一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
1．（3分）D
2．（3分）C
3．（3分）B
4．（3分）B
5．（3分）C
6．（6分）①我國荒漠化面積大，治理難度大；②荒漠化治理還面臨難啃的硬骨頭，并且難度還會越來越大；③荒漠化治理對財政的依賴程度高，缺少生態(tài)治理持續(xù)造血機制。（每點2分）
7．（3分）C
8．（6分）①追求自己的活法。②擺脫人的束縛和奴役，追求自由。③跟命運較勁。④逃過它命中的死敵。⑤逃過死亡。 （任選3點作答，每點2分）
9．（6分）①活出自我，不復(fù)制別人的生命。②馬的各種狀態(tài)，代表了對人生的各個階段的某種向往。像馬兒一樣奔跑，代表青春活力、愜意時光；馬不停蹄時，停下來看看，走慢一點……③老馬不要想控制兒馬的人生，人不要自認為主宰了誰的命運，每個人都有自己的活法。（每點2分）
二、古代詩文閱讀（34分）
10．（3分）CEG
11．（3分）D
12．（3分）B
13．（10分）（1）前后三次被貶官，都是因為上書陳述治國事宜，朝廷議事時不附和而被治罪。（“疏”，上書；“陳”，陳述；“隨”，附和；“為罪”，被動句，被治罪。）
（2）先生答道：“阻止我（去敵營），是陛下的仁慈；為陛下而死，是我作臣子的責(zé)任?！保ā爸埂?，阻止；“死”，為……而死；“義”，責(zé)任；“止，君之仁；死，臣之義”判斷句。）
【參考譯文】
先生名諱愈，字退之，是后魏安桓王韓茂的第六代孫。先生七歲開始喜歡讀書學(xué)習(xí)，出口成章。等到成人，恣意為文，用以傳揚圣人之道。人們開始并不相信他，等到他的主張已不能被掩蓋，聲名遠播，功業(yè)光大，眾人才感到震驚而聚集起來排擠他。遭遇危急將要跌倒的局勢，他沒有松懈反而大肆宣揚自己的主張，最終贏得了天下之士的信任。先生的文章，沒有固定的成規(guī)，此時達到了精密之境。深入探究“六經(jīng)”的精髓，堅持圣人評判文章的標(biāo)準(zhǔn)，與古圣先賢為友，抵制各種異端邪說，用以匡扶孔學(xué)，捍衛(wèi)至正之道。博學(xué)多聞，通曉古今，沒有邊際，氣象浩渺，無法窺探其極致。到他縱恣狂放，快意文字，臨紙為文，他的文章筆力雄健辭藻華麗，驚耀天下。啊，真到了極點啊，后來的人再沒有能超過他的了啊，有周以來，也就先生一人啊。先生以進士三十一名進入仕途，歷任御史、尚書郎、中書舍人，前后三次被貶官，都因上書陳述國家安定之策，朝廷議事不附和被治罪。他常常悵恨佛老之法沖擊圣人之道，于是倡言阻止。等到他擔(dān)任刑部侍郎，于是上章進言憲宗迎佛骨不對，是為官的恥辱，因此激怒了皇上。但先生平靜對待，即使被貶往遙遠偏僻的海濱。啊，這真是古人所說的“不只明白，還要信奉踐行”的人呀。吳元濟叛亂，官兵長期據(jù)守而無功，國家財政枯竭，統(tǒng)帥遭到質(zhì)疑，眾人十分恐懼，先生以右庶子、兼御史中丞、行軍司馬的身份，宰相領(lǐng)軍出潼關(guān)，他請求先乘快馬赴汴，前去說動都統(tǒng)，于是軍隊和諧，最終擒獲了元濟。王庭湊叛亂，將牛元翼圍困在深，救兵十萬人，只能遠遠張望卻不敢上前營救?；噬舷略t選派大臣前去勸諭，眾人顫栗畏縮不敢接受使命，先生勇敢前往。元稹向皇上進言道：“韓愈值得愛惜?！蹦伦诤蠡冢扇丝祚R傳詔讓他不要貿(mào)然直入敵營。先生答道：“阻止我去敵營，是陛下的仁慈；為陛下而死，是我作臣子的責(zé)任。”于是前往敵營，招來眾賊當(dāng)面責(zé)罵，眾叛軍羞愧不已、汗流滿面、匍匐在地，于是交出元翼?！洞呵铩焚澝狸皩O辰向齊國買米，認為能解救急難，比較這二者的難易，哪一個更應(yīng)該受到褒揚呢？啊，先生真是古人稱頌的良臣??！回來后被授予京兆尹之職，后又擔(dān)任吏部侍郎。五十七歲去世，追贈禮部尚書。
（節(jié)選自皇甫湜《韓文公墓志銘并序》）
14．（3分）C
15．（6分）①本詩中，詩人認為人生聚散無窮，內(nèi)心充滿了悲傷，但又努力克制傷感；②在《水調(diào)歌頭》中，詩人認為人生聚散如月亮圓缺一樣正常，內(nèi)心充滿了坦然，表達了超脫曠達的態(tài)度。（每點3分）
16．（6分）哀吾生之須臾 羨長江之無窮 封狼居胥 贏得倉皇北顧 積水成淵 蛟龍生焉(上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。/長橋臥波，未云何龍。/水不在深，有龍則靈。)
三、語言文字運用（20分）
17．（3分）①連綿不絕（綿延不斷）②漫山遍野（滿山遍野）③層出不窮
18．（5分）①用逗號表示停頓時間較長，更切合“我”觀察金銀花長時間沒有凋落的興奮心情。用頓號表示停頓時間較短，不符合“我”的心情。②用逗號，寫出了金銀花萎蔫變黃、凋落的緩慢過程，符合“我”所觀察到的事實。如果用頓號，時間太短，變化太快，不符合金銀花萎蔫變黃、慢慢凋落的過程。
③用逗號表示時間過得慢，和上文“時間卻仿佛在它們身上凝固了一般”相照應(yīng)。
19．（3分）A
20．（6分）示例：A.語言里有源遠流長的文化。B.語言里有生生不息的鄉(xiāng)愁。 （每點3分）
21．（3分）②覆蓋國內(nèi)120余種方言/覆蓋國內(nèi)近120種方言。④就可以隨時隨地聽到“來自家鄉(xiāng)的聲音”。⑤詞條內(nèi)容涉及日常用具、服飾飲食、婚育喪葬等方面/詞條內(nèi)容涉及日常用具、婚育喪葬、名菜佳肴等方面。（每點1分）
四、寫作（60分）
22．（3分）例文：
詮釋文化魅力，傳播中國聲音
京劇女老生余派傳人王珮瑜，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體紅出了戲曲圈，紅遍了大江南北；“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧，通過探索利用各種新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解喜愛面塑。這些人成功的同時，也讓大眾切身感受到了中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重，可謂雙贏。將傳統(tǒng)文化與其他媒介融合起來，以全新的形式“包裝”文化，讓傳統(tǒng)文化鮮活起來，這樣才能更好地詮釋文化魅力，傳播中國聲音。
詮釋文化魅力是一個動態(tài)的過程，我們要有創(chuàng)新思維，賦予其新形式，而非靜守，否則傳統(tǒng)文化只能是“聽說”。就像莫高窟在很多人口中不過是幾個山洞，清明上河圖也不過是人們眼中的一幅巨幅畫卷……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能成為歷史課本里一串模糊的插畫。殊不知，那敦煌是無數(shù)能工巧匠窮極一生的心血，七百洞窟，三千彩塑，這一切都值得人們膜拜；清明上河圖是北宋都城繁榮的見證，是畫家張擇端苦心經(jīng)營的國之珍寶。其實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是需要“被看見”的，需要走進人們心里，文化不能自我抬高姿態(tài)，文化首先要被大量的人看見，要有大量的人參與，要由大量的人繼續(xù)去豐滿、去熱愛，這樣它們才能更有生命力。
我們在對傳統(tǒng)文化進行“全新包裝”時，要善于借助新媒體等媒介。
我們要善于借助新媒體等媒介賦予文化以新意與活力、情感與溫度，在文化傳播過程中與受眾之間形成互動、實現(xiàn)對話、促成理解、建構(gòu)共識，從而促進中國傳統(tǒng)文化所承載的精神意義、價值觀等獲得廣泛共鳴。就像中國古典詩詞，若非專業(yè)，人們恐難與之靠近。但如此文化，束之高閣，實為可惜。傳統(tǒng)文化只有重新煥發(fā)魅力，進入尋常百姓家，被大多數(shù)人看見，才能成為力量之源、精神支撐。于是我們看到了用心之作《經(jīng)典詠流傳》，和詩以歌，將經(jīng)典古詩詞配上流行樂，用歌聲詮釋詩詞之美。方式復(fù)古，耐人尋味，讓人們眼前一亮，心中一喜。曾經(jīng)深奧難懂的詩詞變成了人們口中吟唱的天籟之聲，詩詞變了樣，卻被更多的人聽見、看見。
傳統(tǒng)文化只有“鮮活”起來，與時代融合，才會煥發(fā)新的魅力。
2013年，時任故宮博物院院長的單霽翔發(fā)現(xiàn)，臺北故宮推出了一款印有“朕知道了”字樣的紙膠帶，作為紀(jì)念品售賣，并意外得到了許多年輕人的追捧。于是北京故宮開啟了故宮文創(chuàng)之路。每一個創(chuàng)意的背后，都是歷史與現(xiàn)實的交融，古典與現(xiàn)代之美的碰撞，當(dāng)然這一切不也都是對傳統(tǒng)文化的傳承？對其魅力的詮釋？文化被人們看見，傳統(tǒng)散發(fā)魅力，這才是我們當(dāng)代中國人對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的敬意、擔(dān)當(dāng)，也是每一個中國人用心講好中國故事應(yīng)有的姿態(tài)，如此方可傳播中國聲音，讓文明源遠流長。
中華文化博大精深，其以強大的感召力、吸引力和影響力延續(xù)至今，從未中斷。然而新時期我們應(yīng)如何詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，講好中國故事，傳播中國聲音，頗值得我們深思。

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