1. 閱讀下面的文字，按要求完成問題。
民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它_____于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷演變、形成和擴(kuò)大，為民眾的日常生活服務(wù)。
在本學(xué)期的文學(xué)旅途中，我們開啟民俗的世界，豐富見聞，開闊眼界。我們領(lǐng)略了一幅幅多姿多彩的民俗風(fēng)情畫卷。我們深情而虔（qián）誠地回望：黃土高原上響起的安塞腰鼓，氣勢磅礴，那一群茂騰騰的后生們，甩開羈絆展現(xiàn)出陽剛之美、生命之力，如雷般的鼓聲戛（jiá）然而止，震憾人心；江南_____村莊里的一場社戲，因?yàn)橛辛艘蝗捍緲恪⑻煺娴霓r(nóng)家小伙伴的陪伴，而讓“我”深深眷戀；陜北的“信天游”展現(xiàn)了延安濃郁的風(fēng)土人情，那些真摯（zhì）樸實(shí)的情感歷久彌新；在吳伯簫的筆下，一盞小小的燈籠承載著祖孫情篤、母子情深，_____著孤行客的心，記錄著歲月的滄桑，更使作者聯(lián)想到古代將領(lǐng)挑燈看劍，抗擊敵人，激發(fā)起了心中的愛國熱情……
追根溯源，這些民俗文化是民族文化的集體記憶之一，是中華文化的重要組成部分，演繹著特定社會(huì)背景下的人情世故，但在_____的時(shí)代潮流中，有些民俗文化已淡化消失。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民俗文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，讓其在新時(shí)代煥發(fā)出嶄（zǎn）新的活力。
（1）文中注音不正確的一項(xiàng)是
A. 虔（qián）B. 戛（jiá）C. 摯（zhì）D. 嶄（zǎn）
（2）文中加點(diǎn)詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A. 磅礴B. 羈絆C. 震憾D. 人情世故
（3）文中橫線上應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 孕育 偏僻 慰藉 瞬息萬變
B. 培育 荒僻 慰問 瞬息萬變
C. 孕育 偏僻 慰藉 風(fēng)云變幻
D. 培育 荒僻 慰問 風(fēng)云變幻
（4）對(duì)文中劃線句子病因分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 成分殘缺B. 語序不當(dāng)C. 句式雜糅D. 搭配不當(dāng)
2. 下列句子的排序，與上下文銜接最恰當(dāng)一項(xiàng)是（ ）
博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”世界的形勢，瞬息萬變。 。閱讀經(jīng)典我們會(huì)擁有棱角分明氣度不凡的“精神長相”。
①它會(huì)穿越過去和未來的無數(shù)世紀(jì)，照亮人類歷史的夜空。
②浮躁的心情會(huì)變得平靜，晦暗的生活會(huì)變得明亮。
③它也總能過濾冗雜的生活塵埃，撫平我們心靈的褶皺。
④經(jīng)典，則是時(shí)代浪潮中的定海神針。
⑤閱讀經(jīng)典，閉塞的眼界會(huì)變得開闊。
A. ④⑤②①③B. ④①③⑤②C. ⑤②①③④D. ⑤④①③②
3. 名篇名句默寫。
“詩言志，歌永言”，古詩詞常常承載著詩人對(duì)“理想”的求索和堅(jiān)持。《詩經(jīng)?關(guān)雎》中“_________，君子好逑”表明了君子的理想配偶；《詩經(jīng)?蒹葭》中“_________，道阻且右”寫出了主人公為尋找“伊人”的艱辛與執(zhí)著；杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中直抒胸臆，“____________，______________”創(chuàng)造了一個(gè)老幼安樂的理想境地。
二、綜合性學(xué)習(xí)（共12分）
4. 閱讀材料，完成問題。
【材料一】自媒體時(shí)代是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代。
材料二】自媒體時(shí)代每一個(gè)公民都可以作為新聞的傳播者，自行利用自媒體將想公之于眾的新聞隨時(shí)發(fā)布。每一個(gè)公民都擁有了信息的傳播權(quán)，都成為了自己的“把關(guān)人”。公民新聞的平民化色彩導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體信息壟斷權(quán)力弱化。
【材料三】新媒體時(shí)代，虛假新聞層出不窮。它給予了每個(gè)人自由表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利。借助于互聯(lián)網(wǎng)，自媒體的發(fā)展蒸蒸日上。然而在欣欣向榮的背后，自媒體也開始亂象，各種抹黑、吹捧，抄襲難絕。
（1）請(qǐng)你結(jié)合材料和生活實(shí)際，談?wù)勛悦襟w的利弊。
（2）我們?cè)谧悦襟w時(shí)代應(yīng)該如何接收信息與傳播信息？請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?br>5. 小云通過閱讀《經(jīng)典常談》，了解了漢字“六書”，請(qǐng)你幫他補(bǔ)全筆記
末：
類型：指事字
含義：在樹梢部位加一點(diǎn)指事符號(hào)，表示尾端
本：
類型：指事字
含義：①
林：
類型：②
含義：樹與樹相連
6. 請(qǐng)結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金的人生經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)下面《通往成功的路》這幅圖的思考。
7. 請(qǐng)選出描寫端午節(jié)詩詞，并摘抄其中一句，用正楷簡體書寫在下面。
A.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
B.春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
8. 隸書具有“字形扁方左右分展，起筆蠶頭收筆燕尾”的特點(diǎn)，下列作品屬于隸書的一項(xiàng)是（ ）
A. B. C. D.
三、閱讀（共32分）
9. 閱讀下面這首詩，完成問題。
送杜少府之任蜀州
王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
（1）對(duì)這首詩理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 這是初唐詩人王勃的一首五言律詩，堪稱送別詩中的經(jīng)典之作。
B. 首聯(lián)點(diǎn)明送別之地在煙波浩渺的“五津”，突出了雄渾闊大的氣勢。
C. 作者在頷聯(lián)中表明與友人兩人處境相同，以慰藉友人的悲涼和孤獨(dú)之感。
D. 尾聯(lián)“在歧路”，點(diǎn)出題目中的那個(gè)“送”字，“無為”慰勉友人要坦然面對(duì)分別。
（2）本詩與李白的《送友人》都表達(dá)了與友人的離別情意，請(qǐng)你談?wù)勂淝楦械牟煌帯?br>10. 閱讀下面文言文，回答問題。
甲】
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（柳宗元《小石潭記》）
【乙】
數(shù)日陰雨，苦甚。至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精①。溪流激石作聲，徹夜到枕上。石簣②夢(mèng)中誤以為雨，愁極，遂不能寐。
次早，山僧供茗糜③，邀石簣起。石簣嘆曰：“暴雨如此，將安歸乎？有臥游耳！”僧曰：“天已晴，風(fēng)日甚美。響者乃溪聲，非雨聲也。”石簣大笑，急披衣起，啜④茗數(shù)碗，即同行。
（袁宏道《初至天目雙清莊記》）
【注】①精：精致，講究。②石簣（kuì）：陶望齡，字周望，號(hào)石簣，明代文學(xué)家。③茗糜：茶與粥。茗，茶。糜，粥。④啜：喝。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
①心樂之
②往來翕忽
③遂不能寐
④將安歸乎
（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①以其境過清，不可久居，乃記之而去。
②溪流激石作聲，徹夜到枕上
（3）【甲】文是一篇短小精美的游記，請(qǐng)你理清文章的線索。
（4）【甲】文中的柳宗元和【乙】文中的石簣，在游覽的過程中，心情各自是怎樣變化的？請(qǐng)結(jié)合選文簡要分析。
11. 閱讀下面的文章，完成問題。
我們一起看古建筑
①中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，古建筑便是其中的一顆耀眼的明珠。中國古建筑從總體上以木結(jié)構(gòu)為主，以磚、瓦、石為輔發(fā)展起來。
②從外觀來看。每個(gè)建筑都有上、中、下三個(gè)組成部分，上為屋頂，下為基座，中為柱子、門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木塊縱橫穿插、層層疊疊組成的構(gòu)件稱之為斗拱。這是中國建筑所特有的構(gòu)件，它既可以承托屋檐和屋梁與天花板的荷載，又具有裝飾的效果。斗拱在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為了古建筑鑒定的最主要依據(jù)。
③中國古代建筑基本上有兩種平面布局方式：一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對(duì)稱；一種是曲折變化，靈活多樣。帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的、中軸線。在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物，以北京的寺廟為例在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿，其后為大殿，再后為后殿及藏經(jīng)樓等；在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對(duì)稱、以陪襯為主的方式，滿足了統(tǒng)治者對(duì)于禮敬崇高、莊嚴(yán)肅穆的需要。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對(duì)稱，因地制宜，相宜布置，舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)都采用這種形式，位于山腳河邊的民居，總是迎江背山而建，根據(jù)山勢地形，層層上筑，這種布局適應(yīng)了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣的需要。
④中國古建筑的屋頂樣式有多種，分別代表著一定的等級(jí)，等級(jí)最高的是廡殿，前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊；等級(jí)次于廡殿頂?shù)氖切巾?，前后左右四個(gè)坡面。在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊；等級(jí)再次的屋頂主要有懸山頂，只有前后兩個(gè)坡面且左右兩端挑出山墻之外；硬山頂，亦是前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出山墻之外，還有攢尖頂，所有坡面交出的脊均攢于一點(diǎn)，所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線，無論它是源于古人對(duì)杉樹枝形，還是對(duì)其他自然界物質(zhì)的模仿，這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面，不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。
⑤中國古代建筑的色彩非常豐富，有的色調(diào)鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈；有的色調(diào)和諧，純樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風(fēng)俗習(xí)尚而選擇施用，大凡宮殿、壇廟、寺觀等建筑物多使用對(duì)比強(qiáng)烈、色調(diào)鮮明的色彩，紅墻黃瓦襯托著綠樹藍(lán)天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個(gè)古建筑顯得分外絢麗。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍(lán)、紫、黑、白、紅，一般以黃綠藍(lán)三色使用較多，以黃色為最高貴，只用在皇宮、社稷、壇廟等主要建筑上。琉璃瓦件大約可分作四類：一類是筒瓦、板瓦，是用來鋪蓋屋頂?shù)?；第二類是脊飾，是屋脊上的裝飾，有大脊上的鴟尾，垂脊上的垂獸，戧脊上的走獸等。走獸的數(shù)目根據(jù)建筑物的大小和等級(jí)而決定。明清時(shí)期規(guī)定，最多的是十一個(gè)，最少的是三個(gè)；第三類是琉璃磚，用來砌筑墻面和其他部位的；第四類是琉璃貼面花飾，有各種不同的動(dòng)植物和人物故事，以及各種幾何紋樣的圖案，裝飾性很強(qiáng)。
⑥中國古建筑是“凝固的古典音樂”，飛檐斗拱的亭臺(tái)樓宇，恢弘壯麗的宮殿建筑，詩意的園林以及古樸的民居，這些分散各地的各式古建筑，共同演奏了這支氣勢磅礴的樂曲。
（選自公眾號(hào)“天地大觀人文定制”，有刪改）
（1）文章在介紹中國古建筑時(shí)，采用了什么說明順序？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。
（2）本文綜合運(yùn)用了多種說明方法，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容具體分析其好處。
（3）小云在昆明旅游時(shí)，被大觀樓的端麗典雅所吸引，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容，判斷大觀樓的屋頂類型，并以大觀樓為例，談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生的我們，應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)建筑。
12. 閱讀下面的文章，完成問題。
泥濘
遲子建
①北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然源自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。
②在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽粗y色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情；為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。
③然而，春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人。雪在這個(gè)時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的蔓麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)和麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)——小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁?，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回農(nóng)家的小院，使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)已成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭、而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……
④這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。
⑤我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、不屈不撓的精神氣息。不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失。懂得祖國之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。
⑥如今，在北方的城市中所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了。但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。
⑦這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔。撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想。想起木輪車沉重地輾過它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中艱難的背影，想起我們?cè)羞^的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。
⑧我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上。但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？
⑨為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒、給人力量的泥濘。因此，它是舉世無雙的。
（1）請(qǐng)賞析下面的語句。
①如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽粗y色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。
②春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人。
（2）有人認(rèn)為第③段中對(duì)于雪的“丑陋”的描寫過于冗雜，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行刪減，請(qǐng)說說你的看法及理由？
（3）文章第⑦段提到西子湖畔，作者的用意是什么？
（4）泥濘有什么象征意義？請(qǐng)結(jié)合全文和你的生活體驗(yàn)談一談。
四、任選一題作文（共40分）
13. 生活因嘗試而精彩，人生因嘗試而開闊，積極的嘗試可以讓我們打開新世界的大門，幫助我們克服怯弱與自卑，發(fā)掘潛能與特長，收獲自信與成長，請(qǐng)以“原來，我還可以_____”為題，寫一篇文章。
要求：
（1）將題目補(bǔ)充完整；
（2）立意自定，文體自選（詩歌除外）；
（3）不得引用、抄襲本試題卷閱讀部分的材料；
（4）不得在文中泄露個(gè)人和學(xué)校信息；
（5）書寫規(guī)范，字跡清楚，不少于600字。
14. 彩云之南，心向往之。一座橋、一座樓、一個(gè)物件、一種美食、一種民俗……都可以展現(xiàn)云南的歷史和文化，請(qǐng)你選擇自己熟悉的事物，撰寫一篇city walk（城市漫步）旅行推薦文稿，讓徒步者感受云南的特點(diǎn)與美好。
要求：
（1）書寫規(guī)范，字跡清楚，不少于600字；
（2）立意自定，文體自選（詩歌除外）；
（3）不得引用、抄襲本試題卷閱讀部分的材料；
（4）不得在文中泄露個(gè)人和學(xué)校信息。

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