絕密★啟用前 2023年高考押題預測卷03【新高考Ⅱ卷】語  文（考試時間：150分鐘  試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。評卷人得分  一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在推進生態(tài)文明建設的新時代，生態(tài)文學的面貌清晰飽滿。和以往的文學形態(tài)不同，生態(tài)文學以自覺的生態(tài)意識反映人與自然的關系，強調(diào)人對自然的敬畏和尊重，強調(diào)人的責任和擔當。作為一種嶄新的文學創(chuàng)作理念和實踐，生態(tài)文學值得關注。當今時代有許多標志性特征，其中兩個重要特征是“綠”和“美”?！熬G”指發(fā)展方式和生活方式的健康環(huán)保，“美”指生態(tài)面貌和生活感受，生態(tài)文學就是要表現(xiàn)、追求這種綠色和美好。生態(tài)是一切生物以及生物之間、生物與周圍環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。生態(tài)文學是伴隨生態(tài)問題出現(xiàn)而產(chǎn)生的文學門類，帶有較強的憂患意識。二十世紀八九十年代，在生態(tài)問題日益嚴峻的背景下，中國涌現(xiàn)出一批生態(tài)文學作品，可視為中國生態(tài)文學的發(fā)端。如徐剛《伐木者，醒來！》。生態(tài)意識催生出生態(tài)文學，生態(tài)文學則不僅關乎生態(tài)主題，而且關乎“美”：“美”是生態(tài)文學追求的境界，它不僅再現(xiàn)了人與自然的現(xiàn)實關系是怎樣的，而且描述了人與自然的關系應該是怎樣的。黨和政府高度重視生態(tài)文明建設。綠色發(fā)展是以效率、和諧、可持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式?；谶@樣的認識，國家先后實施退耕還林工程、天然林保護工程、三北防護林工程、濕地保護工程、藍天保衛(wèi)工程、江河治理工程，以及以國家公園為主體的自然保護地體系建設等，大幅改善了中國生態(tài)狀況，神州大地面貌煥然一新。“文脈與國脈相牽，文運與國運相連。”梳理新時代文學創(chuàng)作情況，我們欣喜地看到，在祖國大地不斷綠起來、美起來的過程中，生態(tài)文學創(chuàng)作愈加活躍和興盛，日漸成為一種獨特的文學現(xiàn)象，產(chǎn)生了一批有影響力的作品和代表性作家，也出現(xiàn)了很多帶有生態(tài)意識的作品，從不同角度記錄這個綠色發(fā)展的時代，呈現(xiàn)人與自然新的關系，生動詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念。（摘編自李青松《生態(tài)文學綠意盎然》）材料二：生態(tài)文學的意識和觀念實踐，顯然還處在一個初始的發(fā)展階段，梭羅、利奧波德、卡遜等人的開拓之功至偉。但當生態(tài)文學這種文學現(xiàn)象逐漸地被人們在不斷接觸的災難過程中認識感悟的時候，這樣的文學主張和追求就像投石入水之后，迅速生波蕩漾開來了，力量抵達到世界各地，以及很多作家的心間。中國很早就有“天人合一”的哲學思想，也有像《山海經(jīng)》這樣涉及自然的神話記錄、有像《徐霞客游記》這樣有關山川河流、人文風物的考察記錄等，但這些內(nèi)容都與如今的生態(tài)文學倫理主張和目標有很大的區(qū)別。當代公眾的生態(tài)環(huán)境意識觀念似乎是在1980年代前后凸顯起來的。生態(tài)文學創(chuàng)作也伴隨著這樣的觀念開始出現(xiàn)了。這期間，最初在報告文學創(chuàng)作中有分明的表現(xiàn)。徐剛的很多作品，既是中國生態(tài)文學的先聲實踐，也奠定了他作為著名生態(tài)作家的堅實基礎。此后很多報告文學作品，都不斷努力地在為中國的生態(tài)文學添加濃厚亮麗成色。這些作品涉及自然生態(tài)環(huán)境的各種領域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識，艱苦奮斗，努力開創(chuàng)建設，與不同的毀壞行為進行斗爭，宣揚了文明、科學進取的模范人物的社會生活觀念和行為。作家在創(chuàng)作中顯示出的時代使命和擔當精神令人感動。像徐剛、李青松作品所體現(xiàn)的激情詩意和個性形象特點，都是厚重和靈動豐盈的獨特存在。在文學創(chuàng)作中帶有仔細觀察、感受自然生活，或從不同題材角度和文體形式表現(xiàn)出一定生態(tài)文學特點的作家，還有像哲夫、葉多多、王國平等報告文學作家，也有像張煒《九月寓言》等小說家及其作品，有像劉亮程、鮑爾吉·原野、李娟等這樣細膩記述自然風貌、表現(xiàn)獨特細膩感悟的散文作家作品等。誠然，中國現(xiàn)今的生態(tài)文學現(xiàn)狀，似乎還更多處于呼喚人們樹立與自然共生、收斂一己物質(zhì)欲望、切實保護生態(tài)環(huán)境的階段，比較現(xiàn)場直觀傳輸，還缺乏更加深遠精湛的追求思考表達，但這種在傳統(tǒng)文學創(chuàng)作道路上的“逆行者”身份作用價值，還是被人們十分肯定和認可的。生態(tài)文學似乎不能簡單地等同書寫生態(tài)災難，譬如不少作家面對地震、洪水和疫情的書寫，這中間盡管會有很多的密切關系，但生態(tài)文學恐怕不會這樣簡單。在我看來，生態(tài)文學似乎應當是人類在哲學認識論上的修正改變，是人類跳出自身中心藩籬，主動調(diào)整已有成法，是融合大自然法則的新的倫理建設和行動出發(fā)，是在努力適應自然生存法則下追求自然延伸的自覺和尋找、遵循的定律等。在生態(tài)文學“逆行者”的道路上，會存在如洪水猛獸般的風險和經(jīng)歷曲折。因為，他（她）不僅要與傳統(tǒng)的文學發(fā)生區(qū)別，還會與幾千年來人們逐漸形成和習慣了的認識行為產(chǎn)生分歧，面對的將是非常沉重和悠久的歷史負擔。要人們放棄以人為中心的社會觀念，要人放下身段平等地善待其他所有生命，希望人改變自己的生命愉悅等實在是不易。但人們必須有自我否定的自覺和勇氣，有遵從自然規(guī)律的積極選擇。生態(tài)文學作家作為“逆行者”，為了包括人類在內(nèi)的所有自然生命的福祉前途，保護地球家園并持續(xù)提供發(fā)展延續(xù)條件，必須以自己合理善意的文學闡釋，說服人們改變錯誤觀念，放棄私欲，約束自己。生態(tài)文學的使命和承擔崇高壯偉，期望前行的道路上天人感應，互為因果。（摘編自李炳銀《“逆行者”的慧敏與收獲》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（    ）（3分）A．生態(tài)文學強調(diào)人對自然的敬畏和尊重，強調(diào)人的責任和擔當，它正以一種自發(fā)的生態(tài)意識反映人與自然的關系。B．“綠”指發(fā)展方式和生活方式的健康環(huán)保，“美”指生態(tài)面貌和生活感受，“綠”和“美”是當今時代最重要的特征。C．“美”是生態(tài)文學追求的境界，它不僅描述了人與自然的關系應該是怎樣的，而且再現(xiàn)了人與自然的現(xiàn)實關系是怎樣的。D．中國很早就有“天人合一”的哲學思想，但作品涉及的內(nèi)容都與如今的生態(tài)文學倫理主張和目標有很大的區(qū)別。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（    ）（3分）A．在祖國大地不斷綠起來、美起來的過程中，生態(tài)文學創(chuàng)作愈加活躍和興盛，日漸成為一種獨特的文學現(xiàn)象。B．國家實施以國家公園為主體的自然保護地體系建設，大幅改善了中國生態(tài)狀況，表明黨和政府重視生態(tài)文明建設。C．中國現(xiàn)今的生態(tài)文學現(xiàn)狀，還處于呼喚人們樹立與自然共生的階段，缺乏更加深遠精湛的追求思考表達。D．為了包括人類在內(nèi)的所有自然生命的福祉前途，生態(tài)文學作家要說服人們改變錯誤觀念，放棄私欲，約束自己。3．下列選項，不能體現(xiàn)“生態(tài)文明建設”的一項是（    ）（3分）A．《徐霞客游記》里有很多有關山川河流、人文風物的考察記錄。B．中國在西北、華北和東北地區(qū)建設的大型人工林業(yè)生態(tài)工程。C．1999年，四川、陜西、甘肅三省率先開展了退耕還林試點工作。D．2018年，國務院關于印發(fā)《打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)三年行動計劃》的通知。4．材料一運用了哪些論證方法？請結合材料簡要分析。（5分）5．材料二的論證語言有什么特點？請結合材料簡要分析。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說：“你就是那個擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的。”有些人把借給她的書送給她，這樣，她就有了少許書的“積蓄”。那男子有在高原工作過多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感。“鐵絲男”說：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換?？赐炅?，彼此再換回來。”她安靜地說：“是。”“鐵絲男”說：“我?guī)硪槐緯?，想借你的童話書看看，不知你可有?/span>”她恰好有一本童話書。此刻，她無聲無息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書。“鐵絲男”卻無端地躊躇了。她輕聲催促；“你的書呢？拿出來讓我看看?！?/span>“鐵絲男”緩緩地把手從衣兜掏出來，手里擺著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來，她滿腹狐疑地盯著看——因為還有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當最后一層折疊打開后，真相大白——一張標準對數(shù)視力表。“它……我想，應該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風，說：“它……有人看嗎？”邊說邊把視力表拿過來，抖動著。“有。很多人看過它。”“鐵絲男”篤定地回答。這問話甫一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當然有很多人看它。“首戰(zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡直容光煥發(fā)起來，說：“它當然算印刷品了。”她發(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來，繼續(xù)發(fā)問：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個個坑，然后又傻乎乎地跳進去。不過，她很快找到了殺手锏，問：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”正當她以為勝券在握時，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對不起?！彼粫r想不明白，這聲道歉，針對的人到底是誰？“鐵絲男”說：“這個視力表是有作者的，我記得是中國的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了。”這一番關于書的較量，她只能承認，自己徹底敗下陣來。視力表是“一本書”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬確被很多人看過……她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請求。“喏，給你。”她戀戀不舍地用雙手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”。“鐵絲男”接過童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達。之后，兩個人不約而同地仰望高原湛藍的天空和刺目的陽光，各自長舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結感。她想了想，說：“咱們倆的書，何時再換回來？”“鐵絲男”思忖著說：“我們那里山高水遠，少則一個月，多則半年。”她知道“鐵絲男”說的是事實，只得認命，叮囑道：“盡早還來。再有，千萬別弄壞我的童話書。”“鐵絲男”說：“第一件事，我答應你，會用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住。”她心知肚明，不再叮囑，便追加了一個問題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了一下，說：“在萬丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個溫暖的地方。”她還年輕，對此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算。“鐵絲男”小心地收好童話書，說：“告辭了。”“鐵絲男”走了。時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過，畢竟很少有軍人會來借讀。保家衛(wèi)國和公主王子的故事，相去甚遠；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個“她”，就是我，時任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說選刊》，有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項是（   ）（3分）A．在準備拿出擬交換的書時，“鐵絲男”卻“無端地躊躇”了，這一細節(jié)暗示他擔心別人并不認同手中的“標準對數(shù)視力表”為真正的書，因此動作猶豫遲緩。B．“極瘦、極枯”“紅赤干癟”等詞語從側面表現(xiàn)了高原自然環(huán)境的惡劣嚴酷，也寫出了異常惡劣的高原氣候讓高原軍人飽受肉體的磨礪。C．“我把書帶回去，假如別人知道了，即前腳后來跟我借，我無法不借。”這說明渴望用書籍來豐富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“鐵絲男”為代表的一群人。D．“時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。”這強調(diào)“鐵絲男”有借不還，暗含“她”對鐵絲男的抱怨。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（   ）（3分）A．小說開頭的對話，一“多”一“少”，一問一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關于書的較量”這一情節(jié)。B．小說把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動突出，語言更富幽默感。C．文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達”，使“以書易書”活動充滿了儀式感，同時也象征一種純潔美好的人際關系。D．“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說具有“留白”的藝術效果。8．“視力表”在小說中反復出現(xiàn)，有何作用？請結合作品簡要分析。（4分）9．有人評價畢淑敏的作品“冷靜中蘊有溫暖”，請結合文本內(nèi)容談談你的理解。（6分）評卷人得分  二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。甲問者曰：“以子之道，移之官理,可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒也。（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）乙裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規(guī)矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇?！?/span>其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材會眾工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理。士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召?！逼浒賵?zhí)事之勤勞而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。余謂梓人之道類于相，故書而藏之。（節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）【注】①梓人：木匠。②尋引：此指量尺。尋：八尺。引：十丈。③礱：磨刀石。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）（3分）A．委群材會/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉B．委群材會/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉C．委群材/會眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉D．委群材/會眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（    ）（3分）A．甲文“移之官理”的“理”和乙文“萬國既理”的“理”，都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治諱改“治”為“理”。B．乙文中的“繩墨”指用繩染墨在木上彈印直線，是木工用來取直的工具。在《離騷》“背繩墨以追曲兮”中，“繩墨”喻指準繩、準則。C．乙文中的“守”，又稱郡守，太守，一郡的最高行政長官，“宰”，又稱太宰，一鄉(xiāng)的最高行政長官。D．乙文中“伊、傅、周、召”中“周”，就是“周公吐哺，天下歸心”的周公，姓姬，名旦，曾輔佐武王滅商，又輔佐成王平定管、蔡之亂。12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（    ）（3分）A．兩文題目雖稱為“傳”，卻不是一般的人物傳記，都兼有寓言性質(zhì)，它從形式上看是一篇人物傳記，從內(nèi)容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來諷喻時政的傳。B．《種樹郭橐駝傳》大量運用了對比的寫法，有郭橐駝和“他植者”的對比，種植的當與不當、管理的善與不善的對比。對比有敘事性也有論述性的。C．兩文的行文格局相似，前幅敘事，后幅議論，前幅敘郭橐駝、梓人，后幅議吏治、相道，前后兩者是類比、對應的關系。敘事是主，議論是賓。D．《種樹郭橐駝傳》最后點明中心“養(yǎng)人術”，要使天下長治久安，不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”。《梓人傳》特別點出的“體要”二字,是全篇之綱繩，“足為佐天子相天下法”。13．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？（2）吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？14．根據(jù)乙文，請分條概括“相道”的具體做法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。杏簾在望 杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙！【注】①《紅樓夢》第十八回，元春省親，令眾人就大觀園各處景觀作詩。林黛玉代賈寶玉創(chuàng)作此詩，描寫的對象是“浣葛山莊”（后改名稻香村）。②杏簾：酒店前懸掛的酒旗。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（   ）（3分）A．首聯(lián)筆觸簡潔，緊扣詩題，將題目分成兩句吟詠，句法渾然天成，又格調(diào)老練。B．頷聯(lián)由8個名詞意象疊加而成，表意空間開闊，與“枯藤老樹昏鴉”有同工之妙。C．頸聯(lián)寫景平實大氣，動詞運用精妙，一氣而下描繪眼前所見、杏簾在望的田野景觀。D．尾聯(lián)直抒胸臆，流露出來客對農(nóng)莊生活幸福安謐，對太平盛世沒有饑荒的贊美之意。16．頸聯(lián)構思精巧，運用不同方式營造意境，請試舉幾例并分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“雨水”是二十四節(jié)氣之一，當我們在校園里聽雨賞花時，會聯(lián)想到陸游《臨安春雨初霽》中的“____________，____________”的詩句。（2）武器除了在戰(zhàn)爭中攻城拔寨外，還能用來防守，如《過秦論》中，“____________，____________”。（3）作為一種典型意象，“鷗”在古詩詞中頗為多見，如“____________，____________”。 評卷人得分  三、語言文字運用（20分） (一)語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題舞劇《趙氏孤兒》改編自同名元雜劇，講述春秋時期，晉國貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭誅族之禍，唯一的骨血被托付給門客程嬰。危急關頭，程嬰為了保全趙氏孤兒和全城嬰兒的性命，犧牲了自己的親生骨肉。從此，程嬰獨自走上了一條漫長的忠義路。厚重的題材、復雜的人物、深刻的內(nèi)涵、   ①   的故事，跨越千年的時空，舞劇《趙氏孤兒》從人性視角舞盡一個小人物的   ②    。劇中程嬰的飾演者胡陽，有古典舞翹楚的美譽，憑借嫻熟高超的舞蹈技巧，將其所飾演的角色刻畫得   ③   。從孔子到李白，從杜甫到范仲淹，再到《趙氏孤兒》中的程嬰，胡陽身上的古風氣質(zhì)深入人心頗受舞迷喜愛。該劇的成功還得益于主創(chuàng)團隊的獨特創(chuàng)意，他們在舞臺上表現(xiàn)出凝練寫意的極簡風格，只用簡單卻濃郁的燈光和色彩，將沉痛壓抑的氛圍渲染得十分到位。許多巧思令人稱道，比如，在屠岸賈從程嬰手里奪走嬰兒、殘忍地把孩子摔死在冰冷的地面上時，紅色的襁褓落地綻開為一團鮮艷的紅綢，恰似嬰兒迸濺的鮮血，極具視覺沖擊力。此后，這團紅綢被程嬰和妻子分別抱于懷中，隨著妻子的漸行漸遠，它像是留下了一抹無法彌補的血痕，也像是兩人命運的紅線就此斷裂。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．請用整句的形式將文中第一段的故事內(nèi)容概括出來。（4分）20．請簡要分析文中畫線比喻句的構成和表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題自從有了人類社會，  ①  ，它是現(xiàn)實生活的緣飾化，用外之物以飾內(nèi)情，它主要包括三部分內(nèi)容，一、禮物，就是行禮所用的宮室、衣服、器皿及其他物質(zhì)的東西。二、  ②  ，就是使用禮物的儀容動作。三、禮意，它是使禮物和禮儀所表達的實實在在、明明白白的旨趣、目的、內(nèi)容。這就要求禮物和禮儀必須適當，在逐漸完善的禮曲實踐中證明為無過不及、恰到好處。“禮”具有社會身份制度方面的意義，最遲在殷商時代已經(jīng)存在；但是，作為一種較為嚴格的社會制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎上，  ③  ，將作為社會身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化。21．文中畫波浪線句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變愿意。（3分）22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分） 評卷人得分  四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）青年人要想有一番作為，必須練好“三力”，即“腳力”“眼力”“肩力”。所謂“腳力”是指腳下要沾有泥土，深入基層，與群眾“零距離”接觸，了解民情；所謂“眼力”是指觀察力、發(fā)現(xiàn)力和辨別力，想要練出好眼力，就得提高站位，不被浮云遮望眼，要小處見大，近處看遠；所謂“肩力”是指擔其責、盡其力，把群眾對美好生活的期盼轉化為干事創(chuàng)業(yè)的動力。這“三力”是一個相互聯(lián)系、相互促進的有機統(tǒng)一整體。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 
  
 

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