考點(diǎn)闡釋?zhuān)焊呖颊Z(yǔ)言文字運(yùn)用題對(duì)修辭手法的考查有兩個(gè)層面：一是辨別、判斷句子所用的修辭手法，二是在具體語(yǔ)境中分析修辭手法的構(gòu)成和表達(dá)效果。近幾年，修辭手法有與“連貫”“仿寫(xiě)”等考點(diǎn)融合考查的趨勢(shì)。備考時(shí)，我們不僅要牢牢掌握常見(jiàn)修辭手法的特點(diǎn)和一般作用等知識(shí)，還要能在具體語(yǔ)境中遷移運(yùn)用。
1．概念：借代是用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物的一種修辭手法。例如：①“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”（李清照《如夢(mèng)令》）詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。②“終歲不聞絲竹聲”，詩(shī)中以“絲竹”代音樂(lè)。③“門(mén)前冷落鞍馬稀”（白居易《琵琶行》）詩(shī)中的鞍馬代“客人”。④“何以解憂(yōu)，惟有杜康”（曹操〈短歌行〉）詩(shī)中以“杜康”代酒。
2．種類(lèi)：①特征代本體。例如：紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘……②材料代本體。例如：木受繩則直，金就礪則利。③標(biāo)志代本體。例如：誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭”之類(lèi)的手里呢，這豈不冤枉?、苋嗣?。例如：我們要多讀點(diǎn)魯迅。⑤綽號(hào)代本人。例如：“蘆柴棒，去燒火！”⑥專(zhuān)名代泛稱(chēng)。例如：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特。⑦具體代抽象。例如：不拿群眾一針一線(xiàn)。⑧部分代整體。例如：吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。
3．作用：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情?？梢砸寺?lián)想，使表達(dá)收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果。4．注意問(wèn)題：①借體和本體關(guān)系密切，借體必須能突出地代表本體，有鮮明的代表性，讓人一聽(tīng)就明白所指稱(chēng)的事物。有時(shí)需要在上下文中對(duì)借體有所交代，使讀者明白本體是什么。如“我家兄妹很多，已有兩個(gè)五角星，兩枚大學(xué)校徽”，由于“五角星”既可指解放軍，也可指鐵路工人，“?；铡笨纱鷮W(xué)生，也可代教師甚至校長(zhǎng)；因此，不具有“鮮明的代表性”，會(huì)造成歧義。②借體往往帶有褒貶色彩，反映人的思想感情，用人物特征作借體時(shí)，要注意褒貶色彩。代表正面人物時(shí)，宜用褒義的稱(chēng)號(hào)，反之則用人皆厭惡的事物來(lái)代表反面人物，如“諸葛亮”等作借體，常用來(lái)代指正面人物，而“三只手”等作借體，常用來(lái)代指反面人物。
提醒：借代與借喻的區(qū)別①借代的作用是“稱(chēng)代”，即直接把借體稱(chēng)為本體，其只代不喻；借喻的作用是“比喻”，雖然也有代替的作用，但總是喻中有代。②構(gòu)成借代的基礎(chǔ)是事物的相關(guān)性，即要求借體和本體有某種關(guān)系；構(gòu)成借喻的基礎(chǔ)是事物的相似性，即要求喻體和本體有某些方面的相似之處。③借喻可改為明喻或暗喻，而借代不能。
【真題演練】（2022·全國(guó)甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。 又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒(méi)有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專(zhuān)屬味道的槐花美食？不過(guò)，槐花并不都是能吃的。常見(jiàn)的槐花有三種：淡黃色的國(guó)槐花，夏末開(kāi)花，可以入藥但不可食用；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開(kāi)花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀(guān)賞，既不能食用，也不能入藥。也就是說(shuō)，我們吃的槐花美食來(lái)自白色刺槐。白色刺槐是我國(guó)重要的蜜源、食花和景觀(guān)植物，原產(chǎn)北美。而我國(guó)土生土長(zhǎng)的樹(shù)種，是國(guó)槐。國(guó)槐在我國(guó)不只是一種常見(jiàn)的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹(shù)”，種植在敬神祭祖的社壇周?chē)?；作為吉祥的象征，種在庭前屋后。古代社會(huì)，槐樹(shù)還是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳（朝廷高官）、槐蟬（高官顯責(zé)）、槐第（三公的宅第）等，槐樹(shù)因此也受到讀書(shū)人的喜愛(ài)。
下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（ ）A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。B．埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。C．六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。D．心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。
答案：D 文中的“槐蟬”指的是高官顯貴。古代的槐樹(shù)帶有吉祥、神圣的文化色彩，而“蟬”又是古代侍從官的冠飾，所以借“槐蟬”來(lái)指高官顯貴，這是借代。四個(gè)選項(xiàng)中， A 項(xiàng)的"管弦"代指音樂(lè)，因?yàn)楣芟遗c樂(lè)器有直接聯(lián)系； B 項(xiàng)的“桑梓”代指“家鄉(xiāng)”，因?yàn)楣湃讼矚g在住宅周?chē)N植桑樹(shù)和梓樹(shù)，桑梓與故鄉(xiāng)有關(guān)聯(lián)； C 項(xiàng)的“娥眉”代指美女，“娥眉”來(lái)自“蛾眉”，原指女子的眉毛像蠶蛾觸須般細(xì)長(zhǎng)而彎曲，后來(lái)就用描寫(xiě)眉毛的詞語(yǔ)來(lái)代指美女。這三項(xiàng)的加點(diǎn)詞語(yǔ)都運(yùn)用了借代的修辭手法。 D 項(xiàng)的“木石”沒(méi)有運(yùn)用修辭手法，這句詩(shī)說(shuō)人心是有感覺(jué)的，不同于無(wú)知覺(jué)、無(wú)感情的樹(shù)木、石塊。
【答案】句中用“旭日東升”指稱(chēng)老屋，體現(xiàn)了借代的相關(guān)性；（2分）“旭日東升”是老屋門(mén)楣上特有的字，是老屋的象征，能代表老屋，它和老屋相關(guān)。（2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分；句意相近即可；其他答案，酌情給分?！舅悸贰拷璐?借代解讀（拿什么代指什么）+表達(dá)效果（相關(guān)性分析）【文本理解重點(diǎn)】①理解“旭日東升”借代的內(nèi)容，被借代的事物(本體)在上文應(yīng)有所交代,讀者已了解相關(guān)背景。② 相關(guān)性分析，“旭日東升”是老屋門(mén)楣上特有的字，是老屋的象征，屬以部代整體。拓展：本題要求只就借代的相關(guān)性進(jìn)行專(zhuān)分項(xiàng)。這一借代的藝術(shù)效果還有：引人聯(lián)想，使老屋的形象突出、特點(diǎn)鮮明。
閱讀下面的文字，完成小題。他是“哲學(xué)家”。多數(shù)時(shí)間里他很少說(shuō)話(huà)，他在格物致知，他在沉思。頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭，他總是由果推因，沿波溯源。他說(shuō)，勿躁勿怒，你當(dāng)涵養(yǎng)性情，清和其心，調(diào)暢其氣，物我無(wú)隔則萬(wàn)物皆備于我，萬(wàn)物之正氣護(hù)持我，則何病之有？他說(shuō)，曠達(dá)些吧通脫些吧，明月在懷，白云在懷，無(wú)垠的蔚藍(lán)色時(shí)時(shí)高懸心中，你就有了至人的品格，則何病之有？這位中醫(yī)大夫，當(dāng)然不是這樣滔滔不絕地發(fā)表他的哲學(xué)講演，不，他常常是沉默和安靜的，眉目間透出的是靜穆和慈祥。我借閱他的一些行醫(yī)日記，我覺(jué)得我不是在讀有關(guān)醫(yī)術(shù)的文字，我其實(shí)是在讀哲學(xué)，甚至，他告訴了我許多在哲學(xué)著作里讀不到的東西。這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生，只因?yàn)樗歉呙鞯尼t(yī)生?！蚪璐幕A(chǔ)是相關(guān)性，比喻的基礎(chǔ)是相似性，文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子既用了借代手法，又用了比喻手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】(1)“蔚藍(lán)色”代指“天空”，以特征代本體，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代。(2)“無(wú)垠的蔚藍(lán)色”所代指的“廣闊純凈的天空”是喻體，與本體“開(kāi)闊純潔的心胸”具有相似性，屬于比喻。【解析】本題主要考查分析修辭手法的能力。借代是一種修辭手法，指不直接把所要說(shuō)的事物名稱(chēng)說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼它。比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。結(jié)合“明月”“白云”“至人的品格”等分析，此處“蔚藍(lán)色”可以指天空，天空可以是藍(lán)顏色的，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代。結(jié)合“明月在懷，白云在懷”“至人的品格”分析，“無(wú)垠的蔚藍(lán)色”應(yīng)該是代指“廣闊純凈的天空”，語(yǔ)境主要講“曠達(dá)純潔的心胸”，“無(wú)垠的蔚藍(lán)色”作為喻體，與語(yǔ)境主體“心胸”具有相似特征，屬于比喻。
多位專(zhuān)家分析，“大食物觀(guān)”內(nèi)涵更加豐富，要保障肉類(lèi)、蔬菜、水果、水產(chǎn)品等各類(lèi)食物的有效供給，也就是守好“米袋子”的同時(shí)，要拎穩(wěn)“菜籃子”，還要端牢“油罐子”，實(shí)現(xiàn)整個(gè)食物的供求平衡，更好滿(mǎn)足人民群眾日益多樣化的食物消費(fèi)需求。根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“米袋子”“菜籃子”“油罐子”所用的修辭手法及其表達(dá)效果。
【答案】運(yùn)用借代的修辭手法，可以引人聯(lián)想，使“大食物觀(guān)”擁有形象突出、特點(diǎn)鮮明、文筆精煉、具體生動(dòng)的效果。
下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用借代手法的一項(xiàng)是（ ）A.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。B.過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。C.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。D.遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
【答案】D【解析】比喻，其他均為借代。
獅子在西方文化里是兇殘暴躁的，代表強(qiáng)權(quán)和威嚴(yán)，來(lái)到中國(guó)后，起初也被奉為權(quán)威、莊嚴(yán)的代表。唐朝末年，烽煙不斷，獅子慢慢地像“王謝堂前燕”一樣從廟堂走入尋常百姓家。久而久之，再加上儒家文化的引導(dǎo)，人們對(duì)獅子的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。民間把想象中的祥瑞加之其身，使獅子乖巧祥和，最終成為中華瑞獸。獅子躍舞在佳節(jié)吉時(shí)之際、雄踞于高閣貴府門(mén)前，寄托著消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿?？此迫肭至酥腥A文化的西方獅子早就實(shí)際上被中華文化融合、吸收和改造，并被引進(jìn)了全新的文化內(nèi)涵。文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了借代的修辭手法，請(qǐng)指出借代內(nèi)容并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(5分)
【答案】①句中用“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂，用“廟堂”代指朝廷。（2 分）②“烽煙不斷”是指唐朝末年，戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，“從廟堂走入尋常百姓家”意為本是宮廷貢品的獅子逐漸被民間大眾所熟知。借代的使用讓句子表達(dá)更形象具體、更簡(jiǎn)潔生動(dòng)。（3 分）

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