考生注意：
1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。
2.請將各題答案填寫在答題卡上。
3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
仰韶文化是中國新石器時代黃河流城的一支重要者古學文化，在中國史前社會發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。研究表明，仰韶文化孕育了諸多華夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地區(qū)的發(fā)生、發(fā)展和繁榮壯大的過程也正是華夏民族從“農(nóng)業(yè)起源”到“城市革命”的早期文明化進程。
我們都知道仰韶文化以聚作(或稱為早作)農(nóng)業(yè)為基礎。學術界公認粟作農(nóng)業(yè)起源于中國北方地區(qū)。研究表明，我國北方地區(qū)自末次冰期以來的舊石器晚期至新石器早期的史前人類即已開始廣泛利用禾本科植物，這就為聚泰的早期馴化莫定了基礎。而明確的植物考古證據(jù)表明，至少在距今8000年的北方地區(qū)普遍出現(xiàn)了栽培的粟黍。從栽培的作物品種來看，均以黍的比例最突出，粟次之，同時還大量采食標果、酸棗等野生果實。如此表明，處于早期馴化階段的以泰為主的聚作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟并不成熟，而這種情況在進入仰韶文化之后得到了很大的改觀。
有證據(jù)表明，在距今6000年前后，隨著仰韶文化的興起，粟作農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，主要表現(xiàn)就是粟的比例大大增加，泰的比例同步下降，與此同時采集野生果實數(shù)量大大下降，而大豆的比例開始上升。值得注意的是，中原地區(qū)有一些仰韶文化遺址還存在數(shù)量不多的水稻，這表明隨著稻作農(nóng)業(yè)的北傳，仰韶文化的成熟囊作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系中已經(jīng)出現(xiàn)了混作的特征。伴隨著成熟的粟、泰、豆、箱的作物品種組合模式，仰韶文化的家高和動物資源利用模式也基本圓定下來。碳氮穩(wěn)定同位素比值的分析表明，豬和狗都是以粟乘為原料進行喂養(yǎng)的，同時仰韶人還普遍狩獵一些鹿等野生動物。上述原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模武可以看作是成熟的聚作農(nóng)業(yè)模式，它不僅是在仰韶文化中孕育發(fā)展起來的，同時也莫定了仰韶文化繁榮大發(fā)展的經(jīng)濟基礎。聚作農(nóng)業(yè)對中國北方地區(qū)的歷史影響深遠，直到漢代，粟仍然是黃河流域主要的糧食作物。
在成熟粟作農(nóng)業(yè)的基礎上，仰韶文化得以繁榮發(fā)展。首先是由人口的增加所表現(xiàn)出來的聚落數(shù)量和規(guī)模的擴大。仰韶文化早期，北方各地還處于相對獨立的狀態(tài)。在半坡類型的晚期階段，即距今6000年前后，仰韶文化開始由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張，尤其是向以鄭洛為中心的中原核心區(qū)的擴張促成了東莊類型的出現(xiàn)和廟底溝類型的興起。
在距今5000年前后，中原地區(qū)仰韶文化逐步進入晚期發(fā)展階段。中原核心區(qū)的社會發(fā)展重心從三門峽一靈寶一帶轉(zhuǎn)移到嵩山北麓地區(qū)。這一時期的一個突出時代特點是大量周邊地區(qū)的考古學文化進入中原，尤其是東方的大沒口文化、南方的屈家?guī)X—石家河文化和北方的西王類型—廟底溝二期文化。多元文化在中原地區(qū)的匯聚，為中原仰韶社會的發(fā)展提供了新的動力，帶來了新的契機。其中，最突出的表現(xiàn)是中原地區(qū)從仰韶文化晚期開啟了早期城市化的進程。從考古學上看，中原仰韶晚期的城市文明有如下幾個重要特征：
首先，人口大量集中于中心聚落，出現(xiàn)了早期的城市和城多一體的新型區(qū)域聚落布局模式。這些中心聚落發(fā)展成早期城市，西山還出現(xiàn)了中原地區(qū)最早的版筑夯土城墻。這種先進的版筑技術在之后龍山時代的斷密古城寨城址被進一步發(fā)揚光大，并延續(xù)至夏商時期，成為北方地區(qū)筑城技術的直接源頭。
第二，在中心聚落中開始出現(xiàn)了分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念。很多聚落不僅有帶巷道的多進院落式大型建筑集中分布，而且出現(xiàn)了最早的夯土圍埡結(jié)構(gòu)。而圍垣與交通道路系統(tǒng)的結(jié)合，成為二里頭都城井宇形大道和九宮格式城市布局的重要源頭。城市規(guī)劃建制強調(diào)的秩序和規(guī)范，是仰超文化以來強調(diào)公共事務管理和集體權(quán)力實施的進一步發(fā)展表現(xiàn)。
第三，仰韶晚期社會成員之間的分化開始出現(xiàn)。仰韶晚期大基不僅單體墓葬規(guī)模大，有二層臺結(jié)構(gòu)、棺梓等葬具，而且還出現(xiàn)了隨葬玉石鉞等源自東方社會突出個體權(quán)力特點的新因素。這表明仰韶晚期社會在著重發(fā)展集體權(quán)力和世俗管理的同時，也開始借鑒東方禮制中凸顯個體權(quán)力的特點，進一步完善了社會權(quán)力的完整體系。
總之，從仰韶文化晚期開始出現(xiàn)的中原早期城市化的新特點對中原華夏文明的發(fā)展具有承上啟下的關鍵作用，它開啟了龍山時代社會大變革的序幕，并為二里頭夏王朝和世俗王權(quán)國家的興起莫定了堅實的基礎。
(摘編自張?！稄霓r(nóng)業(yè)起源到城市革命》)
1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.仰韶文化是中國新石器時代黃河流域的一支重要考古學文化，它孕育了許多華夏文明的核心基因，
B.仰韶文化誕生于我國北方地區(qū)，以粟作農(nóng)業(yè)為基礎，只不過之前的粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟并不成熟，后來才有了改觀。
C.我們發(fā)現(xiàn)，仰韶文化的粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系中有混作的現(xiàn)象，其有力的證據(jù)是豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的。
D.圍垣與交通道路系統(tǒng)的結(jié)合使仰韶晚期的城市布局整齊，體現(xiàn)了分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念，體現(xiàn)了城市管理的秩序與規(guī)范。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.材料按照時間先后順序?qū)ρ錾匚幕倪M程進行了闡釋，“至少在距今8000年”等語句表現(xiàn)了學術論文的嚴謹性。
B.仰韶文化中粟的比例超過了黍的比例，這標志著成熟的粟作農(nóng)業(yè)模式已形成，為仰韶文化的繁榮奠定了經(jīng)濟基礎。
C.文章中多處運用了如“研究表明”“明確的植物考古證據(jù)表明”“有證據(jù)表明”之類的文字，使得論證十分有力。
D.西山是仰韶文化時期的早期城市，其所實施的版筑夯土城墻技術一直延續(xù)至夏商時期，對北方地區(qū)筑城技術的形成影響很大。
3.下列考古成果中，不屬于“中原仰韶晚期的城市文明特征”的一項是(3分)
A.仰韶時期相對獨立的地理格局和堅實的二元農(nóng)業(yè)體系，使中國形成“以農(nóng)為本”的理念，錘煉出有別于其他文明的特質(zhì)。
B.仰韶時期出現(xiàn)了以圍垣劃分聚落功能區(qū)的形式，之后龍山時代的登封王城崗、淮陽時莊都有所表現(xiàn)，并延續(xù)至二里頭時期。
C.鞏義雙槐樹是仰韶時期聚落最大的一處中心，面積超過100萬平方米，次一級的還有鄭州大河村、西山、廣武青臺等。
D.通過考古發(fā)現(xiàn)，仰韶晚期一些表現(xiàn)個體身份的大型墓葬出現(xiàn)在靈寶西坡廟底溝晚期、伊川伊闋城、孟津妯娌等遺址之中。
4.下列關于材料的說法，不正確的一項是(3分)
A.第一段指出了仰韶文化在中國史前社會發(fā)展史上的地位，為本文的論證提供了前提條件。
B.文章圍繞仰韶文化發(fā)展的過程也是華夏民族從“農(nóng)業(yè)起源”到“城市革命”的早期文明化進程展開論述。
C.材料中對仰韶文化晚期的分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念持辯證態(tài)度，既有肯定，也有否定。
D.文章末段闡述了仰韶文化晚期開始出現(xiàn)的中原早期城市化對中原華夏文明的發(fā)展的作用。
5.仰韶文化的各個階段各自具有哪些特征?請簡要概括。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
打 撈
劉慶邦
午后，正是一天最熱的時候。知了熱得在柳樹上不斷發(fā)出尖叫，黃狗熱得在樹陰下不停地吐舌頭。在熾熱陽光的直接照耀下，進一向不怎么怕熱的柳樹葉子似乎都有些打滿、泛白。
就在這個時候，馮淮海到塌陷湖的湖邊來了。①馮淮海此行的目的，是要下到湖水里打攢一樣東西。這里原是淮北大平原上的一片村莊，下面壓著煤，國家要把煤采出來，就出資在靠近城鎮(zhèn)的地方蓋了新房，動員村民搬到新房里住去了。村莊的廢墟和土地沉下去，地下水慢慢地漫上來，就形成這么一大片湖泊。②湖面白茫茫的，似乎與天空連到了一起。沒有風，湖水一點波紋都不起，平靜得跟鏡面一樣。
馮淮?？戳丝此闹芎吞炜?，像是蛤他打撈東西的地方確定一個大概的方位后，才開始脫衣服下水。他要去的地方，是他原來所在的村莊馮營。馮營是他祖祖輩輩所生活的家鄉(xiāng)，也是他度過童年、少年和青年時代的樂園。馮營雖說被塌陪湖吞沒了，成了水底的村莊，但那畢競是留在他心底的故多。
湖邊的水比較淺，他撥開蘆葦和香蒲，躁著淤泥往水里走，越走水越深。③馮淮海準備打撈什么呢?他要打撈一只大號石頭碓窯子。
拆房子搬家時，他們家的磚瓦、梁擦都賣掉了，家具都搬到新家去了。祖上傳下來的一些老物件，他們也裝車拉到斷房子里去了。唯一沒搬走的老東西，就是那只石頭碓富子。原因有三：一是用石頭鑿成的碓窯子太沉了，很難搬，二是碓窯子太老了，恐怕用了上百年都不止，中間都快要穿了底；三是現(xiàn)在用不著碓窯子了。
在水里鳧了一會兒，馮淮海估計了一下碓窯子所在的大概方位，就開始潛水下沉。湖底軟軟的，腳下都是淤泥。他雙腳蹬泥，將頭和口鼻一下子露出水面，換了一口氣，再次潛入水中。小時候在水塘里玩水時，他多次在水中睜過眼，在水底看見過石子、蚌殼、水草，游動的小魚。在他的想象里，立起來的石頭碓窯子有半人多高，在水底的存在應該比較突出，他一看就能看到。然而他潛入水底兩次，瞪大眼睛左看右看，眼前一片灰蒙蒙的，只能看到水底黑色的淤泥，別的什么都沒發(fā)現(xiàn)。淤泥的泛起，不但使水底的能見度更低，還讓他擔心淤泥的泥漿會沾到眼珠子上，使眼睛的視力受到損害。于是他結(jié)束了當天的打撈，從水中冒出頭來。
回到家中，馮淮海沒有對母親說他下班后去了塌陷湖尋找難密子。他想等找到碓窯子再告訴母親，好讓母親高興一下。他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠失去了家園一樣。當初礦上動員搬家時，④母親堅決不同意，說老馮家祖祖輩輩都住在這里，根扎在這里，怎么能說搬走就搬走呢?礦上到各家各戶反復動員后，母親還是不答應。有人對母親講，等地下的煤一采空，地面就會房倒屋塌。地下的水涌出來，這里會變成一片汪洋。母親說，那不是天塌地陷了嘛，那不是活人遭到報應了嘛!反正她哪兒都不去，死也要死在這里。后來人家分頭做馮淮海和他妻子的工作，母親才答應，遷到了新村。
搬到幾里外的斷村后，條件比住在馮營時好多了，有兩層小樓。馮淮海一進家，母親問他是不是到塌陷湖里找碓窯子去了?石頭不爛，難窯子不爛，這件事就不會爛，母親會一直把事說下去。他不記得母意對他說過多少次了，說你父親弟兄三個，當年分家的時候，三人都想要難蜜子。結(jié)果，叔伯都沒能把碓窯子扶起來。你父親一口氣就把碓密子扶得倒扣在地上。你大伯和你叔叔只得同意難窯子歸咱室所有。現(xiàn)在礁窯子到他這一代，已經(jīng)傳到了第四代。其實雖然碓蜜子屬于他們家，但鄰居們誰家想用都可以。寒來是往，賚寒聲聲，一只瞧窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積照了公德。所以，每到春節(jié)，家里人都不會忘記在礁窯子上貼一友大紅的福簽子，以表示對碓蜜子的祝福和尊重。
馮淮海有些自責，說；都怨我，我想著現(xiàn)在想砸點兒什么都有粉碎機代勞，難窯子過時了，用不著了，就沒帶回來。
母親說：用不著了不等于忘記了。想想哪樣東西用不著了，也看不著了，心里就像空了一大塊。
夏天過去，轉(zhuǎn)眼到了中秋節(jié)。這天，女兒在客廳里翻看家里的相冊，她喊爸爸；這是啥東西?
馮淮海仲頭一看，不柴欣喜異常。他在塌陷湖里尋覓碓窯子無覓處，卻在相冊里看到了變成相片的碓窯子。他想起來了，在搬家之前，為了留念，他照了一些照片，他不記得給碓窯子也照了相。他說；這是咱家的難富子呀!
他馬上把碓窯子的照片拿給正在樓上的母親看，說：娘，娘，我總算把碓窯子找到了。他激動的聲音有點兒發(fā)抖。
母親戴上花鏡看了照片，說；好，好，有照片碓窯子就留下了，啥時候想起碓窯子，看看照片就啥都有了，
(有刪改)
6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.小說開篇節(jié)奏較為舒緩，以動靜結(jié)合的手法對夏季炎熱的環(huán)境和景物進行了細致描寫，從而為馮淮海的下水提供了場景。
B.馮淮海游泳技術水平高，但塌陷湖水域廣闊，湖底的情況又十分復雜，根本不易看到碓窯子，這與他的想象完全不一樣。
C.馮淮?；丶抑蟛桓腋嬖V母親他到塌陷湖去找尋碓窯子了，而是想等找到碓窯子再告訴母親，因為馮淮海擔心找不到碓窯子。
D.小說內(nèi)容集中，情節(jié)緊湊，結(jié)尾以馮淮海將搬家時給碓窯子拍的照片拿給母親看用以了卻思念收束，情節(jié)反轉(zhuǎn)，使敘述產(chǎn)生了波瀾。
7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.句子①交代了小說主要事件，推動情節(jié)發(fā)展，“打撈一樣東西”則引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B.句子②運用景物描寫，烘托了馮淮海打撈碓窯子前內(nèi)心的興奮，也暗示了打撈的結(jié)果。
C.句子③自問自答，既照應了句子①,又自然引出了下文對沒有搬走碓窯子原因的敘述。
D.句子④寫出了母親對不肯搬家的堅決態(tài)度，語氣強烈，體現(xiàn)了母親對故土的深厚情誼。
8.文中畫波浪線處是關于碓窯子內(nèi)容的插敘，請分析其作用。(5分)
9.小說標題“打撈”意蘊豐富，請簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝能子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，鄙道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西答，退至其巔。古時整山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
(選自姚雍《登泰山記》)
材料二：
泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雅，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，腑高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，瑚上有字曰“政和”云。
余初與朱子穎約來靈巖，值子穎有公事，乃俾泰安人聶倒光借余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于昵瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟琨瑞山水西北流人濟皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨璃之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當符堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，櫻闊甚壯，其后頻廢至盡；而靈巖自定以來，觀宇益興.
靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至眠瑞山，其巖答曲邃，乃益奇也。余不及往，書以告子穎：子穎他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖；北至歷城，復潮朗公答東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚熏記。
(選自姚鼐《游靈巖記》,有刪改)
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
蓋靈巖谷A水B 西流C合中川水D入濟E琨瑞山水F西北流G人濟H皆泰山之北谷也。
11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.乘，文中是“冒”的意思，與“公與之乘”(《曹劌論戰(zhàn)》》中的“乘”字意思不同。
B.燭，指照，與“君子博學而日參省乎己”(《茍子·勸學》)中的“日”字用法相同。
C.居，指停留，與成語“奇貨可居”中的“居”字意思不同。
D.“觀宇益興”和“圣益圣”(《師說》)兩句中的“益”字意思相同。
12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)
A.材料一中作者先用“乘、歷、穿、越、至”交代了行進路線，最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山。
B.材料一中作者生動地描繪了泰山頂上的雪景、夕陽、云霧，勾畫出一幅泰山夕照圖，如詩如畫，令人遐想不已，
C.靈巖位于泰山北部，形狀像石頭壘起來的城墻，乾隆皇帝出游時曾將靈巖的一處泉水命名為“甘露之泉”
D.靈巖寺左右有很多豎立的石碑，上面有很多古人的刻字，這些石塊有的被懷嵌到墻壁內(nèi)，有的被用來砌了臺階。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。(4分)
(2)緣泰山東能，以反乎泰安，則山之四面盡矣。(4分)
14.作者為什么建議朱子穎一定要去琨瑞山游玩?請根據(jù)材料二簡要說明。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。
次韻和甫詠雪 王安石
奔走風云四面來，坐看山壟玉雀嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。
勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。
[注]此詩寫于新法推行之時。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A.首句描繪了雪降落時的磅礴氣勢，云起四處，風挾白雪從四面奔來。
B.詩人坐觀瑞雪，運用比喻手法形象地描繪了山壟被白雪覆蓋的樣貌。
C.頸聯(lián)格調(diào)豪邁，賦予雪以人的品格，表現(xiàn)雪對春天終將到來的憂慮。
D.雪雖能豐年，卻在窮寒之時不被人感念，雪的命運令詩人感到傷心。
16.這首詩中雪的形象被翻出新意，令讀者擊節(jié)贊賞，請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析本詩中雪的形象。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·勸學》中，為了論證積累對學習的重要性，作者在舉完“山”的例子后，又以“水”為例做補充的兩句是“ ， ”。
(2)李白的《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的兩句是“_▲ ，▲ ”。
(3)當今人們經(jīng)常引用蘇軾《赤壁賦》中的“▲ ,_▲ ”兩句表達不取不義之財?shù)囊庾R。
三、語言文字運用(20分)
閱讀下面的文字，完成18～22題。
初讀《史記》的人，不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛腐，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”,故意如此。①它講哪個國家就圍繞哪個國家的史料為主，②盡量讓“角色”按“套魚”進話。③這非但不是《史記》的粗疏，④而具是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
《史記》偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”,一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》?！短饭孕颉泛苤匾?，① ,你才能了解他的學術背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”,人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”,那么《報任安書》就是他的“心靈史”。這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面漫遺著生之熱戀和死之痛苦。
司馬遷為( )的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛捷”的“脊梁”。他和李將軍素無杯酒交歡，竟能置性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、判之勇不能當。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書。讀《報任安書》,我有一點感想；歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，② 。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。他之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，他是把自己的生命也投射其中。我想，③ ,史記》之為《史記》,人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經(jīng)歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難。我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死。
18.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検?3分)
A.坐山觀虎斗B.陽溝里翻船
C.墻倒眾人推D,吃了豹子膽
19.下列句子中的“就是”與文中加點的“就是”,意義和用法相同的一項是(3分)
A.不懂就是不懂，千萬不能裝懂。
B.就是小事，也應該認真地對待!
C.這個人不錯，就是不太愛講話。
D.就是，我跟你的看法完全相同。
20.文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。(4分)
21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)
22.文中畫橫線的部分，如果寫成：“一帆風順，缺乏人生體驗，可以當歷史學家，但難當大歷史學家?！北磉_效果有什么不同?(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得含卉愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促，太寶貴，卻叉拼得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?(黑塞)
黑塞關于“讀書”與“接近真正生活”的思考引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟?請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?br>要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字，

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