2024玉林高二下學期7月期末考試語文含解析-試卷下載-教習網(wǎng)

注意事項：
1．答題前，務必將自己的姓名、學校、班級、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。
3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①近年來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進，越發(fā)深入影響人類命運?？萍甲鳛橐话选半p刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”?？萍紓惱硎强茖W文化的重要組成部分，為科技活動的規(guī)范發(fā)展提供價值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。
一
②在數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價值，既包括“己欲立而立人，己欲達而達人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價值中，“仁愛”應處于核心位置。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體。如果科技受“個人至上”的文化價值影響，那么個人的私心、欲望會越發(fā)膨脹，科技活動則容易失控而帶來災難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r值，懷有“仁者愛人”的仁善之心。科技活動要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。
③在看待“天人關系”的問題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對立”，把人與自然的關系視為簡單的主客體關系。在此文化價值下，科技活動很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”。可以在科技倫理中弘揚和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊含的文化價值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領和規(guī)范技術向善發(fā)展。
④中國儒家還講究“克己復禮”?！翱思簭投Y”是一種“成己達人”的善行，同時也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動中，特別是在高尖前沿領域，科技人員很多時候獨處于“無人在之處”“無人知之時”，能否做到“慎獨而行”則顯得尤為重要。要把“克己復禮，慎獨而行”所蘊含的文化價值融入科技倫理之中，強化科技活動的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對科技活動全過程做到自我約束、自我警醒，為所當為，不當為則不為，防止技術的謬用和濫用。
⑤常懷遠慮，居安思?！，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強的傳導性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預測和不可控制，從而存在巨大的倫理風險。因此，科技倫理中要具有“常懷遠慮、居安思?！钡膬r值理念，堅持底線思維，增強憂患意識，用大概率的思維應對小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機的“防火墻”，也要打好應對和處置危機的“主動仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應用“增進福祉、避免災殃”。
二
⑥自強不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國際等企業(yè)受外國制裁的案例中我們可以看到，科學技術尤其是關鍵核心技術，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強不息”的文化價值融入科技倫理之中，直面挑戰(zhàn)，迎難而上。堅持需求導向和問題導向相結合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關鍵核心技術上攻堅克難、銳意進取，解決“難點”、打通“堵點”、補上“斷點”，突破“卡脖子”的困境，確保科技發(fā)展的主動權掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，與時俱進。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新是引領社會發(fā)展的重要動力。要把創(chuàng)新的文化價值與科技倫理相結合，進一步提升科技創(chuàng)新意識，加強科技創(chuàng)新教育，以錢學森等老一輩航天人為楷模，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機中育先機、于變局中開新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個“牛鼻子”，以識變之智、應變之方、求變之勇，在關鍵核心技術、前沿引領技術、現(xiàn)代工程技術等方面做到敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好，促進“大同”理想世界的構建。要把“大同”的文化價值注入科技倫理之中，引導科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻力量。
（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價值》）
1. 下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A. 作者在第①段談及文化價值是科技倫理的內(nèi)核，這里所說的“文化價值”，與前文的“科學文化”一詞含義不同。
B. 面對科技危機，既要被動防御，又要主動出擊，二者都能幫助應對危機，更重要的是人類自身應對危機能力的提升。
C. 科技創(chuàng)新是拼出來、干出來、闖出來的，為了追求創(chuàng)新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。
D. 對于科技事業(yè)，作者既強調(diào)要“自強不息”，掌握發(fā)展的主動權，又強調(diào)要致力于創(chuàng)建“大同社會”，可見文章兼顧了家國情懷與世界視野。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A. 文章第②段與第③段所聚焦的對象不同。第②段所謂“仁愛”，主要探討的是人與人的關系；而第③段“天人合一”談論的是人與自然的關系。
B. 對于如今的科技人員來說，“克己復禮”指依照科技倫理的要求與規(guī)范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨”。
C. 若要贊成文中“常懷遠慮，居安思?！钡闹鲝?，便應承認：科技發(fā)展是時間跨度較長的活動，而它至今仍未曾給人類社會帶來嚴重的危機或災難。
D. 由第⑥段可知，創(chuàng)新不是對其他國家先進產(chǎn)品的盲目模仿追隨，而是人無我有、引領前沿的突破與獨創(chuàng)，因此“自主”是科技創(chuàng)新的應有之義。
3. 下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是（）
A. 我國生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統(tǒng)手術治療方式之外對抗鼻咽癌的新思路。
B. 中科院合肥研究院智能所研制出了國內(nèi)首臺深海質(zhì)譜儀，填補了國內(nèi)在該傳感儀器領域的空白。
C. 2023年上半年，小米公司的科技研發(fā)投入高達68億元人民幣，占公司上半年營收總額的6.8%。
D. 重慶企業(yè)智飛生物瞄準國內(nèi)市場，贏得進口帶狀皰疹疫苗的獨家經(jīng)銷權，在競爭中取得主動。
4. 第③段論證了“合”的文化在科技倫理中的重要性，請分析該段的論證思路。
5. 《中學生科技導覽》雜志準備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價值，給本文的兩個部分補充了標題：一為“向善”，二為“向上”。請結合文本，談談你對這兩個詞語的理解。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
洗桃花水的時節(jié)
鐵凝
1一場場黃風卷走了北方的嚴寒，送來了山野的春天。這里的春天不像南方那樣明媚、秀麗，融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來，甚至連行人、牲畜也融合了進去。放眼四望，一切都顯得迷離，僅僅像一張張錯落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天的人，還是能從這迷離的世界里感受到春天的氣息。你看，山澗里、巖石下，三兩樹桃花，四五株杏花，像點燃的火炬，不正在召喚著你、引逗著你嗎？再往前走，還能看見那歡笑著的涓涓流水。
2這樣的小溪我見過不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊的溪水更招人喜愛。雖然它流經(jīng)的地方是那樣偏僻，那樣貧瘠，到春天，還是吸引著那么多人。
3溫泉鎮(zhèn)的溪水是條熱水，溫泉鎮(zhèn)也是因此而得名。一座幾省聞名的溫塘療養(yǎng)院就設在這里。我就是在春天，去那里看望一位住院的親人。
4一路上我設想過它的容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下，還是一股柔軟的熱流從地下緩緩升起？水有多大？溫度有多高？那些身患宿疾的人們是怎樣接受它的治療的；對健康人，溫泉的意義到底又在哪里？
5“別閉眼，看磕著哪兒?！币晃焕洗鬆斶汉戎磉叺男」媚铩?br>6小姑娘抬起頭四下望望，有些不好意思地眨著眼睛，臉上泛起一陣陣緋紅。這使我又想起了山野里點燃起來的那些桃花、杏花，剛才的倦意也頓時消散。
7“去溫塘治?。俊蔽覇柎鬆?。
8“去洗桃花水。”大爺告訴我，一面攥起拳頭捶打自己的膝蓋。
9桃花水？我雖不理解大爺?shù)囊馑迹瑓s驟然感到大爺?shù)脑捠悄敲葱迈r、怡人，比剛才小姑娘的臉色所給予我的還要濃烈、美好。
10正午上車，黃昏前到達溫泉鎮(zhèn)。下車后，同車人大都進了這座有著現(xiàn)代化規(guī)模設施的溫塘療養(yǎng)院。辦完探視手續(xù)，我才想起尋找我的鄰座大爺。但擁在住院處窗前的人群中卻沒有大爺和那位小姑娘，只有“桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動”起來……第二天我概覽了這座療養(yǎng)院的全貌，也享受了溫泉澡的妙處。這就是桃花水吧？它應該是。你看那水中泛起的一朵朵小浪花，恰似桃花開放——人們總是按照自己的臆想，去把那些美好的事物想象、形容得更美好，更理想化。
11緊挨著療養(yǎng)院的是真正的溫泉鎮(zhèn)，這是個二百來戶的山村。一條陷在干燥黃土里的紅石板小路順坡而下，街里幾家舊板搭門臉，和門內(nèi)作為營業(yè)標志的幌子，裝點了這座舊鎮(zhèn)的古風。尤其是一家理發(fā)店內(nèi)伸出的白布牙旗，更能使人想到古代那些古道驛站。幾家燒餅鋪是近兩年新開張的，門上大都是用店主人的姓氏寫著“王記燒餅鋪”“何記燒餅鋪”……新店和老店很容易區(qū)別：新店的綠油漆、玻璃門窗不僅有別于舊式板搭門，木風箱旁邊還接上電動吹風機。顧客進門一坐，只消一拉開關，三兩分鐘之內(nèi)你就可以吃上油汪汪的炒餅、味道濃郁的豆腐湯，而那木風箱只是偶爾遇上停電時才有用場。一位姓邢的掌勺大爺，一邊提刀切著餅絲，一邊告訴我，半小時之內(nèi)他做過四十份炒餅、四十碗豆腐湯，速度和質(zhì)量都得到顧客的盛贊。
12“四十份炒餅，有那么多嗎？”我問。
13“怎么沒有？眼下正洗桃花水?！?br>14“桃花水？在哪兒？是不是療養(yǎng)院？”我一連串地追問著，雖然早已意識到我理解上的錯誤。
15“那算什么桃花水……你順街往西走走?！?br>16吃完大爺?shù)某达灒页鲩T一直向西走去，不多遠已是村口。土山腳下那是什么？似霞、似霧、似流動著的火焰，莫不是一片桃林？我終又看見了那點燃在北國春天里的燥紅，這才是春的信息?？商一ê退钟惺裁搓P系呢？我決定再向前走。不斷有三三兩兩的行人迎面而來，有男有女，但大都是腿腳不利索的老人。老人們邊走邊用浸濕的毛巾擦著臉，擰出毛巾中的水珠。他們腿腳雖欠佳，個個面容卻很舒展。水，水，我好像聞到了水的芬芳。
17一條堅硬、光明的小路直通桃林，原來桃林的那邊才是溫泉的源頭。剛才遠處所見并非霧，那是溫泉源頭的蒸氣。那些面容舒展的老人便是從這里走出來的。穿過桃林，那邊果然是一片溫暖的淺灘，金黃色沙粒上蒸騰著熱氣。洗桃花水的人們都聚集在這里。人們在淺水里圍著一個涌出地面的泉頭，高挽起褲腿，雙膝跪入水中，默默地接受著大自然的陶冶。人們沒有言語，只有對水的虔誠。
18在二十世紀八十年代，幾個小小的溫泉源頭，一片淺淺的溫沙灘，已經(jīng)遠遠不能滿足人們的需求，溫泉鎮(zhèn)的小伙子和姑娘們，就更愿走出淺灘去享受那淋漓盡致的溫泉浴。兩座溫泉浴室出現(xiàn)在溫泉鎮(zhèn)的紅石板街上。
19女浴室里，姑娘們那陣陣無所顧忌的嬉水聲互相碰撞著溢出窗外，吸引我走了進去。溫泉鎮(zhèn)的女浴室可不是一座低矮的小木屋，這是一座墻壁鑲有潔白瓷磚的水泥建筑。水池足有半個游泳池大，水也是飽滿、充裕的。姑娘、媳婦們就在這里脫掉穿了一冬的厚棉衣，潛入水池，盡情享受水的撫愛。對，是撫愛。不然她們的身體為什么會那樣豐碩、那樣光彩照人；她們的面孔為什么會那樣滋潤、那樣容光煥發(fā)？她們走出浴室，大方地走過男浴室門口，信手撥弄著披在肩上的濕漉漉的長發(fā)，驕傲地接受著小伙子們遠遠投來的目光。
20這才是真正的桃花水。是水，是春天的水洗開了一樹樹面容姣好的桃花。
21出浴的姑娘們揚著頭走在古鎮(zhèn)的紅石板街上，走過那些掛著幌子的飯館、店鋪。她們的面容使這座古樸的溫泉鎮(zhèn)變得滋潤了。
（有刪改）
6. 下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）
A. 文中“融融的陽光”“像點燃的火炬”的杏花桃花、“歡笑著的涓涓流水”構成明媚歡快的春天，而“灰黃色山巒”顯得格格不入。
B. 溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水流經(jīng)的地方偏僻、貧瘠，可每到春天還是吸引著很多人到來，因為這里有溫塘療養(yǎng)院可以療養(yǎng)傷痛。
C. “桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動”起來，是因臨近水源，能依稀聽到水流的聲音，也寫出了“我”對桃花水的向往。
D. 文中對溫泉鎮(zhèn)店鋪描寫看似是作者的閑來之筆，實則是透過小鎮(zhèn)人生活的變化，又看到了人們精神面貌的變化。
7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）
A. 全文以“我”的行程和“我”的情感體驗為線索，記錄了“我”到達溫泉鎮(zhèn)以后的所見所聞，字里行間滲透著豐富、真摯的思想感情。
B. 作者在迷離的世界里捕捉到春天的氣息，多次把桃花喻為火，這是熱愛自然、熱愛生活的體現(xiàn)。
C. 文中“我”與“掌勺大爺”的對話雖然不多，卻透露著大爺此時自豪的心理，起到畫龍點睛的作用，揭示了文章的主題。
D. 文章對人、物、事真實的描寫中伴隨著作者真摯的情感，“真”與“情”始終交織在一起，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。
8. 學校將組織“家鄉(xiāng)風物志”的征文比賽，你將作為班級代表參賽，向大家介紹溫泉鎮(zhèn)的“桃花水”，請結合文本內(nèi)容，從來源、發(fā)展歷程、特點、影響等角度，將下列提綱補充完整。
提綱：
我的家鄉(xiāng)在溫泉鎮(zhèn)，溫泉鎮(zhèn)的名片是“桃花水”。
①___________________________________________________________
②____________________________________________________________
③____________________________________________________________
④____________________________________________________________
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)的“桃花水”。
9. 本文語言極具特色，請結合第一段賞析其語言妙處。
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文，完成下面小題
材料一：
齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對。公又復問，不對。景公曰：“以孔某語寡人者眾矣。俱以賢人也，今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞①，君身幾滅，而白公僇②。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽于君必利人，教行下必于上③，是以言明而易知也，行明而易從也，行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而后謀，避人而后言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也。是以不對?！本肮唬骸皢韬?！觀寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也。”
（節(jié)選自《墨子·非儒》）
材料二：
墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對，又問，三皆不對，公曰：‘以孔子語寡人者眾矣。俱以為賢圣也。今問于子而不對，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊。知白公謀而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！痹懼唬骸俺淹踔婪蜃討溉缜G不用而反周旋乎陳宋齊衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公。是時，魯哀公十五年也。夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作在哀公十六年秋也。夫子已卒十旬矣。墨子欲謗毀圣人，虛造妄言。奈此年世不相值何？”曹明問子魚④曰：“觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復起，對之乎？”答曰：“茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。失其正，雖一人猶不能當前也。墨子之所引者，矯稱晏子?！?br>（節(jié)選自孔鮒《孔叢子·詰墨》）
【注】①石乞：白公手下勇士；②僇：通“戮”；③教行下必于上：此句當作“教行于下必利上”。④子魚：即孔鮒，孔子八世孫。
10. 材料一面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
楚昭王A之世B夫子C應聘D如荊E不用F而反G周旋乎H陳宋齊衛(wèi)
11. 下列對材料中加點字的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）
A. “而奉之以石乞”中的“奉”與《孔雀東南飛》“奉事循公姥”中的“奉”詞義不同。
B. “非義之類也”中“類”與《項脊軒志》“大類女郎也”中的“類”詞義不同。
C. “趣之為亂”中的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”中的“趣”詞義相同。
D. “逃人而后謀”中的“謀”與《氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“謀”詞義相同。
12. 下列對材料相關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）
A. 據(jù)《墨子》記載，晏子認為孔子和白公是一類人，他對孔子的這一看法影響了齊景公。
B. 在晏子看來鼓勵教導下面的人反抗弒殺君主，這是做邪惡的事情，這不是賢人的行為。
C. 孔鮒以充分的論據(jù)有力批駁了墨子虛構的不實之詞，并指出墨子的目的是為了詆毀孔子。
D. 由曹明的話可知，墨子征引的都是假冒晏子之名的言論，所以孔鮒能對其進行有力反駁。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。
（2）茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。
14. 孔鮒指責墨子虛造妄言的依據(jù)是什么？
（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成小題。
浣溪沙·丙辰歲不盡五日①吳松②作
姜夔
雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西。打頭風浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應長亞門③枝，一年燈火要人歸。
【注】①歲不盡五日：宋寧宗慶元二年丙辰除夕前五日，姜夔從無錫乘船歸杭州，途中經(jīng)過吳松，遂作此詞。②吳松：江名，古稱松江。③亞：接近。長亞門：長得靠近門楣。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）
A. 長空彤云密布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。大雁南飛心切，正如詞人歸心似箭。
B. “惡”，指猛、厲害，可見船頭風高浪急，詞人恐不能與家人團聚過年，憂愁漸深。
C. “春浦漸生迎棹綠”，寫出了河水漲綠，漸生春意。詞人觸景生情，暗含時光易逝、有家難回之感。
D. 下片既有對眼前之景的實寫，也有想象之景，以燈火催人快回家結筆，語淡而情濃。
16. 前人認為本詞由上片至下片，有“柳暗花明”之感，請結合詩句從景、情角度簡要分析。
（三）名篇名句默寫。（6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陳情表》中自述在外無較親近親戚，在內(nèi)無照應門戶的童仆，然后用“____________，____________”兩句形象道出自己生活孤單，無依無靠的狀態(tài)。
（2）春晚中，一曲《上春山》唱出了人們在踏青出游時對美景的贊賞喜愛之情，王羲之在《蘭亭集序》中也有這樣的表達“____________，____________”，有山有林，令人心曠神怡。
（3）鳥是一種善飛善鳴的動物，詩人經(jīng)常用它作為襯托事物、烘托氛圍、表達情感的意象，例如“____________，____________”。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
從現(xiàn)代醫(yī)學角度看，南瓜富含胡蘿卜素、鉀、膳食纖維、B族維生素、維生素C、氨基酸、南瓜多糖等多種營養(yǎng)物質(zhì)，深受人們青睞。 ① ，南瓜性平味甘，入脾、胃經(jīng)，具有補中益氣、消炎殺菌、解毒止痛和益氣化痰排膿的功效，可內(nèi)服可外用，實乃“寶瓜”。
《本草綱目》中記載南瓜“甘溫，無毒，補中益氣”，是一種非常不錯的滋補食品。它所含的果膠，可以保護胃腸道黏膜，使其免受粗纖維食品的刺激，促進潰瘍面的愈合。適當吃南瓜，還能加強胃腸的蠕動， ② 。
南瓜還能排毒養(yǎng)顏。南瓜肉含有的果膠有很好的吸附性，能黏結和消除體內(nèi)毒素和其他有害物質(zhì)，起到解毒作用，對肝腎具有一定的保護作用。同時它還是補血佳品，南瓜富含的鐵、鈷和鋅元素都可以起到補血的作用。而南瓜中所含有的維生素C和氨基酸可以保護皮膚，加速皮膚修復、增強皮膚彈性。
此外，南瓜藤可以活血養(yǎng)胃，南瓜子可以安神靜心、增強免疫力，南瓜花能提高人體的凝血功能，所以說 ③ ，一點兒都不夸張。
18. 請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
19. 簡述第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過40個字。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
日前，智跑重慶國際城市定向賽將城市地標和旅游熱點區(qū)域納入比賽線路，約7000名選手以輕軌、地鐵、公交車等公共交通為載體，通過25條比賽線路探索城市，城市之美盡收眼底。
和常見的競技賽事、大眾健身賽事相比，城市定向賽參與門檻低，兼具挑戰(zhàn)性與趣味性。比賽當天，年輕人都躍躍欲試， ① 地走出家門，和三五好友一起開啟一場健身和“尋寶”的特殊旅程：在大街小巷間穿梭，在特色打卡點留下到訪的足跡。城市定向賽難度較低，比賽內(nèi)容 ② ，有飛盤、腰旗、橄欖球等多項新興運動。各年齡段參與人數(shù)越來越多，人們在健身的同時，還能了解城市的歷史文化。
隨著全民健身與全民健康深度融合，戶外運動成為大眾喜聞樂見的健身方式，對體育健身質(zhì)量也有了更高期待；完成賽事設計的各種任務，不僅能收獲驚喜和感動，還能運動健身。
如今，“年輕化”“時尚化”正成為體育賽事發(fā)展的潮流，將賽場設置在尋常巷陌之中，不僅能提升群眾的參賽體驗，更能在 ③ 中涵養(yǎng)城市的體育文化，為全民健身注入了新動能。
20. 請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
21. 下列句子中的“還”與文中加點的“還”，意義和用法相同的一項是（）
A. 我們廠不但增產(chǎn)了，還降低了百分之二十的成本。
B. 還在幾年以前，我們就研究過這個方案了。
C. 小車還通不過，更別提大車了。
D. 屋子不大，收拾得倒還干凈。
22. 文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：龍年春晚《山河詩長安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對飲，千人齊誦經(jīng)典。當歷史文化遇上現(xiàn)代科技，那些塵封已久的繁華又以一種全新的方式，重現(xiàn)于我們眼前。
材料二：經(jīng)典黃梅戲曲目《女駙馬》家喻戶曉，因被某網(wǎng)紅“魔改”而在網(wǎng)上掀起一股熱潮。該網(wǎng)紅利用夸張的表情動作和略帶矯揉造作的唱調(diào)演唱經(jīng)典黃梅戲曲目，之后被央視痛批不尊重國粹，而后此網(wǎng)紅做出道歉解釋并以流行唱腔重新詮釋。
同學們都是中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者，怎樣處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的關系？請結合材料，寫一篇文章談談你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2024年春季期高二期末教學質(zhì)量監(jiān)測
語文
（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘）
注意事項：
1．答題前，務必將自己的姓名、學校、班級、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。
3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①近年來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進，越發(fā)深入影響人類命運?？萍甲鳛橐话选半p刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”?？萍紓惱硎强茖W文化的重要組成部分，為科技活動的規(guī)范發(fā)展提供價值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。
一
②在數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價值，既包括“己欲立而立人，己欲達而達人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價值中，“仁愛”應處于核心位置。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體。如果科技受“個人至上”的文化價值影響，那么個人的私心、欲望會越發(fā)膨脹，科技活動則容易失控而帶來災難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r值，懷有“仁者愛人”的仁善之心。科技活動要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。
③在看待“天人關系”的問題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對立”，把人與自然的關系視為簡單的主客體關系。在此文化價值下，科技活動很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”。可以在科技倫理中弘揚和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊含的文化價值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領和規(guī)范技術向善發(fā)展。
④中國儒家還講究“克己復禮”?！翱思簭投Y”是一種“成己達人”的善行，同時也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動中，特別是在高尖前沿領域，科技人員很多時候獨處于“無人在之處”“無人知之時”，能否做到“慎獨而行”則顯得尤為重要。要把“克己復禮，慎獨而行”所蘊含的文化價值融入科技倫理之中，強化科技活動的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對科技活動全過程做到自我約束、自我警醒，為所當為，不當為則不為，防止技術的謬用和濫用。
⑤常懷遠慮，居安思?！，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強的傳導性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預測和不可控制，從而存在巨大的倫理風險。因此，科技倫理中要具有“常懷遠慮、居安思?！钡膬r值理念，堅持底線思維，增強憂患意識，用大概率的思維應對小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機的“防火墻”，也要打好應對和處置危機的“主動仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應用“增進福祉、避免災殃”。
二
⑥自強不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國際等企業(yè)受外國制裁的案例中我們可以看到，科學技術尤其是關鍵核心技術，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強不息”的文化價值融入科技倫理之中，直面挑戰(zhàn)，迎難而上。堅持需求導向和問題導向相結合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關鍵核心技術上攻堅克難、銳意進取，解決“難點”、打通“堵點”、補上“斷點”，突破“卡脖子”的困境，確?？萍及l(fā)展的主動權掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，與時俱進。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新是引領社會發(fā)展的重要動力。要把創(chuàng)新的文化價值與科技倫理相結合，進一步提升科技創(chuàng)新意識，加強科技創(chuàng)新教育，以錢學森等老一輩航天人為楷模，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機中育先機、于變局中開新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個“牛鼻子”，以識變之智、應變之方、求變之勇，在關鍵核心技術、前沿引領技術、現(xiàn)代工程技術等方面做到敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好，促進“大同”理想世界的構建。要把“大同”的文化價值注入科技倫理之中，引導科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻力量。
（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價值》）
1. 下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A. 作者在第①段談及文化價值是科技倫理的內(nèi)核，這里所說的“文化價值”，與前文的“科學文化”一詞含義不同。
B. 面對科技危機，既要被動防御，又要主動出擊，二者都能幫助應對危機，更重要的是人類自身應對危機能力的提升。
C. 科技創(chuàng)新是拼出來、干出來、闖出來的，為了追求創(chuàng)新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。
D. 對于科技事業(yè)，作者既強調(diào)要“自強不息”，掌握發(fā)展的主動權，又強調(diào)要致力于創(chuàng)建“大同社會”，可見文章兼顧了家國情懷與世界視野。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A. 文章第②段與第③段所聚焦的對象不同。第②段所謂“仁愛”，主要探討的是人與人的關系；而第③段“天人合一”談論的是人與自然的關系。
B. 對于如今的科技人員來說，“克己復禮”指依照科技倫理的要求與規(guī)范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨”。
C. 若要贊成文中“常懷遠慮，居安思?！钡闹鲝?，便應承認：科技發(fā)展是時間跨度較長的活動，而它至今仍未曾給人類社會帶來嚴重的危機或災難。
D. 由第⑥段可知，創(chuàng)新不是對其他國家先進產(chǎn)品的盲目模仿追隨，而是人無我有、引領前沿的突破與獨創(chuàng)，因此“自主”是科技創(chuàng)新的應有之義。
3. 下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是（）
A. 我國生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統(tǒng)手術治療方式之外對抗鼻咽癌的新思路。
B. 中科院合肥研究院智能所研制出了國內(nèi)首臺深海質(zhì)譜儀，填補了國內(nèi)在該傳感儀器領域的空白。
C. 2023年上半年，小米公司的科技研發(fā)投入高達68億元人民幣，占公司上半年營收總額的6.8%。
D. 重慶企業(yè)智飛生物瞄準國內(nèi)市場，贏得進口帶狀皰疹疫苗的獨家經(jīng)銷權，在競爭中取得主動。
4. 第③段論證了“合”的文化在科技倫理中的重要性，請分析該段的論證思路。
5. 《中學生科技導覽》雜志準備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價值，給本文的兩個部分補充了標題：一為“向善”，二為“向上”。請結合文本，談談你對這兩個詞語的理解。
【答案】1. C 2. C
3. B 4. ①先以西方“分”的文化帶來的問題入手，引出中國“合”的文化；
②接著通過引用傳統(tǒng)經(jīng)典，闡釋中國文化中“合”的特性；
③最后強調(diào)以“合”的價值指導科技發(fā)展的途徑和意義。
5. ①“向善”指用“道”來引領和規(guī)范科技發(fā)展方向，做到守“善道”、走“正道”（或者答要有仁愛，克己復禮，居安思危等意識）避免科技發(fā)展誤入歧途、危害社會；
②“向上”指要有自強不息、革故鼎新等的精神推動科技發(fā)展提速，讓我們從中獲益，借助科技帶動社會、文明發(fā)展進步。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“犧牲精神”錯。結合第⑦段“培養(yǎng)科技人員‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的創(chuàng)新決心和豪情”可知，此處作者援引詩句是為了強調(diào)創(chuàng)新的決心和豪情，并不是犧牲精神。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。
C.“至今仍未曾給人類社會帶來嚴重的危機或災難”錯?！熬影菜嘉！钡那疤崾侨缃竦目萍及l(fā)展環(huán)境是安定、無危機的，但不代表科技至今仍未給人類社會帶來嚴重的危機或災難。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
第⑥段的主要內(nèi)容為自強不息，強調(diào)中國的科技發(fā)展要自強自主，解決技術發(fā)展的難點、堵點、斷點，與國際高水平接軌，避免被國外“卡脖子”。
A.“找到了傳統(tǒng)手術之外對抗鼻咽癌的新思路”重點強調(diào)創(chuàng)新思維，不符合。
B.中國自研產(chǎn)品填補了國內(nèi)在該傳感儀器領域的空白，強調(diào)自主解決技術發(fā)展的難點、堵點、斷點，符合。
C.“投入高達68億”強調(diào)科研投入，不符合。
D.“贏得進口疫苗獨家經(jīng)銷權”強調(diào)引進外國技術，不符合。
故選B。
【4題詳解】
本題考查學生分析文段論證思路的能力。
本段共有5句話：第1句話主要指出“在看待‘天人關系’的問題上，西方文化主張一種‘分’的文化”，第2句話闡述了“以西方‘分’文化指導科技活動產(chǎn)生的問題”，第3句話提出了“中國‘合’文化及其特性”，第4句話指明了“以‘合’指導科技的途徑”，第5句話強調(diào)了“以‘合”指導科技的意義”。
這5句話可以劃分為三個層次：前兩句話是第一層次，闡述了西方的“分”文化及其所帶來的問題；第三句話是第二層，引用傳統(tǒng)經(jīng)典話語闡述中國“合”文化的特性；后兩句話是第三層，主要闡述了以“合”來指導科技發(fā)展的途徑和意義。
據(jù)此，可以概括出本段的寫作思路，即：首先，以西方“分”文化帶來的問題入手，引出中國“合”文化；接著，引用傳統(tǒng)經(jīng)典語句闡述中國“分”文化的特性；最后，強調(diào)以“合”文化指導科技發(fā)展的途徑和意義。
【5題詳解】
本題考查學生理解標題含義及概括作者的觀點態(tài)度的能力。
文章中心話題圍繞科技展開，“向善”“向上”即是指科技“向善”，科技“向上”。
⑴關于“向善”，文中提到科技是一把“雙刃劍”，第②段指出“科技活動則容易失控而帶來災難”，第③段指出要樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，第④段指出要“提高科技人員的自律性”，第⑤段指出科技活動要“趨利避害、健康發(fā)展”，科技應用應“增進福祉、避免災殃”。據(jù)此整合“向善”的含義，即：用“道”來指引和規(guī)范科技發(fā)展的方向，讓科技人員和科技活動守著“善”道走“正”道，避免其誤入歧途，造成對社會的危害。
⑵關于“向上”，文中第⑥段提到“確?？萍及l(fā)展的主動權掌握在自己手中”，第⑦段提到要“敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越”，第⑧段指出“科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好”“科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊……為構建……理想世界貢獻力量”。據(jù)此可整合“向善”的含義，即：既要秉持自強不息的精神，掌握主動權，又要發(fā)揮敢為人先的創(chuàng)新精神，革故鼎新，以此來推動科技的加速發(fā)展，從而助力社會和文明的發(fā)展進步。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
洗桃花水的時節(jié)
鐵凝
1一場場黃風卷走了北方的嚴寒，送來了山野的春天。這里的春天不像南方那樣明媚、秀麗，融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來，甚至連行人、牲畜也融合了進去。放眼四望，一切都顯得迷離，僅僅像一張張錯落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天的人，還是能從這迷離的世界里感受到春天的氣息。你看，山澗里、巖石下，三兩樹桃花，四五株杏花，像點燃的火炬，不正在召喚著你、引逗著你嗎？再往前走，還能看見那歡笑著的涓涓流水。
2這樣的小溪我見過不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊的溪水更招人喜愛。雖然它流經(jīng)的地方是那樣偏僻，那樣貧瘠，到春天，還是吸引著那么多人。
3溫泉鎮(zhèn)的溪水是條熱水，溫泉鎮(zhèn)也是因此而得名。一座幾省聞名的溫塘療養(yǎng)院就設在這里。我就是在春天，去那里看望一位住院的親人。
4一路上我設想過它的容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下，還是一股柔軟的熱流從地下緩緩升起？水有多大？溫度有多高？那些身患宿疾的人們是怎樣接受它的治療的；對健康人，溫泉的意義到底又在哪里？
5“別閉眼，看磕著哪兒。”一位老大爺吆喝著他身邊的小姑娘。
6小姑娘抬起頭四下望望，有些不好意思地眨著眼睛，臉上泛起一陣陣緋紅。這使我又想起了山野里點燃起來的那些桃花、杏花，剛才的倦意也頓時消散。
7“去溫塘治病？”我問大爺。
8“去洗桃花水?！贝鬆敻嬖V我，一面攥起拳頭捶打自己的膝蓋。
9桃花水？我雖不理解大爺?shù)囊馑?，卻驟然感到大爺?shù)脑捠悄敲葱迈r、怡人，比剛才小姑娘的臉色所給予我的還要濃烈、美好。
10正午上車，黃昏前到達溫泉鎮(zhèn)。下車后，同車人大都進了這座有著現(xiàn)代化規(guī)模設施的溫塘療養(yǎng)院。辦完探視手續(xù)，我才想起尋找我的鄰座大爺。但擁在住院處窗前的人群中卻沒有大爺和那位小姑娘，只有“桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動”起來……第二天我概覽了這座療養(yǎng)院的全貌，也享受了溫泉澡的妙處。這就是桃花水吧？它應該是。你看那水中泛起的一朵朵小浪花，恰似桃花開放——人們總是按照自己的臆想，去把那些美好的事物想象、形容得更美好，更理想化。
11緊挨著療養(yǎng)院的是真正的溫泉鎮(zhèn)，這是個二百來戶的山村。一條陷在干燥黃土里的紅石板小路順坡而下，街里幾家舊板搭門臉，和門內(nèi)作為營業(yè)標志的幌子，裝點了這座舊鎮(zhèn)的古風。尤其是一家理發(fā)店內(nèi)伸出的白布牙旗，更能使人想到古代那些古道驛站。幾家燒餅鋪是近兩年新開張的，門上大都是用店主人的姓氏寫著“王記燒餅鋪”“何記燒餅鋪”……新店和老店很容易區(qū)別：新店的綠油漆、玻璃門窗不僅有別于舊式板搭門，木風箱旁邊還接上電動吹風機。顧客進門一坐，只消一拉開關，三兩分鐘之內(nèi)你就可以吃上油汪汪的炒餅、味道濃郁的豆腐湯，而那木風箱只是偶爾遇上停電時才有用場。一位姓邢的掌勺大爺，一邊提刀切著餅絲，一邊告訴我，半小時之內(nèi)他做過四十份炒餅、四十碗豆腐湯，速度和質(zhì)量都得到顧客的盛贊。
12“四十份炒餅，有那么多嗎？”我問。
13“怎么沒有？眼下正洗桃花水?！?br>14“桃花水？在哪兒？是不是療養(yǎng)院？”我一連串地追問著，雖然早已意識到我理解上的錯誤。
15“那算什么桃花水……你順街往西走走。”
16吃完大爺?shù)某达?，我出門一直向西走去，不多遠已是村口。土山腳下那是什么？似霞、似霧、似流動著的火焰，莫不是一片桃林？我終又看見了那點燃在北國春天里的燥紅，這才是春的信息。可桃花和水又有什么關系呢？我決定再向前走。不斷有三三兩兩的行人迎面而來，有男有女，但大都是腿腳不利索的老人。老人們邊走邊用浸濕的毛巾擦著臉，擰出毛巾中的水珠。他們腿腳雖欠佳，個個面容卻很舒展。水，水，我好像聞到了水的芬芳。
17一條堅硬、光明的小路直通桃林，原來桃林的那邊才是溫泉的源頭。剛才遠處所見并非霧，那是溫泉源頭的蒸氣。那些面容舒展的老人便是從這里走出來的。穿過桃林，那邊果然是一片溫暖的淺灘，金黃色沙粒上蒸騰著熱氣。洗桃花水的人們都聚集在這里。人們在淺水里圍著一個涌出地面的泉頭，高挽起褲腿，雙膝跪入水中，默默地接受著大自然的陶冶。人們沒有言語，只有對水的虔誠。
18在二十世紀八十年代，幾個小小的溫泉源頭，一片淺淺的溫沙灘，已經(jīng)遠遠不能滿足人們的需求，溫泉鎮(zhèn)的小伙子和姑娘們，就更愿走出淺灘去享受那淋漓盡致的溫泉浴。兩座溫泉浴室出現(xiàn)在溫泉鎮(zhèn)的紅石板街上。
19女浴室里，姑娘們那陣陣無所顧忌的嬉水聲互相碰撞著溢出窗外，吸引我走了進去。溫泉鎮(zhèn)的女浴室可不是一座低矮的小木屋，這是一座墻壁鑲有潔白瓷磚的水泥建筑。水池足有半個游泳池大，水也是飽滿、充裕的。姑娘、媳婦們就在這里脫掉穿了一冬的厚棉衣，潛入水池，盡情享受水的撫愛。對，是撫愛。不然她們的身體為什么會那樣豐碩、那樣光彩照人；她們的面孔為什么會那樣滋潤、那樣容光煥發(fā)？她們走出浴室，大方地走過男浴室門口，信手撥弄著披在肩上的濕漉漉的長發(fā)，驕傲地接受著小伙子們遠遠投來的目光。
20這才是真正的桃花水。是水，是春天的水洗開了一樹樹面容姣好的桃花。
21出浴的姑娘們揚著頭走在古鎮(zhèn)的紅石板街上，走過那些掛著幌子的飯館、店鋪。她們的面容使這座古樸的溫泉鎮(zhèn)變得滋潤了。
（有刪改）
6. 下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）
A. 文中“融融的陽光”“像點燃的火炬”的杏花桃花、“歡笑著的涓涓流水”構成明媚歡快的春天，而“灰黃色山巒”顯得格格不入。
B. 溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水流經(jīng)的地方偏僻、貧瘠，可每到春天還是吸引著很多人到來，因為這里有溫塘療養(yǎng)院可以療養(yǎng)傷痛。
C. “桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動”起來，是因臨近水源，能依稀聽到水流的聲音，也寫出了“我”對桃花水的向往。
D. 文中對溫泉鎮(zhèn)店鋪的描寫看似是作者的閑來之筆，實則是透過小鎮(zhèn)人生活的變化，又看到了人們精神面貌的變化。
7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）
A. 全文以“我”的行程和“我”的情感體驗為線索，記錄了“我”到達溫泉鎮(zhèn)以后的所見所聞，字里行間滲透著豐富、真摯的思想感情。
B. 作者在迷離的世界里捕捉到春天的氣息，多次把桃花喻為火，這是熱愛自然、熱愛生活的體現(xiàn)。
C. 文中“我”與“掌勺大爺”的對話雖然不多，卻透露著大爺此時自豪的心理，起到畫龍點睛的作用，揭示了文章的主題。
D. 文章對人、物、事真實的描寫中伴隨著作者真摯的情感，“真”與“情”始終交織在一起，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。
8. 學校將組織“家鄉(xiāng)風物志”的征文比賽，你將作為班級代表參賽，向大家介紹溫泉鎮(zhèn)的“桃花水”，請結合文本內(nèi)容，從來源、發(fā)展歷程、特點、影響等角度，將下列提綱補充完整。
提綱：
我的家鄉(xiāng)在溫泉鎮(zhèn)，溫泉鎮(zhèn)的名片是“桃花水”。
①___________________________________________________________
②____________________________________________________________
③____________________________________________________________
④____________________________________________________________
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)的“桃花水”。
9. 本文語言極具特色，請結合第一段賞析其語言妙處。
【答案】6. D 7. C
8. ①. 來源：桃花水的得名源于溫泉的源頭有一片桃林。 ②. 發(fā)展歷程：桃花水最初的模樣是一片淺灘，二十世紀八十年代有人開發(fā)了溫泉浴室。 ③. 特點：桃花水溫度適宜，洗桃花水可以讓人放松身心，也有人相信它可以療養(yǎng)傷痛。 ④. 影響：桃花水改變了鎮(zhèn)上人的生活和精神狀態(tài)。
9. ①用詞：動詞的使用精準而生動，如“卷走”“送來”“融合”“召喚”“引逗”等，這些動詞都很好地傳達了春天到來的動態(tài)過程以及它所帶來的變化。特別是“融合”一詞，不僅形象地描繪了陽光將山巒、屋宇、樹木、丘陵、溝壑等融合在一起的景象，還傳達了一種和諧、統(tǒng)一的感覺。
②句式：句式多變，有長句如“融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來”，也有短句如“你看，山澗里、巖石下，三兩樹桃花，四五株杏花，像點燃的火炬，不正在召喚著你、引逗著你嗎？”。長短句的結合使得文段節(jié)奏豐富，讀起來既流暢又富有變化。反問句“不正在召喚著你、引逗著你嗎？”增強了語氣，表達了春天對人們的召喚和引逗，使語言更具感染力。
③修辭：比喻，將“桃花”和“杏花”比作“點燃的火炬”，這種比喻既生動地描繪了花朵的鮮艷與熱烈，又賦予了它們一種動態(tài)和生命力的感覺，仿佛它們正在熱情洋溢地迎接春天。擬人，將“流水”描繪為“歡笑著的”，運用了擬人的手法，賦予流水以人的情感和狀態(tài)，使得流水顯得生動而富有情趣。排比，如“把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來”，形成排比“把……把……把……”，強調(diào)了春天的融合力量。（答到其中一種修辭即可）
④語言風格：整體風格清麗自然，沒有過多的華麗辭藻，而是通過對春天景象細膩生動的描繪，讓讀者能夠感受到春天的清新和生機。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“‘灰黃色山巒’顯得格格不入”錯，文章第一段寫“灰黃色山巒”和“融融的陽光”“像點燃的火炬的杏花桃花”“歡笑著的涓涓流水”等景物共同構成春天的景象，并無“格格不入”之意。
B.“因為這里有溫塘療養(yǎng)院可以療養(yǎng)傷痛”錯，強加因果，吸引人們春天到來的原因主要是這里有桃花水，春天是洗桃花水的季節(jié)。
C.“‘桃花水’的聲音越來越清晰地在我耳邊‘流動’起來，是因臨近水源，能依稀聽到水流的聲音”錯，文中“桃花水”的聲音更多的是作者內(nèi)心的一種感受，而非實際聽到的水流聲。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。
C.“起到畫龍點睛的作用，揭示了文章的主題”錯，夸大了“我”與“掌勺大爺”的對話的作用，這段對話承接上文“桃花水”的話題，又引出下文“我”尋找并領悟到“真正的桃花水”，起到“承上啟下”的作用。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
①本文溫泉鎮(zhèn)因溫泉而得名，村民們稱溫泉為“桃花水”，文中第17段“桃林的那邊才是溫泉的源頭”可知“桃花水”的得名，與桃林有關。由此可得提綱內(nèi)容：桃花水的得名源于溫泉的源頭有一片桃林。
②文中第17段可知此時人們洗桃花水的地方是一片淺灘，第18段“兩座溫泉浴室出現(xiàn)在溫泉鎮(zhèn)的紅石板街上”可知桃花水已被開發(fā)。由此可得提綱內(nèi)容：桃花水最初的模樣是一片淺灘，現(xiàn)在有人開發(fā)了溫泉浴室。
③文中第3段“溫泉鎮(zhèn)的溪水是條熱水”和文中第4段“那些身患宿疾的人們怎樣接受它的治療”可知有人相信溫泉水可以療養(yǎng)傷痛，第16段中“個個面容卻很舒展”和第17段中“那些面容舒展的老人”可得知洗桃花水可以讓人放松身心。由此可得提綱內(nèi)容：洗桃花水可以讓人放松身心，也有人相信它可以療養(yǎng)傷痛。
④文中第11段寫溫泉鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的變化可以推測桃花水改變了鄉(xiāng)村的生活，與掌勺大爺?shù)膶υ捒梢韵胂蟮酱迕駷殒?zhèn)上有桃花水而自豪，第19段姑娘們“大方的走過男浴室門口”“驕傲地接受著小伙子們遠遠投來的目光”可以看出姑娘們洋溢著自信，展現(xiàn)著向上的精神面貌。由此可得提綱內(nèi)容：桃花水改變了鎮(zhèn)上人的生活和精神狀態(tài)。)
【9題詳解】
本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。
①用詞：用詞方面，動詞的精準運用，使文意細膩而生動。如“卷走”描繪出冬日的寒冷被春風輕輕拂去的場景，“送來”則如使者般將春的消息傳達給每一寸土地?！叭诤稀备乔擅睿粌H形象地展現(xiàn)了陽光將萬物融為一體，更在無形中傳達出春天那種和諧、統(tǒng)一的氛圍?！熬碜摺薄八蛠怼薄叭诤稀薄罢賳尽薄耙骸钡龋@些動詞都很好地傳達了春天到來的動態(tài)過程以及它所帶來的變化。
②句式：句式上，長短句交錯，如流水般自然流淌。長句如“融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來”，其磅礴之勢令人震撼；而短句“你看，山澗里、巖石下，三兩樹桃花，四五株杏花，像點燃的火炬”則如珍珠般散落，點亮了整篇文字的生機。長短句的結合使得文段節(jié)奏豐富，讀起來既流暢又富有變化。反問句“不正在召喚著你、引逗著你嗎？”增強了語氣，表達了春天對人們的召喚和引逗，使語言更具感染力。句式多變，使行文活潑、靈動。
③修辭：修辭方面，使用了比喻，將“桃花”和“杏花”比作“點燃的火炬”，使得春天的花朵更加鮮艷奪目，仿佛可以照亮人們的心田。這種比喻既生動地描繪了花朵的鮮艷與熱烈，又賦予了它們一種動態(tài)和生命力的感覺，仿佛它們正在熱情洋溢地迎接春天。擬人手法的運用，如“那歡笑著的涓涓流水”，賦予流水以人的情感和狀態(tài)，使得流水仿佛有了生命，顯得生動而富有情趣，與讀者產(chǎn)生了情感上的共鳴?！鞍询B疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來”是排比句，所形成的“把……把……把……”的排比語勢，更是如同樂章中的主旋律，反復吟唱，強調(diào)了春天的融合力量。
④語言風格：整體風格清麗自然，沒有過多的華麗辭藻，而是通過對春天景象細膩生動的描繪，讓讀者能夠感受到春天的清新和生機。
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文，完成下面小題。
材料一：
齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對。公又復問，不對。景公曰：“以孔某語寡人者眾矣。俱以賢人也，今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨?？啄持G，知白公之謀，而奉之以石乞①，君身幾滅，而白公僇②。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽于君必利人，教行下必于上③，是以言明而易知也，行明而易從也，行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而后謀，避人而后言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也。是以不對?！本肮唬骸皢韬?！觀寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也?！?br>（節(jié)選自《墨子·非儒》）
材料二：
墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對，又問，三皆不對，公曰：‘以孔子語寡人者眾矣。俱以為賢圣也。今問于子而不對，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊。知白公謀而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！痹懼唬骸俺淹踔婪蜃討溉缜G不用而反周旋乎陳宋齊衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公。是時，魯哀公十五年也。夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作在哀公十六年秋也。夫子已卒十旬矣。墨子欲謗毀圣人，虛造妄言。奈此年世不相值何？”曹明問子魚④曰：“觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復起，對之乎？”答曰：“茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。失其正，雖一人猶不能當前也。墨子之所引者，矯稱晏子?！?br>（節(jié)選自孔鮒《孔叢子·詰墨》）
【注】①石乞：白公手下勇士；②僇：通“戮”；③教行下必于上：此句當作“教行于下必利上”。④子魚：即孔鮒，孔子八世孫。
10. 材料一面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
楚昭王A之世B夫子C應聘D如荊E不用F而反G周旋乎H陳宋齊衛(wèi)。
11. 下列對材料中加點字的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）
A. “而奉之以石乞”中的“奉”與《孔雀東南飛》“奉事循公姥”中的“奉”詞義不同。
B. “非義之類也”中的“類”與《項脊軒志》“大類女郎也”中的“類”詞義不同。
C. “趣之為亂”中的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”中的“趣”詞義相同。
D. “逃人而后謀”中的“謀”與《氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“謀”詞義相同。
12. 下列對材料相關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）
A. 據(jù)《墨子》記載，晏子認為孔子和白公是一類人，他對孔子的這一看法影響了齊景公。
B. 在晏子看來鼓勵教導下面的人反抗弒殺君主，這是做邪惡的事情，這不是賢人的行為。
C. 孔鮒以充分的論據(jù)有力批駁了墨子虛構的不實之詞，并指出墨子的目的是為了詆毀孔子。
D. 由曹明的話可知，墨子征引的都是假冒晏子之名的言論，所以孔鮒能對其進行有力反駁。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。
（2）茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。
14. 孔鮒指責墨子虛造妄言依據(jù)是什么？
【答案】10. BEG
11. C 12. D
13. （1）一定致力于和合（或：融洽）君臣的感情，消除（或：平息）他們上上下下的怨恨。
（2）如果（我的責問）符合禮法，即使一百個墨子我也能駁倒他。
14. 時間上不吻合：①孔子去楚國是在楚昭王時，白公勝被召回是在楚惠王時；②白公叛亂則是在楚惠王十一年秋天，當時孔子已經(jīng)去世一百天了。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：楚昭王在位的時候，夫子應昭王之聘前往楚國，因沒有被任用而返回，周游于陳、宋、齊、衛(wèi)等國。
“楚昭王之世”是表時間狀語，獨立，且“夫子”是主語，故在B處斷開；
“荊”是“如”的賓語，故在E處斷開；
“不用而反”和“周旋乎陳宋齊衛(wèi)”的主語同為“夫子”，其中“而”表因果，前后連接緊密，此處不能斷開，“周旋……”是“不用而反”之后的事情，G處斷開。
故選BEG
【11題詳解】
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。獻、給；/侍奉。句意：而把石乞獻給他。/侍奉公婆都順著他們的心意。
B.正確。類別；/像。句意：這就不是仁義一類的事情啊。/像個女孩子一樣呀。
C.錯誤。促成；/同“取”，取用，在句中理解為“愛好”。句意：反而促成他叛亂。/雖然各有各的愛好。
D.正確。兩個“謀”都是“謀劃、策劃”的意思。句意：避開人在背后策劃。/不是來換絲，來找個機會談婚事。
故選C。
【12題詳解】
本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“由曹明的話可知”錯，根據(jù)文中“詰之曰……夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀圣人，虛造妄言。奈此年世不相值何”可知，本句的主語是孔鮒，后面的內(nèi)容都是孔鮒的言論，不是曹明的言論。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“務”，致力于；“合”，使……和合，融洽；“弭”，消除，平息。
（2）“茍”，如果；“得”，相合，適合；“雖”，即使；“明白”，使之明白，此意為“駁倒”。
【14題詳解】
本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
時間上不吻合：
①由原文“楚昭王之世，夫子應聘如荊，不用而反”“十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公”可知，孔子去楚國是在楚昭王時，白公勝被召回是在楚惠王時；
②由原文“白公立一年，然后乃謀作亂。亂作在哀公十六年秋也。夫子已卒十旬矣”可知，白公叛亂則是在楚惠王十一年秋天，當時孔子已經(jīng)去世一百天了。
參考譯文：
材料一：
齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子不回答。齊景公又問一次，晏子還是不回答。景公說：“對我說孔某人的人很多，都認為是賢人。現(xiàn)在我問你，你不回答，為什么？”晏子回答說：“晏嬰不肖，不能夠了解賢人。即便如此，晏嬰聽說所謂賢人，進了別人國家，必定致力于和合（融洽）君臣的感情，消除（平息）他們上上下下的怨恨。孔某人到了楚國，已經(jīng)知道了白公的陰謀，而把石乞獻給他，國君幾乎身亡，而白公被殺。晏嬰聽說賢人得到國君的任用，不虛有其名位，得到下民擁戴，卻不會危害君主。對君主說的話必然對人民有利，教導下民必定對君上有利，所以言論明白容易被百姓知曉，行動明確容易讓百姓跟從，奉行道義可以讓民眾知道，考慮計策可在君臣間溝通。現(xiàn)今孔某人精心計劃和叛賊同謀，竭盡心智來做邪惡的事，鼓勵下面的人反抗上面，教導臣子弒殺國君，這不是賢人的行為啊。進入別人的國家，卻結交別人的叛賊，這就不是仁義一類的事情啊。知道別人不忠誠，反而促成他叛亂，這就不是仁義的行為啊。避開人在背后策劃，躲開人在背后言說，行義不可讓民眾知曉，謀劃不在君臣間溝通，臣晏嬰不知道孔某人和白公的不同之處，因此沒有回答?！本肮f：“?。?向我賜教的人很多啊，然而若不是您，那么我終身都不知道孔某人和白公相同。”
材料二：
墨子說：“齊景公向晏嬰詢問孔子的為人，晏嬰?yún)s沒有回答，景公再三詢問，晏嬰還是不肯開口。景公說：‘對我談論孔子的人有很多，都認為他是個圣賢，今天向你詢問你卻閉口不言，這是什么緣故？’晏嬰說：‘我聽說孔子去楚國的時候，明明知道白公勝將要謀亂，還把石乞推薦給他。鼓動臣子以下犯上，縱容臣子弒殺國君，這可不是圣賢應該做的事。’”孔鮒責問道：“ 楚昭王在位的時候，夫子應昭王之聘前往楚國，因沒有被任用而返回，周游于陳、宋、齊、衛(wèi)等國。楚昭王去世后，惠王即位。楚惠王十年，令尹子西才召回王孫勝，封為白縣縣公。這時為魯哀公十五年，夫子從衛(wèi)國回到魯國已經(jīng)五年了。白公勝在被封爵一年后就圖謀作亂。叛亂之事發(fā)生在哀公十六年的秋天，而此時夫子已去世一百多天了。墨子為了詆毀圣人，憑空虛構不實之詞，（然而）此事在時間上怎么不相當（相匹配）呢？曹明問孔鮒道：“我看您責問墨子的言論，墨子的觀點與論據(jù)都自相矛盾，墨家的理論太荒謬了。假如墨子能夠復生，您還會和他們辯論嗎？”孔鮒回答說：“如果（我的責問）符合禮法，即使一百個墨子我也能駁倒他。假如我沒有掌握正理，哪怕是一個墨子我也抵擋不住。墨子所征引的，都是假冒晏嬰之名的言論。”
（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成小題。
浣溪沙·丙辰歲不盡五日①吳松②作
姜夔
雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西。打頭風浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應長亞門③枝，一年燈火要人歸。
【注】①歲不盡五日：宋寧宗慶元二年丙辰除夕前五日，姜夔從無錫乘船歸杭州，途中經(jīng)過吳松，遂作此詞。②吳松：江名，古稱松江。③亞：接近。長亞門：長得靠近門楣。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）
A. 長空彤云密布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。大雁南飛心切，正如詞人歸心似箭。
B. “惡”，指猛、厲害，可見船頭風高浪急，詞人恐不能與家人團聚過年，憂愁漸深。
C. “春浦漸生迎棹綠”，寫出了河水漲綠，漸生春意。詞人觸景生情，暗含時光易逝、有家難回之感。
D. 下片既有對眼前之景的實寫，也有想象之景，以燈火催人快回家結筆，語淡而情濃。
16. 前人認為本詞由上片至下片，有“柳暗花明”之感，請結合詩句從景、情角度簡要分析。
【答案】15. C 16. ①上片寫雁怯不啼，畫船愁過，狂風惡浪，詩人因“風浪打頭”等惡劣的自然環(huán)境，擔心不能及時回家，心情慘淡憂愁；
②下片景致驟然變?yōu)榇翰ㄊ幯?，寫春浦漸綠，小梅長枝，燈火催歸等熱鬧景象，心情從憂愁轉(zhuǎn)為欣悅期待。
或者：
①景“柳暗花明”：上片寫雁怯不啼，畫船愁過，狂風惡浪；下片驟然變?yōu)榇翰ㄊ幯?，春浦漸綠，小梅長枝，燈火催歸等熱鬧景象。
②情“柳暗花明”：上片感情表達十分沉重，因“風浪打頭”等惡劣環(huán)境擔心不能及時回家，心情慘淡；下片情感卻煥然一新，變得欣喜期待，故有“柳暗花明”之感。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。
C.“暗含時光易逝、有家難回之感”錯誤，“春浦漸生迎棹綠”，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，此時詞人之心中，自是一片溫暖。此句以樂景抒樂情，表現(xiàn)內(nèi)心的欣悅之情。
故選C。
【16題詳解】
本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。
整體上看，“柳暗花明”指情感的變化。上片感情表達十分沉重，而下片情感卻轉(zhuǎn)為欣喜，煥然一新，故有“柳暗花明”之感。
上片寫雁怯重云，畫船載愁，浪打船頭等慘淡景象，大風阻擋詞人歸路，人間有風浪猛打船頭，天上有重云遮攔鳥道，詞人恐不能與家人團聚過年，憂愁漸深。
下片寫迎著歸棹，春天的河岸上已逐漸生出一層嫩綠；小小的梅樹，新枝該長得壓著門楣了吧？一年一度的燈節(jié)已經(jīng)開始了。以春浦漸綠，小梅長枝，燈火催歸等熱鬧景象突出了作者歸心似箭的心情，心情從憂愁轉(zhuǎn)為欣悅期待。
或者扣住“柳暗花明”，從景與情的角度分析。
景“柳暗花明”：上片寫“雁怯重云不肯啼?！逼鸸P寫向空中。大雁無聲，穿過重云，飛向南方。南方溫暖，對大雁來說，是一溫馨的家。長空彤云重重密布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。但雁兒急于回家，一個勁往南飛，故不肯啼。雁怯不啼，畫船愁過，狂風惡浪；下片仍寫水面，意境卻已煥然一新。浦者水濱，此指河水。河水漲綠，漸生春意，輕拍槳櫓。雖云漸生，可是春之一字，冠于句首，便覺已是春波駘蕩，春意盎然。歇拍與過片，對照極其鮮明。從狂風惡浪過變而為春波蕩漾，從風浪打頭緊接便是春波迎槳，畫境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。上下片景物“柳暗花明”。
情“柳暗花明”：上片感情表達十分沉重，長空彤云密布，雁兒心情緊張，正如詞人歸心似箭。船頭風高浪急，詞人恐不能與家人團聚過年，憂愁漸深，擔心不能及時回家，心情慘淡；下片以燈火催人快回家結筆，語淡而情濃。情感煥然一新，變得欣喜期待，故有“柳暗花明”之感。
（三）名篇名句默寫。（6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陳情表》中自述在外無較親近的親戚，在內(nèi)無照應門戶的童仆，然后用“____________，____________”兩句形象道出自己生活孤單，無依無靠的狀態(tài)。
（2）春晚中，一曲《上春山》唱出了人們在踏青出游時對美景的贊賞喜愛之情，王羲之在《蘭亭集序》中也有這樣的表達“____________，____________”，有山有林，令人心曠神怡。
（3）鳥是一種善飛善鳴的動物，詩人經(jīng)常用它作為襯托事物、烘托氛圍、表達情感的意象，例如“____________，____________”。
【答案】 ①. 煢煢孑立 ②. 形影相吊 ③. 此地有崇山峻嶺 ④. 茂林修竹 ⑤. 關關雎鳩 ⑥. 在河之洲（西當太白有鳥道可以橫絕峨眉巔/但見悲鳥號古木雄飛雌從繞林間/映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音/又聞子規(guī)啼夜月愁空山/云無心以出岫鳥倦飛而知還）
【解析】
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞有：“煢”“崇”“雎”“巔”“岫”。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
從現(xiàn)代醫(yī)學角度看，南瓜富含胡蘿卜素、鉀、膳食纖維、B族維生素、維生素C、氨基酸、南瓜多糖等多種營養(yǎng)物質(zhì)，深受人們青睞。 ① ，南瓜性平味甘，入脾、胃經(jīng)，具有補中益氣、消炎殺菌、解毒止痛和益氣化痰排膿的功效，可內(nèi)服可外用，實乃“寶瓜”。
《本草綱目》中記載南瓜“甘溫，無毒，補中益氣”，是一種非常不錯的滋補食品。它所含的果膠，可以保護胃腸道黏膜，使其免受粗纖維食品的刺激，促進潰瘍面的愈合。適當吃南瓜，還能加強胃腸的蠕動， ② 。
南瓜還能排毒養(yǎng)顏。南瓜肉含有的果膠有很好的吸附性，能黏結和消除體內(nèi)毒素和其他有害物質(zhì)，起到解毒作用，對肝腎具有一定的保護作用。同時它還是補血佳品，南瓜富含的鐵、鈷和鋅元素都可以起到補血的作用。而南瓜中所含有的維生素C和氨基酸可以保護皮膚，加速皮膚修復、增強皮膚彈性。
此外，南瓜藤可以活血養(yǎng)胃，南瓜子可以安神靜心、增強免疫力，南瓜花能提高人體的凝血功能，所以說 ③ ，一點兒都不夸張。
18. 請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
19. 簡述第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過40個字。
【答案】18. ①從傳統(tǒng)中醫(yī)角度看 ②幫助食物的消化 ③南瓜全身都是寶
19. 示例1：南瓜具有排毒養(yǎng)顏的功用，因為南瓜能清除人體有害物質(zhì)，有補血作用，還可保護皮膚。
示例2：因為南瓜能清除人體有害物質(zhì)，有補血作用，還可保護皮膚，所以南瓜能排毒養(yǎng)顏。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生情境補寫的能力。
第①空，整段是從兩個不同角度說明南瓜的特點和功效，根據(jù)前文“從現(xiàn)代醫(yī)學角度看”，推斷出此處應該與前文對稱，所以可填“從傳統(tǒng)中醫(yī)角度看”；
第②空，本段從兩個角度來分析南瓜的好處，一是保護腸胃，二是幫助消化。根據(jù)前文“能加強胃腸的蠕動”，此處可填“幫助食物的消化”之類的語句；
第③空，語段全段是在談南瓜各個部分都具有作用，此處是總結句，可以可填“南瓜全身都是寶”之類的語句。
【19題詳解】
本題考查學生概括信息變換句式的能力。
第三段的主要內(nèi)容是說明解釋“南瓜具有排毒養(yǎng)顏的功用”，具體有三個方面的原因：從“南瓜肉含有的果膠有很好的吸附性，能黏結和消除體內(nèi)毒素和其他有害物質(zhì)，起到解毒作用，對肝腎具有一定的保護作用”可知“南瓜可以清除人體內(nèi)的有害物質(zhì)”，從“同時它還是補血佳品，南瓜富含的鐵、鈷和鋅元素都可以起到補血的作用”可知“南瓜有補血作用”，從“而南瓜中所含有的維生素C和氨基酸可以保護皮膚，加速皮膚修復、增強皮膚彈性”可知“南瓜可以保護皮膚”。然后，使用因果關系句式組織答案，“因”是南瓜的三個作用，“果”是南瓜能排毒養(yǎng)顏。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
日前，智跑重慶國際城市定向賽將城市地標和旅游熱點區(qū)域納入比賽線路，約7000名選手以輕軌、地鐵、公交車等公共交通為載體，通過25條比賽線路探索城市，城市之美盡收眼底。
和常見的競技賽事、大眾健身賽事相比，城市定向賽參與門檻低，兼具挑戰(zhàn)性與趣味性。比賽當天，年輕人都躍躍欲試， ① 地走出家門，和三五好友一起開啟一場健身和“尋寶”的特殊旅程：在大街小巷間穿梭，在特色打卡點留下到訪的足跡。城市定向賽難度較低，比賽內(nèi)容 ② ，有飛盤、腰旗、橄欖球等多項新興運動。各年齡段參與人數(shù)越來越多，人們在健身的同時，還能了解城市的歷史文化。
隨著全民健身與全民健康深度融合，戶外運動成為大眾喜聞樂見的健身方式，對體育健身質(zhì)量也有了更高期待；完成賽事設計的各種任務，不僅能收獲驚喜和感動，還能運動健身。
如今，“年輕化”“時尚化”正成為體育賽事發(fā)展的潮流，將賽場設置在尋常巷陌之中，不僅能提升群眾的參賽體驗，更能在 ③ 中涵養(yǎng)城市的體育文化，為全民健身注入了新動能。
20. 請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
21. 下列句子中的“還”與文中加點的“還”，意義和用法相同的一項是（）
A. 我們廠不但增產(chǎn)了，還降低了百分之二十的成本。
B. 還在幾年以前，我們就研究過這個方案了。
C. 小車還通不過，更別提大車了。
D. 屋子不大，收拾得倒還干凈。
22. 文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改。
【答案】20. ①迫不及待（急不可耐/急不可待） ②豐富多彩（各式各樣/形形色色） ③潛移默化（耳濡目染）
21. A 22. 隨著全民健身與全民健康深度融合，戶外運動成為大眾喜聞樂見的健身方式，人們對體育健身質(zhì)量也有了更高期待：完成賽事設計的各種任務，不僅能運動健身，還能收獲驚喜和感動。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學生正確使用成語的能力。
第一空，根據(jù)前文“年輕人都躍躍欲試”可知，此處意圖表現(xiàn)參賽者們激動、積極參與比賽的態(tài)度，故可填“迫不及待”“急不可耐”“急不可待”等?！捌炔患按薄凹辈豢赡汀薄凹辈豢纱保壕切稳菪那槭制惹?，急迫得無法再等待。
第二空，后文列舉了“有飛盤、腰旗、橄欖球等多項新興運動”的活動類型，意在強調(diào)活動的豐富性，故可填“豐富多彩”“各式各樣”“形形色色”等。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。形形色色：形容事物種類繁多，各式各樣。
第三空，根據(jù)前文“提升群眾參賽體驗”和后文“涵養(yǎng)城市的體育文化”可知，將賽場安排在尋常巷陌中有兩種作用，一種是當下的表層作用，一種是長期的深層作用，后一種作用需要時間的慢慢沉淀，故可填“潛移默化”“耳濡目染”等。潛移默化：指人的思想、性格和習慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，無形之中受到影響。
【21題詳解】
本題考查學生理解詞語的語境義的能力。
文中加點的“還”表示在某個范圍之外有所補充。
A.表示某個范圍之外有所補充。
B.表示早已如此。
C.用在上半句話里，表示陪襯，下半句進而推論，相當于“尚且”。
D.用在形容詞前，表示程度上勉強過得去。
故選A。
【22題詳解】
本題考查學生辨析并修改病句的能力。
畫橫線句子共有兩處語?。?br>第一處，成分殘缺，“有了更高期待”的主語應是人，此處缺少主語，導致主語看似是前面的“戶外運動”，不合邏輯，故可改為：人們對體育健身質(zhì)量也有了更高期待。
第二處，語序不當，人們對戶外運動的期待首先是“能運動健身”，“不僅……還……”是遞進關系，應改為“不僅能運動健身，還能收獲驚喜和感動”。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：龍年春晚《山河詩長安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對飲，千人齊誦經(jīng)典。當歷史文化遇上現(xiàn)代科技，那些塵封已久的繁華又以一種全新的方式，重現(xiàn)于我們眼前。
材料二：經(jīng)典黃梅戲曲目《女駙馬》家喻戶曉，因被某網(wǎng)紅“魔改”而在網(wǎng)上掀起一股熱潮。該網(wǎng)紅利用夸張的表情動作和略帶矯揉造作的唱調(diào)演唱經(jīng)典黃梅戲曲目，之后被央視痛批不尊重國粹，而后此網(wǎng)紅做出道歉解釋并以流行唱腔重新詮釋。
同學們都是中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者，怎樣處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的關系？請結合材料，寫一篇文章談談你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
革故與堅守齊飛，創(chuàng)新與傳承共色
《山河詩長安》千人齊誦經(jīng)典對話李白，贈予世人一場別開生面視聽盛宴，廣受好評；經(jīng)典黃梅戲曲目《女駙馬》因被網(wǎng)紅“魔改”而掀起熱潮，社會各方對此眾說紛紜。如此鮮明的對比，對我們處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，頗有啟發(fā)。
其實，在現(xiàn)代化浪潮的裹挾下，傳統(tǒng)戲曲的容身之處越來越小。人們的眼球被互聯(lián)網(wǎng)的快餐文化所吸引，無暇抽身靜心欣賞傳統(tǒng)戲曲的魅力。該網(wǎng)紅的魔幻改編，或許本意只是想讓傳統(tǒng)戲曲文化插上現(xiàn)代化的翅膀，以新穎的形式將黃梅戲經(jīng)典傳播至更廣闊的大眾視野。然而，過度追求形式創(chuàng)新，看重流量增加，卻使得改編戲曲失去了原來的內(nèi)涵與價值，變得面目全非。網(wǎng)紅改編黃梅戲曲卻遭痛批的遭遇也提醒我們，弘揚經(jīng)典若脫離經(jīng)典本身，而片面追求形式創(chuàng)新，終將適得其反。唯有革新其形式，堅守其內(nèi)涵，經(jīng)典的傳承與弘揚方能行穩(wěn)致遠。
傳承經(jīng)典，亟需革新其形式。隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的進步，新鮮事物層出不窮，人們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的忽視難以避免。而經(jīng)典若仍抱殘守缺，不力求融入現(xiàn)代，終會曲高和寡，成為少數(shù)人的高山流水，難以走進大眾視野。網(wǎng)紅改編黃梅戲的初衷，或許正出于此。
近年來，經(jīng)典“破圈”的成功案例屢見不鮮：《詩詞大會》讓我們領略生活的詩意；《朗讀者》讓我們得以跨越千年時光，與古人對話；河南衛(wèi)視奇妙游系列的熱播，更讓我們見識到了傳統(tǒng)文化蘊含的豐富寶藏。這些節(jié)目以現(xiàn)代化手段，將經(jīng)典再現(xiàn)于眼前，流行于大眾，讓經(jīng)典走下神壇，走出書本，飛入尋常百姓家。由是觀之，傳統(tǒng)戲曲并非容不得一絲一亳的更改，經(jīng)典的傳承亦需創(chuàng)新的加持。
傳承經(jīng)典，更需堅守其內(nèi)核。過度追求新穎與流量，最終只能讓傳統(tǒng)失其本真。人們對經(jīng)典歌頌與傳唱，絕非僅僅是為其表面的厚重與華美，更是為其背后的精神價值。傳承經(jīng)典，究其根本還是傳承其本質(zhì)內(nèi)涵與精神內(nèi)核。
《女駙馬》之所以穿越代際，直抵人心，正是其表達的不懼世俗，追求自由與愛情的精神令人動容；經(jīng)典詩詞戲曲之所以經(jīng)久不衰，傳唱千年，正是因為其中蘊含的精神滋養(yǎng)。只有當傳承不失其本質(zhì)，經(jīng)典才能再度煥發(fā)生機，傳統(tǒng)文化的璀璨光芒方可照耀后世。
所以，革故與堅守齊飛，創(chuàng)新與傳承共色，方是經(jīng)典傳承的應有之義。惟有革其形式，經(jīng)典方能融入現(xiàn)代；惟有守其內(nèi)核，經(jīng)典方能在現(xiàn)代體現(xiàn)新的價值。惟有讓“革”與“守”融合，經(jīng)典曲目方能更具時代價值，傳統(tǒng)戲曲方能長盛不衰，中華文化方能代際相傳。
【解析】
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道記敘性材料作文題。
材料圍繞傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，從正負兩方面給出例子進行解說，啟發(fā)人們思考。材料一中，春晚節(jié)目《山河詩長安》是傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代科技重新煥發(fā)文化生機的一個成功例子。李白成鶴而來，飲酒誦詩，體現(xiàn)出今人對唐詩這一傳統(tǒng)文化的合理繼承，而AI、VR等科技手段的應用，則讓李白以新穎生動的形象出現(xiàn)在我們面前。這充分說明，我們可以利用好現(xiàn)代技術，推動傳統(tǒng)文化在新時代傳承發(fā)展，并不斷創(chuàng)新。材料二則概述了黃梅戲《女駙馬》的知名度以及網(wǎng)紅“魔改”《女駙馬》的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象引起了熱議，被央視痛批不尊重國粹。這也告誡警醒我們：我們在對傳統(tǒng)文化做出創(chuàng)新的同時，務必處理好繼承和創(chuàng)新的關系，不能扭曲傳統(tǒng)經(jīng)典的原本形象。
材料引導語中，要求結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者這一身份，明確要求考生思考應該如何處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的關系。對此，寫作時必須以傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合這一角度為切入點。對于文化傳承這一命題，可以思考什么樣的文化精髓才值得我們繼承，樹立取其精華去其糟粕的理念，也可以思考我們應該以怎樣的方式去繼承傳統(tǒng)文化。而對于文化創(chuàng)新，可以另舉一些新時代的例子，如2022年冬奧會開幕式上，不論是以二十四節(jié)氣為靈感的倒計時，還是參賽代表團的雪花引導牌拼接而成的“大如席”的巨型雪花，細細品味，無不凸顯中華傳統(tǒng)文化令人震撼的美，展現(xiàn)了中華五千年文明的博大精深，也能體現(xiàn)一種文化的自信。
立意：
1.文化傳承與創(chuàng)新融合有助于傳統(tǒng)文化發(fā)展。
2.文化自信源自傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。
3.傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新科技融合是一種更好的文化堅守。

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