張。 第二步，夸張的作用：“云間連下榻，天上接行杯?！?在岳陽(yáng)樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般，恍如置身仙境，夸張地形容其高聳入云的狀態(tài)。
第三步，詩(shī)人的感情：看詩(shī)下注解，此詩(shī)是李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)時(shí)所作。 推知詩(shī)人的心情該是喜悅的。再結(jié)合整首詩(shī)來(lái)看，“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”兩句，就更可以斷定詩(shī)人心情很好，興致極高，舉杯暢飲，醉眼蒙眬中幻想聯(lián)翩，便有了“云間連下榻，天上接行杯”的奇妙感受。所以這兩句抒發(fā)的是詩(shī)人遇赦后登上岳陽(yáng)樓時(shí)痛快淋漓的舒暢感受。
答： 運(yùn)用夸張手法寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫(xiě)出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。
（四）對(duì)仗 對(duì)仗是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)。
對(duì)偶和對(duì)仗是兩種極為相像的語(yǔ)言形式：對(duì)偶是一種修辭格，成對(duì)使用的兩個(gè)文句，字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)，常被用于各種文體。格律詩(shī)詞中的對(duì)仗雖同時(shí)也符合對(duì)偶的標(biāo)準(zhǔn)要求，但鑒于“對(duì)仗”本身的特點(diǎn)，并且為了有別于一般文體中的對(duì)偶，故而我們通常不以“對(duì)偶”稱之，而特稱之曰“對(duì)仗”。
對(duì)仗的作用在于，使語(yǔ)言音韻和諧，增強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂(lè)美，達(dá)到表現(xiàn)形式上的高度完美。 分析對(duì)仗的作用分兩步，第一，找出運(yùn)用對(duì)仗的語(yǔ)句。第二，套用對(duì)仗的常規(guī)作用對(duì)詩(shī)句作具體分析。
小馬過(guò)河 《漢宮秋》第三折[梅花酒]　　呀!俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車(chē)運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近
椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量!　　 這段曲詞中運(yùn)用了什么修辭手法，試簡(jiǎn)析它們有怎樣的藝術(shù)效果。
分析解說(shuō)： 第一步找出使用對(duì)仗的詞語(yǔ)：[梅花酒]敘述了漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)的情景，全曲內(nèi)容可分為兩部分：前一部分中“草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車(chē)運(yùn)著糇糧”“傷心辭漢主，攜手上河梁”幾句運(yùn)用了對(duì)仗的修辭手法。
第二步，套用對(duì)仗的常規(guī)作用分析：由于對(duì)仗要求“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避上下同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)，所以對(duì)仗就使語(yǔ)言音韻和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，渲染了分別時(shí)深秋悲涼的氣氛，描述塞外的景況和人、物各自的狀態(tài)及其間的關(guān)系。達(dá)到了意境美和韻律美的完美結(jié)合。 答：對(duì)仗。顯示了語(yǔ)言的對(duì)稱美，達(dá)到了意境美和韻律美的完美結(jié)合。
描寫(xiě)手法 （一）用典 用典，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。典故包括古代的歷史人物、神話傳說(shuō)、古代詩(shī)文中的句子等。 古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和
感染力。詩(shī)人用典故，往往是借古喻今，或鮮明強(qiáng)烈，或含蓄曲折地表達(dá)自己的思想感情。高考考查用典一般是常見(jiàn)的人所共知的。 分析用典的作用分兩步走：第一，找出詩(shī)中所用的典故，明確典故本身的意義。第二，分析作者借典故所要抒發(fā)的感慨。
竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙 李 益 微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。 開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。 時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。 何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。 詩(shī)中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事?
第一，找出詩(shī)中所用的典故，明確典故本身的意義。 暗用俞伯牙、鐘子期有關(guān)知音的典故。伯牙的琴聲只有鐘子期能聽(tīng)懂，鐘子期是他的知音。鐘子期不在，伯牙也就沒(méi)有彈琴意緒。琴上為何積滿塵埃？長(zhǎng)期沒(méi)彈。為何長(zhǎng)期
沒(méi)彈？像伯牙一樣沒(méi)有知音欣賞。 第二，分析作者借典故所要抒發(fā)的感慨：巧用“知音”的典故，表達(dá)對(duì)朋友的思念和期待。 答：“為拂綠琴?！?。
（二）動(dòng)靜結(jié)合 動(dòng)靜結(jié)合是詩(shī)歌寫(xiě)作中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，詩(shī)人描寫(xiě)景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動(dòng)靜結(jié)合，也可以以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)，動(dòng)靜結(jié)合是相對(duì)于所描寫(xiě)的中心景物而言的，一般說(shuō)來(lái)所寫(xiě)景物往往一主一次，以次襯主。
動(dòng)靜結(jié)合的作用在于，就寫(xiě)作角度而言，它能使所描寫(xiě)的形象更加生動(dòng)，富有立體感；就閱讀角度而言，也比較容易理解，因而此點(diǎn)在高考中考查的頻率比較高。 分析動(dòng)靜結(jié)合的作用分兩步：第一，找出詩(shī)中動(dòng)靜的景物。第二，分析動(dòng)靜結(jié)合要突出的景物的特點(diǎn)及其作用。
雨后池上 劉攽 一雨池塘水面平， 淡磨明鏡照檐楹。 東風(fēng)忽起垂楊舞， 更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。 試從“靜”與“動(dòng)的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。
第一，找出詩(shī)中動(dòng)靜的景物。前二句展示的是雨后池上春景的靜態(tài)美。三四句由靜而動(dòng)，進(jìn)一步寫(xiě)雨后池上的動(dòng)態(tài)美。
第二，分析動(dòng)靜結(jié)合要突出的景物的特點(diǎn)及其作用。詩(shī)人寫(xiě)靜態(tài)寫(xiě)出了荷花池塘雨后幽美迷人，又寫(xiě)其動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了雨后池上雨滴被風(fēng)吹落的聲響，垂楊隨風(fēng)起舞的姿態(tài)，不僅顯得豐富多姿，而且構(gòu)成對(duì)比，收到以靜顯動(dòng)，以動(dòng)襯靜，相得益彰的藝術(shù)效果。
答：一、二兩句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”等寫(xiě)出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用“忽起”“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài)，又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。
渲染與烘托都是加強(qiáng)藝術(shù)效果的寫(xiě)作技巧,且常常并提。在使用時(shí),渲染一般從正面著眼,而烘托一般從側(cè)面用筆。 所謂渲染,就是在需要強(qiáng)調(diào)的地方,濃墨重彩,層層鋪敘,使描寫(xiě)的形象更鮮明、突出。在古體詩(shī)中,諸如《春江花月夜》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《兵車(chē)行》《葬花吟》等,由于渲染技巧的大量使用,讀來(lái)每每給人一種筆酣墨暢、痛快淋漓之感。
烘托本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允呛嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷的美貌。再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的濃厚感情。也可以是烘托物，如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。
賦得暮雨送李胄 韋應(yīng)物 楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。 漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。 海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。 相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
古人有“密雨如散絲”的詩(shī)句。對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分，詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊。這既點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”字。 B.二、三兩聯(lián)描寫(xiě)船帆被細(xì)雨打濕而變重，鳥(niǎo)翅因沾雨而無(wú)法輕巧地飛翔，天朦朦朧朧看不清通海處，遠(yuǎn)處江邊的樹(shù)卻顯得十分滋潤(rùn)。
C.尾聯(lián)中將沾襟的別淚與散絲般的密雨交融在一起，十分含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的送別之情，情與景巧妙地結(jié)合了起來(lái)。 D.全詩(shī)第一句直接點(diǎn)明“微雨”，而后面主要是通過(guò)對(duì)船帆、鳥(niǎo)羽、天際、大樹(shù)的描繪來(lái)烘托蒙蒙細(xì)雨，這樣更增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和表達(dá)力。
分析解說(shuō)： 這首詩(shī)運(yùn)用了烘托的手法，除了詩(shī)的首句提到“微雨”以外，下面都沒(méi)有直接寫(xiě)雨，而是通過(guò)別的事物把雨寫(xiě)出來(lái)：船上的布帆變得重了，鳥(niǎo)兒飛得不那么輕巧了，天灰蒙蒙的一片，遠(yuǎn)處都看不真切，而江邊的樹(shù)卻顯得十分滋潤(rùn)。讀著這些句子，我們就會(huì)感到，在船帆上，鳥(niǎo)羽上，在天際，在大樹(shù)上，全都是蒙蒙的細(xì)雨。這種手法無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)力。因此，本題D項(xiàng)的賞析是恰當(dāng)?shù)摹?br/> 本詩(shī)尾聯(lián)中的“散絲”即雨絲，晉張協(xié)《雜詩(shī)·金風(fēng)扇素節(jié)》有“騰云似涌云，密雨如散絲”句。經(jīng)過(guò)前面的鋪寫(xiě)渲染，至此已經(jīng)形成了詩(shī)人送別友人時(shí)的一種濃重、壓抑的氛圍，詩(shī)人再也無(wú)法抑制自己的感情，不禁潸然淚下：“相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！边@里用了一個(gè)“比”字，將離別之淚與雨絲融在一起。前文寫(xiě)離別之情都還十分含蓄，將離愁別緒
寓于景中，這時(shí)卻再也控制不住，詩(shī)人的離別愁緒噴涌而出，改含蓄地表達(dá)送別之情為直抒胸臆。而C項(xiàng)的賞析中卻說(shuō)這首詩(shī)“十分含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的送別之情”，顯然不太恰當(dāng)。所以C項(xiàng)的賞析是不恰當(dāng)?shù)摹?br/> 虛實(shí)相生是指對(duì)于一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象,可以去寫(xiě)它的眼前之景、現(xiàn)實(shí)之景,也可以去寫(xiě)它的假設(shè)之景、想象之景。前者是實(shí)寫(xiě),后者是虛寫(xiě)。詩(shī)歌創(chuàng)作中虛實(shí)手法的巧妙運(yùn)用,可以使虛景與實(shí)景得以補(bǔ)充映襯,相得益彰,眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)之景為虛。要表現(xiàn)“竹林橋外鎖酒家”的詩(shī)意，畫(huà)家只需畫(huà)“旌幌”。
景物為實(shí)，情感為虛。詩(shī)人的情感是看不見(jiàn)摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來(lái)，就得化情思為景物、化虛為實(shí)。而讀者則須化實(shí)為虛、化景物為情思。 形象為實(shí)，抽象為虛。一切難寫(xiě)之景、之事均為抽象。聲音是抽象的，可高明的畫(huà)家偏偏能用幾只蝌蚪表現(xiàn)出“蛙聲十里出山泉”的境界。
有限為實(shí)，無(wú)限為虛。無(wú)限之境是在有限的基礎(chǔ)上通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的。宋代詩(shī)人梅堯臣說(shuō)“含不盡之意，見(jiàn)于言外”，這乃是作詩(shī)功夫之至?！安槐M之意”則為無(wú)限。 側(cè)面為實(shí)，正面為虛。書(shū)法上講究疏密，園林上講究掩映。處處實(shí)則板滯，處處虛則空無(wú)。側(cè)面描寫(xiě)就能化實(shí)為虛，往往虛寫(xiě)想要表現(xiàn)的實(shí)的東西，從而造成含蓄蘊(yùn)藉的效果，給讀者留下較大的想象空間。
小馬過(guò)河閱讀下面的唐詩(shī)，完成題目。
登鸛雀樓 暢當(dāng)迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。
【注】鸛雀樓：唐朝時(shí)建于今山西省永濟(jì)縣西南高阜上的一座三層樓，是當(dāng)時(shí)的登臨勝地，后廢毀。
①對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A．詩(shī)人的視角在前后兩聯(lián)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，前一聯(lián)寫(xiě)俯視所感，后一聯(lián)寫(xiě)縱目所望。B．前一聯(lián)真實(shí)客觀地寫(xiě)出了鸛雀樓聳入云天、飛鳥(niǎo)難及的巍巍高度。C．后一聯(lián)以天垂四野、黃河奔向遠(yuǎn)方山谷的壯闊景象，映襯出鸛雀樓的雄偉氣勢(shì)。
D．運(yùn)用對(duì)偶，給人以工整勻稱的美感，這是本詩(shī)寫(xiě)作上的一個(gè)突出特點(diǎn)。E．全詩(shī)主旨是抒發(fā)詩(shī)人登上鸛雀樓憑高四望時(shí)胸中所涌起的壯志豪情。
②唐代詩(shī)人王之渙曾經(jīng)寫(xiě)下一首著名的同題詩(shī)作，與暢當(dāng)?shù)脑?shī)相比，王之渙的詩(shī)顯然更勝一籌。你認(rèn)為王之渙詩(shī)的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？
① B E。②王之渙的詩(shī)不僅寫(xiě)出了在鸛雀樓上所望見(jiàn)的壯闊景象，而且包含著“登高才能望遠(yuǎn)”這一人生哲理，境界顯得更加高遠(yuǎn)。
分析解說(shuō)：① B項(xiàng)是一個(gè)干擾項(xiàng)：“前一聯(lián)真實(shí)客觀地寫(xiě)出了鸛雀樓聳入云天、飛鳥(niǎo)難及的巍巍高度?！逼鋵?shí),從藝術(shù)表現(xiàn)看，這兩句詩(shī)對(duì)鸛雀樓的巍巍高度不是靠真實(shí)客觀地描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)的，不是實(shí)寫(xiě)，而是把視覺(jué)反差運(yùn)用到景物描寫(xiě)中，以遠(yuǎn)處物體似低小的感覺(jué)來(lái)反襯近處物體的高大，只
是借助想象與夸張手法來(lái)虛寫(xiě)鸛雀樓的高聳。正如前面講到的，側(cè)面描寫(xiě)能化實(shí)為虛，往往虛寫(xiě)想要表現(xiàn)的實(shí)的東西，從而造成含蓄蘊(yùn)藉的效果，給讀者留下較大的想象空間。
E項(xiàng)錯(cuò)在“壯志豪情”。后二句寫(xiě)從鸛雀樓四望，天然形勢(shì)似乎本來(lái)要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開(kāi)，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫(xiě)，勾勒出山河的形勢(shì)和氣勢(shì)，同時(shí)從思想境界看也顯示出詩(shī)人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高出塵世間”，則高蹈的情懷更明確。
②宋人沈括稱贊這詩(shī)和王之渙詩(shī)都“能狀其景”（《夢(mèng)溪筆談》）。但景以情見(jiàn)，物由志顯，能狀“壯闊山河”，正因詩(shī)人胸懷高尚。暢當(dāng)?shù)脑?shī)也和王之渙的詩(shī)一樣，同為五絕，氣魄不可謂不大，然而通篇寫(xiě)景，缺乏了王詩(shī)那種深邃而高遠(yuǎn)的意境；這是由于時(shí)代、遭遇、處境的不同，因而兩詩(shī)的意境不同。王之
渙是盛唐詩(shī)人，而暢當(dāng)則是經(jīng)歷戰(zhàn)亂的中唐詩(shī)人。他在唐代宗大歷七年（772）進(jìn)士擢第后，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游。因而登臨賦詩(shī)，抒懷勵(lì)志，矚目高遠(yuǎn)，激情迸發(fā)。
2008（江西卷）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
初入淮河四絕句（三） 楊萬(wàn)里 兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。 只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。 【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。
請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。
答： 前兩句實(shí)寫(xiě)淮河兩岸舟船背馳，波痕接觸也難做到，虛寫(xiě)作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無(wú)奈。后兩句實(shí)寫(xiě)鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫(xiě)作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈渴望。
對(duì)比即把兩種對(duì)立的事物或某一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較, 使形象美丑顯得更加鮮明，雙方特點(diǎn)比得更加顯著，正反道理說(shuō)得更加深刻，矛盾問(wèn)題揭得更加尖銳。對(duì)比是突出事物特征或揭示事物本質(zhì)的手法。對(duì)比手法在詩(shī)歌中運(yùn)用較多，因其具有層次性的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)。如高適《燕歌
行》:“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?！眹?yán)酷的事實(shí)對(duì)比,有力地揭露了將軍和兵士之間的尖銳矛盾。 “對(duì)比”和“襯托”的區(qū)別在于：對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境；而襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。
三江小渡 楊萬(wàn)里溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開(kāi)。交情得似山溪渡，不管風(fēng)波去又來(lái)?！咀ⅰ繉ⅲ盒?，流過(guò)。
詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。
答： 這首詩(shī)圍繞“交情”展開(kāi)描寫(xiě)，詩(shī)人采用對(duì)比、比喻以及象征等手法，用“溪水將橋不復(fù)回”與“不管風(fēng)波去又來(lái)”進(jìn)行對(duì)比，以“山溪渡”比喻“交情”，賦予“山溪渡”“風(fēng)波”象征意義，從而表達(dá)了友情恒久不變，能經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的主旨。
襯托是古典詩(shī)歌重要的藝術(shù)技巧。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,為了使主要事物的特色更突出,詩(shī)人常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來(lái)陪襯,所謂“綠葉襯紅花”,是為襯托(也叫“映襯”“陪襯”)。襯托分為正襯與反襯。正襯是指用相似或相關(guān)的事物來(lái)作主體的
陪襯,從而使主體形象更為突出的一種寫(xiě)作技巧。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂(lè)襯樂(lè)、以苦襯苦等。如白居易《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)楊貴妃“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”“后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身”,就是用皇宮中所有的美女作為陪襯來(lái)襯托楊貴妃的美,此為正襯。
反襯是用相反的事物襯托主體,從而使主體更形象、更突出的一種寫(xiě)作技巧。如以美襯丑、以樂(lè)襯悲等。杜甫的名句“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,鳥(niǎo)語(yǔ)花香是多么美好的景物,可是在特定的情景下,竟然讓詩(shī)人濺淚、驚心,更顯得詩(shī)人心中離亂之苦。再如杜甫的“花近高樓傷客心”也是使用了以樂(lè)襯悲的反襯手法。
中夜起望西園值月上 柳宗元覺(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。 找出詩(shī)中運(yùn)用襯托手法的地方，說(shuō)說(shuō)它的作用。
分析解說(shuō)： 半夜了，四野萬(wàn)籟無(wú)聲。詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐，百無(wú)聊賴中，連露水滴落的細(xì)微聲音也聽(tīng)到了，多么寂靜的環(huán)境??！在這極為靜謐的中夜，再側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，聽(tīng)得遠(yuǎn)處傳來(lái)從石上流出的泉水聲，似乎這泉聲愈遠(yuǎn)而愈響，山上的鳥(niǎo)兒有時(shí)打破岑寂，偶爾鳴叫一聲?！笆h(yuǎn)逾響”，看來(lái)難以理解，然而這個(gè)“逾”字，卻更能顯出四野的空曠和寂靜。山鳥(niǎo)時(shí)而一鳴，反襯出夜的靜謐。
答： 這首詩(shī)里的“泉響”“鳥(niǎo)喧”很明顯運(yùn)用了反襯（或以動(dòng)襯靜）的手法，以有聲寫(xiě)無(wú)聲，表現(xiàn)詩(shī)人所處環(huán)境的空曠寂寞，從而襯托他謫居中郁悒的情懷。
古詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格大致分為以下幾種：
“沉郁頓挫”是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，他說(shuō)：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也?！背劣纛D挫，是杜甫詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。
杜甫是一位系念國(guó)家安危和民生疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代、個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫(xiě)民生疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。
1．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
恨 別 杜甫洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕。
①分析本詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)人的思想感情。②請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，尤其是關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析本詩(shī)所表現(xiàn)的杜甫詩(shī)的沉郁頓挫的風(fēng)格。
答：①抒發(fā)了詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的感慨和對(duì)故園、骨肉的懷念，表達(dá)了他希望早日平定叛亂的愛(ài)國(guó)思想。②前三聯(lián)“一別”“長(zhǎng)驅(qū)”點(diǎn)題，抒寫(xiě)了深痛憂憤之情；“衰”“老”相呼應(yīng)，寫(xiě)自己的飄零憔悴，悲涼沉郁?！八技摇薄皯浀堋北憩F(xiàn)了懷念親人的無(wú)限情思，突出了題意的“恨別”。最后一聯(lián)以充滿希望的詩(shī)句作結(jié)，感情由悲涼轉(zhuǎn)為歡快，顯示了詩(shī)人胸懷的廣闊。
2.（2008北京卷）讀下面這首詩(shī)，完成問(wèn)題。（10分）
酬王處士九日見(jiàn)懷之作 顧炎武 是日驚秋老，相望各一涯。 離懷消濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。 天地存肝膽，江山閱鬢華。 多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。
注：顧炎武，明清之際著名學(xué)者、詩(shī)人。明末投身反宦官、權(quán)貴斗爭(zhēng)。清兵南下，參加人民抗清起義。入清后，多次拒絕清廷征召，流亡北方，考察山川形勢(shì)，志存恢復(fù)。 “天地存肝膽，江山閱鬢華”中的“肝膽”和“閱”在這里各是什么意思？這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想情感？（4分）
答：肝膽，指自己的愛(ài)國(guó)之志，或?qū)τ诠蕠?guó)的赤膽忠心。閱，見(jiàn)證。表達(dá)了作者雖知衰老且明知復(fù)國(guó)無(wú)望，仍然矢志不渝堅(jiān)持到底的決心。
一般認(rèn)為顧炎武的詩(shī)風(fēng)接近杜甫。請(qǐng)指出顧炎武這首詩(shī)的風(fēng)格特征，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）
答：沉郁悲愴或深沉凝重。這首詩(shī)把深沉的愛(ài)國(guó)情懷與自己的人生遭遇、眼前的具體情境緊密結(jié)合在一起，融為凝煉精純的語(yǔ)句，形成了沉郁凝重的風(fēng)格。
含蓄委婉是把作者的深意隱含于作品所描繪的形象之中的一種語(yǔ)言風(fēng)格。含蓄委婉的主要特點(diǎn)是意在言外。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)與本意看似無(wú)關(guān)的事物，或者通過(guò)對(duì)比委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。
含蓄婉轉(zhuǎn)，可借景，借物，借事托情寄意。如借用吉祥美好的自然景象、動(dòng)植物和事物寄褒意，反之則寓貶其間。詩(shī)人往往還要借助于比喻、象征、典故等藝術(shù)手法，曲折委婉地表情達(dá)意，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。 含蓄不同于隱晦、艱澀，詩(shī)里不明白說(shuō)出的意思，讀者看了就懂，或者看了略
加思索就能懂，這叫含蓄；讀者看了不懂，要費(fèi)很大力氣去猜，甚至猜也猜不懂，這叫隱晦，或者叫晦澀、艱澀。含蓄手法的運(yùn)用，要用就當(dāng)用好。 運(yùn)用含蓄的手法，能給讀者留下想象和回味的余地，讓讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)來(lái)理解、補(bǔ)充和豐富作品中的意境，以收到“言已盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。
閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
夜雨寄北 李商隱 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”， 體會(huì)作者要表達(dá)的本意是什么？是如何表達(dá)出來(lái)的。
分析解析： 如果說(shuō)前兩句是實(shí)寫(xiě)當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫(xiě)未來(lái)情。詩(shī)人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開(kāi)想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)他們夫妻的恩愛(ài)之情。詩(shī)人在此選取了兩種情態(tài)：一個(gè)是動(dòng)態(tài)“共剪”，一個(gè)是語(yǔ)態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細(xì)膩而又無(wú)限傳神地描繪出
了一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫(xiě)了親昵之情態(tài)。而“何當(dāng)”一詞卻又把詩(shī)人描繪的美景推向了遠(yuǎn)方，推向了虛處。這美景原來(lái)不過(guò)是詩(shī)人追念、向往的，至于何時(shí)重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中，這是多么殘酷的事情，又是多么無(wú)奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個(gè)“情”字，表達(dá)非常含蓄。
答： 作者要表達(dá)的本意是對(duì)妻子的懷念，但是沒(méi)有直接寫(xiě)出，而是通過(guò)想象寫(xiě)出對(duì)未來(lái)歡樂(lè)的憧憬，表達(dá)對(duì)與妻團(tuán)聚的期盼，情感表達(dá)得十分含蓄。
悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)人，當(dāng)目擊人民災(zāi)難之重、身受命運(yùn)坎坷之苦時(shí)，會(huì)郁積壯志未酬之憤，憂心忡忡，慷慨悲歌；當(dāng)目睹風(fēng)云變幻之疾，更感韶光流逝之速，觸景生情，睹物傷懷，慷慨悲歌?？梢?jiàn)，悲慨是時(shí)代的呼喊，詩(shī)人的心聲。陳子昂的
詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇。他的《登幽州臺(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)，詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬(wàn)端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無(wú)垠的宇宙空間畫(huà)面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。
閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
這首詞題為“壯詞”，請(qǐng)賞析詞中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”兩句，是如何緊扣“壯”來(lái)寫(xiě)的？
答： “醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！逼鹗變删淝榫敖蝗?，不勝感慨。這兩句緊扣“壯”字，是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。此時(shí)詞人罷職閑居，但目睹國(guó)事則憂心如焚，胸中塊壘，惟有以酒澆之。醉酒之時(shí)，詞人還撥亮燈火，深情地端詳著心愛(ài)的寶劍?！疤魺簟薄翱磩Α笔菍?xiě)動(dòng)作和神態(tài)。燈的紅光，劍的寒光相互交融，透射著一種
特有的壯烈氣氛。從這種壯烈氣氛中，可以看出詞人在刀光劍影中抗戰(zhàn)殺敵的愿望是多么迫切！“挑燈”“看劍”的舉動(dòng)，真切地表現(xiàn)了詞人此時(shí)內(nèi)心的郁憤，而透過(guò)這，詞人又仿佛回到了那令他日夜夢(mèng)縈的戰(zhàn)場(chǎng)和那難以忘懷的歲月。
“憤怒出詩(shī)人”，這恐怕是一個(gè)普遍的藝術(shù)規(guī)律，但在古代中國(guó)詩(shī)人那里，憤怒的詩(shī)人多矣，但憤怒之詩(shī)則寡矣。這大概與中國(guó)古詩(shī)強(qiáng)調(diào)“哀怨之美”的抒情觀念有關(guān)。所謂哀怨之美，它不是詩(shī)人悲憤之情赤裸裸的抒寫(xiě)，而是情感的含蓄表現(xiàn)。詩(shī)人往往用一些象征哀傷凄婉的意象，比如
杜鵑、梧桐、芭蕉、細(xì)雨、細(xì)霧、寒蟬、水等等，來(lái)表達(dá)故國(guó)之痛、鄉(xiāng)土之思、亡親之哀、飄零之苦或渲染凄冷、悲涼的氣氛，使整首詩(shī)呈現(xiàn)出一種哀傷凄婉的風(fēng)格。李清照的《聲聲慢》中，淡酒、黃花、孤雁、梧桐、細(xì)雨等意象重疊，使愁苦悲傷的詞調(diào)貫注全詞，使秋意與悲情合二為一，詞人愁苦難禁和孤寂難耐的心境只會(huì)使人覺(jué)得更加凄絕。
秋 夜 朱淑真 夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。 鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
從三、四句中找出有感情的字，并分析這兩句中作者是如何營(yíng)造意境的。
分析解說(shuō)： 此詩(shī)后兩句用了頂針句法，寫(xiě)由望床上之月到望天上之月，造成了哀傷纏綿的情調(diào)。寫(xiě)月光，不從正面寫(xiě)，而是寫(xiě)梧桐葉間若隱若現(xiàn)的月影，桐與月交織成一個(gè)紆徐委曲的深邃意境，借以渲染“秋”字。同時(shí)，月與梧桐又是最能撩人情懷的景物，在這漫漫秋夜，孤衾獨(dú)宿，伴我者唯有月華與桐影，此情此景，愁何以堪！
答： 這是一首閨怨詩(shī)，一個(gè)“涼”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，照應(yīng)首句的“秋氣清”，以觸覺(jué)狀態(tài)寫(xiě)視覺(jué)形象。從窗外梧桐樹(shù)縫篩下的婆娑月影，斑斑駁駁地鋪滿了冰涼、空寂的床席，表達(dá)了女詩(shī)人幽居的憂愁怨嗟，營(yíng)造了一個(gè)孤寂落寞的意境。
雄渾：指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣度豁達(dá)，氣概恢宏，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。而盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)人的作品，更是以雄渾見(jiàn)長(zhǎng)，既有同仇敵愾的憤慨，也有誓死戍邊的決心。
豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)是：就詩(shī)人而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，狂蕩不羈；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)。就描寫(xiě)對(duì)象而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，以蘇軾、辛棄疾為杰出代表的宋詞中的豪放派，則將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫(xiě)人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象、飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。
閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
別董大 高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？
①前兩句用白描手法具體描繪了怎樣一種景色？有何作用？ ②送別詩(shī)多凄婉纏綿，而這首詩(shī)則別開(kāi)生面。結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析后兩句詩(shī)。
答： ①北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，黃沙千里，遮天蔽日，到處灰蒙蒙的荒寒壯闊的景色；烘托了送別友人凄涼悲苦之氛圍。 ②后兩句，作者一掃前兩句的落寂悲苦，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的精神，豪壯的氣概，勸慰朋友不要為離別而難過(guò)，在未來(lái)的人生路上一定會(huì)結(jié)識(shí)許多新的知心朋友。同時(shí)，也是詩(shī)人對(duì)自己有這樣好的朋友而感到欣慰。
唐朝的李商隱以“無(wú)題”為代表的一批詩(shī)把盛唐大氣包舉、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)美幽約；把壯麗勁健轉(zhuǎn)變?yōu)槠嗥G婉曲。在李詩(shī)中，我們看到的是：秾麗的色調(diào)、香艷的氣息、幽細(xì)的形質(zhì)、柔婉的風(fēng)神、迷茫哀婉如夢(mèng)似幻的情調(diào)。這種綺麗鮮艷的詩(shī)風(fēng)與詩(shī)的詩(shī)境有了疏離，而與詞境有了更多近似。另外，中
唐開(kāi)始，愛(ài)情題材升溫，這時(shí)，人們對(duì)女性生活、愛(ài)情題材大有興趣，不僅傳奇以愛(ài)情為最多，詩(shī)也成為寫(xiě)閨閣、寫(xiě)情愛(ài)的形式，不僅正面寫(xiě)女性和愛(ài)情，甚至連寫(xiě)景、詠物都注入了濃重的脂粉氣（即綺艷題材的泛化）。在這樣的時(shí)代氛圍中，李商隱、溫庭筠以綺麗香艷為特色，就是勢(shì)所必然了。而他們綺麗精工的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)詞的“婉約派”風(fēng)格的形成，產(chǎn)生了不容忽視的影響。
菩薩蠻 溫庭筠 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
本詞是如何描繪女子的形象的？請(qǐng)賞析本詞所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。
分析解說(shuō)： 初日的光輝映著畫(huà)屏，屏山重重疊疊，金光閃爍。閨中人猶未起床，一抹烏云般黑亮的秀發(fā)，拂揚(yáng)在雪白重艷的腮上。雖然是無(wú)心緒不欲起床，終于還是懶洋洋地起來(lái)了。但卻是慢騰騰地梳洗，妝扮，描畫(huà)蛾眉——畢竟是位很美的女子。
她的雙鬢簪了鮮花，對(duì)著妝臺(tái)上的座鏡從正面照，又拿著帶柄的手鏡從背后照，端詳簪花是否妥恰，同時(shí)，也在顧盼自己的美艷。前后兩鏡交相輝映，花光與人面亦相互映襯。妝扮完畢，開(kāi)始了一天的女工：繡羅襦。
答： 詞中把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖，表現(xiàn)了作者綺麗香艷的詞風(fēng)。同時(shí)委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法：鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。
清新的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)在用語(yǔ)新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！彼木涓鲗?xiě)了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。自然的語(yǔ)言風(fēng)格即為用語(yǔ)不加雕飾、率真
樸素，一般多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。在敘事上選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。這種平淡質(zhì)樸不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫。
江 村 杜甫清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針做釣鉤。多病所需唯藥物，微軀此外更何求?
請(qǐng)鑒賞這首詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)的語(yǔ)言風(fēng)格以及詩(shī)人蘊(yùn)涵在其中的思想情感。
答： 頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，音調(diào)和諧。頷聯(lián)寫(xiě)的是：自由飛翔、自來(lái)自去的，是那堂上的燕子；不離左右、相親相近的，是那水中的群鷗?！疤蒙涎唷薄八喧t”，意象淺近，自然清新，襯托出詩(shī)人怡然自足的感情。頸聯(lián)寫(xiě)的是：閑來(lái)無(wú)事，老妻展開(kāi)
素紙，畫(huà)著棋盤(pán)；無(wú)憂無(wú)慮的幼子敲彎細(xì)針，作成釣鉤。語(yǔ)言平實(shí)口語(yǔ)化，自然質(zhì)樸，表達(dá)出詩(shī)人經(jīng)歷長(zhǎng)期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂(lè)的欣喜和滿足。
瑰麗奇特是指詩(shī)人用出人意料的想象，奇特不凡的構(gòu)思，以及瑰麗富艷的語(yǔ)言，使其詩(shī)表現(xiàn)出的具有濃厚的浪漫色彩的風(fēng)格。如《蜀道難》，李白從未去過(guò)蜀道，卻留下了這篇名作。首先用神話寫(xiě)蜀道歷史，再寫(xiě)蜀道之難，都是自己想象之作。有些想象幽深悠揚(yáng)，自然新穎，或不失天真的童趣，或深具哲理的底蘊(yùn)。而
《李憑箜篌引》一詩(shī)從構(gòu)思上看，則翻空出奇，不落俗套，不僅突破了按順序交代人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般結(jié)構(gòu)方法（先寫(xiě)聲，后寫(xiě)人，時(shí)間與地點(diǎn)的交代則穿插其中，以期先聲奪人），而且始終沒(méi)有對(duì)李憑的箜篌演奏技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接提示詩(shī)人的自我感受，有的則是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的神奇摹繪。
閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。
李憑箜篌引 李賀 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。 夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
本文是如何運(yùn)用想象和聯(lián)想來(lái)表達(dá)音樂(lè)境界的？
答： 這首詩(shī)是描摹音樂(lè)的名篇，贊美了李憑高超的出神入化的彈奏技藝。作者對(duì)樂(lè)曲有深刻的理解，讓自己的神志和心緒與音樂(lè)化而為一，馳騁想象，由人寰寫(xiě)到仙府，意象連篇而至，新奇瑰麗，令人目不暇接，又用一連串出人意表的比喻，傳奇而異致地再現(xiàn)了李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，把音響
效果渲染得淋漓盡致，讓讀者在想象與幻想中記下李憑彈奏的箜篌的高超技藝。作者因想象而使詩(shī)作構(gòu)思奇特，蹊徑獨(dú)辟。如作者對(duì)樂(lè)曲本身，只以“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句加以描摹，而發(fā)揮詩(shī)人特有的一系列神奇的“女?huà)z煉石補(bǔ)天處”和“石破天驚逗秋雨”等想象，寫(xiě)出音樂(lè)的曲致神奇。在寫(xiě)完音樂(lè)的質(zhì)之后，

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