1.（2023石家莊一模）2023年央視春晚創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國色》取意自中國古典文學詞牌名,創(chuàng)作團隊把中國傳統(tǒng)色作為切入點,以“尋色”“拾色”“弄色”“舞色”為結(jié)構(gòu),秉持“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合創(chuàng)作理念,織就春晚色彩體系的傳承與創(chuàng)新之美,并使其與整臺晚會的整體性、系統(tǒng)性美學相協(xié)調(diào),形成了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代化演繹。從思維角度看,該創(chuàng)作(　　)①把握了肯定與否定之間的對立統(tǒng)一關(guān)系②運用定量分析法形成對事物整體的認識③科學地處理了“此”與“彼”之間的關(guān)系④把對立雙方調(diào)和起來達到發(fā)展的最佳狀態(tài)A.①②B.①③C.②④D.③④
【解析】 《滿庭芳·國色》創(chuàng)作團隊把中國傳統(tǒng)色作為切入點,以“尋色”“拾色”“弄色”“舞色”為結(jié)構(gòu),秉持“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合創(chuàng)作理念,織就了春晚色彩體系的傳承與創(chuàng)新之美,這說明該創(chuàng)作把握了肯定與否定之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,科學地處理了“此”與“彼”之間的關(guān)系,①③正確。整體性是綜合方法的重要特征,定量分析是確定研究對象在某個方面的量“有多少”的分析,運用定量分析法不能直接形成對事物整體的認識,且材料也沒有體現(xiàn)定量分析法,②錯誤。矛盾調(diào)和論否認對立雙方的斗爭,也就否認了事物的發(fā)展,“把對立雙方調(diào)和起來”說法錯誤,④排除。
2.（2023山東濟寧一模）量子芯片是在傳統(tǒng)半導體工業(yè)的基礎(chǔ)上,充分利用量子力學效應(yīng),實現(xiàn)高效率并行量子計算的核心部件。搭載量子芯片的計算機比傳統(tǒng)硅基芯片計算機快百萬倍,常被應(yīng)用在天氣預測、加密解密、空間探測、生物研究等領(lǐng)域。對此理解正確的是(　　)①量子芯片賦予芯片新的規(guī)定性,是對以前半導體材料芯片的辯證否定②對搭載量子芯片計算機的用途分析,屬于確定“有多少”的定量分析③從硅基芯片到量子芯片的飛躍,有利于提高人們認識和改造世界的效率④人們對量子芯片的認識,是一個從思維具體到思維抽象的辯證思維過程A.①③B.①④C.②③D.②④
【解析】 量子芯片是在傳統(tǒng)半導體工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它充分利用量子力學效應(yīng),是實現(xiàn)高效率并行量子計算的核心部件,這表明量子芯片賦予芯片新的規(guī)定性,是對以前半導體材料芯片的辯證否定,①正確。對搭載量子芯片計算機的用途分析,屬于“有什么作用”的功能分析,②說法錯誤。搭載量子芯片的計算機比傳統(tǒng)硅基芯片計算機快百萬倍,常被應(yīng)用在天氣預測、加密解密、空間探測、生物研究等領(lǐng)域,這說明從硅基芯片到量子芯片的飛躍,有利于提高人們認識和改造世界的效率,③符合題意。人們對量子芯片的認識,是一個從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的過程,④說法錯誤。【易錯區(qū)分】　定量分析是確定研究對象在某個方面的量“有多少”的分析;功能分析解決研究對象“有什么用”的問題;因果分析解決研究對象“為什么”的問題。
題組2 體會認識發(fā)展的歷程
3.（2023海南診斷）由于光的存在非常普遍,在古人的眼里,光并沒有什么特別和神奇之處。1905年,愛因斯坦在提出的光電效應(yīng)中對光量子進行了解釋,這讓世人認識到光既可以是光波,也可以是粒子;1924年,德布羅意提出了物質(zhì)波理論,即波粒二象性,再次刷新了人類對光的認知,使人們形成了對光相對完整的認識。這表明(　　)①擺脫感性具體制約,認識才能夠發(fā)展②思維抽象是人類追求認識的終極目標③感性具體是人對事物外部聯(lián)系的反映④思維具體是對感性具體的升華與發(fā)展A.①②　　 B.①③　　 C.②④　　D.③④
【解析】 理性認識依賴感性認識,二者相互滲透、相互包含,“擺脫感性具體制約”的說法錯誤,①排除。認識不能停留在思維抽象階段,必須發(fā)展到思維具體階段,且實踐是認識的最終目的,②說法錯誤。古人對光的認識停留在光的外部形象上,由于光的存在非常普遍,所以在古人的眼里,光并沒有什么特別和神奇之處,這表明感性具體是人對事物外部聯(lián)系的反映,③符合題意。德布羅意把握了光的本質(zhì),刷新了人類對光的認知,使人們形成了對光相對完整的認識,這表明思維具體是對感性具體的升華與發(fā)展,④正確。
4.（2023河北唐山等五市考試）時間是什么?有人認為,時間只是人們根據(jù)生物的新陳代謝、地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的晝夜和四季等現(xiàn)象創(chuàng)造的一個虛擬的概念。假設(shè)沒有生物的新陳代謝,沒有人的生老病死,沒有地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),也就沒有晝夜和四季,何來時間?因此,只是空間的移動讓我們感覺時間在流動。簡單地說,時間是虛擬的、靜態(tài)的,空間是真實的、動態(tài)的。這一觀點(　　)A.屬于否認靜止存在的形象思維B.實現(xiàn)了從感性具體到思維抽象的演進C.在分析的基礎(chǔ)上形成了對事物的整體認識D.說明遷移能夠為創(chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁
【解析】 設(shè)問中提及的觀點具有抽象性,屬于抽象思維,不屬于形象思維,且該觀點沒有否認靜止存在,A排除。有人認為時間只是人們根據(jù)生物的新陳代謝、地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的晝夜和四季等現(xiàn)象創(chuàng)造的一個虛擬的概念,這體現(xiàn)的是感性具體,后來,有人認為時間是虛擬的、靜態(tài)的,空間是真實的、動態(tài)的,這一觀點體現(xiàn)的是思維抽象,實現(xiàn)了從感性具體到思維抽象的演進,B正確。綜合是在分析的基礎(chǔ)上形成對事物的整體認識,而設(shè)問中提及的觀點反映的是思維抽象,是對事物某一方面的規(guī)律的認識,C排除。材料體現(xiàn)的是人們對時間的認識,未涉及遷移的思維方法,D排除。
5.（2023北京石景山區(qū)一模）《資本論》是馬克思主義最厚重的著作。在《資本論》中,馬克思突破了古典政治經(jīng)濟學的局限性,通過分析資本主義經(jīng)濟實際和大量史料,選取“商品”作為研究起點,分析“商品”的內(nèi)在矛盾,引出了“貨幣”的概念,再上升到對資本和剩余價值的具體形式的認識,進而揭示了資本主義社會的基本矛盾和經(jīng)濟運行規(guī)律,闡明了社會主義代替資本主義的歷史必然性。這表明,馬克思在《資本論》創(chuàng)作中(　　)①考察了資本主義社會的全部情況,歸納出其社會矛盾沖突的總根源②堅持辯證否定觀,對古典政治經(jīng)濟學進行批判繼承和革命性改造③通過感性具體,形成了對資本主義社會內(nèi)在聯(lián)系和普遍規(guī)律的認識④把握抽象與具體的辯證統(tǒng)一,揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律及總趨勢A.①③B.①④C.②③D.②④
考點3 推動認識發(fā)展
過能力 關(guān)鍵能力強化提升
1.（2023合肥一模）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。“不忘本來才能開辟未來, 善于繼承才能更好創(chuàng)新?！焙霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既不能片面地厚古薄今,也不能片面地厚今薄古。這說明要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,就必須(　　)①堅持辯證思維的動態(tài)性和整體性?、谶\用聯(lián)想思維去認識事物?、蹐猿謴乃季S抽象發(fā)展到思維具體　④堅持肯定與否定的辯證統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】 　材料指出對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既不能片面地厚古薄今,也不能片面地厚今薄古”,這說明對待傳統(tǒng)文化必須堅持辯證思維的動態(tài)性和整體性,堅持肯定與否定的辯證統(tǒng)一,取其精華,去其糟粕,如此才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,①④正確。材料強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持辯證思維的方法,全面地看問題,不涉及聯(lián)想思維,也不強調(diào)堅持從思維抽象發(fā)展到思維具體,②③不符合題意。
2.（2023湖北名校聯(lián)合測評）明代著名書法家湯臨初的《書指》有云:“書必先生而后熟,亦必先熟而后生。始之生者,學力未到,心手相違也。熟而生者,不落蹊徑,不隨世俗,新意時出,筆底具化工也?！毕铝羞x項對“先生而后熟”和“先熟而后生”理解正確的是(　　)①前者是量的積累,后者是質(zhì)的飛躍②前者體現(xiàn)否定,后者體現(xiàn)否定之否定③前者強調(diào)傳承,后者追求創(chuàng)新④前者是思維抽象,后者是思維具體A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】 　【材料解讀】　書法學習的規(guī)律,必然是先生疏而后熟悉,也一定是先熟悉了才能再創(chuàng)新。開始生疏,是因為學習的程度不夠,想到但是做不到,想法與行動相悖。熟悉后進行創(chuàng)新,脫離傳統(tǒng)的桎梏,能夠不時產(chǎn)生新創(chuàng)意,筆下就猶如神功造化了?！跋壬笫臁笔且淮斡闪康姆e累到質(zhì)的飛躍過程,“先熟而后生”則是在新質(zhì)基礎(chǔ)上進行新的量變,①說法錯誤。“后熟”體現(xiàn)質(zhì)的飛躍,“熟”是對“生”的否定,“后生”體現(xiàn)了創(chuàng)新,是對“先熟”的否定之否定,②正確?！跋壬笫臁笔菍ο惹爸R的學習、繼承過程,“先熟而后生”則是不斷追求創(chuàng)新的過程,③正確?！跋壬笫臁焙汀跋仁於笊倍冀?jīng)歷了完整的認識過程,前者并非只是思維抽象,后者也并非只是思維具體,④錯誤。
3.（2023重慶巴蜀中學考試）數(shù)值天氣預報是一種用高性能計算機把未來天氣“算”出來的科學。因為大氣運動總是遵循一定的規(guī)律,將這些規(guī)律編寫成一系列數(shù)學方程組,再利用高性能計算機求取這些方程組的近似數(shù)值解,得到未來天氣發(fā)展變化狀況,就是數(shù)值天氣預報。上述材料說明(　　)①抽象思維注重運行方式的推導性和思維表達的嚴謹性?、诜蛛x環(huán)節(jié)暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系?、圻\用定性分析和定量分析能夠認識被研究對象?、芤?jīng)歷從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的認識歷程A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】 　數(shù)值天氣預報是一種用高性能計算機把未來天氣“算”出來的科學,得出天氣預報的過程運用了大量的計算、分析、推理等,這說明了抽象思維注重運行方式的推導性和思維表達的嚴謹性,①正確。數(shù)值天氣預報的結(jié)果是通過氣象觀測再結(jié)合計算機計算得出各種預報數(shù)據(jù),最終綜合分析這些數(shù)據(jù),結(jié)合當?shù)靥鞖忸A報學經(jīng)驗得出的,這表明數(shù)值天氣預報的獲得要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的認識歷程,④正確。進行氣象觀測,要利用氣象衛(wèi)星、探空氣球、自動氣象站,綜合考慮降雨、氣溫、氣象、風向、風速等因素,沒有體現(xiàn)分離環(huán)節(jié),②排除。材料未體現(xiàn)定性分析,③排除。
4.（2023江蘇南通一模）“見窾木浮而知為舟,見飛蓬轉(zhuǎn)而知為車?！庇^察并模仿自然行為,是人類創(chuàng)新的重要源泉。從魯班用竹木做鳥的傳說到如今的飛機、潛艇、雷達、機器人等現(xiàn)代高科技,無不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理,并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技,創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)、學習和生活的先進技術(shù),這就是仿生學。仿生學的研究不僅需要微觀的慧眼,更需要宏觀的視野,其研究程序大致有以下三個階段: 結(jié)合材料,運用《邏輯與思維》知識,分析說明仿生學的研究所運用的邏輯推理和辯證思維的方法。(8分)

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