學(xué)案100　“文化生活”活動(dòng)單元命題視角——“家鄉(xiāng)文化生活”和“信息時(shí)代的語文生活”
復(fù)習(xí)目標(biāo):1.掌握訪談、調(diào)查等有關(guān)知識(shí),走進(jìn)家鄉(xiāng)文化生活,參與當(dāng)代文化建設(shè)。2.了解不同媒介的特點(diǎn),辨識(shí)媒介信息,提升媒介素養(yǎng),能進(jìn)行跨媒介閱讀與交流。
一、當(dāng)代文化參與的方式與知識(shí)
當(dāng)代文化參與的考查情況
二、跨媒介閱讀與交流的常見媒介特點(diǎn)
跨媒介閱讀與交流的考查角度
一、借助語言文字運(yùn)用考查[解讀]語言文字運(yùn)用題不僅題型新,而且語料選取范圍廣泛,可涵蓋多種話題,也可考查多種能力。從近年的高考試題看,新教材活動(dòng)單元的能力素養(yǎng)在語言文字運(yùn)用部分均能得到很好的體現(xiàn)。
邊練邊悟閱讀下面的文字,完成1~3題。主持人:我們能不能專注于思想,少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢?哲學(xué)家:你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間,那你無法從事學(xué)術(shù)工作,就像一算棋就感到枯燥的人,絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)專業(yè)棋手。該算的地方你不算,能算清的地方你算不清,恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺。超人一等的感覺是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來的。
主持人:?、佟?。?哲學(xué)家:“技術(shù)”這個(gè)詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說到哲學(xué)和哲學(xué)家,可是同時(shí)他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué),我想不是他們的個(gè)人感受,而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì),另一端接著形式化的邏輯框架,生命之謎和邏輯疑難互為表里。主持人:?、凇??哲學(xué)家:我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級(jí)形態(tài)的精神形式?我覺得,那就像一座漂亮的宮殿,印第安人沒有故宮,可是他們照樣生活。高級(jí)文化形態(tài),它沒有的時(shí)候并不必然有,但一旦有了之后就是生活的一部分,而不只是一個(gè)裝飾。每個(gè)民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義,哲學(xué)對(duì)人類歷史的影響,更是無法估量的。
1.請(qǐng)根據(jù)哲學(xué)家的回答,補(bǔ)寫橫線處主持人的對(duì)話內(nèi)容。每處不超過20個(gè)字。①????????????????????????????????????????????????????????????②????????????????????????????? ????????????????????????????
參考答案①哲學(xué)是一門技術(shù),也是一種生命感受(內(nèi)在生命)?、谝粋€(gè)偉大的民族可以沒有哲學(xué)嗎
2.請(qǐng)用一個(gè)條件句,概括哲學(xué)家回答的第一個(gè)問題的觀點(diǎn)。
參考答案只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練,才能更好地從事學(xué)術(shù)工作(更好地專注于思想)。
3.請(qǐng)以主持人的身份,面向青年學(xué)生,為上述訪談內(nèi)容,寫一段不少于150個(gè)字的總結(jié)語。
參考答案“哲學(xué)”一詞似乎很高深莫測(cè),離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)。但它又實(shí)實(shí)在在地存活于我們的生命體系中,我們可以理解為“歷史使命感”。新時(shí)代的青年們,恰似初升的太陽,朝氣蓬勃,我相信我們有足夠的能量去繪畫未來的藍(lán)圖,自強(qiáng)不息,永不言棄。我們要了解自己身處何方,自己的時(shí)代身處何方,這樣才能讓未來作為可能性展現(xiàn)出來,讓中國(guó)走得更快更遠(yuǎn)!
二、在寫作中考查[解讀]寫作部分,具有很大的包容性,特別在文體不限的情況下,訪談可以入文,報(bào)告、方志(只要不泄露考生信息)、建議書等也可以入文,且文體活潑,能給人耳目一新的感覺。在內(nèi)容上,命題人既可以考查你的媒介素養(yǎng)和文化生活參與情況,考生也可以展示自己的媒介素養(yǎng)和文化活動(dòng)。
邊練邊悟4.閱讀下面的材料,寫寫你的審題立意?，F(xiàn)代通信奠基人克勞德·香農(nóng),曾為解釋信號(hào)擾動(dòng)的原理,在麻省理工學(xué)院一間混響室里做了個(gè)試驗(yàn)。他首先播放一段刺耳嘈雜的音頻,聽得在場(chǎng)學(xué)者忍不住捂緊耳朵。但隨著克勞德調(diào)低干擾電流的強(qiáng)度,學(xué)者們緊皺的眉頭逐漸舒展。直到電流強(qiáng)度歸零,大家才聽出來,噪聲中竟藏著一段旋律優(yōu)美的鋼琴曲。克勞德在《通信理論》中寫道:“任何信息都不會(huì)消失,只會(huì)因噪聲干擾,變得微弱而不可聞。”生活于飛速發(fā)展的信息時(shí)代,每天都會(huì)有大量的媒介信息涌入我們的耳朵,面對(duì)這種現(xiàn)狀,你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
參考答案材料先講述了在克勞德·香農(nóng)的解釋信號(hào)擾動(dòng)原理的試驗(yàn)中,“優(yōu)美的鋼琴曲”會(huì)因?yàn)樵肼暩蓴_而無法使人聽到這一事實(shí),然后指出“任何信息都不會(huì)消失,只會(huì)因噪聲干擾,變得微弱而不可聞”。材料借此引導(dǎo)考生思考雜亂的媒介信息對(duì)人們的影響,以及我們?cè)撚性鯓拥拿浇樗仞B(yǎng)。要懂得拒絕,學(xué)會(huì)屏蔽外界紛擾的信息,在心中修籬種菊,堅(jiān)定自我等。
三、在信息類文本閱讀中考查[解讀]2023年新高考Ⅰ卷信息類文本閱讀選文是《后真相時(shí)代》,它是有關(guān)媒介素養(yǎng)的社科論文;2023年新高考Ⅱ卷信息類文本閱讀,選文是有關(guān)調(diào)查研究的方法的兩篇論文。信息類文本閱讀成了活動(dòng)單元能力與素養(yǎng)考查的主陣地。
邊練邊悟閱讀下面的文字,完成5~9題。修辭與新媒介(節(jié)選)①詩歌界有一個(gè)說法基本為人們所接受,即詩歌不能翻譯。這句話不是說基本意思不能翻譯,而是指翻譯會(huì)損害詩歌原有的韻味。②什么是文章或詩歌的韻味?有人說韻味難以言傳,如果可以言傳,那就是可以翻譯。我基本同意這個(gè)說法。你覺得“天空未留痕跡,鳥兒卻已飛過”與“天空中不留下鳥的痕跡,但我已經(jīng)飛過”,哪一種更好?這兩種對(duì)泰戈?duì)枴讹w鳥集》中名句的翻譯高下立判。差別在哪里?前者在修辭上下了更大功夫,我覺得是修辭開辟了詩歌的意義空間。
因此我想,所謂韻味就來源于修辭。其實(shí)韻味這一說法,本身就是一種修辭性表達(dá),因?yàn)橐繇嵄緛硎侵嘎曇?現(xiàn)在是來喻指詩歌的某種意義。所謂詩歌不可翻譯,嚴(yán)格來說,是修辭難以翻譯的緣故。修辭之所以難以翻譯,是因?yàn)樾揶o中帶有文化的全部傳統(tǒng)?？陀^一點(diǎn)說,某種語言的歷史越悠久就越美,因?yàn)檎Z言的歷史越長(zhǎng),語言表達(dá)就越豐富,修辭的手段會(huì)越發(fā)多彩,其意義空間就越寬闊。在這點(diǎn)上,我認(rèn)為中國(guó)的漢語最美,因?yàn)橛袃汕Ф嗄甑恼Z言史做底蘊(yùn)。
③修辭是語言表達(dá)的手段,是語言學(xué)、敘事學(xué)和詩學(xué)范疇的研究課題,本來和科技沒什么關(guān)系。然而,21世紀(jì)的今天,情況發(fā)生了很大的變化,新媒介和新科技進(jìn)入到修辭領(lǐng)域中,或者說我們可以從修辭角度來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。前些年的電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》引起熱議,議論的焦點(diǎn)就是那3D/4k/120幀版本的拍攝影像所帶來的觀影效果,或者說,這一高清晰度的拍攝技術(shù)對(duì)于影片故事的敘述到底產(chǎn)生了什么樣的作用。新技術(shù)的運(yùn)用和藝術(shù)的發(fā)展結(jié)下了不解之緣,特別是在影視藝術(shù)中,因?yàn)橛耙曀囆g(shù)就是在技術(shù)、媒介創(chuàng)新的條件和環(huán)境中產(chǎn)生的。因此一種新技術(shù)的運(yùn)用,就是引進(jìn)一種修辭方式。④隨著新科技和新媒介的迅猛發(fā)展,技術(shù)和藝術(shù)的界限不可能像以前那樣可以做清晰的劃分,因此,有學(xué)者認(rèn)為“技術(shù)是無形的形而上學(xué)”,這不是說技術(shù)是無形的,而是說　　　　　　　。?
⑤今天的影視藝術(shù)在某種意義上更偏向于技術(shù)的藝術(shù),因?yàn)樗械男旅浇榧夹g(shù)一旦產(chǎn)生,往往會(huì)被應(yīng)用于電影或電視的拍攝中。以金庸武俠小說為例,他的《射雕英雄傳》《天龍八部》《笑傲江湖》等都被翻拍了許多次,每一次拍攝所帶來的新意,往往不在故事,而在技術(shù)的表現(xiàn)。由于有了影視特技和新的電腦制作技術(shù),呈現(xiàn)的畫面已經(jīng)不是一般意義上的故事背景或環(huán)境,而是成為一種新的景觀。在這樣的虛構(gòu)故事中,一切新技術(shù)都有用武之地。故事的內(nèi)涵同時(shí)包括不同的層面,即情節(jié)的層面和視覺感官的層面,而后者往往調(diào)動(dòng)的是新技術(shù)手段。
⑥現(xiàn)在看來千年不變的敘事藝術(shù)也有類似情形發(fā)生。當(dāng)然作為敘事者,作家是用本民族的語言文字來創(chuàng)作,如果一個(gè)作家在同一個(gè)文本中同時(shí)用了另一種語言,某種意義上就是用了另一種媒介。例如,喬伊斯在《尤利西斯》中就使用了多種語言,而這些不同的語言就成為小說的修辭。盡管從以往文學(xué)批評(píng)的立場(chǎng)出發(fā),人們對(duì)這位小說家的“意識(shí)流”手法更為稱道,因?yàn)橐庾R(shí)流開辟了小說的表現(xiàn)空間,使得20世紀(jì)的小說有了新的動(dòng)力;但是今天看來,這本書對(duì)讀者構(gòu)成的真正障礙應(yīng)該是小說的多種語言并用,而不是意識(shí)流。因?yàn)橐坏┤藗冊(cè)谟^念上接受了意識(shí)流,意識(shí)流不但不成為閱讀障礙,反而會(huì)成為閱讀的激勵(lì)。但是要能感受喬伊斯小說的韻味,恐怕得有更深的語言底蘊(yùn)。當(dāng)然語言媒介不同于新技術(shù)媒介,語言媒介是在歷史和傳統(tǒng)中慢慢形成的,人類的語言雖然在發(fā)展,但是基本上是相對(duì)穩(wěn)定的,它的維度總是有限的,并且接受語言的修辭需要某種長(zhǎng)期的修養(yǎng)。而新技術(shù)媒介情況則有所不同,它們總是能開辟新的修辭空間。
⑦這里或許可以將修辭分為兩個(gè)大類。一個(gè)是同形態(tài)修辭(同媒介修辭),即語言作品的修辭是語言,繪畫作品的修辭是線條、色彩、構(gòu)圖等繪畫要素,影視作品的修辭是各種影像手段(當(dāng)然影視作品的修辭比較復(fù)雜,有多個(gè)維度)。另一個(gè)是異形態(tài)修辭(新媒介修辭),如文字中間摻雜圖像和各種符號(hào)。如果說以往我們所理解的修辭基本是同媒介修辭,那么今天的微博、微信、社交媒體上,基本是各種形態(tài)修辭混合在一起。應(yīng)該說越是新媒介,越容易產(chǎn)生修辭。⑧當(dāng)然,在同形態(tài)修辭中,讀者能比較修辭技巧的高低,或者贊賞某位詩人精湛或爐火純青的筆觸。但是在異形態(tài)修辭中,情形就十分復(fù)雜,因?yàn)樗鼈儾辉谕粋€(gè)語義軸上,難以作出相應(yīng)的評(píng)判。如果說同形態(tài)修辭是水平方向的,那么異形態(tài)修辭就呈現(xiàn)立體形態(tài)。許多先鋒藝術(shù)是互為修辭的,所有讓觀眾錯(cuò)愕、驚詫的作品,都在共同表明“我們是藝術(shù)先鋒,我們?cè)谔剿?我們是在開辟新的藝術(shù)空間”。
5.填入第④段橫線處最恰當(dāng)?shù)木渥邮?　　)A.新技術(shù)、新媒介帶來的觀念變化往往是隱形的,不太容易被人們所察覺B.新技術(shù)、新媒介已經(jīng)與許多藝術(shù)融為一體,不分彼此C.新技術(shù)、新媒介帶來的形式變革是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的輔助因素D.新技術(shù)、新媒介已經(jīng)介入現(xiàn)代生活的方方面面,不太容易被人們所察覺
解析 B項(xiàng),“已經(jīng)與許多藝術(shù)融為一體,不分彼此”夸大了程度,原文第④段只說“技術(shù)和藝術(shù)的界限不可能像以前那樣可以做清晰的劃分”,并非“融為一體,不分彼此”。C項(xiàng),“形式變革是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的輔助因素”與“不是說技術(shù)是無形的,而是說”的語意無法連貫,此處應(yīng)該解釋什么是“無形”。D項(xiàng),“新技術(shù)、新媒介已經(jīng)介入現(xiàn)代生活的方方面面”太寬泛,與本文論述的技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系不吻合。
6.下列對(duì)本文四個(gè)事例分析不正確的一項(xiàng)是(　　)A.通過《飛鳥集》譯文對(duì)比,突出了修辭具有開拓詩歌意義空間的作用。B.金庸小說成為翻拍對(duì)象,表明新技術(shù)在影視拍攝的視覺感官方面有廣闊的應(yīng)用前景。C.電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》引發(fā)熱議,充分顯示出新科技大有取代語言學(xué)和敘事學(xué)詩學(xué)修辭的趨勢(shì)。D.《尤利西斯》多種語言并用,表明敘事藝術(shù)在修辭方面也能夠自我更新。
解析 C項(xiàng),無中生有,第③段用李安的事例意在說“新技術(shù)的運(yùn)用和藝術(shù)的發(fā)展結(jié)下了不解之緣,特別是在影視藝術(shù)中,因?yàn)橛耙曀囆g(shù)就是在技術(shù)、媒介創(chuàng)新的條件和環(huán)境中產(chǎn)生的”。
7.下列對(duì)“新媒介”的理解正確的一項(xiàng)是(　　)A.一種新媒介可以成為另一種新媒介的修辭。B.媒介就是一種修辭,沒有新舊之分。C.新媒介是一種新技術(shù),轉(zhuǎn)化為修辭很困難。D.新媒介比傳統(tǒng)的語言媒介,具有更高超的修辭效果。
解析 B項(xiàng),“沒有新舊之分”錯(cuò)誤,依據(jù)第⑥段“而新技術(shù)媒介情況則有所不同,它們總是能開辟新的修辭空間”可知,媒介有新舊之分。C項(xiàng),“轉(zhuǎn)化為修辭很困難”錯(cuò)誤,依據(jù)第⑦段“應(yīng)該說越是新媒介,越容易產(chǎn)生修辭”可知,轉(zhuǎn)化為修辭不難。D項(xiàng),“具有更高超的修辭效果”錯(cuò)誤,依據(jù)第⑧段“當(dāng)然,在同形態(tài)修辭中,讀者能比較修辭技巧的高低……但是在異形態(tài)修辭中,情形就十分復(fù)雜”可知,異形態(tài)修辭(新媒介修辭)的效果高低比較復(fù)雜,不容易判定。
8.從論證的嚴(yán)謹(jǐn)性看,第①②段是否可以刪去?請(qǐng)加以分析。
示例 (1)不可刪除。第①②段內(nèi)容寫出了修辭對(duì)于詩歌的作用和修辭與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了修辭的重要性;引出下文、為下文作鋪墊。(2)可以刪去。第①②段內(nèi)容講的是修辭的作用,下文內(nèi)容是新媒介、新技術(shù),二者一個(gè)是講傳統(tǒng)修辭,一個(gè)是講新技術(shù),論述對(duì)象并不一致,如果刪去,文章的論述會(huì)更加緊湊。

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