考試時(shí)間：分鐘 滿分：分
姓名：____________ 班級(jí)：____________ 學(xué)號(hào)：____________
*注意事項(xiàng)：
1、填寫答題卡的內(nèi)容用2B鉛筆填寫
2、提前 xx 分鐘收取答題卡
第Ⅰ卷 客觀題
第Ⅰ卷的注釋
第Ⅱ卷 主觀題
第Ⅱ卷的注釋
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(共9題；共35分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①近年來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，越發(fā)深入影響人類命運(yùn)?？萍甲鳛橐话选半p刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”。科技倫理是科學(xué)文化的重要組成部分，為科技活動(dòng)的規(guī)范發(fā)展提供價(jià)值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價(jià)值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。
一
②在數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價(jià)值，既包括“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價(jià)值中，“仁愛”應(yīng)處于核心位置。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。如果科技受“個(gè)人至上”的文化價(jià)值影響，那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹，科技活動(dòng)則容易失控而帶來災(zāi)難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r(jià)值，懷有“仁者愛人”的仁善之心?？萍蓟顒?dòng)要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。
③在看待“天人關(guān)系”的問題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對(duì)立”，把人與自然的關(guān)系視為簡單的主客體關(guān)系。在此文化價(jià)值下，科技活動(dòng)很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”?？梢栽诳萍紓惱碇泻霌P(yáng)和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向善發(fā)展。
④中國儒家還講究“克己復(fù)禮”?！翱思簭?fù)禮”是一種“成己達(dá)人”的善行，同時(shí)也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動(dòng)中，特別是在高尖前沿領(lǐng)域，科技人員很多時(shí)候獨(dú)處于“無人在之處”“無人知之時(shí)”，能否做到“慎獨(dú)而行”則顯得尤為重要。要把“克己復(fù)禮，慎獨(dú)而行”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值融入科技倫理之中，強(qiáng)化科技活動(dòng)的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對(duì)科技活動(dòng)全過程做到自我約束、自我警醒，為所當(dāng)為，不當(dāng)為則不為，防止技術(shù)的謬用和濫用。
⑤常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預(yù)測和不可控制，從而存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。因此，科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思?！钡膬r(jià)值理念，堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，用大概率的思維應(yīng)對(duì)小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機(jī)的“防火墻”，也要打好應(yīng)對(duì)和處置危機(jī)的“主動(dòng)仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機(jī)的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動(dòng)“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。
二
⑥自強(qiáng)不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國際等企業(yè)受外國制裁的案例中我們可以看到，科學(xué)技術(shù)尤其是關(guān)鍵核心技術(shù)，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值融入科技倫理之中，直面挑戰(zhàn)，迎難而上。堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關(guān)鍵核心技術(shù)上攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，解決“難點(diǎn)”、打通“堵點(diǎn)”、補(bǔ)上“斷點(diǎn)”，突破“卡脖子”的困境，確?？萍及l(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。要把?chuàng)新的文化價(jià)值與科技倫理相結(jié)合，進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新教育，以錢學(xué)森等老一輩航天人為楷模，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，以識(shí)變之智、應(yīng)變之方、求變之勇，在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好，促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建。要把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中，引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構(gòu)建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻(xiàn)力量。
（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價(jià)值》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 作者在第①段談及文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，這里所說的“文化價(jià)值”，與前文的“科學(xué)文化”一詞含義不同。 B . 面對(duì)科技危機(jī)，既要被動(dòng)防御，又要主動(dòng)出擊，二者都能幫助應(yīng)對(duì)危機(jī)，更重要的是人類自身應(yīng)對(duì)危機(jī)能力的提升。 C . 科技創(chuàng)新是拼出來、干出來、闖出來的，為了追求創(chuàng)新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。 D . 對(duì)于科技事業(yè)，作者既強(qiáng)調(diào)要“自強(qiáng)不息”，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，又強(qiáng)調(diào)要致力于創(chuàng)建“大同社會(huì)”，可見文章兼顧了家國情懷與世界視野。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 文章第②段與第③段所聚焦的對(duì)象不同。第②段所謂“仁愛”，主要探討的是人與人的關(guān)系；而第③段“天人合一”談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。 B . 對(duì)于如今的科技人員來說，“克己復(fù)禮”指依照科技倫理的要求與規(guī)范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨(dú)”。 C . 若要贊成文中“常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！钡闹鲝?，便應(yīng)承認(rèn)：科技發(fā)展是時(shí)間跨度較長的活動(dòng)，而它至今仍未曾給人類社會(huì)帶來嚴(yán)重的危機(jī)或?yàn)?zāi)難。 D . 由第⑥段可知，創(chuàng)新不是對(duì)其他國家先進(jìn)產(chǎn)品的盲目模仿追隨，而是人無我有、引領(lǐng)前沿的突破與獨(dú)創(chuàng)，因此“自主”是科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A . 我國生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統(tǒng)手術(shù)治療方式之外對(duì)抗鼻咽癌的新思路。 B . 中科院合肥研究院智能所研制出了國內(nèi)首臺(tái)深海質(zhì)譜儀，填補(bǔ)了國內(nèi)在該傳感儀器領(lǐng)域的空白。 C . 2023年上半年，小米公司的科技研發(fā)投入高達(dá)68億元人民幣，占公司上半年?duì)I收總額的6.8%。 D . 重慶企業(yè)智飛生物瞄準(zhǔn)國內(nèi)市場，贏得進(jìn)口帶狀皰疹疫苗的獨(dú)家經(jīng)銷權(quán)，在競爭中取得主動(dòng)。
4. 第③段論證了“合”的文化在科技倫理中的重要性，請(qǐng)分析該段的論證思路。
5. 《中學(xué)生科技導(dǎo)覽》雜志準(zhǔn)備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價(jià)值，給本文的兩個(gè)部分補(bǔ)充了標(biāo)題：一為“向善”，二為“向上”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)詞語的理解。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
洗桃花水的時(shí)節(jié)
鐵凝
一場場黃風(fēng)卷走了北方的嚴(yán)寒，送來了山野的春天。這里的春天不像南方那樣明媚、秀麗，融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦兒都融合起來，甚至連行人、牲畜也融合了進(jìn)去。放眼四望，一切都顯得迷離，僅僅像一張張錯(cuò)落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天的人，還是能從這迷離的世界里感受到春天的氣息。你看，山澗里、巖石下，三兩樹桃花，四五株杏花，像點(diǎn)燃的火炬，不正在召喚著你、引逗著你嗎？再往前走，還能看見那歡笑著的涓涓流水。
這樣的小溪我見過不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊的溪水更招人喜愛。雖然它流經(jīng)的地方是那樣偏僻，那樣貧瘠，到春天，還是吸引著那么多人。
溫泉鎮(zhèn)的溪水是條熱水，溫泉鎮(zhèn)也是因此而得名。一座幾省聞名的溫塘療養(yǎng)院就設(shè)在這里。我就是在春天，去那里看望一位住院的親人。
一路上我設(shè)想過它的容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下，還是一股柔軟的熱流從地下緩緩升起？水有多大？溫度有多高？那些身患宿疾的人們是怎樣接受它的治療的；對(duì)健康人，溫泉的意義到底又在哪里？
“別閉眼，看磕著哪兒?！币晃焕洗鬆斶汉戎磉叺男」媚?。
小姑娘抬起頭四下望望，有些不好意思地眨著眼睛，臉上泛起一陣陣緋紅。這使我又想起了山野里點(diǎn)燃起來的那些桃花、杏花，剛才的倦意也頓時(shí)消散。
“去溫塘治??？”我問大爺。
“去洗桃花水?！贝鬆敻嬖V我，一面攥起拳頭捶打自己的膝蓋。
桃花水？我雖不理解大爺?shù)囊馑?，卻驟然感到大爺?shù)脑捠悄敲葱迈r、怡人，比剛才小姑娘的臉色所給予我的還要濃烈、美好。
正午上車，黃昏前到達(dá)溫泉鎮(zhèn)。下車后，同車人大都進(jìn)了這座有著現(xiàn)代化規(guī)模設(shè)施的溫塘療養(yǎng)院。辦完探視手續(xù)，我才想起尋找我的鄰座大爺。但擁在住院處窗前的人群中卻沒有大爺和那位小姑娘，只有“桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動(dòng)”起來……第二天我概覽了這座療養(yǎng)院的全貌，也享受了溫泉澡的妙處。這就是桃花水吧？它應(yīng)該是。你看那水中泛起的一朵朵小浪花，恰似桃花開放——人們總是按照自己的臆想，去把那些美好的事物想象、形容得更美好，更理想化。
緊挨著療養(yǎng)院的是真正的溫泉鎮(zhèn)，這是個(gè)二百來戶的山村。一條陷在干燥黃土里的紅石板小路順坡而下，街里幾家舊板搭門臉，和門內(nèi)作為營業(yè)標(biāo)志的幌子，裝點(diǎn)了這座舊鎮(zhèn)的古風(fēng)。尤其是一家理發(fā)店內(nèi)伸出的白布牙旗，更能使人想到古代那些古道驛站。幾家燒餅鋪是近兩年新開張的，門上大都是用店主人的姓氏寫著“王記燒餅鋪”“何記燒餅鋪”……新店和老店很容易區(qū)別：新店的綠油漆、玻璃門窗不僅有別于舊式板搭門，木風(fēng)箱旁邊還接上電動(dòng)吹風(fēng)機(jī)。顧客進(jìn)門一坐，只消一拉開關(guān)，三兩分鐘之內(nèi)你就可以吃上油汪汪的炒餅、味道濃郁的豆腐湯，而那木風(fēng)箱只是偶爾遇上停電時(shí)才有用場。一位姓邢的掌勺大爺，一邊提刀切著餅絲，一邊告訴我，半小時(shí)之內(nèi)他做過四十份炒餅、四十碗豆腐湯，速度和質(zhì)量都得到顧客的盛贊。
“四十份炒餅，有那么多嗎？”我問。
“怎么沒有？眼下正洗桃花水?！?br>“桃花水？在哪兒？是不是療養(yǎng)院？”我一連串地追問著，雖然早已意識(shí)到我理解上的錯(cuò)誤。
“那算什么桃花水……你順街往西走走?！?br>吃完大爺?shù)某达灒页鲩T一直向西走去，不多遠(yuǎn)已是村口。土山腳下那是什么？似霞、似霧、似流動(dòng)著的火焰，莫不是一片桃林？我終又看見了那點(diǎn)燃在北國春天里的燥紅，這才是春的信息?？商一ê退钟惺裁搓P(guān)系呢？我決定再向前走。不斷有三三兩兩的行人迎面而來，有男有女，但大都是腿腳不利索的老人。老人們邊走邊用浸濕的毛巾擦著臉，擰出毛巾中的水珠。他們腿腳雖欠佳，個(gè)個(gè)面容卻很舒展。水，水，我好像聞到了水的芬芳。
一條堅(jiān)硬、光明的小路直通桃林，原來桃林的那邊才是溫泉的源頭。剛才遠(yuǎn)處所見并非霧，那是溫泉源頭的蒸氣。那些面容舒展的老人便是從這里走出來的。穿過桃林，那邊果然是一片溫暖的淺灘，金黃色沙粒上蒸騰著熱氣。洗桃花水的人們都聚集在這里。人們?cè)跍\水里圍著一個(gè)涌出地面的泉頭，高挽起褲腿，雙膝跪入水中，默默地接受著大自然的陶冶。人們沒有言語，只有對(duì)水的虔誠。
在二十世紀(jì)八十年代，幾個(gè)小小的溫泉源頭，一片淺淺的溫沙灘，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，溫泉鎮(zhèn)的小伙子和姑娘們，就更愿走出淺灘去享受那淋漓盡致的溫泉浴。兩座溫泉浴室出現(xiàn)在溫泉鎮(zhèn)的紅石板街上。
女浴室里，姑娘們那陣陣無所顧忌的嬉水聲互相碰撞著溢出窗外，吸引我走了進(jìn)去。溫泉鎮(zhèn)的女浴室可不是一座低矮的小木屋，這是一座墻壁鑲有潔白瓷磚的水泥建筑。水池足有半個(gè)游泳池大，水也是飽滿、充裕的。姑娘、媳婦們就在這里脫掉穿了一冬的厚棉衣，潛入水池，盡情享受水的撫愛。對(duì)，是撫愛。不然她們的身體為什么會(huì)那樣豐碩、那樣光彩照人；她們的面孔為什么會(huì)那樣滋潤、那樣容光煥發(fā)？她們走出浴室，大方地走過男浴室門口，信手撥弄著披在肩上的濕漉漉的長發(fā)，驕傲地接受著小伙子們遠(yuǎn)遠(yuǎn)投來的目光。
這才是真正的桃花水。是水，是春天的水洗開了一樹樹面容姣好的桃花。
出浴的姑娘們揚(yáng)著頭走在古鎮(zhèn)的紅石板街上，走過那些掛著幌子的飯館、店鋪。她們的面容使這座古樸的溫泉鎮(zhèn)變得滋潤了。
（有刪改）
6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 文中“融融的陽光”“像點(diǎn)燃的火炬”的杏花桃花、“歡笑著的涓涓流水”構(gòu)成明媚歡快的春天，而“灰黃色山巒”顯得格格不入。 B . 溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水流經(jīng)的地方偏僻、貧瘠，可每到春天還是吸引著很多人到來，因?yàn)檫@里有溫塘療養(yǎng)院可以療養(yǎng)傷痛。 C . “桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動(dòng)”起來，是因臨近水源，能依稀聽到水流的聲音，也寫出了“我”對(duì)桃花水的向往。 D . 文中對(duì)溫泉鎮(zhèn)店鋪的描寫看似是作者的閑來之筆，實(shí)則是透過小鎮(zhèn)人生活的變化，又看到了人們精神面貌的變化。
7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 全文以“我”的行程和“我”的情感體驗(yàn)為線索，記錄了“我”到達(dá)溫泉鎮(zhèn)以后的所見所聞，字里行間滲透著豐富、真摯的思想感情。 B . 作者在迷離的世界里捕捉到春天的氣息，多次把桃花喻為火，這是熱愛自然、熱愛生活的體現(xiàn)。 C . 文中“我”與“掌勺大爺”的對(duì)話雖然不多，卻透露著大爺此時(shí)自豪的心理，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，揭示了文章的主題。 D . 文章對(duì)人、物、事真實(shí)的描寫中伴隨著作者真摯的情感，“真”與“情”始終交織在一起，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。
8. 學(xué)校將組織“家鄉(xiāng)風(fēng)物志”的征文比賽，你將作為班級(jí)代表參賽，向大家介紹溫泉鎮(zhèn)的“桃花水”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，從來源、發(fā)展歷程、特點(diǎn)、影響等角度，將下列提綱補(bǔ)充完整。
提綱：
我的家鄉(xiāng)在溫泉鎮(zhèn)，溫泉鎮(zhèn)的名片是“桃花水”。
①____________________
②____________________
③____________________
④____________________
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)的“桃花水”。
9. 本文語言極具特色，請(qǐng)結(jié)合第一段賞析其語言妙處。
二、古詩文閱讀（35分）(共8題；共35分)
閱讀下面文言文，完成下面小題
材料一：
齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對(duì)。公又復(fù)問，不對(duì)。景公曰：“以孔某語寡人者眾矣。俱以賢人也，今寡人問之，而子不對(duì)，何也？”晏子對(duì)曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務(wù)合其君臣之親，而弭其上下之怨?？啄持G，知白公之謀，而奉之以石乞① ， 君身幾滅，而白公僇②。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽于君必利人，教行下必于上③ ， 是以言明而易知也，行明而易從也，行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣?xì)⒕?，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而后謀 ， 避人而后言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也。是以不對(duì)?！本肮唬骸皢韬?！觀寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也?！?br>（節(jié)選自《墨子·非儒》）
材料二：
墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對(duì)，又問，三皆不對(duì)，公曰：‘以孔子語寡人者眾矣。俱以為賢圣也。今問于子而不對(duì)，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊。知白公謀而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！痹懼唬骸俺淹踔婪蜃討?yīng)聘如荊不用而反周旋乎陳宋齊衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公。是時(shí)，魯哀公十五年也。夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作在哀公十六年秋也。夫子已卒十旬矣。墨子欲謗毀圣人，虛造妄言。奈此年世不相值何？”曹明問子魚④曰：“觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復(fù)起，對(duì)之乎？”答曰：“茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。失其正，雖一人猶不能當(dāng)前也。墨子之所引者，矯稱晏子?！?br>（節(jié)選自孔鮒《孔叢子·詰墨》）
【注釋】①石乞：白公手下勇士；②僇：通“戮”；③教行下必于上：此句當(dāng)作“教行于下必利上”。④子魚：即孔鮒，孔子八世孫。
10. 材料一面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
楚昭王A之世B夫子C應(yīng)聘D如荊E不用F而反G周旋乎H陳宋齊衛(wèi)
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . “而奉之以石乞”中的“奉”與《孔雀東南飛》“奉事循公姥”中的“奉”詞義不同。 B . “非義之類也”中的“類”與《項(xiàng)脊軒志》“大類女郎也”中的“類”詞義不同。 C . “趣之為亂”中的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”中的“趣”詞義相同。 D . “逃人而后謀”中的“謀”與《氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“謀”詞義相同。
12. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 據(jù)《墨子》記載，晏子認(rèn)為孔子和白公是一類人，他對(duì)孔子的這一看法影響了齊景公。 B . 在晏子看來鼓勵(lì)教導(dǎo)下面的人反抗弒殺君主，這是做邪惡的事情，這不是賢人的行為。 C . 孔鮒以充分的論據(jù)有力批駁了墨子虛構(gòu)的不實(shí)之詞，并指出墨子的目的是為了詆毀孔子。 D . 由曹明的話可知，墨子征引的都是假冒晏子之名的言論，所以孔鮒能對(duì)其進(jìn)行有力反駁。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①必務(wù)合其君臣之親，而弭其上下之怨。
②茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。
14. 孔鮒指責(zé)墨子虛造妄言的依據(jù)是什么？
閱讀下面這首宋詞，完成小題。
浣溪沙·丙辰歲不盡五日①吳松②作
姜夔
雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長亞門③枝，一年燈火要人歸。
【注釋】①歲不盡五日：宋寧宗慶元二年丙辰除夕前五日，姜夔從無錫乘船歸杭州，途中經(jīng)過吳松，遂作此詞。②吳松：江名，古稱松江。③亞：接近。長亞門：長得靠近門楣。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 長空彤云密布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。大雁南飛心切，正如詞人歸心似箭。 B . “惡”，指猛、厲害，可見船頭風(fēng)高浪急，詞人恐不能與家人團(tuán)聚過年，憂愁漸深。 C . “春浦漸生迎棹綠”，寫出了河水漲綠，漸生春意。詞人觸景生情，暗含時(shí)光易逝、有家難回之感。 D . 下片既有對(duì)眼前之景的實(shí)寫，也有想象之景，以燈火催人快回家結(jié)筆，語淡而情濃。
16. 前人認(rèn)為本詞由上片至下片，有“柳暗花明”之感，請(qǐng)結(jié)合詩句從景、情角度簡要分析。
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1） 李密在《陳情表》中自述在外無較親近的親戚，在內(nèi)無照應(yīng)門戶的童仆，然后用“____________________，____________________”兩句形象道出自己生活孤單，無依無靠的狀態(tài)。
（2） 春晚中，一曲《上春山》唱出了人們?cè)谔で喑鲇螘r(shí)對(duì)美景的贊賞喜愛之情，王羲之在《蘭亭集序》中也有這樣的表達(dá)“____________________，____________________”，有山有林，令人心曠神怡。
（3） 鳥是一種善飛善鳴的動(dòng)物，詩人經(jīng)常用它作為襯托事物、烘托氛圍、表達(dá)情感的意象，例如“____________________，____________________”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）(共5題；共20分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，南瓜富含胡蘿卜素、鉀、膳食纖維、B族維生素、維生素C、氨基酸、南瓜多糖等多種營養(yǎng)物質(zhì)，深受人們青睞。 ① ， 南瓜性平味甘，入脾、胃經(jīng)，具有補(bǔ)中益氣、消炎殺菌、解毒止痛和益氣化痰排膿的功效，可內(nèi)服可外用，實(shí)乃“寶瓜”。
《本草綱目》中記載南瓜“甘溫，無毒，補(bǔ)中益氣”，是一種非常不錯(cuò)的滋補(bǔ)食品。它所含的果膠，可以保護(hù)胃腸道黏膜，使其免受粗纖維食品的刺激，促進(jìn)潰瘍面的愈合。適當(dāng)吃南瓜，還能加強(qiáng)胃腸的蠕動(dòng)， ② 。
南瓜還能排毒養(yǎng)顏。南瓜肉含有的果膠有很好的吸附性，能黏結(jié)和消除體內(nèi)毒素和其他有害物質(zhì)，起到解毒作用，對(duì)肝腎具有一定的保護(hù)作用。同時(shí)它還是補(bǔ)血佳品，南瓜富含的鐵、鈷和鋅元素都可以起到補(bǔ)血的作用。而南瓜中所含有的維生素C和氨基酸可以保護(hù)皮膚，加速皮膚修復(fù)、增強(qiáng)皮膚彈性。
此外，南瓜藤可以活血養(yǎng)胃，南瓜子可以安神靜心、增強(qiáng)免疫力，南瓜花能提高人體的凝血功能，所以說 ③ ， 一點(diǎn)兒都不夸張。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
19. 簡述第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過40個(gè)字。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
日前，智跑重慶國際城市定向賽將城市地標(biāo)和旅游熱點(diǎn)區(qū)域納入比賽線路，約7000名選手以輕軌、地鐵、公交車等公共交通為載體，通過25條比賽線路探索城市，城市之美盡收眼底。
和常見的競技賽事、大眾健身賽事相比，城市定向賽參與門檻低，兼具挑戰(zhàn)性與趣味性。比賽當(dāng)天，年輕人都躍躍欲試， ① 地走出家門，和三五好友一起開啟一場健身和“尋寶”的特殊旅程：在大街小巷間穿梭，在特色打卡點(diǎn)留下到訪的足跡。城市定向賽難度較低，比賽內(nèi)容 ② ， 有飛盤、腰旗、橄欖球等多項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng)。各年齡段參與人數(shù)越來越多，人們?cè)诮∩淼耐瑫r(shí)，還能了解城市的歷史文化。
隨著全民健身與全民健康深度融合，戶外運(yùn)動(dòng)成為大眾喜聞樂見的健身方式，對(duì)體育健身質(zhì)量也有了更高期待；完成賽事設(shè)計(jì)的各種任務(wù)，不僅能收獲驚喜和感動(dòng)，還能運(yùn)動(dòng)健身。
如今，“年輕化”“時(shí)尚化”正成為體育賽事發(fā)展的潮流，將賽場設(shè)置在尋常巷陌之中，不僅能提升群眾的參賽體驗(yàn)，更能在 ③ 中涵養(yǎng)城市的體育文化，為全民健身注入了新動(dòng)能。
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
21. 下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A . 我們廠不但增產(chǎn)了，還降低了百分之二十的成本。 B . 還在幾年以前，我們就研究過這個(gè)方案了。 C . 小車還通不過，更別提大車了。 D . 屋子不大，收拾得倒還干凈。
22. 文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。
四、寫作（60分）(共1題；共60分)
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：龍年春晚《山河詩長安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對(duì)飲，千人齊誦經(jīng)典。當(dāng)歷史文化遇上現(xiàn)代科技，那些塵封已久的繁華又以一種全新的方式，重現(xiàn)于我們眼前。
材料二：經(jīng)典黃梅戲曲目《女駙馬》家喻戶曉，因被某網(wǎng)紅“魔改”而在網(wǎng)上掀起一股熱潮。該網(wǎng)紅利用夸張的表情動(dòng)作和略帶矯揉造作的唱調(diào)演唱經(jīng)典黃梅戲曲目，之后被央視痛批不尊重國粹，而后此網(wǎng)紅做出道歉解釋并以流行唱腔重新詮釋。
同學(xué)們都是中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者，怎樣處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題號(hào)
一
二
三
四
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