【2023部編高教版】中職思想政治 哲學(xué)與人生 第二課 樹(shù)立科學(xué)的世界觀 課件 2.1

第2課樹(shù)立科學(xué)的世界觀一、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物二、用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展1、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義2、堅(jiān)持無(wú)神論反對(duì)封建迷信導(dǎo)入樹(shù)立科學(xué)的世界觀起源觀看宇宙起源起源觀看人類起源我們?nèi)祟惡褪澜缯娴南褚曨l中所說(shuō)是由神創(chuàng)造的嗎？思考華夏神話中，人類是由女媧用泥土制造的。巴比倫神話中，人類是由守護(hù)神馬杜克制造的。埃及神話中，人類是由哈努姆制造的?；浇痰摹秳?chuàng)世紀(jì)》延伸了這一點(diǎn)，人類是始祖亞當(dāng)就是由神用泥土制造的，而取下他一根肋骨制造了夏娃。伊斯蘭教、印度教、瑣羅亞斯德教對(duì)于人類起源，都是神創(chuàng)論。由此不難看出，古代先民對(duì)于自身的起源，源自于一種對(duì)于無(wú)上存在的崇拜，以暗示自身的神圣性，暗合對(duì)于自然界的敬畏。接下來(lái)跟隨老師學(xué)習(xí)本課，我們將探索世界的本質(zhì)，了解世間萬(wàn)物的共同屬性，了解，唯物主義與唯心主義的對(duì)立，學(xué)會(huì)用科學(xué)世界觀知道人生發(fā)展。壹世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性寫在前面本源觀看古希臘奇葩說(shuō)之世界本原是什么？閱讀與思考 關(guān)于世界的本原是什么，很多思想家都進(jìn)行過(guò)思考和探索，提出了很多富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。我國(guó)古代經(jīng)典《尚書》把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)當(dāng)作構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。漢代思想家王充認(rèn)為“萬(wàn)物之生,俱得一氣”，把世界的本原歸結(jié)為“氣”。古希臘時(shí)期，泰勒斯認(rèn)為世界的本原是水,赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火。近代法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的事物和現(xiàn)象都是由原子的結(jié)合和分離及其在空間位置的變化造成的。閱讀與思考 觀看古希臘奇葩說(shuō)視頻，閱讀課本第九頁(yè)“閱讀與思考”三分鐘時(shí)間討論并回答以下問(wèn)題?！?qū)⑺?、火、氣、原子等視為世界的本原，這樣的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有道理？◎你認(rèn)為天地萬(wàn)物之間有怎樣的共同屬性？自然界的物質(zhì)性1.自然界有什么特性？2.物質(zhì)有什么特性？3.客觀實(shí)在性是什么？4.自然界有規(guī)律嗎？5.自然界的存在是否依賴人的意識(shí)？自然界一般指人類社會(huì)和人類意識(shí)之外的物質(zhì)世界。它是各種物質(zhì)系統(tǒng)的總和，通常分為有機(jī)界和無(wú)機(jī)界兩大類，目前已知包括微觀、宏觀、宇觀三大層次，從基本粒子、原子、分子、細(xì)胞、生物體、地球、太陽(yáng)，直到銀河系和整個(gè)宇宙。問(wèn)題1：自然界有什么特性？自然界的事物是多種多樣的，如山川河流、花草樹(shù)木和鳥(niǎo)獸蟲魚等，但從宏觀到微觀，從無(wú)機(jī)到有機(jī),整個(gè)自然界都是物質(zhì)的。問(wèn)題2：物質(zhì)有什么特性？ 物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺(jué)到的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。 ——列寧物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?！咀⒁狻浚?）物質(zhì)有且僅有一個(gè)特性。（2）唯心主義否認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性，硬說(shuō)真正的實(shí)在是“絕對(duì)觀念”、意識(shí)和感覺(jué)等，而物質(zhì)只是作為第二性的東西存在著。唯物主義的觀點(diǎn)與此截然對(duì)立。。問(wèn)題3：客觀實(shí)在性是什么？客觀實(shí)在性是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，構(gòu)成世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，不管人喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在著。問(wèn)題4：自然界是否有規(guī)律？自然界的事物是按照自身規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，不是神或上帝創(chuàng)造的。我們可以通過(guò)分析事物各自的具體特性,探究其共同屬性和本質(zhì)特征。問(wèn)題5：自然界是否依賴于人的意識(shí)而存在？人類產(chǎn)生之前，自然界就已經(jīng)存在了。地球已有 46 億年左右的歷史。古生物學(xué)家發(fā)現(xiàn),生命在 35 億年前就出現(xiàn)了，人類在距今三四百萬(wàn)年前形成。人類文明出現(xiàn)距今不超過(guò)1萬(wàn)年，只是地球歷史的46萬(wàn)分之一，是地球生命史的 35 萬(wàn)分之一。如果把迄今為止的地球生命史看作一天的時(shí)間，人類文明更在其中還不到 1/4 秒。人類社會(huì)的物質(zhì)性閱讀與思考生物進(jìn)化論與人類學(xué)研究表明，人作為地球上生物有機(jī)體的最高形態(tài)，是在自然界發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己特殊的活動(dòng)形式--勞動(dòng)而產(chǎn)生的一種生命形式。恩格斯在《勞動(dòng)在從狼到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中寫道，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，狼腦就逐漸地過(guò)渡到人腦”。勞動(dòng)使人真正從動(dòng)物中走了出來(lái)，具有了人的本質(zhì)。閱讀以上材料，回答以下問(wèn)題如何理解“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”？談?wù)勀銓?duì)人與自然界之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)使人形成手腳分工勞動(dòng)使人形成社會(huì)關(guān)系為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人？人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)資料取于自然界2.人類社會(huì)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)是一種物質(zhì)性活動(dòng)人與自然界的關(guān)系人類社會(huì)的物質(zhì)性由此可知，人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的相關(guān)鏈接構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。自然地理環(huán)境為人類提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用，人口的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)等因素會(huì)加速或延緩生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。物質(zhì)生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。閱讀課本相關(guān)鏈接尋找構(gòu)成人類物質(zhì)生活條件的基本要素和各大基本要素的作用。 相關(guān)鏈接意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物閱讀與思考蜜蜂建造的蜂巢細(xì)致精妙,而人類早期建造的房屋卻古樸簡(jiǎn)陋。從茅草屋到高聳入云的大廈,人類改造世界的能力不斷提升,而蜜蜂的蜂果卻始終如一。請(qǐng)回答：人類與動(dòng)物相比究竟人類高明在哪里?1.意識(shí)的起源是什么？2.意識(shí)的器官是什么？3.意識(shí)的本質(zhì)是什么？意識(shí)的起源是？相關(guān)鏈接意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)閱讀相關(guān)鏈接，尋找意識(shí)的起源。 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2.意識(shí)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐，特別是勞動(dòng)的產(chǎn)發(fā)展著決定的拓展：如何證明意識(shí)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物？意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物這是指意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物。1、 勞動(dòng)使意識(shí)的產(chǎn)生成為必要，這是意識(shí)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ);2、 勞動(dòng)使猿手變?yōu)槿耸?，又使猿腦變?yōu)槿四X，這為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官;3、 勞動(dòng)使語(yǔ)言得以產(chǎn)生，在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，意識(shí)最終形成;4、 勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展。所以意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的器官是什么意識(shí)是人腦的機(jī)能注意：意識(shí)僅人腦可以發(fā)生1、神經(jīng)科學(xué)研究：神經(jīng)科學(xué)的研究表明，意識(shí)與人腦的活動(dòng)緊密相關(guān)。腦部損傷、神經(jīng)干擾和神經(jīng)影像技術(shù)等研究提供了大量證據(jù)，表明意識(shí)和特定的腦區(qū)活動(dòng)之間存在關(guān)聯(lián)。意識(shí)狀態(tài)的改變常常伴隨著腦活動(dòng)的變化，如睡眠、麻醉和意識(shí)喪失狀態(tài)等。2、神經(jīng)元活動(dòng)和意識(shí)：神經(jīng)元是構(gòu)成人腦的基本單位，它們通過(guò)復(fù)雜的電化學(xué)信號(hào)交流。研究表明，特定類型的神經(jīng)元活動(dòng)與意識(shí)狀態(tài)緊密相關(guān)。例如，一些研究顯示，特定的腦波活動(dòng)與不同的意識(shí)狀態(tài)（如清醒、睡眠和昏迷）相關(guān)聯(lián)。這些研究提供了意識(shí)與腦部活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)證據(jù)。3、人腦損傷和意識(shí)改變：人腦損傷和神經(jīng)系統(tǒng)疾病可以導(dǎo)致意識(shí)的改變。例如，嚴(yán)重的腦部損傷或疾病可以導(dǎo)致昏迷、失去意識(shí)或認(rèn)知功能的喪失。這些觀察結(jié)果表明，人腦是意識(shí)存在的基礎(chǔ)。4、意識(shí)與藥物干預(yù)：藥物的作用可以直接影響意識(shí)狀態(tài)。例如，麻醉藥物可以抑制人腦的活動(dòng)并導(dǎo)致意識(shí)喪失，而興奮劑可以增強(qiáng)人腦活動(dòng)并提高警覺(jué)狀態(tài)。這些藥物的影響進(jìn)一步支持了意識(shí)與腦部活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的本質(zhì)是？意識(shí)是客觀世界在人腦中的主觀映像注意：1.意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。2.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。作業(yè)1.閱讀課本第十三頁(yè)啟思導(dǎo)行，并把討論結(jié)果記錄到作業(yè)本上2.將本節(jié)課筆記，整理到筆記本上。作業(yè)上交時(shí)間：上交形式：