2024年高考押題預(yù)測(cè)卷—語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷03）（考試版）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

語(yǔ) 文
（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
文化交往實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程，“公共說(shuō)理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤(rùn)人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個(gè)“理”的顯著特點(diǎn)就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個(gè)“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說(shuō)理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造。
“公共說(shuō)理”必須堅(jiān)持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)容?！肮舱f(shuō)理”首先必須是自由的，說(shuō)理當(dāng)然離不開(kāi)一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。
“公共說(shuō)理”還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說(shuō)理的正確姿態(tài)。說(shuō)理的目的不是為了分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不一定是達(dá)成共識(shí)，而是相互理解。在申說(shuō)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的心聲，不把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人。
“公共說(shuō)理”還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說(shuō)理不是空口無(wú)憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說(shuō)辭，不具有真理的力量。
中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說(shuō)理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。
（摘編自張三元任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說(shuō)理與文明形象塑造——兼論中華文明傳播力影響力建設(shè)》）
材料二：
公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。
說(shuō)理是與人的和平常要結(jié)合在一起的，說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可進(jìn)的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。
說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分，一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。
說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。
說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。
說(shuō)理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說(shuō)理陳述中的最主要的部分，又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”，往往由一個(gè)“主題陳述”來(lái)表述。理由則是用于支持主張的，包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等。保證是說(shuō)理過(guò)程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價(jià)值等。上述三種因素實(shí)際上可以對(duì)應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（Stephen Edelstn Tulmin）是可以用來(lái)說(shuō)明說(shuō)理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Grund、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評(píng)估論證質(zhì)量高低的要素。
依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)；
主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等；
限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對(duì)論證范圍和強(qiáng)度做的限定；
正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；
支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則，規(guī)律的客觀性。
例外（R），對(duì)已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明。
（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．材料一和材料二都說(shuō)到了公共說(shuō)理靠的是“理”而不是“力”，二者具有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。
B．材料一中指出“公共說(shuō)理”離不開(kāi)一己之理由，但一己之理由并不完全自由，需要大家共同認(rèn)可。
C．材料二提出訴諸情緒的說(shuō)理方式，通過(guò)敘述故事來(lái)引導(dǎo)對(duì)方感同身受，是創(chuàng)造共識(shí)，而不是說(shuō)理。
D．材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．以事實(shí)為根據(jù)是說(shuō)理有效性的重要保證，空口無(wú)憑、信口雌黃，都不具有真理的力量。
B．以“明德”為基礎(chǔ)進(jìn)行公共說(shuō)理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。
C．說(shuō)理就會(huì)避免發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂，形成“講理”的文明秩序，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。
D．“發(fā)表意見(jiàn)”被認(rèn)定為說(shuō)理，需要有理由支持，并且理由被評(píng)估真的能充分支持主張。
3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．材料一開(kāi)宗明義，提出“公共說(shuō)理”是講好中國(guó)故事、塑造文明形象、進(jìn)行文化交往的有效途徑。
B．材料二引用《伊索寓言》中《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說(shuō)理是說(shuō)服而不是強(qiáng)制。
C．材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)鮮明，中間部分從公共說(shuō)理的三個(gè)原則展開(kāi)論述，層次清晰。
D．材料二用“攤開(kāi)手掌”的比喻，形象地闡釋了“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”這種“說(shuō)理”觀念。
4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A．主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。
B．依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提
C．正當(dāng)理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?dān)保，探求正當(dāng)理由是說(shuō)理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
D．例外（R）和限定（Q）這兩個(gè)要素使論證更加周密?chē)?yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)說(shuō)理者思維的辯證性。
5．2023年9月10日晚，在某直播間，一位網(wǎng)友吐槽眉筆太貴，卻換來(lái)網(wǎng)紅主播的激情回懟：“79元哪里貴了，有的時(shí)候找找自己的原因，這么多年工資漲沒(méi)漲，有沒(méi)有認(rèn)真工作……”請(qǐng)結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》里的說(shuō)理構(gòu)成三要素，簡(jiǎn)要分析這種表達(dá)的不當(dāng)之處。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
林家鋪?zhàn)樱ü?jié)選）
茅盾
天又索索地下起凍雨來(lái)了。一條街上冷清清地簡(jiǎn)直沒(méi)有人行。自有這條街以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣蕭索的臘尾歲盡。朔風(fēng)吹著那些招牌，嚓嚓地響。漸漸地凍雨又變成雪花的模樣。沿街店鋪里的伙計(jì)們靠在柜臺(tái)上仰起了臉發(fā)怔。
林先生和那位收賬客人有一句沒(méi)一句地閑談著。林小姐忽然走出蝴蝶門(mén)來(lái)站在街邊看那索索的凍雨，從蝴蝶門(mén)后送來(lái)的林大娘的呃呃的聲音又漸漸兒加勤。林先生嘴里應(yīng)酬著，一邊看看女兒，又聽(tīng)聽(tīng)老婆的打呃，心里一陣一陣酸上來(lái)，想起他的一生簡(jiǎn)直毫沒(méi)幸福，然而又不知道坑害他到這地步的，究竟是誰(shuí)。那位上?？腿怂坪鯕馄搅艘恍┝?，忽然很懇切地說(shuō)：“林老板，你是個(gè)好人。一點(diǎn)嗜好都沒(méi)有，做生意很巴結(jié)認(rèn)真。放在二十年前，你怕不發(fā)財(cái)么？可是現(xiàn)今時(shí)勢(shì)不同，捐稅重，開(kāi)銷(xiāo)大，生意又清?；斓眠^(guò)也還是你的本事?！?br>林先生嘆一口氣苦笑著，算是謙遜。
上海客人頓了一頓，又接著說(shuō)下去：
“貴鎮(zhèn)上的市面今年又比上年差些，是不是？?jī)?nèi)地全靠鄉(xiāng)莊生意，鄉(xiāng)下人太窮，真是沒(méi)有法子——呀，九點(diǎn)鐘了！怎么你們的收賬伙計(jì)還沒(méi)來(lái)呢？這個(gè)人靠得住么？”
林先生心里一跳，暫時(shí)回答不出來(lái)。雖然是七八年的老伙計(jì)，一向沒(méi)有出過(guò)岔子。但誰(shuí)能保到底呢！而況又是過(guò)期不見(jiàn)回來(lái)。上?？腿丝粗窒壬沁t疑的神氣，就笑：那笑聲有幾分異樣。忽然那邊林小姐轉(zhuǎn)臉對(duì)林先生急促地叫道：
“爸爸，壽生回來(lái)了！一身泥！”
顯然林小姐的叫聲也是異樣的。林先生跳起來(lái)，又驚又喜，著急地想跑到柜臺(tái)前去看，可是心慌了，兩腿發(fā)軟。這時(shí)壽生已經(jīng)跑了進(jìn)來(lái)，當(dāng)真是一身泥，氣喘喘地坐下了，說(shuō)不出話來(lái)。林先生估量情形不對(duì)，嚇得沒(méi)有主意，也不開(kāi)口。上?？腿嗽谂赃叞櫭碱^。過(guò)了一會(huì)兒，壽生方才喘著氣說(shuō)：
“好險(xiǎn)呀！差一些兒被他們抓住了?！?br>“到底是強(qiáng)盜搶了快班船么？”
林先生驚極，心一橫，倒逼出話來(lái)了。
“不是強(qiáng)盜。是兵隊(duì)拉夫呀！昨天下午趕不上趁快班。今天一早趁航船，哪里知道航船聽(tīng)得這里要捉船，就停在東柵外了。我上岸走不到半里路，就碰到拉夫。西面寶祥衣莊的被他們拉去了。我跑得快，抄小路逃了回來(lái)。他媽的，性命交關(guān)！”
壽生一面說(shuō)，一面撩起衣服，從肚兜里掏出一個(gè)手巾包來(lái)遞給了林先生，又說(shuō)道：
“都在這里了。聚市的那家黃茂記很可惡，這種戶頭，我們明年要留心！——我去洗一個(gè)臉，換件衣服再來(lái)?！?br>林先生接了那手巾包，捏一把，臉上有些笑容了。他到賬臺(tái)里打開(kāi)那手巾包來(lái)。先看一看那張“清單”，打了一會(huì)兒算盤(pán)，然后點(diǎn)檢銀錢(qián)數(shù)目：是大洋十一元，小洋二百角，鈔票四百二十元，這全部付給上?？腿?，照賬算也還差一百多元。林先生凝神想了半晌。斜眼偷看了坐在那里吸煙的上?？腿藥状危讲艊@一口氣，割肉似的捧到上海客人跟前。又說(shuō)了許多好話，方才得到上?？腿它c(diǎn)一下頭，嘆口氣：“再加一點(diǎn)吧，我也熬不過(guò)這個(gè)年關(guān)呀?！?br>林先生幾乎想哭出來(lái)，沒(méi)有話回答，只是嘆氣。除了央求那上?？腿嗽偻ㄈ?，還有什么別的辦法？林先生忍痛又把這幾天內(nèi)賣(mài)得的現(xiàn)款湊成了五十元，這才把那位叫人頭痛的上海收賬客人送走了。
此時(shí)已有十一點(diǎn)了，天還是飄飄揚(yáng)揚(yáng)落著雪。買(mǎi)客沒(méi)有半個(gè)。林先生納悶了一會(huì)兒，和壽生商量本街的賬頭怎樣去收討。兩個(gè)人的眉頭都皺緊了。都覺(jué)得本鎮(zhèn)的六百多元賬頭收起來(lái)真沒(méi)有把握。壽生挨著林先生的耳朵悄悄地說(shuō)道：
“聽(tīng)說(shuō)南柵的聚隆，西柵的和源，都不穩(wěn)呢！這兩處欠我們的，就有三百光景，這兩筆倒賬要預(yù)先防著，吃下了，可不是玩的！”
林先生臉色變了，嘴唇有點(diǎn)抖。
“不過(guò)，師傅，隨他們?nèi)ピ熘{罷，你不要發(fā)急。荒年傳亂話，聽(tīng)說(shuō)是鎮(zhèn)上的店鋪十家有九家沒(méi)法過(guò)年關(guān)。時(shí)勢(shì)不好，市面清得不成話。素來(lái)硬朗的鋪?zhàn)咏衲甓即蝠嚮模膊皇俏覀円患依щy！天塌壓大家，商會(huì)里總得議個(gè)辦法出來(lái)；總不能大家一齊拖倒，得市面更加不像市面?！?br>看見(jiàn)林先生急苦了，壽生姑且安慰著，忍不住也嘆了一口氣。
雪是愈下愈密了，街上已經(jīng)見(jiàn)白。偶爾有一條狗垂著尾巴走過(guò)，抖一抖身體。搖落了厚積在毛上的那些雪，就又悄悄地夾著尾巴走了。自從有這條街以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣冷落凄涼的年關(guān)！此時(shí)，遠(yuǎn)在上海，日本軍的重炮正在發(fā)狂地轟毀那邊繁盛的市廛。
（有刪改）
6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．小說(shuō)中的故事發(fā)生在年關(guān)將至之時(shí)，講述了上海來(lái)的客人向林老板討債的經(jīng)過(guò)，勾勒出一幅舊社會(huì)的末世景象。
B．上?？腿讼仁恰昂軕┣械亍狈Q林先生是好人，后來(lái)面對(duì)林先生的哀求卻無(wú)動(dòng)于衷；要求，“再加一點(diǎn)吧”，足見(jiàn)其世故、偽善。
C．林先生是個(gè)安分守己、規(guī)矩老實(shí)的生意人。作者用林先生想方設(shè)法還賬，毫不隱瞞收入等情節(jié)，刻畫(huà)出其誠(chéng)信、忠厚的形象特點(diǎn)。
D．與魯迅《孔乙己》中的“咸亨酒店”相比，作者都是將社會(huì)投影在一間小店鋪中，但“林家鋪?zhàn)印闭故玖烁鼮楹甏蟮恼谓?jīng)濟(jì)圖景。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．小說(shuō)首段“索索”“冷清清”“嚓嚓”等疊詞的使用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了環(huán)境特點(diǎn)，渲染了蕭條陰郁的氣氛，為下文奠定了感情基調(diào)。
B．小說(shuō)情節(jié)集中緊湊，又曲折有致。如林小姐“轉(zhuǎn)臉對(duì)林先生急促地叫道”這處描寫(xiě)使敘事突起波潮，此后情節(jié)的發(fā)展也一波三折。
C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到日本軍重炮轟毀上海市廛，與第二段中“然而又不知道坑害他到這地步的，究竟是誰(shuí)”形成呼應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思縝密。
D．節(jié)選部分主要是以人物為線索，多條線索平行展開(kāi)，矛盾沖突復(fù)雜，其中壽生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)收賬，途中遭遇兵隊(duì)拉夫的過(guò)程是小說(shuō)的明線。
8．小說(shuō)中結(jié)尾處對(duì)雪的描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（5分）
9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：個(gè)人·時(shí)代·苦難；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：嘆息。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识?，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再赦，好人喑啞?！嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。”自房玄齡等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無(wú)所變改。
（節(jié)選自《新唐書(shū)·刑法志》）
材料二：
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？
或曰：罪大惡極誠(chéng)小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子，蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！
然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)枴Ｈ淮吮責(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。
（節(jié)選自歐陽(yáng)修《縱囚論》）
10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
罪大A惡極B誠(chéng)C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．期，約定，與《蘭亭集序》中“終期于盡”的“期”意思不同。
B．嘉，贊許，與成語(yǔ)“嘉言懿行”的“嘉”意思不同。
C．錄大辟囚，錄囚是皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)犯人進(jìn)行復(fù)核審查的制度，大辟即死刑。
D．賊，揣測(cè)，與《人皆有不忍之心》中的“賊其君者也”的“賊”意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．唐太宗登基之初，在如何治理國(guó)家的問(wèn)題上朝廷出現(xiàn)了不同意見(jiàn)，而魏征認(rèn)為應(yīng)以寬厚仁慈為本，皇帝采納了他的意見(jiàn)，因此在刑法方面格外謹(jǐn)慎。
B．唐太宗時(shí)期出現(xiàn)了很多佳話，如登基之后四年間才總共有二十九人被判處死罪，如太宗親自過(guò)問(wèn)案情，因同情而放了近四百死囚犯暫時(shí)回家。
C．歐陽(yáng)修認(rèn)為應(yīng)該對(duì)君子講信義，但有的時(shí)候君子也很難做到為了信義而赴死；應(yīng)該對(duì)小人施加刑罰，尤其是那些罪大惡極的被定成死罪的囚犯。
D．對(duì)于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會(huì)使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，這有悖于圣人常法。
13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分）
（1）吾聞?wù)Z曰：“一歲再赦，好人喑啞?！?br>（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。
14．歐陽(yáng)修對(duì)“太宗縱囚”一事持否定態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料二概括其理由。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15~16小題。
春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇
王維
桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭①訪隱淪。
到門(mén)不敢題凡烏②,看竹③何須問(wèn)主人。
城上青山如屋里，東家流水入西鄰。
閉戶著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。
休暇日訪王侍御不遇
韋應(yīng)物
九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。
怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對(duì)寒流雪滿山。
【注】①柳市南頭：漢代長(zhǎng)安地名，著名的九市之一、②凡烏：典出《世說(shuō)新語(yǔ)》,三國(guó)時(shí)呂安訪好友嵇康未遇，嵇康兄嵇喜出迎，呂安在門(mén)上題“鳳”字離開(kāi)，嘲諷嵇喜是凡鳥(niǎo)。③看竹：典出《晉書(shū)·王羲之傳》,王羲之之子王獻(xiàn)之聞吳中一家有好竹園，不訪主人而直入其園，賞竹吟誦。
15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．王維在首聯(lián)中寫(xiě)出了此行的目的，桃源與世隔絕難以追尋，繁華人世中也可以尋訪隱逸高人。
B．王維詩(shī)頷、頸兩聯(lián)借助典故和環(huán)境描寫(xiě)，突出表現(xiàn)了呂逸人的高雅脫俗，是一位真正的隱士。
C．韋應(yīng)物的這首絕句首句寫(xiě)九月九日重陽(yáng)節(jié)這天，詩(shī)人正逢休閑無(wú)事，于是他就去拜訪友人。
D．這兩首詩(shī)都寫(xiě)了尋人不遇，語(yǔ)言均簡(jiǎn)淡自然，既富有詩(shī)情畫(huà)意，而又不失含蓄，意味深長(zhǎng)。
16．這兩首詩(shī)都寫(xiě)了訪人不遇，作者抒發(fā)的感情有何異同?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《屈原列傳》中用“ ， ”兩個(gè)句子高度評(píng)價(jià)了《離騷》的主題宏大、言近旨遠(yuǎn)。
（2）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要報(bào)答君王之恩的句子是：“ ， ?！?br>（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“ ， ”兩句寫(xiě)雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境。
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成18-19題。
在云南麗江的崇山峻嶺中，有一道十分壯美的景觀，這就是萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣。
大自然的 ① 就是這樣奇妙無(wú)比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和長(zhǎng)江上游段金沙江，在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流，形成了世所罕見(jiàn)的“川”字形三江并流大觀。然而，就在人們認(rèn)為這三條巨龍繼續(xù)會(huì)以不可阻擋之勢(shì)齊頭向南游弋的時(shí)候。長(zhǎng)江卻在麗江境內(nèi)掉頭，突然繞了一個(gè)180度的大彎，毅然地向北飄然而去，然后又折向東方，蕩蕩地奔向太陽(yáng)升起的地方。
也許是億萬(wàn)年來(lái)江水?dāng)y帶大量泥沙沖積的結(jié)果，在長(zhǎng)江第一灣處形成了一片不大的開(kāi)闊地。沿著逶迤的江岸，生長(zhǎng)著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條，不僅把江灣打扮得_ ② _，而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平疇沃野，那彎彎曲曲的田埂，不經(jīng)意地畫(huà)出了一幅幅的太極圖。四周群山聳立，峰巒競(jìng)秀，那莽莽蒼蒼的氣勢(shì)，與壯闊的江流交相輝映，使嫵媚秀麗的第一灣又平添了許多的雄偉和陽(yáng)剛。
正是長(zhǎng)江第一灣，彎出了舉世驚美的壯麗風(fēng)光。正因?yàn)橛辛诉@次毅然決然的轉(zhuǎn)身，才有了長(zhǎng)江那滾滾東去、一瀉萬(wàn)里的磅礴氣勢(shì)。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）
19．文中第三段有“微微、彎彎曲曲、莽莽蒼蒼”這三個(gè)重疊形式，試比較它們和“微、彎曲、莽蒼”有什么不同的表達(dá)效果。（5分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成20-22題。
如今，“一機(jī)在手，走遍天下”，乘車(chē)、買(mǎi)票、購(gòu)物……移動(dòng)支付應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多個(gè)環(huán)節(jié)和場(chǎng)景，帶給人們極大的便利，但是， ① 。比如，不太熟悉移動(dòng)支付的老年人等群體會(huì)面臨不便；許多來(lái)華的外籍游客和商務(wù)人士仍習(xí)慣通過(guò)刷卡或現(xiàn)金方式支付，支付習(xí)慣差異也讓他們面臨一些不便。面對(duì)日益增長(zhǎng)且多元的支付服務(wù)需求， ② 。一方面，要通過(guò)改進(jìn)銀行賬戶服務(wù)，提升電子支付在公共服務(wù)、便民場(chǎng)景的通用性，為老年人、外籍來(lái)華人員等群體提供更多的支付便利。比如，可以通過(guò)推動(dòng)移動(dòng)支付的適老化改造、提升境外銀行卡和第三方支付綁定的便利性，完善適合老年人、外籍來(lái)華人員等操作的支付工具和場(chǎng)景，同時(shí)對(duì)其如何正確安全使用移動(dòng)支付加強(qiáng)指導(dǎo)。另一方面，需持續(xù)規(guī)范商戶現(xiàn)金服務(wù)，推動(dòng)商戶 ③ ，滿足不同群體支付偏好。提高支付服務(wù)，旨在以提升支付的便利性和安全性為目的，二者缺一不可。
20．下列句子中的“可以”和文中加點(diǎn)處的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A．圖書(shū)館內(nèi)不可以高聲喧嘩，請(qǐng)保持安靜。
B．他這次表現(xiàn)得還可以，像個(gè)戰(zhàn)士的樣子了。
C．諾如病毒病程一般比較短，大部分人二到三天就可以自愈。
D．你這張嘴真可以，駁得他們啞口無(wú)言。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）
22．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
琴不鳴，而二十五弦各以其聲應(yīng)；軸不運(yùn)，而三十輻各以其力旋。弦有緩急小大，然后成曲；車(chē)有勞逸動(dòng)靜，而后能致遠(yuǎn)。使有聲者，乃無(wú)聲者也；能致千里者，乃不動(dòng)者也。（《淮南子·泰族訓(xùn)》）
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
評(píng)卷人
得分
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
評(píng)卷人
得分
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
評(píng)卷人
得分
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
評(píng)卷人
得分
四、作文（60分）

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