語文一了解多媒介優(yōu)秀單元測試達標測試-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

（滿分：100分用時120：分鐘）
一、基礎(chǔ)知識（每題3分，共30分）
1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）
A.字模（mú）深諳（yīn）飲鴆（zhèn）止渴越俎代庖（pá）
B.恣?。╯uī）修葺（qì）以儆（jìng）效尤呼天搶（qiāng）地
C.廣袤（mà）社稷（jì）鱗次櫛（zhì）比剛愎（bì）自用
D.罹（lí）難邂（xiè）逅集腋成裘（qiú）睚眥（cī）必報
2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）
A.咀嚼酋長暴殄天物稍縱即逝
B.倥傯唏墟諱莫如深循序漸進
C.隔閡耄耋寧缺毋爛焚膏繼晷
D.紈绔諂媚涸轍之鮒鳩占雀巢
3.依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
（1）三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來，古蜀國神秘面紗逐漸被揭開。30多年前的那次發(fā)掘，獲得了一些造型獨特的珍貴文物，帶給世人無盡的。
（2）“不待千年成琥珀，真疑六月凍瓊漿?！睂⒁活w冰糖放入溫水中，看它緩緩，忍不住想要感謝它的發(fā)明者鄒和尚。
（3）四川文旅在大膽創(chuàng)新開拓的同時，整合高校院所、社會組織、文旅企業(yè)、研究機構(gòu)等力量，通過完善規(guī)范化建設(shè)，以標準化行業(yè) 發(fā)展。
A.遐想熔化引介 B.遐想溶化引領(lǐng)
C.妄想熔化引介 D.妄想溶化引領(lǐng)
4.下列各句中加點的成語，使用不正確的一項是（）
A.海上絲綢之路勾勒出中華民族和海外交通、交流、交往的軌跡，留下豐富的文化遺產(chǎn)資源，如同一面多棱鏡，映照出不同文明變幻萬千又交相輝映的影像。
B.如今，貴州崇山峻嶺中的萬座橋梁，讓天塹變通途，也讓貴州成了名副其實的“橋梁博物館”。
C.程開甲放棄國外優(yōu)厚條件回到祖國，在深山核基地潛心研究20余年，主持了包括首次原子彈爆炸在內(nèi)的幾十次試驗，然而他的事跡鮮為人知。
D.陽春三月，蓮花湖濕地公園山清水秀，花枝招展，美不勝收，市民紛至沓來。
5.下列句子沒有語病的一項是（）
A.2023年“五一”假期，四川省首家穿透式自然借景博物館——瓦屋山大熊貓國家公園博物館開館，穿透式的設(shè)計方式讓游客仿佛置身于大熊貓棲息地。
B.“川劇進校園”的成效并不顯著，原因是相關(guān)人員對地方文化的重要性認識不足造成的。
C.內(nèi)江交警對駕駛機動車違反規(guī)定停放的違法行為進行整治，給全市人民提供了一個更加安全、文明、和諧、暢通的道路通行。
D.荒漠化防治工作必須牢固設(shè)立以水定綠、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)的理念，把水資源作為最大的剛性約束，大力發(fā)展節(jié)水林草。
6.下列句中標點符號的使用，不正確的一項是（）
A.語言，人們用來抒情達意；文字，人們用來記言敘事。
B.1947年底，茅盾發(fā)表了一篇題為“鍛煉”的長篇小說。
C.學(xué)校將舉行一次以“請黨放心，強國有我”為主題的宣傳活動。
D.“我去，”他說，“把我們走過的路再走一遍，看看會不會找著?！?br>7.下列各句中修辭手法判斷有誤的一項是（）
A.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。（比喻）
B.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。（夸張）
C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（對偶、對比）
D.指導(dǎo)員講得真來勁兒，嘎子豎起耳朵聽。（擬物）
8.下列交際用語使用不得體的一項是（）
A.接受師長邀請：感謝您的美意，定去寒舍候教！
B.稱贊對方作品：拜讀您的大作，鄙人獲益匪淺！
C.祝賀開張大吉：祝貴公司生意興隆財源廣進！
D.初見單位同事：這是我的手機號碼，請您惠存！
9.下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（2分）
①那些殺身成仁的志士將生命視作敝履，他們并非對于生已感到厭倦，相反，他們倒是樂生的人。
②這是“生”的美麗之最高的體現(xiàn)。
③他們是為了保持“生”的美麗，維持多數(shù)人的生存，而毅然獻出自己的生命。
④這樣深的愛！甚至那軀殼化為泥土，這愛也還籠罩世間，跟著太陽和明星永久閃耀。
⑤“生”的確是美麗的，樂“生”是人的本分。
A.①③④②⑤ B.①③②④⑤
C.⑤①③④② D.⑤②①③④
10.下列選項中，表述不正確的一項是（）
A.辯論也稱論辯，是指雙方或多方圍繞同一事件或問題，運用一定的論據(jù)來反駁對方的觀點，進而確立自己觀點的一種口語交際方式。
B.“論”與“辯”是辯論的兩個基本要素。“論”就是“破”，即闡明自己主張的正確；“辯”就是“立”，即指出對方論點的錯誤。
C.辯論要立論鮮明。辯論時，首先要旗幟鮮明地表達自己對某事或某論題的認識及看法。
D.辯論時批駁對方可以從三方面入手：一是駁論點，二是駁論據(jù)，三是駁論證。
二、填空題（每空1分，共5分）
11. ，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《國殤》）
12.想當(dāng)年，，。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）
13. ，憔悴損，如今有誰堪摘？（李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》）
14.萬里悲秋常作客，。
三、閱讀題（共25分）
（一）閱讀下面的文段，完成15—17題。（9分）
“偶像養(yǎng)成”是才藝真人秀節(jié)目的變種，它淡化海選、淘汰等環(huán)節(jié)，把鏡頭轉(zhuǎn)向選手幕后的才藝訓(xùn)練過程，讓觀眾其進步和成長過程。參加節(jié)目的選手此前只是普通人，經(jīng)過十幾期節(jié)目展示訓(xùn)練，表現(xiàn)個人特質(zhì)與才藝本領(lǐng)，由觀眾投票決定自己能否成為“偶像”。觀眾投入大量時間、情感、金錢和精力，選手成長，他們自身在現(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)的人生跨越，通過“送偶像出道”的方式得以代償。
其實，不只是真人秀節(jié)目，從武俠小說的“英雄不問出處”到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“草根逆襲”，“烏鴉變鳳凰”的故事早已。不同的是，與文學(xué)、影視、舞臺等文藝樣式相比，打著“真實記錄”旗號的真人秀節(jié)目給觀眾，尤其是世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的青少年群體營造了更具迷惑性的“真實”情境。有學(xué)者指出，由于電子媒介迅猛發(fā)展，今天的生活環(huán)境越來越趨向符號化、影像化，它像一面“鏡子”，讓人分不清現(xiàn)實和幻境。真人秀節(jié)目營造的“真實”視聽空間，模糊了影像與現(xiàn)實的界限，使觀眾地沉浸其中，更容易接受節(jié)目傳達的信息和價值觀。
15.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（2分）
A.證明關(guān)懷習(xí)以為常樂此不疲
B.證明關(guān)懷屢見不鮮孜孜不倦
C.見證關(guān)注習(xí)以為常孜孜不倦
D.見證關(guān)注屢見不鮮樂此不疲
16.選文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（2分）
A.參加節(jié)目的選手此前只是普通人，經(jīng)過十幾期節(jié)目展示訓(xùn)練，表現(xiàn)才藝本領(lǐng)與個人特質(zhì)，由觀眾投票決定選手能否成為“偶像”。
B.參加節(jié)目的選手此前只是普通人，經(jīng)過十幾期節(jié)目訓(xùn)練展示，表現(xiàn)個人特質(zhì)與才藝本領(lǐng)，由觀眾投票決定自己能否成為“偶像”。
C.參加節(jié)目的選手此前只是普通人，經(jīng)過十幾期節(jié)目訓(xùn)練展示，表現(xiàn)個人特質(zhì)與才藝本領(lǐng)，由觀眾投票決定選手能否成為“偶像”。
D.參加節(jié)目的選手此前只是普通人，經(jīng)過十幾期節(jié)目展示訓(xùn)練，表現(xiàn)才藝本領(lǐng)和個人特質(zhì)，由觀眾投票決定自己能否成為“偶像”。
17.請把上面新聞稿選段的觀點態(tài)度壓縮成一個單句。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡明連貫，不超過20個字。（5分）
（二）閱讀下面文段，完成18—22題。（16分）
材料一：“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有新舊媒體間內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)、經(jīng)營和管理等多方面的融合，從本質(zhì)上講是以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境。
融媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播特征主要體現(xiàn)在三個方面。一是時效性與實效性。融媒體拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，使其傳播效率和傳播效果獲得顯著提升。二是具有包容性與開放性。一方面，由于技術(shù)的變革創(chuàng)新，融媒體打破了舊媒介的生產(chǎn)方式和媒介間的壁壘，消融了傳受者之間的界限，體現(xiàn)了強大的包容性；另一方面，融媒體解構(gòu)、顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳播模式，使傳統(tǒng)文化的傳播范圍更廣、速度更快、效率更高。三是具有多維性。傳統(tǒng)文化的傳播由單向的傳統(tǒng)媒介傳播模式發(fā)展成為多維交互傳播模式，網(wǎng)絡(luò)上的任何個體皆可進行信息的生產(chǎn)、傳遞、共享及反饋。
中國孔子網(wǎng)融媒體平臺是基于“一網(wǎng)一臺一館”（中國孔子網(wǎng)、孔子網(wǎng)絡(luò)臺和儒家文化數(shù)字館），以儒家文化為主題、以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的新興融媒體傳播平臺。自上線以來，該融媒體平臺實現(xiàn)了網(wǎng)站、微信、紙媒、App（手機軟件）等交互媒體的深度融合、資源共享，打造了《儒學(xué)快訊》《儒學(xué)聯(lián)播》《儒林論道》《孔子會客廳》《傳承者》等多個品牌欄目。平臺還利用線上線下，全面創(chuàng)新文化活動落地方式，成功舉辦了“全球同祭孔”“中華經(jīng)典吟誦大會”等大型主題活動，充分利用融媒體優(yōu)勢進行線上線下傳播，用全新的手段和模式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性嘗試，取得了良好效果。
（摘編自李奕悅《融媒體語境下傳統(tǒng)文化傳播方式探析》）
材料二：融媒體不同于過去單一媒體或者少量媒體的傳播，它實現(xiàn)了多種媒體形態(tài)在不同媒介中的傳播。在新時代綜合運用融媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚有著積極的影響。
融媒體能夠有效記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的原型，使宣揚傳統(tǒng)文化有據(jù)可依。作為傳統(tǒng)文化中物質(zhì)文化的代表，文物的保護越來越受到重視。光明日報《館藏文物之痛：文物腐蝕的結(jié)與解》說明了我國館藏文物腐蝕嚴重，像敦煌莫高窟這些暴露在露天環(huán)境中的文物遭受的侵蝕更為嚴重。同樣，面對時間的洗禮，非物質(zhì)文化更難傳承全貌，例如陜西的社火表演、剪紙藝術(shù)、皮影戲、秦腔、木板年畫、泥塑等，它們已經(jīng)漸漸退出了歷史舞臺。但作為非物質(zhì)文化，它們應(yīng)該受到珍視和保護。融媒體可以通過圖像、視頻化、App、 H5、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化。
融媒體能夠拓寬宣揚傳統(tǒng)文化的渠道，提升社會影響力。融媒體革除了報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體傳播手段單一的弊病，將媒體的傳播能力推向了一個新的高度。融媒體產(chǎn)品的多樣化造就了其傳播方式的多元化，其中，文字、圖片不僅能在傳統(tǒng)紙媒上完美展現(xiàn)，更能通過客戶端、App等大放異彩；視頻、音頻可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播；H5技術(shù)不僅在視聽上滿足了用戶的需要，還能夠兼顧交互性和趣味性；現(xiàn)場云技術(shù)革新了傳統(tǒng)的采編發(fā)場景，使得“同步時空，還原現(xiàn)場”成為可能；虛擬現(xiàn)實技術(shù)在文物的數(shù)字化保護和復(fù)原工作中扮演了重要的角色；等等。
融媒體還能夠使傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力。融媒體宣揚傳統(tǒng)文化不是簡單的展示與場景再現(xiàn)，而是在全新文化產(chǎn)品中融入現(xiàn)代科技元素和創(chuàng)作者感情。例如，新華社陜西分社創(chuàng)新性推出“穿越秦朝，當(dāng)你的品位遇上兵馬俑”，H5，讓用戶通過涂鴉的方式創(chuàng)作出自己心目中的彩色兵馬俑，使得原本已經(jīng)褪色的兵馬俑重?zé)ú噬聤y，重新回到了人們的視線。融媒體技術(shù)還可以搭建溝通的橋梁，讓外來文化進入中國，同時讓中國文化走向世界。
（摘編自王碩剛、巨維博《融媒體視域下宣揚傳統(tǒng)文化的幾點思考》）
材料三：目前，融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，各種新媒體技術(shù)、新文化理念營造出了全新、多元的文化環(huán)境。應(yīng)該利用融媒體技術(shù)加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。可以利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視作品之中，激發(fā)民眾對歷史和文化的熱情，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化和全球化傳播。
在多元化的融媒體時代，依照以前的發(fā)展模式傳承傳統(tǒng)文化，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代的文化發(fā)展潮流。須以創(chuàng)新的理念不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化才能在日新月異的環(huán)境中得到更好的發(fā)展。在泛娛樂化的今天，各大媒體為了追求利潤不惜采用各種手段博取關(guān)注，眾多娛樂節(jié)目讓人眼花繚亂，各種變態(tài)邪惡的故事隨處泛濫，網(wǎng)絡(luò)上各種惡搞短視頻屢見不鮮，普通民眾的品味變得越來越低俗不堪，這就亟待精英群體集體發(fā)聲。知識分子作為知識的傳承者，更應(yīng)該肩負起引導(dǎo)傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展前進的義務(wù)。在融媒體時代，傳統(tǒng)文化只有與精英知識分子結(jié)緣，才能遠離媚俗，才能準確地將傳統(tǒng)文化的精神原貌傳達出來，又兼具娛樂性，滿足當(dāng)代人對文化的高層次需求。
（摘編自張瑞麗《融媒體時代傳統(tǒng)文化傳承的問題及策略研究》）
18.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（2分）
A.融媒體是一種新型媒體，它把不同的媒體進行全方位的整合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生和多方面融合。
B.融媒體語境下，傳統(tǒng)文化的傳播具有多維性，網(wǎng)絡(luò)上的任何個體皆可進行信息的生產(chǎn)、傳遞、共享及反饋。
C.融媒體使中華傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力，而傳統(tǒng)文化與融媒體的關(guān)系也日益密切，二者相輔相成，互相依存。
D.融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，把傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視作品之中，激發(fā)民眾熱情，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。
19.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）（2分）
A.新興融媒體傳播平臺能實現(xiàn)交互媒體的深度融合、資源共享，能用全新的手段和模式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B.社火表演、剪紙藝術(shù)等非物質(zhì)文化更難傳承全貌，利用融媒體保護非物質(zhì)文化比保護物質(zhì)文化難度更大。
C.利用H5技術(shù)的交互性和趣味性，用戶可以按照自己的想象參與創(chuàng)作，創(chuàng)作出自己心目中的全新作品。
D.在融媒體時代，媒體過分追求利益、普通民眾品味低俗等問題亟待解決，精英群體更應(yīng)肩負起引導(dǎo)義務(wù)。
20.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（2分）
A.媒體融合為傳統(tǒng)文化的傳播提供了技術(shù)性的基礎(chǔ)服務(wù)，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式，擴大了其傳播的廣度。
B.將全息投影技術(shù)運用在儺文化的保護、展示、商業(yè)應(yīng)用等多個方面，使儺文化能突破時空的限制得以傳承。
C.《中國詩詞大會》一經(jīng)播出，就引起人們的強烈關(guān)注，受到一致好評，并掀起了全社會對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。
D.借助“活力網(wǎng)格”融媒體平臺，市民用手機App上報各類問題，網(wǎng)格管理中心第一時間收到信息，及時反饋。
21.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（5分）
22.融媒體時代如何更好地傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料簡要概括。（5分）
四、寫作（共40分）
23．根據(jù)手機短信傳播特點，對下面一則招聘啟事進行改寫。
招聘啟事
校報擬招聘兩名編輯，具體信息如下。
崗位職責(zé)：負責(zé)來稿篩選、文字編輯和部分校內(nèi)新聞采寫工作。
招聘對象：高一、高二年級學(xué)有余力的同學(xué)。
應(yīng)聘條件：①熱愛文學(xué)，熱愛寫作，有一定的文學(xué)鑒賞能力和較高的文字水平；②能夠認真細致地做好文字工作，有較強的責(zé)任心；③具備良好的溝通能力。
應(yīng)聘方式：發(fā)送個人簡歷至郵箱××@x×。
截止日期：11月25日。
校報編輯部
11月1日
24．世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于600字。

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷更多

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷 更多

相關(guān)試卷更多