1．答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號(hào)和考籍號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。
2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。
3．考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國(guó)古代既有“詩(shī)能窮人”之說(shuō)，又有“詩(shī)能達(dá)人”之說(shuō)；既有“窮而后工”之說(shuō)，也有“達(dá)而后工”之說(shuō)。但是前者成為流行的說(shuō)法，而后者則少為人所接受。這是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一個(gè)奇特的現(xiàn)象，我把它稱之為“詩(shī)人薄命化”傾向。
重視詩(shī)賦等文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)尚，“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣。《漢書(shū)》中記載西漢枚乘、司馬相如都因善賦而見(jiàn)用，《后漢書(shū)》也記載東漢班固因《兩都賦》名聞天下。隋代李諤上書(shū)隋高祖明確指出，詩(shī)歌已經(jīng)成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”。自從唐代實(shí)施科舉制度，詩(shī)歌便成為下層士子改變命運(yùn)的途徑，真正成為對(duì)所有讀書(shū)人開(kāi)放的“祿利之路”。在中國(guó)古代，詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社會(huì)交往的重要工具，能詩(shī)是一種榮譽(yù)，文章之士通過(guò)考試能獲得擔(dān)任官員的資格。故“詩(shī)能達(dá)人”在中國(guó)古代也具有某種程度的真實(shí)性。古代詩(shī)人遭受厄運(yùn)的畢竟是少數(shù)，而純粹由于寫(xiě)詩(shī)的原因而遭受厄運(yùn)的詩(shī)人，更是少之又少。詩(shī)人薄命并不是普遍的事實(shí)，“詩(shī)能達(dá)人”與“詩(shī)能窮人”同時(shí)構(gòu)成事實(shí)的整體。
如果我們超越表面現(xiàn)象，便可看出中國(guó)古代文論中關(guān)于“詩(shī)人薄命”之說(shuō)其實(shí)是一種有選擇性的集體認(rèn)同：在“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”中，選擇了“詩(shī)能窮人”；在“窮而后工”與“達(dá)而后工”中，選擇了“窮而后工”。雖然“詩(shī)能達(dá)人”也具有某種真實(shí)性與合理性，但這種理論大多僅是對(duì)世俗社會(huì)現(xiàn)象的總結(jié)，沒(méi)有更深邃、更崇高的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理想與價(jià)值觀來(lái)支撐，有時(shí)還流露出某種世俗功利色彩。而“詩(shī)能窮人”或“窮而后工”反映的是一種超越世俗、追慕崇高的詩(shī)學(xué)理想。
歷史之所以做出這種選擇，固然與中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)歌多為“窮苦之言”有關(guān)，但更深層的原因是潛藏的中國(guó)古代詩(shī)學(xué)價(jià)值觀念的影響。中國(guó)詩(shī)學(xué)始終強(qiáng)調(diào)和重視詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任，“失志”詩(shī)人不得已就把用世之志寄寓于詩(shī)文。詩(shī)人在對(duì)人生悲劇、憂患愁苦的體認(rèn)、接受和抒發(fā)之中，更多地體現(xiàn)了對(duì)道的堅(jiān)守和追求，因而其心靈深處充滿了以道自任、任重道遠(yuǎn)的使命感與悲劇性的崇高感。所以，詩(shī)人表達(dá)的生老病死與窮愁哀傷可以超越個(gè)人的際遇，與人類(lèi)的普遍情感相通，從而能超越時(shí)代引起人們的普遍共鳴?！案F而后工”的“工”，絕不僅是技術(shù)層面上的成就，更因?yàn)樗哂猩羁倘宋闹髁x情懷與理想。
在集體認(rèn)同“濾光鏡”的作用下，“詩(shī)人薄命”的現(xiàn)象非常明晰地凸現(xiàn)出來(lái)了，而不符合集體認(rèn)同的大量事實(shí)則被遮蔽了。它可以使人“明察秋毫”，也可以使人“不見(jiàn)輿薪”?！霸?shī)人多薄命”并不是對(duì)于所有詩(shī)人命運(yùn)的準(zhǔn)確總結(jié)，而是一種想必如此、理應(yīng)如此的期待與想象。比如司馬遷《史記·太史公自序》中提出“發(fā)憤著書(shū)”之說(shuō)，認(rèn)為歷史上許多名著——《周易》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》《呂氏春秋》《離騷》——都是作者遭受不幸的產(chǎn)物，但司馬遷所舉例證卻多與《史記》所載不符。如《太史公自序》中說(shuō)：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！倍妒酚洝肪?5則記載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為《八覽》《六論》《十二紀(jì)》，二十余萬(wàn)言，以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》?！眲t《呂氏春秋》明顯是在“不韋遷蜀”之前，是得志時(shí)所作?！啊度倨反蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也。”基本上也是想象之詞，至少有以偏概全之嫌。作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實(shí)的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達(dá)的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法。司馬遷處于“遭李陵之禍，幽于縲紲”的語(yǔ)境，為了強(qiáng)調(diào)作者的遭遇與寫(xiě)作的關(guān)系，從而把著述的時(shí)間、地點(diǎn)和原因都做了改動(dòng)，而這些被改造過(guò)的史實(shí)后來(lái)又成為集體認(rèn)同的基礎(chǔ)。
集體認(rèn)同的“濾光鏡”也引導(dǎo)著讀者對(duì)批評(píng)理論的解讀。這里以古人對(duì)韓愈的經(jīng)典理論“不平則鳴”的理解為例。韓愈《送孟東野序》開(kāi)宗明義說(shuō)：“大凡物不得其平則鳴。”在文學(xué)批評(píng)研究中，人們也往往以“不平則鳴”來(lái)闡釋詩(shī)人作家的不幸遭遇和痛苦生活對(duì)于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與“發(fā)憤著書(shū)”“窮而后工”作為同一理論源流。假如把“不平則鳴”單純解釋為對(duì)于不公平事情的憤慨，則《送孟東野序》中出現(xiàn)了大量難以解釋甚至矛盾之處。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認(rèn)為，韓愈既說(shuō)“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時(shí)代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起，這就更談不上“不平則鳴”了。錢(qián)鍾書(shū)也說(shuō)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)?！卞X(qián)先生這個(gè)解釋是很有見(jiàn)地的，它糾正了以往一些對(duì)“不平”的狹隘理解。不過(guò)韓愈所說(shuō)的“不平”并不限于人的感情問(wèn)題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣。韓愈認(rèn)為孟郊是一個(gè)“善鳴”的詩(shī)人，所以勸他不必為處境順逆而“喜”“悲”。為什么后來(lái)的讀者理解“不平則鳴”往往偏重于不幸、憤懣這一方面的含義呢？這是因?yàn)槊辖急緛?lái)就是一個(gè)窮苦的詩(shī)人，讓人偏向于把“不得其平”理解為像孟郊一樣由于生活的窮苦而悲憤。
總括言之，“詩(shī)人薄命”并非是一種對(duì)歷史事實(shí)的全面真實(shí)的總結(jié)，而是古人的一種集體認(rèn)同。表面看來(lái)，這種集體認(rèn)同比較消極，然從深層考察，卻有相當(dāng)豐富而積極的意義，它表現(xiàn)出古人對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷以及對(duì)于詩(shī)人的想象與期待。
（摘編自吳承學(xué)《“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”——中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)人的集體認(rèn)同》）
1. 下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)歌在隋代已成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”，但此“祿利之路”在當(dāng)時(shí)并未對(duì)所有讀書(shū)人開(kāi)放。
B. 中國(guó)古代文人因其文學(xué)作品被任用提拔，或通過(guò)考試獲得擔(dān)任官員的資格，故“詩(shī)能達(dá)人”具有真實(shí)性和普遍性。
C. 中國(guó)古代文論選擇“窮而后工”說(shuō)是因?yàn)樗搅耸浪椎墓?，具有更深刻、更崇高的人文情懷與詩(shī)學(xué)理想。
D. “詩(shī)能窮人”“窮而后工”“發(fā)憤著書(shū)”“不平則鳴”等都是符合中國(guó)古代集體認(rèn)同的文學(xué)觀念。
2. 依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（ ）
A. “失志”詩(shī)人在對(duì)人生悲劇、憂患愁苦的體認(rèn)與抒發(fā)中表現(xiàn)出對(duì)道的堅(jiān)守和追求，這使其內(nèi)心具有一定的使命感與崇高感。
B. 面對(duì)事實(shí)，集體認(rèn)同的“濾光鏡”會(huì)使人們“有所見(jiàn)”或“有所不見(jiàn)”，受集體認(rèn)同引導(dǎo)的人會(huì)對(duì)事實(shí)進(jìn)行靈活選擇。
C. 相比《史記》所載的更為真實(shí)的歷史，《太史公自序》中“發(fā)奮著書(shū)”表達(dá)的是作者的思想觀念，其學(xué)說(shuō)價(jià)值也會(huì)削減。
D. 從人們對(duì)韓愈“不平則鳴”理論的理解可以發(fā)現(xiàn)，不同的人對(duì)同一作品或理論的理解也會(huì)有所不同。
3. 下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐集體認(rèn)同下“窮而后工”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 王安石任滿回鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州而作《登飛來(lái)峰》。
B. 屈原屢遭放逐，憂愁幽思而作《離騷》。
C. 李白漫游梁宋，與友相會(huì)而作《將進(jìn)酒》。
D. 杜甫漂泊夔州，高臺(tái)臨眺而作《登高》。
4. 集體認(rèn)同的“濾光鏡”有什么作用？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
5. 作者是怎樣證明集體認(rèn)同引導(dǎo)下的人們對(duì)韓愈“不平則鳴”這一經(jīng)典理論的理解是狹隘的？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
外婆的世界
李娟
我是在我媽開(kāi)始種葵花那一年決定辭職的，并提前把外婆送到鄉(xiāng)下由我媽照顧。之前外婆大部分時(shí)候跟著我在阿勒泰市生活。有一次我媽打電話給我，非常害怕的口吻：“娟啊，你趕快回家吧，情況有些不對(duì)……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越來(lái)越不對(duì)勁兒了，你要是看到她現(xiàn)在的樣子，肯定會(huì)嚇一大跳。天啦，又黑又瘦，真是從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)她這么黑過(guò)……是不是大限要到了？你趕快回來(lái)吧，我很害怕……”
我趕緊回家，倒了兩趟車(chē)，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆臉色黑得嚇人，并且黑得一點(diǎn)兒也不自然，跟鍋底子似的。我又湊近好好觀察。回頭問(wèn)我媽：“你到底給她洗過(guò)臉沒(méi)有？”她想了想：“好像從來(lái)沒(méi)有……”
外婆跟著我時(shí)總是白白胖胖，慈眉善目。跟著我媽，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我媽呢？我媽家大業(yè)大，又是雞又是狗又是牛的，整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪能像我一樣專心。
①在阿勒泰時(shí)，我白天上班，外婆一個(gè)人在家。每天下班回家，一進(jìn)小區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)她趴在陽(yáng)臺(tái)上眼巴巴地朝小區(qū)大門(mén)方向張望。一看到我，她趕緊高高揮手。
我覺(jué)得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待。
每到周六周日，只要不加班我都帶她出去閑逛。逛公園的綠化帶，逛超市，逛商場(chǎng)。可阿勒泰對(duì)于她是怎樣的存在呢？
每到那時(shí)，她被我收拾得渾身干干凈凈，頭發(fā)梳得一絲不茍。一手牽著我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面張望?？吹饺诵械肋叺幕ǎ残︻侀_(kāi)：“長(zhǎng)得極好！老子今天晚上要來(lái)偷……”看到有人蹲路邊算命，就用以為只有我能聽(tīng)得到的大嗓門(mén)說(shuō)：“這是騙錢(qián)的！你莫要開(kāi)腔，我們悄悄瞇瞇在一邊看他怎么騙錢(qián)……”在水族館櫥窗前，舉起拐棍指指點(diǎn)點(diǎn)：“這里有個(gè)紅的魚(yú)，這里有個(gè)白的魚(yú)，這里有個(gè)黑的魚(yú)……”水族館老板非常擔(dān)心：“老奶奶，可別給我砸了。”她居然聽(tīng)懂了：“曉得曉得，我又不是細(xì)（小）娃兒?！边M(jìn)入超市，更是高興，走在商品的海洋里，一樣一樣細(xì)細(xì)地看，還悄聲叮囑我：“好生點(diǎn)，打爛了要賠。”
每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行軍床上，一邊解外套扣子，一邊嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了?！笨傻搅说诙欤屯巴馑{(lán)天幽幽道：“老子好久沒(méi)出去了……”那時(shí)候，我好恨自己沒(méi)有時(shí)間，好恨自己的貧窮。我騙她：“我們明天就出去?！眳s想要流淚。②除此之外，大部分時(shí)間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地。常常每天早上一起床就收拾行李，說(shuō)要回家。還老是向鄰居打聽(tīng)火車(chē)站怎么走。但她不知道阿勒泰還沒(méi)通火車(chē)。她只知道火車(chē)是唯一的希望。火車(chē)意味著最堅(jiān)定的離開(kāi)。在過(guò)去漫長(zhǎng)的一生里，只有火車(chē)帶她走過(guò)的路最長(zhǎng)，去的地方最遠(yuǎn)。只有火車(chē)能令她擺脫一切困境，仿佛火車(chē)是她最后的依靠。每天她趴在陽(yáng)臺(tái)上目送我上班而去。回到空空的房間，開(kāi)始想象火車(chē)之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒來(lái)又趴到陽(yáng)臺(tái)上。直到視野中出現(xiàn)我下班的身影。她已經(jīng)不知時(shí)間是怎么回事了。她已經(jīng)不知命運(yùn)是怎么回事了。
她總是趁我上班時(shí)，自己拖著行李悄悄跑下樓。她走丟過(guò)兩次，一次被鄰居送回來(lái)，還有一次我在菜市場(chǎng)找到她。那時(shí)，她站在那里，白發(fā)紛亂，驚慌失措。當(dāng)她看到我后，瞬間怒意勃發(fā)。似乎正是我置她于此處境地。但卻沒(méi)有沖我發(fā)脾氣，只是憤怒地絮絮講訴剛才的遭遇。
有一次我回家，發(fā)現(xiàn)門(mén)把手上拴了根破布，以為是鄰居小孩子惡作劇，就解開(kāi)扔了。第二天回家，發(fā)現(xiàn)又給系了一根。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)單元門(mén)上也系的有。原來(lái)，每次她偷偷出門(mén)回家，都認(rèn)不出我們的單元門(mén)，不記得我家的樓層。對(duì)她來(lái)說(shuō)，小區(qū)的房子統(tǒng)統(tǒng)一模一樣，這個(gè)城市猶如迷宮。于是她便做上記號(hào)。這幾塊破布，是她為適應(yīng)異鄉(xiāng)生活所付出的最大努力。我很惱火。我對(duì)她說(shuō)：“外婆你別再亂跑了，走丟了怎么辦？摔跤了怎么辦？”
③我當(dāng)著她的面，把門(mén)上的碎布拆掉，又沒(méi)收了她的鑰匙。她破口大罵。又哭喊著要回四川，深更半夜的拖著行李就走。我筋疲力盡，灰心喪氣。第二天我上班時(shí)就把她反鎖在家里。她開(kāi)不了門(mén)，在門(mén)內(nèi)絕望地號(hào)啕大哭。
我抹著眼淚下樓。心想，我一定要賺很多錢(qián)，總有一天一定要帶外婆離開(kāi)這里——那是我二十五歲時(shí)最宏大最迫切的愿望。
她已經(jīng)沒(méi)有同路人了。她早已經(jīng)迷路。
每天我下班回家，走上三樓，她拄著拐棍準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在樓梯口。那是我今生今世所能擁有的最隆重的迎接。每天一到那個(gè)時(shí)刻，她艱難地從她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她對(duì)我的愛(ài)意，抓牢她僅剩的清明，拼命搖晃她，挽留她。向她百般承諾，我會(huì)帶她回四川，坐火車(chē)回，坐汽車(chē)回，坐飛機(jī)回，想盡一切辦法回。回去吃甘蔗，吃涼粉，吃一切她思念的食物，見(jiàn)一切她思念的舊人……但是我做不到。一樣也做不到。
我媽把外婆接走那一天，我送她們?nèi)タ瓦\(yùn)站，再回到空曠安靜的出租屋，看到門(mén)把手上又被系了一塊破布。終于痛哭出聲。我就是一個(gè)騙子，一個(gè)欲望大于能力的騙子。而被欺騙的外婆，拄著拐棍站在樓梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。④我根本支撐不了她，拐棍也支撐不了她。
（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，有改動(dòng)）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 作者圍繞“我覺(jué)得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待”這句話，展開(kāi)了對(duì)外婆和“我”一起生活的回憶。
B. 作者對(duì)外婆世界的描寫(xiě)越詳細(xì)、豐富、深入，越能凸顯作者因各種各樣的現(xiàn)實(shí)原因，無(wú)法滿足外婆內(nèi)心需求的內(nèi)疚。
C. 結(jié)尾處對(duì)“門(mén)把手上又被系了一塊破布”的描寫(xiě)，是為了揭示外婆因不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的孤獨(dú)狀態(tài)，文章情感達(dá)到高潮。
D. 本文是一篇寫(xiě)人敘事的散文，作者用平實(shí)、生活化的筆調(diào)，選取日常生活中瑣碎之事，刻畫(huà)出真實(shí)生動(dòng)的外婆形象。
7. 下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 句子①中的“一個(gè)人”一詞，不僅表明當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境條件，也反映了外婆在阿勒泰時(shí)的心理狀態(tài)。
B. 句子②語(yǔ)義上和上文的文字緊密相連，“除此之外”承接上文，也引出對(duì)外婆“總是不知身在何地”的描寫(xiě)。
C. 句子③寫(xiě)出了“我”的怨恨和無(wú)奈，“我”心里理解外婆，但出于對(duì)她身體的擔(dān)心，不得已才如此狠心。
D. 句子④兩次用到“支撐不了她”，除了表現(xiàn)出“我”后悔和自責(zé)，還表現(xiàn)出“我”對(duì)外婆的深深思念和愛(ài)。
8. 請(qǐng)結(jié)合上下文，理解文中畫(huà)波浪線句子的含義。
9. 文章以“外婆世界”為題，請(qǐng)結(jié)合文本，探究作者描寫(xiě)了外婆怎樣的世界。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如逮行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）
材料二：
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。
（節(jié)選自《元史·王冕傳》）
10. 材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
夜?jié)摮鯝坐B(niǎo)佛膝上C執(zhí)策D映E長(zhǎng)明燈F讀之G瑯瑯H達(dá)旦。
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 庠序，商（殷）代叫序，周代叫庠。庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛稱學(xué)校。
B. 顧，指回頭看，與《荊軻刺秦王》中“顧計(jì)不知所出耳”的“顧”意思不同。
C. 矯首，文中指抬起頭，其中“矯”與成語(yǔ)“矯枉過(guò)正”中的“矯”意思不同。
D. 異之，認(rèn)為他與眾不同，“異”與《過(guò)秦論》“愚黔首”的“愚”用法相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 學(xué)習(xí)是圣人看重的事情。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是以前的君子成德立行、名聲不朽的原因。
B. 徐干強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。否定學(xué)習(xí)只思不行動(dòng)的做法，和《勸學(xué)》中觀點(diǎn)相近。
C. 徐干強(qiáng)調(diào)志向的重要性。認(rèn)為志向在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而才華起次要作用。
D. 王冕幼時(shí)喜歡學(xué)習(xí)。他的母親理解支持他學(xué)習(xí)，送他到寺廟里讓他能安靜學(xué)習(xí)。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。
（2）故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。
14. 材料二中，王冕能成為博學(xué)多通的儒生的原因有哪些？
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
日出入行（節(jié)選）
李白
日出東方隈，似從地底來(lái)。
歷天又復(fù)入西海，六龍①所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)猗?，安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)③？萬(wàn)物興歇皆自然。
【注釋】①六龍：指太陽(yáng)。中國(guó)神話傳說(shuō)中，日神所乘之車(chē)每日由六龍拉著從東到西行駛。②元?dú)猓哼@里指自然、天地宇宙。③四運(yùn)：即四季。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)人描寫(xiě)太陽(yáng)從東方升起、西海落下，如同人在徘徊一樣，“徘徊”兩字形象生動(dòng)。
B. “安在”“安得”展現(xiàn)出詩(shī)人質(zhì)疑探索精神，表明詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的永恒性產(chǎn)生了懷疑。
C. “誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”用“誰(shuí)”發(fā)問(wèn)引發(fā)讀者深思，《沁園春·長(zhǎng)沙》中有類(lèi)似的寫(xiě)法。
D. 詩(shī)人認(rèn)為，草木不會(huì)因繁榮凋落而感謝或怨恨自然，萬(wàn)物的興盛衰敗都是自然規(guī)律。
16. 李白的詩(shī)作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到體現(xiàn)的？
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，用曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中的話來(lái)表達(dá)就是“______，______”。
（2）《離騷》中“______，______”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。
（3）成都又被稱為“錦城”“錦官城”，這兩種別稱在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“______，______”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，香雪決定告訴娘她用四十個(gè)雞蛋換了這個(gè)鉛筆盒。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車(chē)到處跑，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。
小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。
前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。
18. 文中畫(huà)波浪線的部分，可以改寫(xiě)成“向前奔騰、撞擊著水中石塊、不時(shí)濺起浪花的小溪的聲響高昂起來(lái)了”，從語(yǔ)義上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
19. 對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線部分問(wèn)號(hào)的表現(xiàn)力。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
無(wú)論成人還是兒童，一個(gè)好的午休，可以提高工作學(xué)習(xí)效率，讓下午精力充沛。尤其是到了夏季，白天時(shí)間變長(zhǎng)，孩子們晚上睡覺(jué)時(shí)間普遍推后，晚上睡眠時(shí)間減少， ① ，下午上課時(shí)就很容易昏昏欲睡。老師們面對(duì)無(wú)精打采的學(xué)生們，要想出各種招數(shù)來(lái)幫助學(xué)生“提神”。在這種情況下，良好的午休就變得十分重要。
“ ② ?！敝挥袕埑谟卸?，才能保障青少年身體健康成長(zhǎng)。一方面學(xué)生和家長(zhǎng)應(yīng)做好居家的睡眠管理，盡量保證青少年健康成長(zhǎng)所需的睡眠時(shí)間；另一方面， ③ ，減緩學(xué)生白天長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的疲勞。
①近年來(lái)，教室空間和教育裝備的改進(jìn)，各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休“躺睡自由”的案例。②創(chuàng)造條件讓學(xué)生午休躺睡，獲得更優(yōu)質(zhì)的午休體驗(yàn)，從技術(shù)、投入上來(lái)看都已經(jīng)不再是難題?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切”，③各地教育行政部門(mén)及學(xué)校不妨發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好這一事關(guān)下一代身心健康的好事、實(shí)事為己任。
20. 下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 我沒(méi)說(shuō)你可以走了。你不會(huì)真的以為我會(huì)讓你就這么走掉吧。
B. 一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生。
C. 近來(lái)熱播的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》堪稱天花板級(jí)別國(guó)漫，很可以看一看。
D. 愛(ài)農(nóng)很少有功夫談閑天。他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以。
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
22. 文中第三段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并將改好的語(yǔ)句填寫(xiě)在答題卡上?？稍鰟h個(gè)別字詞，不得改變?cè)狻?br>四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
人類(lèi)歷史證明，世間很多事情都存在一個(gè)臨界點(diǎn)，只要過(guò)了臨界點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生神奇的變化，這個(gè)臨界點(diǎn)，也可以稱為“奇點(diǎn)”。其實(shí)，物理和數(shù)學(xué)都在研究這個(gè)神奇的“奇點(diǎn)”，同樣歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問(wèn)題解決，都存在著奇點(diǎn)，奇點(diǎn)無(wú)處不在……
請(qǐng)以“奇點(diǎn)”為話題，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2024屆高三第二次聯(lián)考
語(yǔ)文
注意事項(xiàng)：
1．答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號(hào)和考籍號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。
2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。
3．考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國(guó)古代既有“詩(shī)能窮人”之說(shuō)，又有“詩(shī)能達(dá)人”之說(shuō)；既有“窮而后工”之說(shuō)，也有“達(dá)而后工”之說(shuō)。但是前者成為流行的說(shuō)法，而后者則少為人所接受。這是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一個(gè)奇特的現(xiàn)象，我把它稱之為“詩(shī)人薄命化”傾向。
重視詩(shī)賦等文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)尚，“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣?！稘h書(shū)》中記載西漢枚乘、司馬相如都因善賦而見(jiàn)用，《后漢書(shū)》也記載東漢班固因《兩都賦》名聞天下。隋代李諤上書(shū)隋高祖明確指出，詩(shī)歌已經(jīng)成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”。自從唐代實(shí)施科舉制度，詩(shī)歌便成為下層士子改變命運(yùn)的途徑，真正成為對(duì)所有讀書(shū)人開(kāi)放的“祿利之路”。在中國(guó)古代，詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社會(huì)交往的重要工具，能詩(shī)是一種榮譽(yù)，文章之士通過(guò)考試能獲得擔(dān)任官員的資格。故“詩(shī)能達(dá)人”在中國(guó)古代也具有某種程度的真實(shí)性。古代詩(shī)人遭受厄運(yùn)的畢竟是少數(shù)，而純粹由于寫(xiě)詩(shī)的原因而遭受厄運(yùn)的詩(shī)人，更是少之又少。詩(shī)人薄命并不是普遍的事實(shí)，“詩(shī)能達(dá)人”與“詩(shī)能窮人”同時(shí)構(gòu)成事實(shí)的整體。
如果我們超越表面現(xiàn)象，便可看出中國(guó)古代文論中關(guān)于“詩(shī)人薄命”之說(shuō)其實(shí)是一種有選擇性的集體認(rèn)同：在“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”中，選擇了“詩(shī)能窮人”；在“窮而后工”與“達(dá)而后工”中，選擇了“窮而后工”。雖然“詩(shī)能達(dá)人”也具有某種真實(shí)性與合理性，但這種理論大多僅是對(duì)世俗社會(huì)現(xiàn)象的總結(jié)，沒(méi)有更深邃、更崇高的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理想與價(jià)值觀來(lái)支撐，有時(shí)還流露出某種世俗功利色彩。而“詩(shī)能窮人”或“窮而后工”反映的是一種超越世俗、追慕崇高的詩(shī)學(xué)理想。
歷史之所以做出這種選擇，固然與中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)歌多為“窮苦之言”有關(guān)，但更深層的原因是潛藏的中國(guó)古代詩(shī)學(xué)價(jià)值觀念的影響。中國(guó)詩(shī)學(xué)始終強(qiáng)調(diào)和重視詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任，“失志”詩(shī)人不得已就把用世之志寄寓于詩(shī)文。詩(shī)人在對(duì)人生悲劇、憂患愁苦的體認(rèn)、接受和抒發(fā)之中，更多地體現(xiàn)了對(duì)道的堅(jiān)守和追求，因而其心靈深處充滿了以道自任、任重道遠(yuǎn)的使命感與悲劇性的崇高感。所以，詩(shī)人表達(dá)的生老病死與窮愁哀傷可以超越個(gè)人的際遇，與人類(lèi)的普遍情感相通，從而能超越時(shí)代引起人們的普遍共鳴?！案F而后工”的“工”，絕不僅是技術(shù)層面上的成就，更因?yàn)樗哂猩羁倘宋闹髁x情懷與理想。
在集體認(rèn)同“濾光鏡”的作用下，“詩(shī)人薄命”的現(xiàn)象非常明晰地凸現(xiàn)出來(lái)了，而不符合集體認(rèn)同的大量事實(shí)則被遮蔽了。它可以使人“明察秋毫”，也可以使人“不見(jiàn)輿薪”?！霸?shī)人多薄命”并不是對(duì)于所有詩(shī)人命運(yùn)的準(zhǔn)確總結(jié)，而是一種想必如此、理應(yīng)如此的期待與想象。比如司馬遷《史記·太史公自序》中提出“發(fā)憤著書(shū)”之說(shuō)，認(rèn)為歷史上許多名著——《周易》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》《呂氏春秋》《離騷》——都是作者遭受不幸的產(chǎn)物，但司馬遷所舉例證卻多與《史記》所載不符。如《太史公自序》中說(shuō)：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！倍妒酚洝肪?5則記載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為《八覽》《六論》《十二紀(jì)》，二十余萬(wàn)言，以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》?！眲t《呂氏春秋》明顯是在“不韋遷蜀”之前，是得志時(shí)所作?！啊度倨反蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也?！被旧弦彩窍胂笾~，至少有以偏概全之嫌。作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實(shí)的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達(dá)的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法。司馬遷處于“遭李陵之禍，幽于縲紲”的語(yǔ)境，為了強(qiáng)調(diào)作者的遭遇與寫(xiě)作的關(guān)系，從而把著述的時(shí)間、地點(diǎn)和原因都做了改動(dòng)，而這些被改造過(guò)的史實(shí)后來(lái)又成為集體認(rèn)同的基礎(chǔ)。
集體認(rèn)同的“濾光鏡”也引導(dǎo)著讀者對(duì)批評(píng)理論的解讀。這里以古人對(duì)韓愈的經(jīng)典理論“不平則鳴”的理解為例。韓愈《送孟東野序》開(kāi)宗明義說(shuō)：“大凡物不得其平則鳴。”在文學(xué)批評(píng)研究中，人們也往往以“不平則鳴”來(lái)闡釋詩(shī)人作家的不幸遭遇和痛苦生活對(duì)于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與“發(fā)憤著書(shū)”“窮而后工”作為同一理論源流。假如把“不平則鳴”單純解釋為對(duì)于不公平事情的憤慨，則《送孟東野序》中出現(xiàn)了大量難以解釋甚至矛盾之處。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認(rèn)為，韓愈既說(shuō)“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時(shí)代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起，這就更談不上“不平則鳴”了。錢(qián)鍾書(shū)也說(shuō)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)?！卞X(qián)先生這個(gè)解釋是很有見(jiàn)地的，它糾正了以往一些對(duì)“不平”的狹隘理解。不過(guò)韓愈所說(shuō)的“不平”并不限于人的感情問(wèn)題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣。韓愈認(rèn)為孟郊是一個(gè)“善鳴”的詩(shī)人，所以勸他不必為處境順逆而“喜”“悲”。為什么后來(lái)的讀者理解“不平則鳴”往往偏重于不幸、憤懣這一方面的含義呢？這是因?yàn)槊辖急緛?lái)就是一個(gè)窮苦的詩(shī)人，讓人偏向于把“不得其平”理解為像孟郊一樣由于生活的窮苦而悲憤。
總括言之，“詩(shī)人薄命”并非是一種對(duì)歷史事實(shí)的全面真實(shí)的總結(jié)，而是古人的一種集體認(rèn)同。表面看來(lái)，這種集體認(rèn)同比較消極，然從深層考察，卻有相當(dāng)豐富而積極的意義，它表現(xiàn)出古人對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷以及對(duì)于詩(shī)人的想象與期待。
（摘編自吳承學(xué)《“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”——中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)人的集體認(rèn)同》）
1. 下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)歌在隋代已成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”，但此“祿利之路”在當(dāng)時(shí)并未對(duì)所有讀書(shū)人開(kāi)放。
B. 中國(guó)古代文人因其文學(xué)作品被任用提拔，或通過(guò)考試獲得擔(dān)任官員的資格，故“詩(shī)能達(dá)人”具有真實(shí)性和普遍性。
C. 中國(guó)古代文論選擇“窮而后工”說(shuō)是因?yàn)樗搅耸浪椎墓?，具有更深刻、更崇高的人文情懷與詩(shī)學(xué)理想。
D. “詩(shī)能窮人”“窮而后工”“發(fā)憤著書(shū)”“不平則鳴”等都是符合中國(guó)古代集體認(rèn)同的文學(xué)觀念。
2. 依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “失志”詩(shī)人在對(duì)人生悲劇、憂患愁苦的體認(rèn)與抒發(fā)中表現(xiàn)出對(duì)道的堅(jiān)守和追求，這使其內(nèi)心具有一定的使命感與崇高感。
B. 面對(duì)事實(shí)，集體認(rèn)同的“濾光鏡”會(huì)使人們“有所見(jiàn)”或“有所不見(jiàn)”，受集體認(rèn)同引導(dǎo)的人會(huì)對(duì)事實(shí)進(jìn)行靈活選擇。
C. 相比《史記》所載的更為真實(shí)的歷史，《太史公自序》中“發(fā)奮著書(shū)”表達(dá)的是作者的思想觀念，其學(xué)說(shuō)價(jià)值也會(huì)削減。
D. 從人們對(duì)韓愈“不平則鳴”理論理解可以發(fā)現(xiàn)，不同的人對(duì)同一作品或理論的理解也會(huì)有所不同。
3. 下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐集體認(rèn)同下“窮而后工”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 王安石任滿回鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州而作《登飛來(lái)峰》。
B. 屈原屢遭放逐，憂愁幽思而作《離騷》。
C. 李白漫游梁宋，與友相會(huì)而作《將進(jìn)酒》。
D. 杜甫漂泊夔州，高臺(tái)臨眺而作《登高》。
4. 集體認(rèn)同的“濾光鏡”有什么作用？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
5. 作者是怎樣證明集體認(rèn)同引導(dǎo)下的人們對(duì)韓愈“不平則鳴”這一經(jīng)典理論的理解是狹隘的？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
【答案】1. B 2. C
3. A 4. ①對(duì)（不符合集體認(rèn)同的）事實(shí)進(jìn)行遮蔽，對(duì)事實(shí)選擇性接受、虛構(gòu)和改造。
②對(duì)批評(píng)理論進(jìn)行選擇性理解。(如把“選擇性”替換為“片面”或“狹隘”也可)
5. ①援引宋代學(xué)者洪邁《容齋隨筆》的分析來(lái)證明受集體認(rèn)同影響的人對(duì)“不平則鳴”的理解與韓愈的舉例是矛盾的。他認(rèn)為韓愈《送孟東野序》中有皋陶、大禹、伊尹、周公等成功政治家的事例，這與集體認(rèn)同理解的詩(shī)人作家的不幸遭遇和痛苦生活對(duì)于創(chuàng)作的積極作用是矛盾的。
②引錢(qián)鍾書(shū)先生對(duì)韓愈“不平則鳴”的理解來(lái)證明受集體認(rèn)同影響的人對(duì)此理論的理解是狹隘的。錢(qián)先生認(rèn)為“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)”。
③以作者自己對(duì)韓愈“不平則鳴”的理解來(lái)證明集體認(rèn)同影響的人對(duì)此理論的理解是狹隘的。作者認(rèn)為韓愈所說(shuō)的“不平”并不限于人的感情問(wèn)題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“故‘詩(shī)能達(dá)人’具有真實(shí)性和普遍性”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在中國(guó)古代，詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社會(huì)交往的重要工具，能詩(shī)是一種榮譽(yù)，文章之士通過(guò)考試能獲得擔(dān)任官員的資格。故‘詩(shī)能達(dá)人’在中國(guó)古代也具有某種程度的真實(shí)性”可知，原文是說(shuō)文章之士通過(guò)考試能獲得擔(dān)任官員的資格，故“詩(shī)能達(dá)人”在中國(guó)古代也具有某種程度的真實(shí)性。選項(xiàng)“具有真實(shí)性和普遍性”擴(kuò)大范圍。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“其學(xué)說(shuō)價(jià)值也會(huì)削減”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實(shí)的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達(dá)的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法”可知，原文是說(shuō)《太史公自序》文體上屬于子論，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法，沒(méi)有論述學(xué)說(shuō)價(jià)值也會(huì)削減。選項(xiàng)“其學(xué)說(shuō)價(jià)值也會(huì)削減”于文無(wú)據(jù)。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.王安石任滿回鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下了《登飛來(lái)峰》，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心，在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。不符合集體認(rèn)同下“窮而后工”觀點(diǎn)。
B.此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。符合集體認(rèn)同下“窮而后工”觀點(diǎn)。
C.詩(shī)人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。詩(shī)中交織著失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍那閼眩w現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的豪縱狂放的個(gè)性。符合集體認(rèn)同下“窮而后工”觀點(diǎn)。
D.此詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。符合集體認(rèn)同下“窮而后工”觀點(diǎn)。
故選A。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
結(jié)合原文“在集體認(rèn)同‘濾光鏡’的作用下，‘詩(shī)人薄命’的現(xiàn)象非常明晰地凸現(xiàn)出來(lái)了，而不符合集體認(rèn)同的大量事實(shí)則被遮蔽了”可知，對(duì)（不符合集體認(rèn)同的）事實(shí)進(jìn)行遮蔽；
結(jié)合原文“作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實(shí)的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達(dá)的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法”“為了強(qiáng)調(diào)作者的遭遇與寫(xiě)作的關(guān)系，從而把著述的時(shí)間、地點(diǎn)和原因都做了改動(dòng)，而這些被改造過(guò)的史實(shí)后來(lái)又成為集體認(rèn)同的基礎(chǔ)”可知，對(duì)事實(shí)選擇性接受、虛構(gòu)和改造；
結(jié)合原文“集體認(rèn)同的‘濾光鏡’也引導(dǎo)著讀者對(duì)批評(píng)理論的解讀”“在文學(xué)批評(píng)研究中，人們也往往以‘不平則鳴’來(lái)闡釋詩(shī)人作家的不幸遭遇和痛苦生活對(duì)于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與‘發(fā)憤著書(shū)’‘窮而后工’作為同一理論源流”可知，對(duì)批評(píng)理論進(jìn)行選擇性理解。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
結(jié)合原文“在文學(xué)批評(píng)研究中，人們也往往以‘不平則鳴’來(lái)闡釋詩(shī)人作家的不幸遭遇和痛苦生活對(duì)于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與‘發(fā)憤著書(shū)’‘窮而后工’作為同一理論源流”“宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認(rèn)為，韓愈既說(shuō)‘物不得其平則鳴’，而文中卻以唐虞時(shí)代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等為‘善鳴者’，這些人都是成功的政治家，似乎難和‘不平’扯到一起，這就更談不上‘不平則鳴’了”可知，作者援引宋代學(xué)者洪邁《容齋隨筆》的事例，認(rèn)為韓愈《送孟東野序》中有皋陶、大禹、伊尹、周公等成功政治家的事例，與集體認(rèn)同理解的詩(shī)人作家的不幸遭遇和痛苦生活對(duì)于創(chuàng)作的積極作用是矛盾的，從而分析證明受集體認(rèn)同影響的人對(duì)“不平則鳴”的理解與韓愈的舉例是矛盾的。
結(jié)合原文“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)”“錢(qián)先生這個(gè)解釋是很有見(jiàn)地的，它糾正了以往一些對(duì)‘不平’的狹隘理解”可知，引用錢(qián)先生認(rèn)為“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明受集體認(rèn)同影響的人對(duì)此理論的理解是狹隘的。
結(jié)合原文“不過(guò)韓愈所說(shuō)的‘不平’并不限于人的感情問(wèn)題，‘不平’是指異乎尋常的狀態(tài)，總之‘不平’所指甚廣”可知，作者認(rèn)為韓愈所說(shuō)的“不平”并不限于人的感情問(wèn)題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣，以自己對(duì)韓愈“不平則鳴”的理解來(lái)證明集體認(rèn)同影響的人對(duì)此理論的理解是狹隘的。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
外婆的世界
李娟
我是在我媽開(kāi)始種葵花那一年決定辭職的，并提前把外婆送到鄉(xiāng)下由我媽照顧。之前外婆大部分時(shí)候跟著我在阿勒泰市生活。有一次我媽打電話給我，非常害怕的口吻：“娟啊，你趕快回家吧，情況有些不對(duì)……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越來(lái)越不對(duì)勁兒了，你要是看到她現(xiàn)在的樣子，肯定會(huì)嚇一大跳。天啦，又黑又瘦，真是從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)她這么黑過(guò)……是不是大限要到了？你趕快回來(lái)吧，我很害怕……”
我趕緊回家，倒了兩趟車(chē)，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆臉色黑得嚇人，并且黑得一點(diǎn)兒也不自然，跟鍋底子似的。我又湊近好好觀察?；仡^問(wèn)我媽：“你到底給她洗過(guò)臉沒(méi)有？”她想了想：“好像從來(lái)沒(méi)有……”
外婆跟著我時(shí)總是白白胖胖，慈眉善目。跟著我媽，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我媽呢？我媽家大業(yè)大，又是雞又是狗又是牛的，整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪能像我一樣專心。
①在阿勒泰時(shí)，我白天上班，外婆一個(gè)人在家。每天下班回家，一進(jìn)小區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)她趴在陽(yáng)臺(tái)上眼巴巴地朝小區(qū)大門(mén)方向張望。一看到我，她趕緊高高揮手。
我覺(jué)得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待。
每到周六周日，只要不加班我都帶她出去閑逛。逛公園的綠化帶，逛超市，逛商場(chǎng)?？砂⒗仗?duì)于她是怎樣的存在呢？
每到那時(shí)，她被我收拾得渾身干干凈凈，頭發(fā)梳得一絲不茍。一手牽著我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面張望?？吹饺诵械肋叺幕ǎ残︻侀_(kāi)：“長(zhǎng)得極好！老子今天晚上要來(lái)偷……”看到有人蹲路邊算命，就用以為只有我能聽(tīng)得到的大嗓門(mén)說(shuō)：“這是騙錢(qián)的！你莫要開(kāi)腔，我們悄悄瞇瞇在一邊看他怎么騙錢(qián)……”在水族館櫥窗前，舉起拐棍指指點(diǎn)點(diǎn)：“這里有個(gè)紅的魚(yú)，這里有個(gè)白的魚(yú)，這里有個(gè)黑的魚(yú)……”水族館老板非常擔(dān)心：“老奶奶，可別給我砸了?！彼尤宦?tīng)懂了：“曉得曉得，我又不是細(xì)（小）娃兒?！边M(jìn)入超市，更是高興，走在商品的海洋里，一樣一樣細(xì)細(xì)地看，還悄聲叮囑我：“好生點(diǎn)，打爛了要賠?！?br>每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行軍床上，一邊解外套扣子，一邊嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了?！笨傻搅说诙欤屯巴馑{(lán)天幽幽道：“老子好久沒(méi)出去了……”那時(shí)候，我好恨自己沒(méi)有時(shí)間，好恨自己的貧窮。我騙她：“我們明天就出去?！眳s想要流淚。②除此之外，大部分時(shí)間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地。常常每天早上一起床就收拾行李，說(shuō)要回家。還老是向鄰居打聽(tīng)火車(chē)站怎么走。但她不知道阿勒泰還沒(méi)通火車(chē)。她只知道火車(chē)是唯一的希望。火車(chē)意味著最堅(jiān)定的離開(kāi)。在過(guò)去漫長(zhǎng)的一生里，只有火車(chē)帶她走過(guò)的路最長(zhǎng)，去的地方最遠(yuǎn)。只有火車(chē)能令她擺脫一切困境，仿佛火車(chē)是她最后的依靠。每天她趴在陽(yáng)臺(tái)上目送我上班而去。回到空空的房間，開(kāi)始想象火車(chē)之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒來(lái)又趴到陽(yáng)臺(tái)上。直到視野中出現(xiàn)我下班的身影。她已經(jīng)不知時(shí)間是怎么回事了。她已經(jīng)不知命運(yùn)是怎么回事了。
她總是趁我上班時(shí)，自己拖著行李悄悄跑下樓。她走丟過(guò)兩次，一次被鄰居送回來(lái)，還有一次我在菜市場(chǎng)找到她。那時(shí)，她站在那里，白發(fā)紛亂，驚慌失措。當(dāng)她看到我后，瞬間怒意勃發(fā)。似乎正是我置她于此處境地。但卻沒(méi)有沖我發(fā)脾氣，只是憤怒地絮絮講訴剛才的遭遇。
有一次我回家，發(fā)現(xiàn)門(mén)把手上拴了根破布，以為是鄰居小孩子惡作劇，就解開(kāi)扔了。第二天回家，發(fā)現(xiàn)又給系了一根。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)單元門(mén)上也系的有。原來(lái)，每次她偷偷出門(mén)回家，都認(rèn)不出我們的單元門(mén)，不記得我家的樓層。對(duì)她來(lái)說(shuō)，小區(qū)的房子統(tǒng)統(tǒng)一模一樣，這個(gè)城市猶如迷宮。于是她便做上記號(hào)。這幾塊破布，是她為適應(yīng)異鄉(xiāng)生活所付出的最大努力。我很惱火。我對(duì)她說(shuō)：“外婆你別再亂跑了，走丟了怎么辦？摔跤了怎么辦？”
③我當(dāng)著她的面，把門(mén)上的碎布拆掉，又沒(méi)收了她的鑰匙。她破口大罵。又哭喊著要回四川，深更半夜的拖著行李就走。我筋疲力盡，灰心喪氣。第二天我上班時(shí)就把她反鎖在家里。她開(kāi)不了門(mén)，在門(mén)內(nèi)絕望地號(hào)啕大哭。
我抹著眼淚下樓。心想，我一定要賺很多錢(qián)，總有一天一定要帶外婆離開(kāi)這里——那是我二十五歲時(shí)最宏大最迫切的愿望。
她已經(jīng)沒(méi)有同路人了。她早已經(jīng)迷路。
每天我下班回家，走上三樓，她拄著拐棍準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在樓梯口。那是我今生今世所能擁有的最隆重的迎接。每天一到那個(gè)時(shí)刻，她艱難地從她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她對(duì)我的愛(ài)意，抓牢她僅剩的清明，拼命搖晃她，挽留她。向她百般承諾，我會(huì)帶她回四川，坐火車(chē)回，坐汽車(chē)回，坐飛機(jī)回，想盡一切辦法回。回去吃甘蔗，吃涼粉，吃一切她思念的食物，見(jiàn)一切她思念的舊人……但是我做不到。一樣也做不到。
我媽把外婆接走那一天，我送她們?nèi)タ瓦\(yùn)站，再回到空曠安靜的出租屋，看到門(mén)把手上又被系了一塊破布。終于痛哭出聲。我就是一個(gè)騙子，一個(gè)欲望大于能力的騙子。而被欺騙的外婆，拄著拐棍站在樓梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。④我根本支撐不了她，拐棍也支撐不了她。
（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，有改動(dòng)）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 作者圍繞“我覺(jué)得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待”這句話，展開(kāi)了對(duì)外婆和“我”一起生活的回憶。
B. 作者對(duì)外婆世界的描寫(xiě)越詳細(xì)、豐富、深入，越能凸顯作者因各種各樣的現(xiàn)實(shí)原因，無(wú)法滿足外婆內(nèi)心需求的內(nèi)疚。
C. 結(jié)尾處對(duì)“門(mén)把手上又被系了一塊破布”的描寫(xiě)，是為了揭示外婆因不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的孤獨(dú)狀態(tài)，文章情感達(dá)到高潮。
D. 本文是一篇寫(xiě)人敘事的散文，作者用平實(shí)、生活化的筆調(diào)，選取日常生活中瑣碎之事，刻畫(huà)出真實(shí)生動(dòng)的外婆形象。
7. 下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 句子①中的“一個(gè)人”一詞，不僅表明當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境條件，也反映了外婆在阿勒泰時(shí)的心理狀態(tài)。
B. 句子②語(yǔ)義上和上文的文字緊密相連，“除此之外”承接上文，也引出對(duì)外婆“總是不知身在何地”的描寫(xiě)。
C. 句子③寫(xiě)出了“我”的怨恨和無(wú)奈，“我”心里理解外婆，但出于對(duì)她身體的擔(dān)心，不得已才如此狠心。
D. 句子④兩次用到“支撐不了她”，除了表現(xiàn)出“我”的后悔和自責(zé)，還表現(xiàn)出“我”對(duì)外婆的深深思念和愛(ài)。
8. 請(qǐng)結(jié)合上下文，理解文中畫(huà)波浪線句子的含義。
9. 文章以“外婆的世界”為題，請(qǐng)結(jié)合文本，探究作者描寫(xiě)了外婆怎樣的世界。
【答案】6. C 7. C
8. ①運(yùn)用雙關(guān)手法。②表層意義：外婆因神志不是很清晰，不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活且無(wú)同伴而找不到回家的路。③深層意義：文章寫(xiě)外婆封閉在自己的世界里，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自我，找不到自身的價(jià)值，迷失了生活的方向。

9. ①充滿好奇、童真的世界。她出來(lái)閑逛，喜歡東張西望，對(duì)周?chē)氖挛锍錆M好奇。②充滿依戀、牽掛的世界。她始終對(duì)“我”充滿著依念和牽掛，對(duì)故鄉(xiāng)也充滿牽掛。③因陌生而封閉孤獨(dú)的世界。在陌生的城市，陌生的生活環(huán)境，她總是糊里糊涂，分不清也記不住回家的路；在這里她沒(méi)有朋友，沒(méi)有她思念的舊人，沒(méi)有她思念的食物，她是孤獨(dú)的。
【解析】
6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“為了揭示外婆因不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的孤獨(dú)狀態(tài)”錯(cuò)。聯(lián)系前文可知，系破布是外婆怕不記得樓層找不到家，結(jié)尾處寫(xiě)“門(mén)把手上又被系了一塊破布”，是“我”送走外婆后再回到出租屋時(shí)看到的情景，說(shuō)明外婆還想著回來(lái)，放不下“我”，這樣做是為了提醒“我”她對(duì)“我”的愛(ài)和陪伴，以及她對(duì)“我”的牽掛與不舍，不是選項(xiàng)所說(shuō)的目的。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義、品味表達(dá)效果的能力。
C.“怨恨”錯(cuò)。由“我對(duì)她說(shuō)：‘外婆你別再亂跑了，走丟了怎么辦？摔跤了怎么辦？’”可知，“我”不希望外婆亂跑，擔(dān)心她走失、摔跤，“我”的惱火，不是怨恨，是對(duì)外婆的愛(ài)的表現(xiàn)。再結(jié)合后文“我抹著眼淚下樓”時(shí)的想法看，“我”有自己的無(wú)奈，但并沒(méi)有怨恨外婆。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解能力。
找到文中與外婆迷路有關(guān)的內(nèi)容，可知該句有雙關(guān)意義。
表層意義：
由“除此之外，大部分時(shí)間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地”“原來(lái)，每次她偷偷出門(mén)回家，都認(rèn)不出我們的單元門(mén)，不記得我家的樓層”，可知外婆神志不是很清晰，容易迷路。
由“對(duì)她來(lái)說(shuō)，小區(qū)的房子統(tǒng)統(tǒng)一模一樣，這個(gè)城市猶如迷宮。于是她便做上記號(hào)。這幾塊破布，是她為適應(yīng)異鄉(xiāng)生活所付出的最大努力”，從側(cè)面反映了外婆迷路的原因，身在異鄉(xiāng)，不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活，容易迷路，找不到家。
深層意義：
由“她破口大罵。又哭喊著要回四川，深更半夜的拖著行李就走。我筋疲力盡，灰心喪氣。第二天我上班時(shí)就把她反鎖在家里。她開(kāi)不了門(mén)，在門(mén)內(nèi)絕望地號(hào)啕大哭”可知，外婆有自己的愿望，想找回自我，找回自身的價(jià)值，但在生活中她做不到，也沒(méi)能力做到。
承接“她早已經(jīng)迷路”，后文進(jìn)一步做解說(shuō)，由“每天一到那個(gè)時(shí)刻，她艱難地從她的世界中抽身而出”，可知除了見(jiàn)到“我”下班的那一刻，外婆一直是封閉在自己的世界里的狀態(tài)，看不清現(xiàn)實(shí)，迷失了生活的方向。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。
根據(jù)文中每到“我”帶她閑逛時(shí)，她“一手牽著我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面張望”時(shí)的神態(tài)和語(yǔ)言，可知“外婆的世界”是個(gè)奇異的世界，她對(duì)周?chē)氖挛锉３趾闷妫錆M童真。
根據(jù)“我抹著眼淚下樓。心想，我一定要賺很多錢(qián)，總有一天一定要帶外婆離開(kāi)這里——那是我二十五歲時(shí)最宏大最迫切的愿望”，聯(lián)系前后文可知，“我”的愿望與外婆有關(guān)，外婆對(duì)家鄉(xiāng)有著思念與牽掛，“我”對(duì)外婆有著愛(ài)?！懊刻煳蚁掳嗷丶?，走上三樓，她拄著拐棍準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在樓梯口。那是我今生今世所能擁有的最隆重的迎接”，可知外婆的等待中也滿是對(duì)“我”的依戀，所以，“外婆的世界”也是充滿依戀、牽掛的世界。
根據(jù)“除此之外，大部分時(shí)間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地。常常每天早上一起床就收拾行李，說(shuō)要回家。還老是向鄰居打聽(tīng)火車(chē)站怎么走。但她不知道阿勒泰還沒(méi)通火車(chē)。她只知道火車(chē)是唯一的希望。火車(chē)意味著最堅(jiān)定的離開(kāi)”，可知，外婆總想回到家鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)生活，她沒(méi)有同路人，她是封閉的孤獨(dú)的，包括作者在結(jié)尾寫(xiě)的“會(huì)帶她回四川，坐火車(chē)回，坐汽車(chē)回，坐飛機(jī)回，想盡一切辦法回?；厝コ愿收幔詻龇?，吃一切她思念的食物，見(jiàn)一切她思念的舊人……”，也讓我們從另一角度看到了外婆對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)家鄉(xiāng)味道的渴望，印證了她的世界的孤獨(dú)的特征。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如逮行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）
材料二：
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。
（節(jié)選自《元史·王冕傳》）
10. 材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
夜?jié)摮鯝坐B(niǎo)佛膝上C執(zhí)策D映E長(zhǎng)明燈F讀之G瑯瑯H達(dá)旦。
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 庠序，商（殷）代叫序，周代叫庠。庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛稱學(xué)校。
B. 顧，指回頭看，與《荊軻刺秦王》中“顧計(jì)不知所出耳”的“顧”意思不同。
C. 矯首，文中指抬起頭，其中“矯”與成語(yǔ)“矯枉過(guò)正”中的“矯”意思不同。
D. 異之，認(rèn)為他與眾不同，“異”與《過(guò)秦論》“愚黔首”的“愚”用法相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 學(xué)習(xí)是圣人看重的事情。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是以前的君子成德立行、名聲不朽的原因。
B. 徐干強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。否定學(xué)習(xí)只思不行動(dòng)的做法，和《勸學(xué)》中觀點(diǎn)相近。
C. 徐干強(qiáng)調(diào)志向的重要性。認(rèn)為志向在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而才華起次要作用。
D. 王冕幼時(shí)喜歡學(xué)習(xí)。他的母親理解支持他學(xué)習(xí)，送他到寺廟里讓他能安靜學(xué)習(xí)。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。
（2）故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。
14. 材料二中，王冕能成為博學(xué)多通的儒生的原因有哪些？
【答案】10. ACG
11. D 12. D
13. （1）具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。
（2）因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。
14. ①幼時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。②不僅記憶力強(qiáng)，還能做到癡迷的程度。③有決心，善于借助外部條件。④能做到勤學(xué)不倦，專注學(xué)習(xí)，不在意周?chē)h(huán)境的惡劣。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。
“夜?jié)摮觥焙汀白鹣ド稀倍际莿?dòng)作行為，前后是承接關(guān)系，應(yīng)單獨(dú)成句，A處應(yīng)斷開(kāi)。
“坐佛膝上”為狀語(yǔ)后置句，是對(duì)王冕讀書(shū)具體地點(diǎn)的介紹，C處應(yīng)斷開(kāi)。
“執(zhí)策”和“映長(zhǎng)明燈”都是“讀之”的方式，構(gòu)成修飾與被修飾關(guān)系，應(yīng)連起來(lái)表意，“瑯瑯達(dá)旦”是成語(yǔ)，中間不應(yīng)停頓，G處應(yīng)斷開(kāi)。
故選ACG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)、一詞多義以及詞類(lèi)活用的能力。
A.正確。
B.正確。回頭看、回顧。/不過(guò)、只是，表輕微轉(zhuǎn)折。句意：回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由。/只是想不出什么辦法罷了。
C.正確。抬起頭。/矯正、糾正。句意：抬起頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空。/比喻糾正錯(cuò)誤超過(guò)了應(yīng)有的限度。
D.錯(cuò)誤。以……為異，意動(dòng)用法。/使……愚，使動(dòng)用法。句意：安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)這件事認(rèn)為他與眾不同。/使百姓愚昧無(wú)知。
故選D。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“送他到寺廟里”錯(cuò)。據(jù)“母曰：‘兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？’冕因去，依僧寺以居”，母親只是想給他自由，聽(tīng)任他的做法，王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里，是個(gè)人選擇，不是母親送他去的，可知選項(xiàng)曲解文意。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“懿德”，美好品德；“經(jīng)人倫”，處理人與人之間的關(guān)系；“為”，做、制作。
（2）“雖”，雖然；“其”，那樣的；“興”，使……興，建立；“功”，功業(yè)。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①由原文“七八歲時(shí)，父命牧牛隴上竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)”可知，小時(shí)候就對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，酷愛(ài)讀書(shū)，學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。
②由原文“聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其?！笨芍趺岵粌H記憶力強(qiáng)，還能做到癡迷的程度。
③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有決心，善于借助外部條件。
④由原文“夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)”可知，能做到勤學(xué)不倦，專注于學(xué)習(xí)，不在意周?chē)h(huán)境的惡劣，環(huán)境可怖，卻能恬然自安。
參考譯文：
材料一：
從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，這是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就無(wú)法獲得美麗的外觀，人不學(xué)習(xí)也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。聆聽(tīng)過(guò)了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方；抬起頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。因此，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。所以君子一定要確立他的志向。
（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）
材料二：
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)；聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。父親大怒，打了他一頓。不久還是和以前一樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕；王冕雖是小孩，卻神色安然好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)這件事認(rèn)為他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成就成了博學(xué)多通的儒生。
（節(jié)選自《元史·王冕傳》）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
日出入行（節(jié)選）
李白
日出東方隈，似從地底來(lái)。
歷天又復(fù)入西海，六龍①所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)猗冢驳门c之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)③？萬(wàn)物興歇皆自然。
【注釋】①六龍：指太陽(yáng)。中國(guó)神話傳說(shuō)中，日神所乘之車(chē)每日由六龍拉著從東到西行駛。②元?dú)猓哼@里指自然、天地宇宙。③四運(yùn)：即四季。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)人描寫(xiě)太陽(yáng)從東方升起、西海落下，如同人在徘徊一樣，“徘徊”兩字形象生動(dòng)。
B. “安在”“安得”展現(xiàn)出詩(shī)人的質(zhì)疑探索精神，表明詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的永恒性產(chǎn)生了懷疑。
C. “誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”用“誰(shuí)”發(fā)問(wèn)引發(fā)讀者深思，《沁園春·長(zhǎng)沙》中有類(lèi)似的寫(xiě)法。
D. 詩(shī)人認(rèn)為，草木不會(huì)因繁榮凋落而感謝或怨恨自然，萬(wàn)物的興盛衰敗都是自然規(guī)律。
16. 李白的詩(shī)作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到體現(xiàn)的？
【答案】15. B 16.
①詩(shī)中運(yùn)用“太陽(yáng)”這樣宏偉的自然形象，增強(qiáng)了作品神秘性，使詩(shī)歌洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；
②運(yùn)用奇特大膽的想象和夸張，將神話傳說(shuō)與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，時(shí)空大開(kāi)大合，充滿浪漫主義美學(xué)氣韻；
③句式參差多變，抒情自由奔放，具有浪漫主義特征。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
B.“表明詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的永恒性產(chǎn)生了懷疑”錯(cuò)誤。古代神話中，日神所乘之車(chē)每日由六龍拉著從東到西行駛，然而李白卻認(rèn)為，太陽(yáng)每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律，而不是什么“神”在指揮、操縱?！傲埶岚苍凇边\(yùn)用反問(wèn)，否認(rèn)了六龍存在的可能性；“安得與之久徘徊”是表達(dá)太陽(yáng)運(yùn)行，終古不息；但人非元?dú)?，是不能夠與之同升共落的。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文表現(xiàn)手法的理解和賞析能力。
本詩(shī)具有鮮明的浪漫主義色彩。它具體表現(xiàn)在：
首先，詩(shī)歌取材，采用“六龍馭日”的神話故事，增強(qiáng)作品神秘性，運(yùn)用“太陽(yáng)”這樣宏偉的自然形象，想象和夸張，奇特大膽，增強(qiáng)了作品神秘性；
其次，時(shí)空也極度變化，東方、地底、西海、春秋、終古，似運(yùn)宇宙古今于股掌之上，天下，地下，時(shí)空大開(kāi)大合；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，詩(shī)人認(rèn)為，草木的繁榮和凋落，萬(wàn)物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰(shuí)，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。詩(shī)人將神話傳說(shuō)與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，這使詩(shī)歌洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；
第三，句式多變。詩(shī)篇采用了雜言句式，四字句、五字句、七字句都有，句式參差多變，不拘一格，靈活自如，具有浪漫主義特征。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，用曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中的話來(lái)表達(dá)就是“______，______”。
（2）《離騷》中“______，______”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。
（3）成都又被稱為“錦城”“錦官城”，這兩種別稱在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“______，______”。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道遠(yuǎn) ③. 制芰荷以為衣兮 ④. 集芙蓉以為裳 ⑤. 丞相祠堂何處尋 ⑥. 錦官城外柏森森（曉看紅濕處，花重錦官城）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
注意重點(diǎn)字詞的書(shū)寫(xiě)：弘毅，芰，裳。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，香雪決定告訴娘她用四十個(gè)雞蛋換了這個(gè)鉛筆盒。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車(chē)到處跑，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。
小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。
前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。
18. 文中畫(huà)波浪線部分，可以改寫(xiě)成“向前奔騰、撞擊著水中石塊、不時(shí)濺起浪花的小溪的聲響高昂起來(lái)了”，從語(yǔ)義上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
19. 對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線部分問(wèn)號(hào)的表現(xiàn)力。
【答案】18. ①原句為一組短句，句式靈活，節(jié)奏感強(qiáng)；改句為一個(gè)長(zhǎng)單句，有頭重腳輕之感；
②原句運(yùn)用了擬人的修辭，“歌唱”“奔跑”等將小溪擬人化，語(yǔ)言生動(dòng)，改句則平淡。
19. ①設(shè)問(wèn)句，自問(wèn)自答，用問(wèn)號(hào)加強(qiáng)語(yǔ)氣；
②突出強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)前面是隧道，連接著大山內(nèi)外，能夠引起讀者的思考和興趣，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。
①?gòu)木涫椒矫鎭?lái)看，“小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊、不時(shí)濺起一朵小小的浪花”為一組短句，先寫(xiě)小溪的歌唱，然后通過(guò)“奔跑”“撞擊”“濺”等動(dòng)詞寫(xiě)小溪的奔騰過(guò)程，節(jié)奏感強(qiáng)，畫(huà)面感強(qiáng)，很有變現(xiàn)力；改句則一般。
②從修辭方面來(lái)看，原句運(yùn)用了擬人的修辭，“歌唱”“歡騰”“奔跑”將小溪擬人化，語(yǔ)言生動(dòng)形象；改句只是客觀陳述，語(yǔ)言平淡。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。
根據(jù)“前邊又是什么？是隧道”可知此句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，是自問(wèn)自答，用問(wèn)號(hào)加強(qiáng)語(yǔ)氣；
“前邊又是什么”使表意更強(qiáng)烈，突出強(qiáng)調(diào)香雪回去的路很漫長(zhǎng)，隧道連接著大山內(nèi)外，香雪最終會(huì)選擇怎么走呢？自然能夠引起讀者的思考和興趣，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
無(wú)論成人還是兒童，一個(gè)好的午休，可以提高工作學(xué)習(xí)效率，讓下午精力充沛。尤其是到了夏季，白天時(shí)間變長(zhǎng)，孩子們晚上睡覺(jué)時(shí)間普遍推后，晚上睡眠時(shí)間減少， ① ，下午上課時(shí)就很容易昏昏欲睡。老師們面對(duì)無(wú)精打采的學(xué)生們，要想出各種招數(shù)來(lái)幫助學(xué)生“提神”。在這種情況下，良好的午休就變得十分重要。
“ ② ?！敝挥袕埑谟卸?，才能保障青少年身體健康成長(zhǎng)。一方面學(xué)生和家長(zhǎng)應(yīng)做好居家的睡眠管理，盡量保證青少年健康成長(zhǎng)所需的睡眠時(shí)間；另一方面， ③ ，減緩學(xué)生白天長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的疲勞。
①近年來(lái)，教室空間和教育裝備的改進(jìn)，各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休“躺睡自由”的案例。②創(chuàng)造條件讓學(xué)生午休躺睡，獲得更優(yōu)質(zhì)的午休體驗(yàn)，從技術(shù)、投入上來(lái)看都已經(jīng)不再是難題?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切”，③各地教育行政部門(mén)及學(xué)校不妨發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好這一事關(guān)下一代身心健康的好事、實(shí)事為己任。
20. 下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 我沒(méi)說(shuō)你可以走了。你不會(huì)真的以為我會(huì)讓你就這么走掉吧。
B. 一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生。
C. 近來(lái)熱播《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》堪稱天花板級(jí)別國(guó)漫，很可以看一看。
D. 愛(ài)農(nóng)很少有功夫談閑天。他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以。
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
22. 文中第三段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并將改好的語(yǔ)句填寫(xiě)在答題卡上?？稍鰟h個(gè)別字詞，不得改變?cè)狻?br>【答案】20. B 21. ①如果沒(méi)有充足的午休
②一張一弛，文武之道(寫(xiě)為“文武之道，一張一弛”“一張一弛”亦可)
③學(xué)校也應(yīng)提供更好的午休環(huán)境
22. ①改為“近年來(lái)，隨著教室空間和教育裝備的改進(jìn)，各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休‘躺睡自由’的案例”。(或改為“近年來(lái)，教室空間和教育裝備的改進(jìn)使得各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休‘躺睡自由’的案例”)
③改為“各地教育行政部門(mén)及學(xué)校不妨發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好這一事關(guān)下一代身心健康的好事、實(shí)事”。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。
材料中的“可以”是“能夠”的意思。
A.表示許可。
B.是“能夠”的意思。
C.是“值得”的意思。
D.表示程度，是“很”的意思。
故選B。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
①處，按照橫線前后的時(shí)間順序（“晚上”“下午上課時(shí)”），時(shí)間段應(yīng)該填“中休”。根據(jù)橫線后面的關(guān)聯(lián)詞“就”，橫線處關(guān)聯(lián)詞可以填“如果”。根據(jù)橫線后的內(nèi)容“很容易昏昏欲睡”，此處可填“沒(méi)有午休”。根據(jù)后文的“良好的午休”，此處最好填“沒(méi)有充足的午休”。故此處可填“如果沒(méi)有充足的午休”。
②處，橫線處有引號(hào)，表明補(bǔ)寫(xiě)的句子是引用的名言警句，再根據(jù)橫線后面“只有張弛有度”的提示，可填“一張一弛，文武之道”“文武之道，一張一弛”“一張一弛”。
③處，根據(jù)“一方面”“另一方面”的照應(yīng)，此處可填的對(duì)象是“學(xué)?！?，內(nèi)容是關(guān)于“午休”的，照應(yīng)上面的“做好居家的睡眠管理”，根據(jù)學(xué)校的職能，此處可填“學(xué)校也應(yīng)提供更好的午休環(huán)境”。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。
①句，中途易轍，“教室空間和教育裝備的改進(jìn)”是并列短語(yǔ)，后面沒(méi)有謂語(yǔ)，就另起爐灶，寫(xiě)了一個(gè)句子，可以在前面加“隨著”，使這個(gè)并列短語(yǔ)做狀語(yǔ)，也可以在后面加“使得”，讓并列短語(yǔ)做后面句子的主語(yǔ)。
③句，句式雜糅，將“做好……事”與“以……為己任”兩種句式雜糅，可刪掉“為己任”。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
人類(lèi)歷史證明，世間很多事情都存在一個(gè)臨界點(diǎn)，只要過(guò)了臨界點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生神奇的變化，這個(gè)臨界點(diǎn)，也可以稱為“奇點(diǎn)”。其實(shí)，物理和數(shù)學(xué)都在研究這個(gè)神奇的“奇點(diǎn)”，同樣歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問(wèn)題解決，都存在著奇點(diǎn)，奇點(diǎn)無(wú)處不在……
請(qǐng)以“奇點(diǎn)”為話題，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道話題作文題。
材料提到世間事情存在一個(gè)臨界點(diǎn)，即“奇點(diǎn)”，只要過(guò)了臨界點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生神奇的變化，而且奇點(diǎn)具有無(wú)處不在的普遍性。奇點(diǎn)的到來(lái)，往往也意味著奇跡的到來(lái)。材料意在表明只有達(dá)到一定程度的節(jié)點(diǎn)才能成功，才能創(chuàng)造奇跡。所以要求我們要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光洞察事物的發(fā)展變化，使自己通過(guò)行動(dòng)上的努力和堅(jiān)持，最終實(shí)現(xiàn)臨界點(diǎn)突破，獲得成功。
由此考生可聯(lián)想到耳熟能詳?shù)亩?，如“荷花定律”和“竹子定律”，池塘的荷花每一天都以前一天?倍數(shù)量在開(kāi)放。如果到第30天，荷花就開(kāi)滿了整個(gè)池塘，可見(jiàn)第29天是荷花的臨界突破點(diǎn)。很多人的一生就像池塘里的荷花，一開(kāi)始用力盛開(kāi)，但是總感覺(jué)自己綻放的不夠，所以漸漸感到厭倦，很早甚至在第29天的時(shí)候選擇了放棄；竹子前4年僅能長(zhǎng)幾厘米，但從第五年開(kāi)始以每天30厘米的速度瘋長(zhǎng)，僅用六周時(shí)間就長(zhǎng)到了15米，可見(jiàn)第5年是其臨界突破點(diǎn)。很多人的奮斗也像生長(zhǎng)的竹子，一開(kāi)始卯足了勁，但是由于前面的大部分階段都在打根基，所以成效并不那么明顯，在第1年、第3年，甚至第4年的時(shí)候選擇了放棄?？梢钥闯觯虑榈呐R界點(diǎn)，即“奇點(diǎn)”，正是我們最艱難也是最難堅(jiān)持的時(shí)刻，而一旦迎難而上，持之以恒，必定能到達(dá)一個(gè)新境界或新階段，因此突破臨界點(diǎn)對(duì)于成功而言，具有非常重要的必要性和價(jià)值意義。
行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，艱難時(shí)刻就是我們的“奇點(diǎn)”。然后展開(kāi)分析，什么是“奇點(diǎn)””，生活中在你想要放棄卻又咬緊牙關(guān)繼續(xù)堅(jiān)持的那一刻，就是你做一件事情的臨界點(diǎn)；接著論述為什么要突破“奇點(diǎn)”，只要跨越“奇點(diǎn)”，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的階段；再論述如何實(shí)現(xiàn)臨界突破，成與敗僅有一線之隔，是堅(jiān)持還是放棄，許多改變就發(fā)生在這一瞬間的抉擇。最痛苦、最黑暗的時(shí)刻往往也意味著成功和黎明也不遠(yuǎn)了，我們必須要堅(jiān)持挺過(guò)去，突破臨界點(diǎn)才會(huì)獲得成功。
立意：
1.跨越“臨界點(diǎn)”，進(jìn)入全新階段。
2.堅(jiān)持是跨越“奇點(diǎn)”的必備因素。
3.突破“奇點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
4.堅(jiān)持不放棄的時(shí)刻，就是做事的“奇點(diǎn)”。

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