中職政治 (道德與法治)部編高教版(2023)哲學(xué)與人生第2課 樹(shù)立科學(xué)的世界觀優(yōu)質(zhì)ppt課件

這是一份中職政治 (道德與法治)部編高教版(2023)哲學(xué)與人生第2課 樹(shù)立科學(xué)的世界觀優(yōu)質(zhì)ppt課件，共26頁(yè)。PPT課件主要包含了自然界的物質(zhì)性，人類社會(huì)的物質(zhì)性，第一部分，第二部分，客觀性，第三部分等內(nèi)容，歡迎下載使用。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
第一框 世界的物質(zhì)性
永恒慈愛(ài)的母親——女媧
關(guān)于世界的本原是什么，很多思想家都進(jìn)行過(guò)思考和探索，提出了很多富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。 我國(guó)古代經(jīng)典《尚書》把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)當(dāng)作構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。漢代思想家王充認(rèn)為“萬(wàn)物之生，俱得一氣”，把世界的本原歸結(jié)為“氣”。古希臘時(shí)期，泰勒斯認(rèn)為世界的本原是水，赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火。近代法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的事物和現(xiàn)象都是由原子的結(jié)合和分離及其在空間位置的變化造成的。
自然界的事物是多種多樣的，如山川河流、花草樹(shù)木和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚等，但從宏觀到微觀，從無(wú)機(jī)到有機(jī)，整個(gè)自然界都是物質(zhì)的。
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。 客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。
自然界中的事物是按照自身規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。
地球已有46億年左右的歷史。古生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生命在35億年前就出現(xiàn)了，人類在距今三四百萬(wàn)年前形成。人類文明出現(xiàn)距今不超過(guò)1萬(wàn)年，只是地球歷史的46萬(wàn)分之一,是地球生命史的35萬(wàn)分之一。如果把迄今為止的地球生命史看作一天的時(shí)間，人類文明史在其中還不到1/4秒。在人類產(chǎn)生之前，自然界就已經(jīng)存在了。
有2億年歷史的腔棘魚的化石
生物進(jìn)化論與人類學(xué)研究表明，人作為地球上生物有機(jī)體的最高形態(tài)，是在自然界發(fā)變化的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己特殊的活動(dòng)形式—?jiǎng)趧?dòng)而產(chǎn)生的一種生命形式。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中寫道，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，腦就逐漸地過(guò)渡到人腦”。勞動(dòng)使人真正從動(dòng)物中擊了出來(lái)，具有了人的本質(zhì)。
人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人是由自然界的物種——古猿進(jìn)化而來(lái)的。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)發(fā)揮了決定性作用。勞動(dòng)使人的生理結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，形成了手腳分工；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成了人類社會(huì)。正如恩格斯所指出的，勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件。
2. 人類社會(huì)的物質(zhì)性
在人類產(chǎn)生以后，人類社會(huì)是否還依賴自然界？
人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的。人類社會(huì)依賴于自然界，人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)資料歸根到底都取之于自然界。人類社會(huì)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)是一種物質(zhì)性活動(dòng)，是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。
除了生產(chǎn)勞動(dòng)，構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素還有什么？
構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。
社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素
蜜蜂建造的蜂巢細(xì)致精妙，而人類早期建造的房屋卻古樸簡(jiǎn)陋。從茅草屋到高聳入云的大廈，人類改造世界的能力不斷提升，而蜜蜂的蜂巢卻始終如一。
蜜蜂的筑巢始于本能，而人類的建造活動(dòng)，體現(xiàn)了目的性、社會(huì)性和歷史性。例如，人類建造房屋會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)造出新技術(shù)、新材料、新理念。人類早期的茅草屋古樸簡(jiǎn)陋，遠(yuǎn)不如蜂巢的細(xì)致精妙。但蜜蜂的蜂巢千年依舊，而人類的建造能力卻不斷提升。
人類的“高明之處”——人類是有意識(shí)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
3. 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成
意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生
提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容
一方面，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；另一方面，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：
由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性
從產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。
從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是客觀世界在人腦中的主觀映象。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。
近年來(lái)，人工智能的發(fā)展深刻影響著當(dāng)代人類生活。從智能家居、智能交通、智能醫(yī)療智能制造，到教育領(lǐng)域的在線課堂、教育機(jī)器人，再到安防領(lǐng)域的智能監(jiān)控，物流領(lǐng)域的自動(dòng)分揀、無(wú)人配送等，人工智能已涉及整個(gè)社會(huì)和個(gè)人生活的諸多方面。人工智能大大提高了社會(huì)生產(chǎn)效率，推動(dòng)著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也方便了人們的生活。同時(shí)，人工智能的迅猛發(fā)展，也引發(fā)了人們的許多思考。
查閱相關(guān)資料，思考人工智能能否具有人類意識(shí)；組織一次討論活動(dòng)，與同學(xué)分享自己的觀點(diǎn)。