秦的統(tǒng)一，秦末農(nóng)民起義(七上P44～52)
中央集權(quán)
【易錯易混】中央集權(quán)與君主專制 中央集權(quán)制度是一種國家政權(quán)的制度，是以國家職權(quán)統(tǒng)一于中央政府、削弱地方政府力量為標(biāo)志的政治制度。在中國，這種形式起源于秦朝，并在清朝達到頂峰。這種制度通常與君主專制相提并論，然而兩者之間沒有因果關(guān)系，也沒有必然聯(lián)系。君主專制體現(xiàn)的是君臣關(guān)系，而中央集權(quán)處理的是中央和地方的關(guān)系。
漢初休養(yǎng)生息，文景之治，張騫通西域，絲綢之路，西漢的發(fā)展(七上P54～62、P67～71)
【拓展延伸】漢代儒學(xué)成為封建王朝正統(tǒng)思想的原因 漢代儒學(xué)能夠成為封建王朝的正統(tǒng)思想，除了漢武帝的推崇，更重要的是董仲舒等人的改造，宣揚“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”，迎合了統(tǒng)治者加強君權(quán)的需要，還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，這在客觀上有利于中央集權(quán)的加強和國家統(tǒng)一的鞏固，也有利于社會的穩(wěn)定。
東漢的統(tǒng)治，佛教傳入和道教產(chǎn)生(七上P63～66、P76～77)
漢朝的科技文化(七上P72～76)
【拓展延伸】 《史記》全書包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫?！妒酚洝愤€被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價值。
1．圖1是① 年，張騫第一次出使西域時的路線圖，這次出使西域的目的是聯(lián)絡(luò)大月氏，共同夾擊匈奴。2．圖2是陸上絲綢之路的路線，它的起點是② 。
材料一　秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江河，黃金為鳧雁，珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原?！喙獭稘h書·楚元王傳》
1．從史料學(xué)來看，材料一具有文獻價值還是實物價值？如何證實該文獻記載的可信度？
價值：文獻價值。證實：通過考古發(fā)現(xiàn)。
材料二　懸泉置遺址一間房屋內(nèi)已經(jīng)破碎的泥墻墻壁上發(fā)現(xiàn)了墨書題記《使者和中所督察詔書四時月令五十條》，經(jīng)專家們修復(fù)、釋讀，定名為《四時月令詔條》。它是西漢元始五年(公元5年)太皇太后發(fā)布的詔書，內(nèi)容主要涉及一年四季的農(nóng)事活動安排與諸如“毋攻伐大樹”“毋殺孩蟲”等“順時應(yīng)節(jié)”的禁令。——摘編自謝繼忠《敦煌懸泉置〈四時月令詔條〉釋文補證》等
2．根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代《四時月令詔條》在敦煌地區(qū)流傳的歷史背景。
背景：①漢代君主專制中央集權(quán)的鞏固。②大一統(tǒng)國家的發(fā)展。③漢代對西域地區(qū)的開拓。④農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。⑤受天人觀念的影響。⑥統(tǒng)治者關(guān)注生態(tài)保護。
1．(2023·廣東)秦時，南郡郡守向所屬各縣重申朝廷律令，規(guī)定：各縣長官若不能及時發(fā)現(xiàn)民間的違法行為，就是“不勝任”，發(fā)現(xiàn)了不敢管就是“不廉”，都要受到嚴(yán)懲。這表明，當(dāng)時( )A．地方治理強化 B．南方土地開發(fā) C．社會矛盾緩和 D．中央機構(gòu)完善
2．(2023·廣東)下圖為江蘇、山西等地出土漢代文物的相關(guān)圖片，據(jù)此可知，漢代( )A.實行休養(yǎng)生息的政策 B．推行鹽鐵官營C．手工業(yè)技術(shù)水平較高 D．思想領(lǐng)先世界
3．(2023·廣州)位于廣州的漢代南越王墓出土了一扁球形的銀盒(如圖)。該銀盒的工藝、造型和紋飾與漢代及以前的銀器迥異，但在西亞波斯帝國時期的銀器中卻不難找到與之相似的標(biāo)本。該銀盒反映了當(dāng)時( )A．中外交流的現(xiàn)象B．中央集權(quán)的加強C．宦官專權(quán)的局面D．儒家學(xué)說的興盛
4．(2023·廣州)漢代某皇帝統(tǒng)治時期，陸續(xù)下詔“復(fù)三十而稅一”“復(fù)五銖錢”“釋奴婢”“并官省職”，這些措施使社會逐步安定。該皇帝統(tǒng)治的時期被稱為( )A．“文景之治”　　 B．“光武中興”　　 C．“貞觀之治”　　 D．“開元盛世”
5．(2022·廣東)湖北云夢秦墓中發(fā)掘的秦律很大一部分內(nèi)容屬于官府行政法規(guī)性質(zhì)，秦的大小官府機構(gòu)都制定有若干規(guī)章制度。官吏若有違反，就可構(gòu)成犯罪。這些規(guī)章制度有助于( )A．廢除郡縣制度 B．鞏固分封 C．完善法律制度 D．尊崇儒術(shù)
6．(2022·廣州)漢朝規(guī)定：每年祭祀高祖廟時，諸侯需奉獻黃金資助。漢武帝曾借口諸侯所獻黃金的分量和成色不足，一年就奪去了106個諸侯的爵位。漢武帝的做法( )A．抵御了匈奴南下襲擾 B．有利于加強中央集權(quán)C．落實了休養(yǎng)生息政策 D．有助于經(jīng)濟重心南移
7．(2023·廣州增城區(qū)一模)“中國”觀念的產(chǎn)生，經(jīng)歷了由多元并存到趨于一體的十分漫長而復(fù)雜的歷史發(fā)展過程。閱讀材料，回答問題。(10分)材料一　“中國”一詞最早出現(xiàn)在西周初年?！爸小敝妇又屑娭?，引申為中心、中央；“國”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城，進而指稱軍事、政治中心地?！爸袊背趿x是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方”對稱?！幾择T天瑜《“中國”的古今演繹》
材料二　漢代的“大一統(tǒng)”思想包含兩方面的意義：其一是統(tǒng)一思想，建立國家意識形態(tài)，通過文化的一統(tǒng)實現(xiàn)政治的一統(tǒng)；其二是維持中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過地域的一統(tǒng)實現(xiàn)民族的一統(tǒng)。文化的統(tǒng)一和地域的統(tǒng)一，都是形成共同民族認同的重要前提。——摘編自張踐《儒家“大一統(tǒng)”思想是中華民族統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)》
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出“中國”一詞最初的含義及周天子統(tǒng)治“四方”的政治制度。(4分)
含義：中央之城、京師、都城。(2分)政治制度：分封制。(2分)

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