一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
①戲劇是由演員在舞臺上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動，更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。
②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過有限的演員，把整個人類歷史與現(xiàn)實作為其表現(xiàn)對象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無限的，演員與戲劇人物無法一一對應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時采用合適的手段和途徑，為觀眾營造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。
③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。
④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個戲曲演員都有相對固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物，即“角色”。
⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來，而“引戲”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來，它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。
⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志， 包括“末”和“生”的分離及“凈"和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行，從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中，就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時，其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈’迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。
⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧。又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。
（節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》，《新華文摘》2020年第2期，有刪改）
材料二
①什么“跳進(jìn)跳出”，什么“寫實寫意”，我們總在這兩個圈子里做文章，沒有更多的東西。中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”？這個自由度，咱們評彈、演戲，和現(xiàn)眾的交流是多么自由，實現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會我進(jìn)角色，一會我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個不是哪個西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。
②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時而交替、時而并存、時而自己都講不清此時此刻我到底是角色還是我自己：經(jīng)常還時不時地同觀眾一起審視、欣賞、評價、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時而進(jìn)，時而出，敘述的、人物的、審視的、體驗的無所不能。這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。
（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）
1．請根據(jù)對材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句中戲曲術(shù)語運(yùn)用不正確的一項（ ）（3分）
A．“舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色。
B．“（正旦上云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！?br>C．“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！?br>D．“等到明末清初，昆曲盛行的時候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。
2．下列是有關(guān)中國古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項是（ ）（3分）
A．南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。
B．“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。
C．“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。
D．腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過程。
3．下列對材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．中國的代言體戲曲，與古典詩歌的代言體閨怨詩實現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。
B．戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。
C．腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。
D．腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。
4．材料二的語言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請仿照材料一畫線部分對材料畫線部分進(jìn)行改寫，使之更簡練嚴(yán)謹(jǐn)，更富于理性。改寫時，可以對原文語詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動等，但不得改變愿意；不超過60字。（4分）
5．請分析材料一第⑤段和材料二第②段所運(yùn)用的論證方法及論證效果。（6分）
【答案】1．A
2．D
3．C
4．中國傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實現(xiàn)與觀眾交流的自由性，這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。
5．（1）材料一：①引用論證，引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說服力。②舉例論證，列舉“旦”等的演化來源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來增強(qiáng)觀點的可信度。
（2）材料二：對比論證，將中國傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對比，來論證中國戲曲表演的自由性，（答“中國戲曲不刻意追求演員和角色合一”也可），使觀點突出。
【解析】
1．本題考查學(xué)生正確理解文本中概念含義的能力。
A.“一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色”錯誤，本選項的戲曲術(shù)語是“角色”，它在材料一與材料二中均出現(xiàn)了，根據(jù)相關(guān)信息可以得其概念都是指演員扮演的一個個具體的“戲劇人物”，而原文“戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限”“‘腳色’和一般的戲劇術(shù)語‘角色’之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物，即‘角色’”中可見，“角色”并非“腳色”，腳色是指行當(dāng)，結(jié)合選項語境，舊戲班老師替學(xué)生決定的應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的行當(dāng)或腳色，而不可能是某個具體的劇中人物，即角色。
B.術(shù)語是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，結(jié)合語境（“竇娥”）及教材所學(xué)《竇娥冤》可以基本判斷術(shù)語使用正確。
C. 戲曲術(shù)語是“腳色”，它在文中的概念是指戲曲中的某一類人物，結(jié)合選項語境中的“四色”，可以判斷術(shù)語使用正確。
D.術(shù)語是“行當(dāng)”。材料中雖未對“行當(dāng)”進(jìn)行明確的解釋，但從首段的“戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)”，可以得知“行當(dāng)”是演員的分工類別，結(jié)合選項語境（重點是“昆曲”“劃分”）可以判斷使用正確。
故選A。
2．本題考查學(xué)生篩選、概括與理解信息的能力。
A.“直接演化”表述錯誤?！耙琛迸c“戲頭”分別只是“引戲”與“末泥”的前身，而“旦”“末”分別是由“引戲”與“末泥”演化而來的，所以不是“直接演化”。
B. 選項因果顛倒。原文信息為“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時，其表演上的特色與‘凈’開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當(dāng)”，出現(xiàn)明顯區(qū)隔與成為兩個行當(dāng)是前因后果的關(guān)系。
C.“它的源頭是宋雜劇、金院本中的‘裝孤’”錯誤，原文信息為“南戲和元雜劇里的‘凈’前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的‘裝孤’”，從“仿佛”可以看出，作者只是一種推測性判斷而并非事實性肯定，而選項的表述將其認(rèn)定為事實。
故選D。
3．本題考查學(xué)生篩選、概括與理解信息的能力。
A.“與古典詩歌的代言體閨怨詩實現(xiàn)代言的途徑是基本一致的”錯誤，據(jù)材料一所述，戲劇實現(xiàn)代言的途徑是化妝、摹仿等，而代言體閨怨詩實現(xiàn)代言借助的是形象（語言化）、語言、藝術(shù)手法等。二者完全不同。
B.“從而達(dá)成了觀演雙方的默契”錯誤，據(jù)材料一原文信息“觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺.上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段……”，扮演只是基本藝術(shù)手段，而非自然成為能實現(xiàn)觀演默契的藝術(shù)手段。要想達(dá)成與觀眾的默契，還須采用合適的藝術(shù)手段。因此選項中“達(dá)成了”的“了”將可能性說成了必然性或肯定性。
D.“腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾”錯誤，原文信息為“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾”，腳色體系解決了演員與角色數(shù)量不對等的矛盾，但這并不能說明創(chuàng)設(shè)腳色制就是為了解決這一矛盾，概念混淆。
故選C。
4．本題考查考生理解與分析文本并仿寫改寫句子的能力。
材料一畫線處“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價值之一”，語意關(guān)系：第一個分句與第二個分句是因果關(guān)系；第三個分句是對前兩個分句的總結(jié)。說明語意關(guān)系與結(jié)構(gòu)本身是相生的。
材料二的句子首先找出因“我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限”，其次找出“果”，“和現(xiàn)眾的交流是多么自由，實現(xiàn)的方式有多么豐富”，最后找出總結(jié)性句子“這個不是哪個西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方”，即“中國傳統(tǒng)戲劇因演員與角色沒有所謂界限，與觀眾交流更自由，實現(xiàn)方式更豐富，這正是它優(yōu)于西方戲劇的地方”。
5．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證方法的能力。
材料一第五段“學(xué)者延保全通過對大量宋金元文物的考證，指出‘宋雜劇通常有五個腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤’”是引用論證，借用權(quán)威學(xué)者的話，論證更具有說服力；“從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的‘旦’從‘引戲’演化而來，而‘引戲’的前身是‘引舞’，主要扮演男性角色的‘末’則從‘末泥’轉(zhuǎn)化而來”，這是舉例論證，列舉“旦”“末”等名稱變化，來論證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，用事實舉例能讓觀點更可信。
材料二第二段，主要把“西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論”“演員與角色合二為一”與“中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一”的特點進(jìn)行對比，指出“這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志”，對比論證，突出了中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的自由性。
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
竇娥冤
第三折
（外扮監(jiān)斬官上，云）下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動些，行動些，監(jiān)斬官去法場上多時了。（正旦唱）
【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）
【倘秀才】則被這枷紐得我左側(cè)右偏，人擁得我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。
（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。
（劊子云）你如今到法場上面，有什么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）
【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。
（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢蟆＃ㄕ┰疲┘仁前称牌艁砹?，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌牛菑報H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上。（唱）
【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣：婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。
【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也。（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。
（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有什么事？你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打什么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）
【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏?br>【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？
（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。（監(jiān)斬官云）打嘴！那有這等話?。ㄕ┏?br>【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。
（劊子做磨旗科，云）怎么這一會兒天色陰了也？（內(nèi)做風(fēng)科，劊子云）好冷風(fēng)也?。ㄕ┏?br>【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。
（劊子做開刀，正旦倒科）（監(jiān)斬官驚云）呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事?。▌Ｗ釉疲┪乙驳榔饺諝⑷?，滿地都是鮮血，這個竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點落地，委實奇怪。（監(jiān)斬官云）這死罪必有冤枉。早兩樁兒應(yīng)驗了，不知亢旱三年的說話準(zhǔn)也不準(zhǔn)，且看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬她尸首，還了那蔡婆婆去罷。（眾應(yīng)科，抬尸下）
6．下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“天地”本指創(chuàng)造萬物、公平無私的大自然，本劇中的天地則喻指掌握百姓生殺予奪大權(quán)的封建統(tǒng)治體系。
B．劇作在道德方面也有沖突，這體現(xiàn)為竇娥身上的傳統(tǒng)美德，與當(dāng)時社會中橫行無忌的惡行惡德之間的矛盾沖突。
C．竇娥前面說若從后街走便死而無怨、勸婆婆也不要抱怨，后面她自己又怨氣沖天，這貌似矛盾，其實是不同情志所致。
D．血濺白練意味著官府腐敗、冤情之大；六月飛雪表明自身清白、無辜被冤；亢旱三年表明應(yīng)嚴(yán)懲黑暗的世界。
7．下列對劇本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．第三折開始，監(jiān)斬官的一段道白起到了營造法場行刑的森嚴(yán)氛圍，也為竇娥咒天罵地的心理情緒抒發(fā)設(shè)置了情境。
B．從內(nèi)容看，如果說《端正好》《滾繡球》的曲詞是凄厲激越的，那《快活三》《鮑老兒》的曲詞則是哀婉惆悵的。
C．本折戲運(yùn)用了擬人、對比、比喻、夸張、反復(fù)等修辭手法，淋漓盡致地表現(xiàn)出竇娥內(nèi)心憤激而又復(fù)雜的情感。
D．劇作在運(yùn)用口語的同時，也插入一些人們熟知的熟語、詩詞文句和歷史典故，大大增強(qiáng)了語言的形象性。
8．下面列出兩種對本劇節(jié)選內(nèi)容的概括，你認(rèn)為哪種更能突出悲劇意蘊(yùn)？為什么？（4分）
甲：押赴刑場，訣別婆婆，開刀問斬
乙：赴刑訴怨，哭別婆婆，明誓三愿
9．竇娥身上有超常的善良品格，請你結(jié)合文本進(jìn)行簡析。（6分）
【答案】6．D
7．D
8．甲不如乙更能突出悲劇意蘊(yùn)。
①訴怨比押赴刑場，更能顯示竇娥的冤情與怨憤；
②哭別比訣別蘊(yùn)含了婆媳之間更多的情感內(nèi)涵；
③開刀問斬只是結(jié)果說明，而明誓三愿則更能突出冤情之深，強(qiáng)調(diào)悲劇意蘊(yùn)。
9．竇娥的善良體現(xiàn)在對婆婆無上的關(guān)愛：
①代婆婆受死刑：她婆婆被冤枉，竇娥怕婆婆受毒刑，便屈招了。
②走向刑場時還擔(dān)心婆婆：赴刑場還央告公人走后街，走前街怕婆婆看到引起老人傷心、憂憤。
③身將死還在寬慰婆婆：自己要被斬，卻還在勸慰婆婆不要啼哭、煩惱。
【解析】
6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。
D.“血濺白練意味著官府腐敗、冤情之大；六月飛雪表明自身清白、無辜被冤”說法錯誤。從“湛湛青天、素練、萇弘化碧、望帝啼鵑”等內(nèi)容可知，血濺白練表明自身清白、無辜被冤；而從“飛霜六月因鄒衍、一腔怨氣噴如火”等內(nèi)容可知，六月飛雪意味著冤情之大。
故選D。
7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“熟語、詩詞文句和歷史典故，大大增強(qiáng)了語言的形象性”分析錯誤?！霸娫~文句和歷史典故”不能增強(qiáng)形象性，應(yīng)為“大大增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力”。
故選D。
8．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。
我國經(jīng)典戲劇藝術(shù)中悲劇結(jié)局的表現(xiàn)形式主要有兩種。一是所謂的“純粹”的悲劇結(jié)局。這種結(jié)局就是主人公的死亡或是其追求的理想的破滅。它符合西方的悲劇理論精神，它所表達(dá)的意義，正如魯迅先生所說的“將人生有價值的東西毀滅了給人看”。在《竇娥冤》中，作者對情節(jié)的處理就符合這一理論，從而更能突出悲劇意蘊(yùn)。
在劇中，竇娥將自己的冤屈都傾訴出來，讓觀眾了解她的冤屈所在，再加上她對當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實的控訴，更能顯示竇娥的冤情與怨憤。如“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天”。而直接押赴刑場，則只是追求死亡的結(jié)果，無法表達(dá)出竇娥的冤屈所在。
其次，哭別突出了竇娥對婆婆的孝順，蘊(yùn)含了婆媳之間更多的情感內(nèi)涵，突出了竇娥的形象。比如竇娥交代“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑”，突出了她對婆婆的孝順，“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天”則是表現(xiàn)了她對婆婆的關(guān)心。訣別則不能達(dá)到這種的效果。
明誓三愿作為戲劇的高潮，更加突出冤情之深，強(qiáng)調(diào)悲劇意蘊(yùn)。這三愿都是違反經(jīng)驗常識的現(xiàn)象，正是因為違反經(jīng)驗常識，才突出了竇娥的冤情之深，從而表現(xiàn)了本劇的主旨。而開刀問斬只是交代了竇娥最后死亡的結(jié)果，而無法體現(xiàn)她冤情之深。
9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。
竇娥是被冤枉而死，其實她本可以脫罪，但從選段中的“婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑”情節(jié)可知，竇娥知道婆婆被冤枉，怕婆婆受到連累而自己屈招藥死了張驢兒的父親，從中可見她的善良和對婆婆的愛。
在她就要被殺時，竇娥還央求劊子手不要從前街走，“前街里去心懷恨，后街里去死無冤”，因為前街是竇娥家的位置，她怕婆婆看到自己去受死而引起她的傷心和憂憤，從中可以看出她對婆婆的關(guān)愛。
在婆婆來看她時，雖然馬上就要被斬，她還囑咐“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，她勸慰婆婆不要啼哭、煩惱，將自己的悲劇命運(yùn)歸結(jié)為自己的時運(yùn)不好，而沒有歸結(jié)為替婆婆擔(dān)罪。從中可見，他對婆婆的孝順與關(guān)愛。
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
項脊軒志
歸有光
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
注：異爨：分灶做飯，即分家。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣
B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣
D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“三五之夜”指農(nóng)歷每月十五的夜晚?！笆濉庇址Q“望”，如“七月既望”，這是古人根據(jù)天上的月亮的圓缺來記時的方法，晦指每月的第一天，朔則是每月的最后一天。
B．許多古人的年齡名稱都與頭發(fā)有關(guān)。如文中“余自束發(fā)讀書軒中”的“束發(fā)”，類似的還有總角、垂髫、及笄、黃發(fā)等。
C．笏，古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫及記事之用。象笏，即象牙制的手板可見作者先祖官階不低。
D．“吾妻來歸”中“歸”指古代女子出嫁，古代把丈夫家看作是女子的歸宿，故稱“歸”。如《桃夭》“之子于歸，宜其室家?！?br>12．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．本文是一篇抒情散文，通過記敘與自己的書齋項脊軒相關(guān)的人事變遷，家庭瑣事來抒發(fā)悲喜之情。
B．作者善于選取細(xì)節(jié)來表現(xiàn)深情，如寫母親的語言“大類女郎”，“兒之成，則可待乎”，動作“比去，以手闔門”，“頃之，持一象笏至”等來表現(xiàn)對兒子深切的愛。
C．文章用枇杷樹做結(jié)，枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，移情于物。樹長人亡，物是人非，光陰易逝，情意難忘。只說樹在長，不說人在思念，不言情而情無限，言有盡而意無窮。
D．文章的疊詞增加了形象性和音樂美，如用“寂寂”來烘托環(huán)境之清靜，用“往往”來渲染門墻之雜亂，用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。
13．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。
（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
14．“然余居于此，多可喜，亦多可悲?！闭埥Y(jié)合全文歸納概括“可悲”的事件。（3分）
【答案】10．D
11．A
12．B
13．（1）這位老婆婆，是我逝世的祖母的婢女，給兩代人的喂過奶，母親在世時待她很好。
（2）項脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概有神靈在保佑吧。
14．①家族分崩（沒落）；②慈母早逝；③愛妻亡故。
【解析】
10．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。
句意：東家的狗對著西家叫，客人得越過鄰居廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。
“客”作“逾庖而宴”的主語，意思是“客人得越過鄰居廚房去吃飯”，中間不能斷開，排除AB。
“庭中”作“始為籬”的主語，意思是“庭院中開始是籬笆隔開”，中間不能頓開，排除C。
故選D。
11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。
A.“晦指每月的第一天，朔則是每月的最后一天”錯誤，朔指每月的第一天，晦則是每月的最后一天。
故選A。
12．本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容能力。
B.“寫母親的語言……來表現(xiàn)對兒子深切的愛”錯誤，原文為“大母過余曰”，不是母親而是祖母，表達(dá)的是祖母對孫子的愛。
故選B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。
（1）“嫗，先大母婢也”，判斷句，譯出“是”；“乳”，名詞作動詞，用乳汁喂養(yǎng)；“先”，去世的。
（2）“凡”，共；“焚”，被燒掉；“殆”，大概，恐怕。
14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
結(jié)合“先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”可概括出，家族分崩（沒落）；
結(jié)合“先妣嘗一至。嫗每謂余曰……語未畢，余泣，嫗亦泣”可概括出，慈母早逝；
結(jié)合“其后六年，吾妻死”可概括出，愛妻亡故。
參考譯文：
項脊軒，就是原來的南閣子。室內(nèi)只有一丈見方，可以容納一個人居住。百年老屋，灰塵泥土不斷滲滴出水來，雨水也往下流，每每挪移桌子，環(huán)顧四周，沒有地方可以安置。項脊軒坐南朝北，照不到太陽，每天一過中午屋里就很昏暗。我稍稍修補(bǔ)了一下，使上面不再掉土漏水，前面開了四個窗子，環(huán)繞庭院蓋起圍墻，用北墻來擋南面的陽光，陽光照在墻上，反射進(jìn)屋里，屋里才亮堂了。又在院里種了蘭花、桂花、竹子和其他樹木，舊時的欄桿，也就增加了光彩。借來的書堆滿書架，時臥時起，長嘯高歌，或者靜靜地端坐，種種聲音都能聽到。庭院的臺階上靜悄悄的，小鳥時時來啄食，人過去都不飛走。每月十五的夜里，明亮的月光灑滿半面墻壁，桂花的影子雜亂地映在墻上，風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，裊裊婷婷，十分可愛。
但是我住在這里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。這以前，庭院南北相通，連成一個大院。等到叔伯們分家以后，里里外外建了許多小門墻，到處都是。東家的狗跑到西家叫，客人得越過廚房去赴宴，雞蹲在大廳上。院子里開始是筑起籬笆，后來修了圍墻，共變了兩次。家里有一個老婆婆，曾經(jīng)住在這座軒里。這個老婆婆，是已故的祖母的婢女，做過兩代人的乳母，已故的母親待她很好。軒西面連著內(nèi)室，先母曾經(jīng)來過一次。老婆婆不止一次對我說：“這里，就是你母親站的地方?！彼终f：“你姐姐在我懷里，哇哇地哭起來，你母親就用手指敲敲門說：‘孩子是不是冷了？是不是想吃東西了？’我在門板外和她互相應(yīng)答……”話還沒說完，我就哭起來，老婆婆也跟著哭了。我從十五歲起在軒中讀書。一天，祖母走來對我說：“孩子，好久不見你的蹤影，怎么整天靜悄悄地呆在這里，像個閨女一樣？”等到離開時，她用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家的人讀書老不見成效，這個孩子的功成名就，總可以期待了吧？”過了一會兒，她拿著一個象牙手板進(jìn)來，說：“這是我的祖父太常公在宣德年間拿著上朝用的，以后你一定會用到它?！被貞浥f日這些事物，就好像在昨天一樣，令人忍不住要放聲大哭。
軒的東面，過去曾經(jīng)做過廚房，人們到那里去，就要從軒前過。我關(guān)著窗子住在里面，久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。這座軒曾共遭過四次火災(zāi)，能夠不被燒掉，大概是有神靈在保佑吧。
我寫了這篇記之后，過了五年，我妻子嫁了過來。她時常來到軒中，向我問古代的事情，或者靠著幾案學(xué)寫字。她回娘家去，回來以后轉(zhuǎn)述幾個小妹妹的話說：“聽說姐姐家有個閣子，那什么叫閣子呢？”過了六年，我妻子去世了，房屋壞了也沒有修理。又過了兩年，我長時間生病，沒有依靠，于是使人又修整了南閣子，它的形式和以前稍稍有些不同。但從此以后我常年在外，不常住在那里了。
庭院里有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現(xiàn)在已經(jīng)長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
把酒問月①
李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕②，綠煙③滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥④秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。
【注釋】①標(biāo)題下原注“故人賈淳令予問之”。②丹闕：朱紅色的宮殿。③綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。④白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。西晉傅玄《擬天問》：“月中何有，白兔搗藥?！?br>15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．詩歌標(biāo)題展示了作者飄逸浪漫的“謫仙人”形象，這是絕妙的自我造象。彼不自問而令予問之，一種風(fēng)流自賞之意溢于言表。
B．全詩從酒寫到月，從月回到酒，從空間感受寫到時間感受；將人與月反反復(fù)復(fù)加以對照，又穿插以景物描繪與神話傳說。
C．說“今人不見古時月”，亦意味著“古人不見今時月”；說“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味著“古月依然照今人”。二句有錯綜回環(huán)之美、互文之妙。
D．本詩的開篇句與蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》的開篇句內(nèi)容大致相似，所用手法相同；而結(jié)句則與曹操之“對酒當(dāng)歌，人生幾何”一樣表達(dá)出一種及時行樂的思想。
16．簡要分析詩人筆下的“月”有哪些特點。請緊扣文本作答。（6分）
【答案】15．D
16．①崇高神秘?！叭伺拭髟虏豢傻谩薄皩幹獣韵蛟崎g沒”寫月之高高在上，曉至人不知其蹤，表現(xiàn)月之崇高神秘。②美好多情?！霸滦袇s與人相隨”寫月伴人行，表現(xiàn)了月之美好多情。③皎潔美麗?！梆ㄈ顼w鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”中“飛鏡”之喻，綠煙散盡月華傾瀉，寫出月之皎潔美麗。④永恒長在。將人與月對照，古今人事更替，而月夜至則懸天，寫出了月之永恒長在。
【解析】
15．本題考查學(xué)生賞析詩歌的能力。
D.“一樣表達(dá)出一種及時行樂的思想”錯誤，“對酒當(dāng)歌，人生幾何”用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆，表達(dá)的不是及時行樂之意。
故選D。
16．本題考查學(xué)生賞析詩歌意象的能力。
“人攀明月不可得”寫明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測高遠(yuǎn)?！暗娤鼜暮Ｉ蟻?，寧知曉向云間沒？”寫只見月亮晚間從海上升起，哪知早晨在云間消失，究竟去了何處？這幾句寫出明月于人來說可望而不可及，來處可見，去處卻不可知，可見其崇高神秘。
“月行卻與人相隨”寫不管夜間人們走到哪里，隨時都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊。寫出明月于人可親，月伴人行，表現(xiàn)了月之美好多情。
“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點染之功。此處寫出了一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此” 寫今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭。說“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；說“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。這幾句寫出了月亮的永恒。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀和國家會盟之事，他愿意：“___________，______________?！?br>（2）《登岳陽樓》中“________________，______________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。
（3）不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：_____________，_____________。
【答案】 端章甫 愿為小相焉 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也
【解析】
【詳解】
本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。
易錯的字有：端，焉，坼，乾，坤，鑒。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我們來核實一個傳說，一路上看不出任何將要出現(xiàn)奇跡的跡象，只有令人麻木的山、樹林、玉米地或煙葉地……當(dāng)越野車在山野的某一點停下來的時候，出現(xiàn)了一群幽暗如暮色的建筑，仿佛亞洲熱帶叢林中的吳哥廢墟。不是神廟，是一群______________________的四合院，建在山坡上，以當(dāng)?shù)氐耐咙S色巖石、黃土砌起的地基和圍墻裸露著，漆黑的斗拱飛檐在后面朝著青山翠谷，飛龍舞鳳的門頭上鎏金__________________________，就像被落日照耀著。附近的村子干巴巴的，一些由劣質(zhì)水泥和玻璃混雜急就而成的灰色盒子，與這群四合院的飛揚(yáng)靈動、森嚴(yán)偉岸有著__________________________。就像一只剛剛被射中的蒼鷹，它有點塌了，但確實像個傳奇。即使已經(jīng)衰敗，蔓草叢生，梁木歪斜，雕花門不知去向，野物人住，依然看得出它非同凡響，__________________________，是古典四合院中的杰作。
18．依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A．高高低低 斑斑駁駁 云泥之別 美輪美奐
B．高低錯落 影影綽綽 天淵之別 富麗堂皇
C．高低錯落 斑斑駁駁 天淵之別 美輪美奐
D．高高低低 影影綽綽 云泥之別 富麗堂皇
19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A．當(dāng)越野車在山野的某一點停下來的時候，一群幽暗如暮色的建筑出現(xiàn)了，仿佛亞洲熱帶叢林中的吳哥廢墟。
B．越野車在山野的某一點停下來，出現(xiàn)了一群幽暗如暮色的建筑，仿佛亞洲熱帶叢林中的吳哥廢墟。
C．當(dāng)越野車在山野的某一點停下來的時候，出現(xiàn)了一群幽暗如暮色的建筑，是亞洲熱帶叢林中的吳哥廢墟。
D．越野車在山野的某一點停下來，看見了一群幽暗如暮色的建筑，仿佛亞洲熱帶叢林中的吳哥廢墟。
20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）
【答案】18．C
19．A
20．①構(gòu)成：本體是“有點塌了的四合院”，喻體是“被射中的蒼鷹”，喻詞是“像”，相似點是“四合院雖然衰敗卻依然森嚴(yán)偉岸不同凡響”。②表達(dá)效果：生動形象地寫出四合院的特點，表達(dá)了作者對四合院的贊嘆之情。
【解析】
18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
高高低低：景觀或器具高低不齊、雜亂錯置的樣子。高低錯落：意思是形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。語境是修飾建在山坡上的四合院，應(yīng)選“高低錯落”；
斑斑駁駁：意思是一種顏色中夾雜有別的顏色，或顏色深淺不一。（大多指植物和其他物體將陽光阻擋而產(chǎn)生的光斑。）影影綽綽：意思是形容人或物模糊、隱約，看不真切。語境是說門頭上的鎏金，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)顏色駁雜，應(yīng)選“斑斑駁駁”；
云泥之別：意思是像天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。天淵之別：意思是天和地，一極在上，一極在下。比喻差別極大。語境說周圍村子是“由劣質(zhì)水泥和玻璃混雜急就而成的灰色盒子”，而四合院“飛揚(yáng)靈動、森嚴(yán)偉岸”，強(qiáng)調(diào)它們的差別極大，應(yīng)選“天淵之別”；
美輪美奐：多用于形容建筑物雄偉壯觀。富麗堂皇；也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。在句中一般作謂語、定語。富麗堂皇：意思是形容建筑物宏偉豪華。也形容詩文詞藻華麗。語境是修飾四合院，“即使已經(jīng)衰敗，蔓草叢生，梁木歪斜”，但依然“非同凡響”，應(yīng)選“美輪美奐”
故選C。
19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句語病有：
成分殘缺，“當(dāng)越野車在山野的某一點停下來的時候，出現(xiàn)了……”缺少主語，可把后半句改成“一群幽暗如暮色的建筑出現(xiàn)了”。
B項“越野車……仿佛吳哥廢墟”，主謂不搭配；D項“越野車……看見”主謂不搭配。
修改正確的是A項。
故選A。
20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
畫線句是“就像一只剛剛被射中的蒼鷹，它有點塌了，但確實像個傳奇”。
先看構(gòu)成。聯(lián)系后文“已經(jīng)衰敗，蔓草叢生，梁木歪斜，雕花門不知去向，野物人住”可知，這里的本體是“有點塌了的四合院”，喻體是“被射中的蒼鷹”，比喻詞是“像”；相似點，四合院“雖然衰敗卻依然森嚴(yán)偉岸不同凡響”，而蒼鷹雖然剛剛被射中，但那天空霸主的氣勢還在。
再看表達(dá)效果：運(yùn)用比喻生動形象地寫出在山野間的這座“雖然衰敗卻依然森嚴(yán)偉岸不同凡響”的四合院的特點，表達(dá)了作者對四合院的贊嘆之情。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《紅樓夢》所描繪的是為封建禮教禁錮下被扭曲了的人的生活，榮寧二府，室息自由，成了死氣沉沉的大荒漠。然而，令人為之一振的是，大觀園，洋溢青春，成了 ① 。
《大觀園》是作者為了整部小說精心構(gòu)思的一座“大觀園”。“大觀園”是《紅樓夢》這部小說整體布局最重要部分， ② ：元春因為省親從皇家深院，來到了民間，一敘述天倫；十二小戲子，文官芳官薔官，也作為元妃的私人戲班出場；黛玉和寶玉隨著年齡的增長，到了需要避諱的年齡，他們不可能在賈母住處一同吃住，那么必須要分開??；寶釵已到“將笈之年”，也是待嫁之時，也需要獨(dú)立居住，不可能在和薛姨媽薛蟠住在一起；李紈作為“守節(jié)之女”，必須要有一個清靜寡欲的去處，那么“稻香村”的“竹籬茅舍”正好適合她！至于寶玉，作為《紅樓夢》主角的他， ③ 。大觀園是他們自己的舞臺，他們在這里渡過了短暫美好的時光，也是《紅樓夢》里面的“世外桃源”！
21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）
22．請簡述大觀園的來歷及抄檢大觀園的緣由。（4分）
【答案】21．①一方生氣盎然的綠洲 ②很多事件發(fā)生在這里 ③更是必須入住大觀園
22．（1）大觀園的來歷：大觀園為元春晉封貴妃后省親而修建的別墅花園。
（2）抄檢大觀園的原因：①“繡春囊”事件；②王善保家挑唆；③晴雯的奇裝打扮惹怒了王夫人；④邢夫人與王夫人的矛盾；⑤王夫人保護(hù)寶玉等（寫出3點，言之成理即可）
【解析】
21．本題考查語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。
第一空，“然而”表示轉(zhuǎn)折，根據(jù)前文“死氣沉沉的大荒漠”的提示，可知，本處應(yīng)與之相對，為“生氣盎然的綠洲”，故本處可填寫“一方生氣盎然的綠洲”；
第二空，根據(jù)下文“元春因為省親從皇家深院……十二小戲子……黛玉和寶玉……寶釵已到‘將笈之年’……李紈作為‘守節(jié)之女’，必須要有一個清靜寡欲的去處，那么‘稻香村’的‘竹籬茅舍’正好適合她！至于寶玉，作為《紅樓夢》主角的他，”可知“大觀園”里發(fā)生了好多的事情，故本處可填寫“很多事件發(fā)生在這里”；
第三空，跟句上文語境，“大觀園”中入住了好多的人物，有元春、十二小戲子、李紈等，本處“至于寶玉，作為《紅樓夢》主角的他”必定也是要入住“大觀園”的，故本處可填寫“更是必須入住大觀園”。
22．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、的整體把握能力。
“大觀園”是為元春晉封貴妃后省親而修建的別墅花園。是作者曹雪芹融中國南北園林藝術(shù)之大成，在書中設(shè)計創(chuàng)造出的一座精美絕倫的園林藝術(shù)形象，是《紅樓夢》里眾多人物活動的典型環(huán)境，是一片寄寓作家美好理想、較少封建禮教束縛浸染的凈土，是女孩子們（包括寶玉）棲息、成長的一方綠洲和樂園，是人間的桃園仙境。
因為傻大姐在大觀園拾得一個五彩“繡春囊”，邢夫人恰巧遇上，“接來一看，嚇得連忙死緊擦住“揣摩此物從何而至”。賈府內(nèi)部，矛盾重重，錯綜復(fù)雜，賈赦、邢夫人為代表的不當(dāng)家的“在野派”，對王夫人、王熙鳳為代表的“當(dāng)權(quán)派”，久懷不滿。邢夫人認(rèn)為“繡春囊極有可能是賈鏈、王熙風(fēng)之物，正好借此機(jī)會殺一殺王氏一派的威風(fēng)。很快“繡春囊”轉(zhuǎn)到王夫人手中，王夫人立時“氣色變更”，心急火燎地來責(zé)問鳳姐。
在王夫人盛怒之際，她并不立即否認(rèn)反駁，而是先說“太太說的固然有理，我也不敢辯我并無這樣的東西”，先讓一步以順其氣，繼而話語一轉(zhuǎn)“求太太細(xì)詳其理”，不慌不亂，侃侃而談，一口氣說出五條理由，證明不是自己的東西，冠冕堂皇，大近情理，不但洗清了自己，而且變被動為主動，提出了不擴(kuò)大影響，不傷及無辜，不有損賈府和她這管家奶奶臉面的暗中查訪舉措，只可惜王夫人并未采納。至此由邢夫人幕后鼓動，王夫人坐鎮(zhèn)指揮，王熙鳳掛帥出征，狗腿子王善保家的推波助瀾地獻(xiàn)策并任急先鋒的抄檢大軍，氣勢洶洶兵發(fā)大觀園，展開了空前的大掃蕩大清剿。
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時”，表現(xiàn)了對放學(xué)之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校園的課鐘聲，還是窗外的風(fēng)雨聲？是新歲的爆竹聲，還是夢中的短笛聲？
請以“牽動我心的聲音”為話題，寫一篇記敘文。 要求：①立意自定。②不少于800字。③不得抄襲。
【答案】例文：
父親的笛聲
依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成的，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？
父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里晃悠。父親很疼我這個唯一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，還兀自呵呵地笑。每天日暮時分，父親帶我到河邊的草地上放牛。他常常放開牛繩讓牛自己吃草，自己從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發(fā)染上點點金色。我愛父親，父親的笛聲最美。
隨著年齡的增長，我開始討厭起父親：討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看；我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費(fèi)也沒能賺回。我和父親逐漸有了隔膜。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)?？次?，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，如泣如訴。而在我看來，這又成了不務(wù)正業(yè)的標(biāo)志。
我到外地上學(xué)去了。離去的前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心。幾年時間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)母親的請求回到了家。
到家里已是夜晚，月剛升起，當(dāng)我懷著無盡的思緒在小路上行走時，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了父親。我請求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽地笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路上，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之情，感到愧對父親的笛聲。父親愛我，他為我吹了十多年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟能產(chǎn)生如此強(qiáng)烈地共鳴！
路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂，而父親的笛聲則是我的心魂。
【解析】
【詳解】
本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道話題作文題。
“牽動我心的聲音”，千萬種聲音中，能觸動內(nèi)心世界的，必定是使我感受最深的聲音。這道題立意不難，任何一種或幾種聲音，只要與“牽動內(nèi)心深處的”聲音相關(guān)就行，從正、反、實、虛各個角度立意均可。
本道作文題則在材料中對話題進(jìn)行了限制，即要求我們所寫的“聲音”必須是能真正牽動你內(nèi)心深處的聲音。
①審題的關(guān)鍵詞是“牽動”“我心”“聲音”?！?聲音”引入文章要表達(dá)的對象，“牽動”是一個感受的過程；而“牽動我心”是文章要表達(dá)的中心，需要突出的主旨?！奥曇簟笨梢允亲匀坏模梢允巧鐣?，也可以是生活的或藝術(shù)的等等。文章重在表達(dá)牽動的過程：即為什么牽動，怎樣牽動?！拔摇憋@示了文章所要使用的人稱，可以具體有所指，也可以泛指。整篇文章應(yīng)表達(dá)對聲音的懷想、由衷贊美等感情。
②文章可以實寫，比如可寫由聽到書聲、風(fēng)雨聲、教誨聲、音樂聲等帶來的審美感受；也可以虛寫，比如將藝術(shù)作品（一幅畫、一首詩等）中的某些圖景幻化為聽覺感受，從而進(jìn)入審美境界。
③對聲音的感受應(yīng)該是深刻的，有感染力的，震撼力的；表現(xiàn)的“聲音”應(yīng)該是美好的，高尚的，優(yōu)雅的，不應(yīng)該是低俗的，不健康的。
④整體構(gòu)思應(yīng)著眼于“小”，著眼于“真”?？梢詮男√幥腥?，深處挖掘。可以寫媽媽的呼喚（口頭禪、叮嚀、嘆息聲、鼾聲、咳嗽聲、乳名、昵稱等）；一首動人的樂曲（鋼琴曲、二胡、笛聲、記憶相連的歌曲、勵志歌曲等）；生活中有關(guān)聲音的細(xì)節(jié)（爺爺?shù)淖孕熊団徛?、電話鈴聲、校園的鐘聲、鬧鐘的嘀嗒聲、收廢品的吆喝聲、晚歸的腳步聲等）；自然的聲音：綠草生長的喜悅，花開的聲音；風(fēng)起的問候，雪花的碎語；燕子呢喃，蟋蟀的彈唱，小麥拔節(jié)的和鳴……；特殊的聲音：①倒計時聲音：比賽場地，工程現(xiàn)場，發(fā)射現(xiàn)場等。②“我宣布”：開國大典，申奧成功，天宮飛天，頒獎典禮等。③遠(yuǎn)去的聲音，自己的心跳聲。
立意：
1.瑯瑯書聲，牽動我心。
2.燕子泥喃牽動我心。
3.母親那一聲“早點回來”牽動我心。

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