第一輪復(fù)習(xí)方式采用讀、聽(tīng)、練、評(píng)、考五個(gè)環(huán)節(jié)：第1環(huán)節(jié)——讀：由學(xué)生帶著問(wèn)題有針對(duì)性和計(jì)劃性地讀書(shū)，在此基礎(chǔ)之上理清單元與單元之間、課與課之間的邏輯聯(lián)系，構(gòu)建相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使掌握的知識(shí)條理網(wǎng)絡(luò)化。第2環(huán)節(jié)——聽(tīng)：在熟知基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，理解基本史實(shí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，提高歷史分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以鞏固知識(shí)并逐步形成歷史學(xué)科思維能力。第3環(huán)節(jié)——練：在課時(shí)復(fù)習(xí)結(jié)束后，要選取典型試題及時(shí)進(jìn)行測(cè)試、反饋，可采取一課一小練（當(dāng)堂訓(xùn)練）的形式，以便及時(shí)鞏固落實(shí)，練習(xí)后，必須核對(duì)答案，分析總結(jié)。第4環(huán)節(jié)——評(píng)：包括教師的講評(píng)與學(xué)生的自評(píng)。每一單元測(cè)試及模塊測(cè)試后教師要重點(diǎn)講評(píng)，在講評(píng)練習(xí)和試卷過(guò)程中，要特別留心解題方法的講評(píng)，從而減少解題錯(cuò)誤，提高應(yīng)試能力。第5環(huán)節(jié)——考：結(jié)合學(xué)校周考練安排，特別訓(xùn)練學(xué)生做選擇題的能力，如最佳選擇題是單項(xiàng)選擇題中的基本題型，旨在考查對(duì)歷史知識(shí)理解掌握的準(zhǔn)確性，考查辯證思維能力。
第05講 三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展
第7課 隋唐制度的變化與創(chuàng)新第8課 三國(guó)至隋唐的文化 P42
第1課 中國(guó)政治制度的形成與發(fā)展（隋唐政治制度）第5課 中國(guó)古代官員的選拔與管理（隋唐選官制度）第16課 中國(guó)賦稅制度的演變（隋唐賦稅制度）第17課 中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理（唐基層組織和社會(huì)治理）
第14課 歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就（中醫(yī)藥的成就）P80
第2課 中華文化的世界意義(中華文化在交流中發(fā)展、中華文化對(duì)世界的影響)P8
考點(diǎn)一 三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1 選官制度（選必一）知識(shí)點(diǎn)2 三省六部制知識(shí)點(diǎn)3 賦稅制度（選必一）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1 中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)考向2 選官制度（科舉制）
考點(diǎn)二 三國(guó)至隋唐的文化發(fā)展【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1 儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展知識(shí)點(diǎn)2 文學(xué)藝術(shù)（選必三）知識(shí)點(diǎn)3 科技（選必二）知識(shí)點(diǎn)4 中外文化交流【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1 隋唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展考向2 中外文化交流
1、通過(guò)把握三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的重要改革和制度變化、區(qū)域開(kāi)發(fā)、民族交融的特點(diǎn)和歷史意義。2、通過(guò)把握三國(guó)至隋唐五代分合更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期思想文化與社會(huì)領(lǐng)域中的新成就、新變化。
考點(diǎn)一 三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新
知識(shí)點(diǎn)1　選官制度（選必一）
1、中國(guó)古代不同時(shí)期的選官制度
2、九品中正制：由中央委任中正官分九等為各地人才評(píng)定等級(jí)，朝廷依此授以相應(yīng)的官職，西晉時(shí)期選官標(biāo)準(zhǔn)主要看重家世；九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具.
3、科舉制：采用分科考試的方式選拔官員。（1）產(chǎn)生：隋文帝初步建立通過(guò)考試選拔人才的制度；隋煬帝時(shí)，進(jìn)士科的創(chuàng)立，標(biāo)志著科舉制的正式確立（2）發(fā)展：①唐太宗增加科舉考試科目，鼓勵(lì)士人報(bào)考，進(jìn)士科逐漸成為最重要的科目；②武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，創(chuàng)立殿試制度；③唐玄宗任用高官主持考試科目，提高了科舉考試的地位。④宋朝增加科舉取士名額，提高進(jìn)士地位⑤明朝八股取士，禁錮了思想。⑥科舉制度在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了約1300年，直到清朝末年才被廢除。（3）特點(diǎn)：分科考試、以才選官、自由報(bào)考、公平競(jìng)爭(zhēng)（4）影響：
4、選官制度的變化趨勢(shì)：逐漸走向成熟與完善。①選拔標(biāo)準(zhǔn)：由家世門(mén)第、財(cái)產(chǎn)等級(jí)演變?yōu)椴拍軐W(xué)識(shí)。②選拔方式：由地方評(píng)定、推薦演變?yōu)橹醒肟荚囘x拔。③選拔原則：逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對(duì)的公平公開(kāi)。④選官基礎(chǔ)：基礎(chǔ)日益擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高。
3、三省六部制的確立和完備①魏晉南北朝時(shí)期：尚書(shū)臺(tái)改稱尚書(shū)省，與中書(shū)省和門(mén)下省形成三省。②隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。
③唐太宗時(shí)，常給品位較低的官員以宰相名號(hào)，擴(kuò)大任用宰相的范圍。④設(shè)立宰相議事的政事堂，后改稱中書(shū)門(mén)下，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。
4、三省六部制的特點(diǎn)：①相權(quán)三分，職權(quán)分明：三省的長(zhǎng)官同為宰相，三省分權(quán)，既相互制約，又分工合作，既加強(qiáng)皇權(quán)，也提高行政效率。②節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒布政令，未經(jīng)政事堂通過(guò)，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)。5、三省六部制的影響：①分割相權(quán)，避免權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。②三省職權(quán)分工明確，有利于提高辦事效率，使得中央決策和行政體系日臻完備。③三省集思廣益，有利于減少皇帝獨(dú)斷造成的決策失誤。④是中國(guó)政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)點(diǎn)3 賦稅制度（選必一）
古代民眾的義務(wù)：“賦”+“役”“稅”：古代王朝依據(jù)自己所頒布的法律向臣民征收的實(shí)物或貨幣。（人頭稅、田畝稅）“役”：古代王朝強(qiáng)制民眾承擔(dān)的無(wú)償勞動(dòng)。（力役 、軍役、雜役等）
1、古代前期賦稅制度的變化
2、兩稅法（1）背景：以均田制為基礎(chǔ)，以人丁為本的租庸調(diào)制制無(wú)法實(shí)行，嚴(yán)重影響了國(guó)家的財(cái)政收入。①戶籍損壞，人口不實(shí)②軍費(fèi)加至賦稅，任意加收③官吏盤(pán)剝嚴(yán)重，逃戶變多④富者逃稅，窮者課稅，貧富差距拉大
（2）評(píng)價(jià)：利：①放松了人身控制,體現(xiàn)了公平公正②簡(jiǎn)化了稅收名目，減輕了人民負(fù)擔(dān)，緩和社會(huì)矛盾③推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展④擴(kuò)大了收稅對(duì)象，增加了財(cái)政收入；弊：①?zèng)]有規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一稅額，各州之間稅賦輕重不均；②各類加征及苛斂雜稅沒(méi)有真正減稅；③土地兼并嚴(yán)重；④沒(méi)有災(zāi)害減免的規(guī)定等
古代前期賦稅制度的變化趨勢(shì)：
①征稅標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，以人丁為主轉(zhuǎn)變以財(cái)產(chǎn)為主②政府對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱③稅收種類簡(jiǎn)化④征稅內(nèi)容變化，實(shí)物→貨幣
考向1 中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)
1．唐朝，尚書(shū)省既參與機(jī)要決策，又掌管?chē)?guó)家政務(wù)，但尚書(shū)令多闕而不設(shè)。對(duì)此，《新唐書(shū)·職官志》解釋：因?yàn)樘铺趽?dān)任過(guò)尚書(shū)令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書(shū)·太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過(guò)中書(shū)令。由此可知，對(duì)于尚書(shū)令多闕而不設(shè)的合理解釋是（???）A．皇帝不在意中書(shū)令職位B．借此削弱尚書(shū)省的權(quán)力C．唐朝基本遵循避諱制度D．三省體制由此開(kāi)始瓦解
2．唐中宗神龍三年(707)，門(mén)下省給事中盧粲根據(jù)貞觀舊制，反對(duì)將駙馬武崇訓(xùn)的墓地稱為陵，兩次封駁皇帝的制書(shū)，直至獲準(zhǔn)。這表明當(dāng)時(shí)（???）A．給事中執(zhí)掌決策權(quán)B．皇帝獨(dú)尊地位削弱C．禮儀嚴(yán)格承襲慣例D．中樞機(jī)制運(yùn)行正常
3．《資治通鑒》記載：“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主、客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁、中，以貧富為差”。下列項(xiàng)中，與這一賦稅制度的產(chǎn)生處于同一朝代的有（????）①當(dāng)鋪取得合法地位，成為獨(dú)立金融機(jī)構(gòu)②負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書(shū)省的禮部及鴻臚寺③信貸業(yè)務(wù)由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“飛錢(qián)”④主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教融合為中華文化的一部分A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④
考向2 選官制度（科舉制）
1．鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生是以人對(duì)故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)離為前提。中國(guó)士人早期的鄉(xiāng)愁表達(dá)更多是城市性的、即更多關(guān)注舊國(guó)舊都，以廢墟化的城市作為情感原鄉(xiāng)；隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁逐漸以鄉(xiāng)村為主導(dǎo)、通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的回望寄托情感世界。該變化的主要原因是（???）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．科舉制度的施行C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．市民文化的興盛
2．唐以來(lái)“士人登第必展歡宴，謂之‘燒尾’”；許多地方修建了“文峰塔”“文昌閣”，還修建了題名碑和牌坊彰顯功名榮耀。這些現(xiàn)象可以說(shuō)明A．崇文抑武成為治國(guó)方針B．民間向?qū)W風(fēng)氣日益濃厚C．社會(huì)風(fēng)俗受到科舉影響D．傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)揚(yáng)
3．為了能夠全面了解考生平時(shí)的水平，741年，禮部侍郎韋陟要求參加進(jìn)士科考試的考生將平時(shí)所寫(xiě)的代表性作品交來(lái)參閱，稱“納省卷”；同時(shí)還允許有名望的公卿賢達(dá)向主考官推薦優(yōu)秀考生，甚至可以共同決定擬錄取名單，稱為“通榜”。唐代的這些做法（???）A．有助于平衡中樞權(quán)力B．利于彌補(bǔ)考試取士的局限C．消融了社會(huì)階級(jí)差別D．成為維護(hù)士族特權(quán)的工具
考點(diǎn)二 三國(guó)至隋唐的文化發(fā)展
知識(shí)點(diǎn)1　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
道教≠道家學(xué)派：道教是我國(guó)本土宗教，產(chǎn)生于東漢末年；而道家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子創(chuàng)立的一個(gè)思想學(xué)派。唐朝“三教并行”政策的影響：①佛教、道教的發(fā)展，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位②唐朝中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)；③三教并行，有利于儒、佛、道各自獨(dú)立發(fā)展中相互爭(zhēng)論、相互融合。（二）思想特點(diǎn)：思想活躍、多元共生、儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)
（三）儒學(xué)式微1、佛教、道教盛行、儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因：①魏晉時(shí)期政權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，人們?nèi)狈窦耐小＂诜鸾毯偷澜套⒅亟鉀Q人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注人的精神需求。③儒學(xué)自身存在沒(méi)有關(guān)注人生終極目標(biāo)的缺陷④統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）
2、佛教、道教的盛行帶來(lái)了的社會(huì)問(wèn)題：①佛教興盛，廣修寺廟，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)；②與封建政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，嚴(yán)重威脅政府利益；③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位3、如何應(yīng)對(duì)佛教盛行問(wèn)題？（在每次經(jīng)受打擊之后，佛教通過(guò)內(nèi)外調(diào)整，又迅速得到恢復(fù)和發(fā)展）①統(tǒng)治者滅佛（“三武一宗之厄”）②民間出現(xiàn)反佛現(xiàn)象（南朝無(wú)神論思想家范鎮(zhèn)提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位）
（四）儒學(xué)發(fā)展：從三教鼎立到三教合一歷史縱橫：魏晉玄學(xué)①背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈②內(nèi)容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典；主張政治上“無(wú)為”、生活上任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上“清談”③影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣
知識(shí)點(diǎn)2　文學(xué)藝術(shù)（選必三）
唐詩(shī)風(fēng)格差異大的原因：（文學(xué)作品的史料價(jià)值）①反映了詩(shī)人的個(gè)人際遇（主觀認(rèn)識(shí)）②折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代變遷（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）
1、三國(guó)至隋唐文化發(fā)展的整體性特質(zhì)：①魏晉南北朝文化打破兩漢文化獨(dú)尊的文化模式，多元發(fā)展，不斷創(chuàng)立文化新觀念、開(kāi)辟文化新領(lǐng)域；②隋唐文化在繼承前代文化的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)文化，將中華文化發(fā)展到新的高峰等。
2、三國(guó)至隋唐時(shí)期中國(guó)文化繁榮領(lǐng)先的原因是什么？①經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)。隋唐時(shí)期大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供人才基礎(chǔ)。從九品中正制到科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體。③社會(huì)：安定的社會(huì)環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會(huì)條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來(lái)了全國(guó)的社會(huì)安定。④文化：民族交融及開(kāi)放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了文化基因。
知識(shí)點(diǎn)3　科技（選必二）
特點(diǎn)：領(lǐng)域眾多、唐朝出現(xiàn)發(fā)展高峰，世界領(lǐng)先
知識(shí)點(diǎn)4　中外文化交流
1、佛教交流：①法顯、玄奘至天竺，求得真經(jīng)萬(wàn)世傳②鑒真東渡日本傳佛法③求法長(zhǎng)安學(xué)問(wèn)僧，高僧空海歸東瀛2、其他方面：①唐都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。②新羅（朝鮮）、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。③西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。3、唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)：
①交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。②交往領(lǐng)域涉及面廣。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面。③交往渠道眾多。有官方外交往來(lái)，公派及民間留學(xué)，國(guó)家間及民間貿(mào)易，佛教的傳播，主要以貿(mào)易、佛教為紐帶。④交往內(nèi)容明顯不同。中國(guó)傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，外國(guó)傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會(huì)生活。⑤在交往過(guò)程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。4、新時(shí)期如何才能增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力：繼承、吸收、融合、創(chuàng)新；開(kāi)放包容的對(duì)外政策；堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略，重視人才的培養(yǎng)；國(guó)家的統(tǒng)一與強(qiáng)盛，增強(qiáng)綜合國(guó)力。
1．南北朝時(shí)，各國(guó)正史均視已方為正統(tǒng)而詳加記載，均視對(duì)方為索虜或島夷而予以貶斥。唐初，在統(tǒng)治者提倡的修史熱潮中，李延壽搜集各類史料，重新編寫(xiě)出關(guān)于南北朝的史書(shū)，并命名為《南史》和《北史》，得到統(tǒng)治者的大力贊譽(yù)。這反映出（???）A．儒學(xué)重新占據(jù)統(tǒng)治地位B．國(guó)家從分裂到統(tǒng)一的歷史進(jìn)程C．南北方文化差異的消失D．唐朝統(tǒng)治者更加重視史學(xué)編纂
2．《女史箴圖》在中國(guó)繪畫(huà)史上具有劃時(shí)代的意義，如圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣?！痹撟髌罚???）A．反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B．體現(xiàn)文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格C．表現(xiàn)魏晉女性愛(ài)美風(fēng)尚D．彰顯審美與教化相結(jié)合
3．唐朝前期詩(shī)人陳子昂在《答洛陽(yáng)主人》一詩(shī)中，抒發(fā)了不凡的氣概：“方謁明天子，清宴奉良籌。再取良城璧，三陟平津侯?！边@折射出唐朝前期（???）A．士人建功立業(yè)的情懷B．科舉考試提升了儒生文學(xué)修養(yǎng)C．文學(xué)主題世俗化明顯D．詩(shī)歌成為主流的文學(xué)藝術(shù)形式
考向2 中外文化交流
1．唐時(shí)波斯商人云集長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州和泉州等地，在中國(guó)南方素有“舶主”之稱。唐代高僧鑒真發(fā)現(xiàn)，僅海南的波斯村寨，“南北三日行，東西五日行，村村相次”。關(guān)于唐朝的對(duì)外關(guān)系，由此可以得出（???）A．海路交通促進(jìn)中外交往B．與阿拉伯帝國(guó)關(guān)系密切C．設(shè)置市舶司管理對(duì)外貿(mào)易D．波斯人是歐亞貿(mào)易中間商
2．為了照顧外邦學(xué)生，唐朝特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士，如新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)十八歲考中進(jìn)士，后在唐淮南節(jié)度使軍中任職。這可以佐證唐朝（????）A．對(duì)外政策的開(kāi)放性B．民族關(guān)系的交融性C．選官方式的多樣性D．社會(huì)階層的流動(dòng)性
3．如果說(shuō)漢代絲綢之路引發(fā)了各國(guó)之間互相接觸的強(qiáng)烈愿望，那么到了隋唐這一愿望已經(jīng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了……從商貿(mào)活動(dòng)到文化交流，是一個(gè)飛躍性的發(fā)展，帶來(lái)了文化融合的多元格局，并匯集為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的動(dòng)力，最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈。中外文化交流的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢代。這說(shuō)明（???）A．中國(guó)古代的對(duì)外交往開(kāi)始于漢朝B．接觸交往是各族人民的共同愿望C．隋唐時(shí)期中外交往交流達(dá)到頂峰D．文化交流融合推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展
1．（2022·廣東·高考真題）如圖為南北朝時(shí)期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán) B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率 D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確
2．（2021·全國(guó)甲卷高考真題）明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之”。這現(xiàn)象反映出A．官員士紳之間關(guān)系緊張B．士人輿論左右地方政事C．出身等級(jí)決定行政能力D．科考功名影響官員威望
3．（2022·全國(guó)乙卷高考真題）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書(shū)法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書(shū)法家米芾推崇唐代某位書(shū)法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書(shū)體是（????）A．小篆B．楷書(shū)C．行書(shū)D．草書(shū)

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