基礎(chǔ)鞏固
1．圖1為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動(dòng)是為了（ ）
圖1
A．減少制度變革阻力 B．拓寬財(cái)政收入來源
C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融 D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力
2.“貞觀之治”與“開元盛世”是對(duì)唐代兩個(gè)重要時(shí)期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會(huì)安定；“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點(diǎn)的是（ ）
①“君臣相得”“樂聞直諫”
②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實(shí)”
③“五尺童子，恥不言文墨”
④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡?br>A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
3．唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（ ）
A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往 B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理
C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策
4．以下材料為四位皇帝的一日政務(wù)節(jié)錄，按朝代順序排列正確的是 （ ）
①至前殿，由中書、樞密院、三司、開封府等官員依次奏事
②告誡軍機(jī)處切勿泄密
③詔曰“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上”
④引見俘獲的突厥頡利可汗，諸蕃君長奉上“天可汗”尊號(hào)
A．③①④② B．③④①② C．③④②① D．④③①②
5．歷史人物評(píng)價(jià)常易引發(fā)討論，如對(duì)商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說紛紜。尤其是新材料的發(fā)現(xiàn)會(huì)引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時(shí)曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說辭。如何正確看待和評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是（ ）
A．知人論世，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
B．與時(shí)俱進(jìn)，以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非
C．察言觀行，評(píng)價(jià)歷史人物活動(dòng)應(yīng)側(cè)重動(dòng)機(jī)而非效果
D．綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
能力進(jìn)階
6．唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉（ ）
A．加強(qiáng)了君主集權(quán) B．促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)
C．消除了門第觀念 D．激化了政治矛盾
7．表1為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代（ ）
表1
A．翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán) B．文官地位日益提高
C．三省六部制漸趨成熟 D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配
8．五代時(shí)，有人贊揚(yáng)科舉制度說，無論貧寒之家還是王孫公子，“莫不理推畫一，時(shí)契大同”。他強(qiáng)調(diào)的是，科舉考試（ ）
A．實(shí)現(xiàn)王公子弟與百姓平等 B．改變了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)
C．體現(xiàn)了公平的選拔原則 D．促成了國家統(tǒng)一
9．唐代詩人劉得仁系皇親國戚，其兄弟為達(dá)官顯貴，而他“出入舉場(chǎng)三十年，竟無所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代（ ）
A．科舉考試不重考生詩才 B．選官制度阻斷貴族入仕
C．中央政府剝奪宗室特權(quán) D．科舉取士體現(xiàn)公平公正
10.（12分）中華文明燦爛輝煌，對(duì)保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：
材料一
對(duì)于一個(gè)旁觀者來說，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時(shí)代已成為過去?？墒侵腥A帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成。中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個(gè)原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。
——摘編自費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》
材料二
理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。
——馬克垚《世界文明史》
請(qǐng)回答：
（1）概括材料一中有利于中國穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。（6分）
（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（4分）
（3）據(jù)上述材料，說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。（2分）
時(shí) 期
概 況
高祖、太宗時(shí)期
設(shè)立文學(xué)館，弘文館等學(xué)士，備君主顧問
高宗、武后時(shí)期
學(xué)士開始參與決策事務(wù)
玄宗時(shí)期
開元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策

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第8課 隋唐政治演變與民族交融

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