1.答案：C
原文：而這個(gè)道統(tǒng)的基本特點(diǎn)就在于經(jīng)世致用?！敖?jīng)世”的東西能夠經(jīng)世，在于它能夠變通、與時(shí)偕行，能夠面對與解決實(shí)際問題。選項(xiàng)混淆因果。
2.答案：A
原文：“傳統(tǒng)文化的真正活力不僅僅在書柜里，也在人的心里、人的生活中，傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，在我們的骨子里、靈魂里。”A選項(xiàng)與原文表述意思一致。
B選項(xiàng)原文為“傳承文化，……每一代人做出自己的創(chuàng)造，去沖開一切，去往新的空間?！薄皼_開一切傳統(tǒng)”表述有誤。
C選項(xiàng)原文為“中華民族五千多年文明史得以延續(xù)，一個(gè)根本原因是我們從來沒有背離或拋棄道統(tǒng)，這也是中國化時(shí)代化馬克思主義的根脈?！痹牡澜y(tǒng)并非僅指“體用貫通的道統(tǒng)”。
D選項(xiàng)原文為“中華文化的傳承過程就是中華民族道統(tǒng)的一個(gè)返本開新的過程。我們的文化事業(yè)不能夠脫離這個(gè)道統(tǒng)，又要不斷賦予其新的內(nèi)容和新的形態(tài)。”選項(xiàng)表述絕對。
3.答案B
材料二第四段明確“兩個(gè)結(jié)合”是指“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國具體實(shí)際相結(jié)合”。B.只體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。
4.答案：D
“最基本的特征”表述過于絕對。B.“很大一部分是文學(xué)”錯誤，文學(xué)是承載“道”的具體器物。C.“相關(guān)性較小”錯誤，材料、原文沒有談及二者相關(guān)性。

①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挖掘傳統(tǒng)文化精髓，守著我們文化的根基和文化的方向。
②與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。關(guān)注當(dāng)代社會審美追求和價(jià)值觀，捕捉新語言、人物和形象。
③學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀文明成果。以開放包容的姿態(tài)擁抱人類文明。（每點(diǎn)兩分。）
6.答案：B
師弟變盲的經(jīng)歷也是插敘。
答案：D
“借”字加引號，表示特殊含義，表現(xiàn)出日本侵略者強(qiáng)取豪奪、明借實(shí)搶的卑劣行徑。
8.（1）善良仁慈。同情并收養(yǎng)藏書樓主之子，并傳授其全部技藝。（2）舍生取義。師弟為保護(hù)古籍，選擇自戳雙眼，體現(xiàn)師弟的愛國、珍視古籍。（3）以人為本。師弟堅(jiān)稱若為護(hù)書而付出人命代價(jià)太不值得，認(rèn)為人的生命是最重要的。（4）技藝精湛?！八辈环判募妓嚫叱耐降苄迺瑘?jiān)持要讓師弟修書，并聲稱修書“過程看似簡單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛”。（任答2 點(diǎn)給4分，任答3點(diǎn)給滿分。）
9.
①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開，其中對古籍珍本品相和對古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護(hù)書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語，語言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。（每點(diǎn)2分。）
答案：CFH
“彼見”不能表示完整含義，“孔子為師”與“圣人傳道”是整句，因此A、B兩處不能斷開，C、E必須斷開，“必授異才”才能表達(dá)完整含義，故G處不能斷。
11.答案：B
B“顏、閔之徒”的“之”翻譯為“這”，與“郯子之徒”的“之”同義?！笆枪讶酥^也”的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。
A.正確?！岸淠L也”的“卒”意思為“最后，最終”。C.正確。D.正確。“推陳出新”的“陳”，意思是陳舊?！鞍刀汝悅}”中“陳倉”為地名。
12.答案：C
A.顏淵，與孔子同時(shí)代，春秋末期魯國人。B.對平輩或尊輩稱字，是出于禮貌或尊敬，而非稱名。D.《詩經(jīng)》與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。
13.答案：C
選項(xiàng)“并且他還認(rèn)為如果能合四人的長處，以此交換自己長處，這值得做?！迸c原文“ 兼此四子者，丘不為也。”沖突。
A項(xiàng)，根據(jù)材料一中王充對“世儒學(xué)者”的批判以及第二段舉出的例子和分析可知，該項(xiàng)理解正確。B項(xiàng)，根據(jù)材料一在對孔子及其七十弟子行為心理的剖析，并將其與皋陶對比可知，分析正確。D 項(xiàng)，根據(jù)材料二最后一段可知分析正確。
14.
（1）世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非。
翻譯：社會上的儒生、求學(xué)的人，喜歡迷信老師，認(rèn)為古人都是正確的，認(rèn)為圣賢說得都沒有錯。（學(xué)者：求學(xué)的人，1分；是：認(rèn)為……正確，1分；以為：認(rèn)為，1分。句意通順1分。）
（2）夫子修道以俟天下，欲來者不距，欲去者不止，是以雜也。
翻譯：夫子端正自己的身心來等待天下求學(xué)的人，來求學(xué)的人都不拒絕，想離去的也不阻止，所以夫子的門下魚龍混雜啊。（俟：等待，1分；距：拒絕，1分；是以：因此，1分。句意通順1分。）
15.答案：D（語已多，情未了 是直抒胸臆而非融情于景。）
16.
（1）借代。以“綠羅裙”借代自己，既見女子的青春美麗，也見其含蓄羞澀。
（2）聯(lián)想。借助芳草與羅裙同色的聯(lián)想，表現(xiàn)女子期待遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的男子永不變心。
（3）善用語言描寫。行人已去，女子猶回首叮囑，可見眷戀之殷。
（4）語序倒裝。女子本希望行人睹芳草而記綠羅裙，詞句以倒裝句式呈現(xiàn)，強(qiáng)化情感。
（每點(diǎn)兩分，任答3點(diǎn)給滿分。）
17.
（1）為國以禮，其言不讓。（2）謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義（重點(diǎn)字：庠、悌）
（3）合于《桑林》之舞 乃中《經(jīng)首》之會（重點(diǎn)字：中）
（4）闕秦以利晉 唯君圖之（重點(diǎn)字：闕）
18. 答案：A
第一空，另辟蹊徑：另外開辟一條新路。比喻另創(chuàng)一種新方法或新風(fēng)格。別具匠心：另有一種巧妙的心思（多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思）。此處是說董其昌另創(chuàng)了一種風(fēng)格的畫風(fēng)，故選另辟蹊徑恰當(dāng)。第二空，統(tǒng)攝：統(tǒng)轄。統(tǒng)制：統(tǒng)領(lǐng)制約。此處是說金陵畫派統(tǒng)領(lǐng)了南京的畫壇，故選統(tǒng)攝恰當(dāng)。第三空，天崩地裂：天塌下，地裂開，形容聲響強(qiáng)烈或變化巨大。地動山搖：地被震動，山被搖撼。形容震動強(qiáng)烈或聲勢浩大。此處是說明清之際的社會動蕩，故選天崩地裂恰當(dāng)。第四空，孤傲：孤僻高傲。高傲：自以為了不起，看不起別人；極其驕傲。此處是說八大山人的畫所凸顯的高傲、超然的畫風(fēng)，故選孤傲恰當(dāng)。故選A。
19.答案： C
原句錯誤：一是搭配不當(dāng)，應(yīng)把“承接了大寫意花鳥畫風(fēng)”改為“承接了蘇州陳淳的寫意花卉”，把“完善了蘇州陳淳的寫意花卉”改為“完善了大寫意花鳥畫風(fēng)”；二是語序不當(dāng)，應(yīng)先說“承接了蘇州陳淳的寫意花卉”，再說“進(jìn)一步完善了大寫意花鳥畫風(fēng)”。故選C。
20. 答案：A
A．破折號表示解釋說明。B．破折號是表示轉(zhuǎn)折。C．破折號表示原因。
D．破折號表示轉(zhuǎn)移話題。
21.
答案：①造紙?jiān)隙鄻踊?。②?jù)傳薛濤以芙蓉皮為原料。③這種造紙法并沒有廣泛運(yùn)用。
解析：①結(jié)合“……是反映造紙技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。與魏晉南北朝主要以麻料為造紙?jiān)舷啾?，隋唐時(shí)所用造紙?jiān)嫌新轭悺㈣?、桑皮、藤皮等，竹紙也在這時(shí)初露頭角，還出現(xiàn)了一些混合原料紙”，可見此處應(yīng)填寫的內(nèi)容是“造紙?jiān)系亩鄻有浴?。②結(jié)合原文“芙蓉樹皮含59.75%纖維，可供造紙。_______，再將芙蓉花汁摻入紙漿，造出粉紅色詩箋。人們依其姓名，將這種詩箋稱為‘薛濤箋’”，可見此處要填的是“據(jù)傳薛濤以芙蓉皮為原料”。③結(jié)合原文“因?yàn)檫@要使大片觀賞植物頃刻之間化為烏有，不如以野生植物為原料更好，所以隋唐五代所造皮紙仍以楮皮紙和桑皮紙為大宗”，可見此處討論的是“薛濤箋”的局限性。所以此處應(yīng)該填“這種造紙法并沒有廣泛運(yùn)用”。
22.答案：B
B選項(xiàng)為借代，用顏色借代花。
作文評分標(biāo)準(zhǔn)參考2023年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
材料一引用了《齊桓晉文之事》中齊宣王和孟子的一段對話，（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做?！辈牧隙熊髯诱J(rèn)為大事不會做，小事不去做，這是亡國滅身的道路。材料二從反面指出不能和不為的生命狀態(tài)對于個(gè)人成長和國家發(fā)展都極為不利。
綜上，材料是在討論“不能”與“不為”這一話題，二者存在辯證關(guān)系，考查的是考生的思辨能力。
“能”“不能”“為”“不為”之間可以構(gòu)成多組思辨關(guān)系。
(1) “能而為之”：當(dāng)客觀能力達(dá)到一定條件時(shí)，“當(dāng)仁不讓”“在其位謀其政”“敢為人先”的精神是中華民族文化重要內(nèi)核之一。
(2)“能而不為”：“不為”背后的原因是多樣的，但根據(jù)材料指向，主要在于主觀意愿的消極懈怠與逃避，聯(lián)系當(dāng)下的啃老族，躺平族等現(xiàn)象，值得我們警醒深思。
(3) “不能而為”：需要我們辯證地來看待。一方面“知其不可而為之”的進(jìn)取精神極大地調(diào)動激發(fā)著我們的主觀能動性。從縱向時(shí)序看，自古以來無數(shù)仁人志士舍身為國的事跡沸騰著我們的民族熱血，新時(shí)期一代又一代先鋒人物攻堅(jiān)克難讓滄海桑田、天塹通途、上天下?！瓱o數(shù)不可能的“神話”成為現(xiàn)實(shí)；從橫向來看，一個(gè)個(gè)平凡的生命訴求聚攏起來成就了舉世矚目的盛世宏音，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，實(shí)在是考生行文極好的切入口。另一方面，當(dāng)人類盲目自信到狂妄自大，強(qiáng)行“逆天”而為，必將釀成難以挽回的后果，比如“疫情”“山火”“全球變暖”“霸權(quán)”……需要我們重拾對自然生命的敬畏。
(4) “不能而不為”：當(dāng)客觀能力實(shí)在不足以支撐對目標(biāo)的追求，不妨?xí)呵摇吧频抖刂?，把機(jī)會留給有準(zhǔn)備的人，為將來蓄力。
在諸多角度中，可以集中對一組概念進(jìn)行思辨，也可以勾連他組多角度立意?？梢赃\(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談“不能”與“不為”的辯證關(guān)系，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談何為“不能”，何為“不為”，其背后的原因是什么，如何解決。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。
參考立意：
1.不要因?yàn)椤安粸椤倍f“不能”。
2.我們應(yīng)該有所為。
3.勇?lián)厝危瑢ⅰ安荒堋弊兂伞澳堋薄?br>4.“不能”是客觀限制，“不為”是主觀逃避。
附：[參考譯文]
材料一
社會上的儒生、求學(xué)的人，喜歡迷信老師，認(rèn)為古人都是正確的，認(rèn)為圣賢說得都沒有錯。社會上的儒生、求學(xué)的人專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問。圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說完全正確，何況是匆忙中說的話，怎么能都對呢？不能全對，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問?？疾炱饋?，圣賢的說法，前后有很多自相違背，他們的文章，上下有很多互相矛盾，當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。
一般評論者都說：“孔子門下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過今天的儒生?！边@個(gè)說法很荒謬。他們看見孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說一定要授給有特殊才能的人，所以說這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今人的才能一樣，今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說七十弟子是歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的求學(xué)的人都是顏、閔之類人物；假使當(dāng)時(shí)沒有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么來證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不能完全理解；陳述的道理，不能立即領(lǐng)會透徹。不能立即領(lǐng)會透徹，就應(yīng)該追問下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問來徹底弄通它。
材料二
子夏問孔子說：“顏淵為人怎么樣？”孔子說：“顏淵比我誠信。”子夏問：“子貢為人怎么樣？”孔子說：“子貢比我聰慧?！弊酉恼f：“子路為人怎么樣？”孔子說：“子路比我勇毅?！弊酉恼f：“子張為人怎么樣？”孔子說：“子張比我莊肅。”于是子夏離開座位問道：“既然這樣，這四個(gè)人為什么奉您為先生？”孔子說：“請坐，我告訴你。顏淵誠信卻不知變通，子貢聰慧而不懂得妥協(xié)，子路勇毅卻沒有度，子張莊肅而不懂得應(yīng)和（他人）。把四人的長處合起來交換我的長處，我也是不干的。（那些）所說的極其圣賢之人，一定能看到進(jìn)退的好處，能屈能伸的作用?！?br>東郭惠子問子貢說：“孔夫子的門下，怎么那樣混雜呢？”子貢說：“用以矯正斜曲的器具旁彎曲的木材多，好醫(yī)生門前病人多，磨刀石的旁邊鈍器多。夫子端正自己的身心來等待求學(xué)的人，來求學(xué)的人都不拒絕，想離去的也不阻止，所以夫子的門下魚龍混雜啊?！对娊?jīng)》說：‘池邊垂柳如煙是那樣濃綠，枝頭的蟬兒嘶嘶鳴唱不已。河灣深幾許自是不可見底，蘆葦叢生蒹葭蒼蒼多茂密。’所以說真正廣博的人身邊，是沒有什么不能容納的。”

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